00537中国现代文学史 汉语言文学自考 复习资料 2011新版 丁凡 主编

00537中国现代文学史汉语言文学自考根据大纲编写的完整考点串讲（部分）

目录部分

1．“五四”文学革命发生的背景

2．《新青年》杂志在文学革命中的重要作用

3．胡适、陈独秀、刘半农、周作人等人在文学革命讨论中的代表性文章和重要观点

4．文学革命最初的创作实际和代表性作家作品

5．“五四”时期各文学社团代表性人物、主要刊物

6．文学革命论争中的守旧派代表人物和主要观点

7．20世纪20年代开始出现的台湾新文学运动的基本情况

8．“五四”文学大致经历的三个阶段

9．“五四”文学革命与守旧的文学思想发生的冲突和斗争

10．“学衡派”、“甲寅派”

11．“语丝社”和“语丝文体”

12．“五四”文学革命的主要内容

13．“五四”文学革命的深刻、伟大的历史意义

14．鲁迅的生平和创作道路

15．鲁迅的文学创作概况

16．《狂人日记》的发表时间和刊物

17．《呐喊》和《彷徨》的成书情况和题意

18．作为“神话、传说及史实的演义”的总集的《故事新编》

19．带有回忆性质的叙事散文集《朝花夕拾》

20．鲁迅的思想特点

21．《阿Q正传》的思想意义和社会意义

22．阿Q的性格特征

23．《阿Q正传》独特而鲜明的艺术风格

24．《故事新编》的思想内容

25．《故事新编》的写作特点

26．《野草》的写作背景

27．鲁迅后期杂文的主要内容和思想意义

28．《呐喊》、《彷徨》中揭露封建制度和封建思想吃人的总主题

29．《呐喊》、《彷徨》中知识分子题材小说的思想意义

30．《呐喊》、《彷徨》中的人物形象塑造

。。。。。。。。。

314．沙叶新剧作的主耍思想和艺术成就

315．高行健在戏剧艺术探索上的主要成就

第一节概述

1．“五四”文学革命发生的背景

【答】“五四”文学革命的直接背景和动力是“五四”新文化运动。

2．《新青年》杂志在文学革命中的重要作用

【答】“五四”时期以陈独秀主编的《新青年》为主要阵地，反对旧道德、提倡新道德，兴起了“民主”与“科学”的新文化思想启蒙运动。《新青年》大力介绍自由平等学说、个性解放思想、社会进化论，给人们提供了思想武器。

3．胡适、陈独秀、刘半农、周作人等人在文学革命讨论中的代表性文章和重要观点

【答】l917年1月，《新青年》刊出胡适的《文学改良刍议》，提出从“八事”人手，即：须言之有物，不模仿古人。须讲求文法，不作无病之呻吟．务去滥调套语，不用典，不讲对仗，不避俗字俗句。他主张书面语要与口头语接近，要求以白话文学为“正宗”。

陈独秀在《文学革命论》中旗帜鲜明地提出文学革命的三大主义，即建设国民的、写实的、社会的文学，反对贵族的、古典的、山林的文学。他把文学革命当做“开发文明”、改变“国民性”并借以“革新政治”的“利器”，同时也肯定文学自身独立存在的价值。

刘半农则发表《我之文学改良观》，提出改革韵文、散文．使用标点符号等许多建设性意见。他还和钱玄同在《新青年》上发表了“双簧信”，即由钱玄同化名王敬轩给《新青年》写信。模仿旧文人口吻，将他们反对新文学与白话文的种种观点、言论加以汇集，然后由刘半农写复信，逐一辩驳，此举引起广泛的社会注意。

周作人1918年发表了《人的文学》一文。提出新文学应当是“人的文学”，反对封建的“非人的文学”。他所谓的“人的文学”，是以合乎人性的人的灵肉一致的生活为是的文学。周作人的“人的文学”主张，对新文学第一个十年的理论建设和文学创作产生了重大影响，成为这一时期文学创作的重要特色。

4．文学革命最初的创作实际和代表性作家作品

【答】文学革命发动后，很快便形成规模和声势，产生了广泛的社会效应，取得了重大的实绩：

一是白话文的全面推广。

二是外国文学思潮的广泛涌人和新文学社团的蜂起，呈现出我国历史上空前未有的思想大解放的局面。

三是文学理论建设取得了初步的成果。

四是创作取得了引人注目的实绩。

1918年5月，鲁迅发表了第一篇白话短篇小说《狂人日记》，借“狂人”之口，控诉了封建制度及其伦理道德“吃人”的本质，并采用了现代意味的手法与样式。随后，鲁迅又连续创作了《孔乙己》、《药》等小说，都显示了深切的思想和完整的现代小说特色。鲁迅的小说一出现，艺术上就很成熟，使得新文学的创作具有相当高的起点。除鲁迅外，《新青年》、《新潮》、《学灯》等报刊上陆续推出一些新文学作家及其作品。其中小说如叶绍钧的《这也是一个人》、杨振声的《渔家》、冰心的《斯人独憔悴》、许地山的《命命鸟》、王统照的《春雨之夜》、郁达夫的《沉沦》．等等。诗歌如胡适的《尝试集》、郭沫若的《女神》、汪静之的《蕙的风》，等等。这些作品大都是1919～l922年间发表的，虽不够圆熟，却都充溢着个性解放、民族解放的精神，从内容到形式都追求现代性品格，给文坛带来了青春气息。

5．“五四”时期各文学社团代表性人物、主要刊物

【答】文学研究会1921年1月在北京成立。发起人有周作人、朱希祖、蒋百里、郑振铎、耿济之、瞿世英、郭绍虞、孙伏园、沈雁冰、叶绍钧、许地山、王统照l2人。人们习惯称文学研究会的创作为“人生派”或“为人生”的文学。在创作方法上，文学研究会强调写实主义，沈雁冰接编、革新的《小说月报》基本上成了文学研究会的会刊。

创造社1921年7月成立于日本东京，成员郭沫若、张资平、郁达夫、成仿吾、田寿昌等人都是当时在日本的留学生。他们创办《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》、《洪水》等刊物，主张“为艺术而艺术”，强调文学必须忠实地表现作者自己“内心的要求”，重视文学的美感作用。创造社成员的作品大都侧重自我表现，带有浓厚的主观个人抒情色彩。创造社的文学活动以1925年“五卅”为界，分为前后两期。后期创造社新增加了李初梨、冯乃超、彭康、朱镜我、李一氓、阳翰笙等，出版《创造月刊》、《文化批判》、《流沙》等杂志．提倡“表同情于无产阶级”的革命文学，思想明显“左”倾，l929年2月被当局查封。

《语丝》周刊创办：f二l924年11月．多发表针砭时弊的杂感小品．以倡导这种幽默泼辣的“语丝文体”而获“语丝派”的称号。莽原社、未名社是20世纪20年代中期成立于北京，得到鲁迅扶持的青年作家社团。刊物有《莽原》、《未名》。南国社是田汉领导创立的一个综合性艺术社团，以戏剧的成就与影响最大。弥洒社1923年成立，发起人胡山源推崇创作灵感。浅草社成立于l922年，沉钟社成立于1924年．由原浅草社成员冯至、陈翔鹤等加上杨晦、蔡仪等组成。刊物有《浅草》季刊、《沉钟》周刊．致力于介绍外国文学，作品特点朴实而带点悲凉，有浪漫主义色彩。其他具有自身鲜明特色的社团，有湖畔诗社、新月社等。湖畔诗社(1922)以写作爱情诗闻名。新月社l923年成立于北京，1927年在上海筹办新月书店和《新月》月刊。这是一个自由主义作家的文学团体，受西方唯美主义影响较深。闻一多、徐志摩倡导新格律诗．余上沅等对旧剧的“程式化”、“象征化”加以肯定。

6．文学革命论争中的守旧派代表人物和主要观点

【答】林纾写了《论古文白话之相消长》、《致蔡鹤卿太史书》，对白话文大加讨伐，攻击北京大学的新派人物“覆孔孟，铲伦常”。又发表文言小说《荆生》、《妖梦》，咒骂文学革命人物。新文化的先驱蔡元培、李大钊和鲁迅都对林纾进行了批驳。1922年，新文学阵营又与“学衡派”进行了斗争。梅光迪、吴宓等创办的《学衡》杂志，因其观点态度相近而被称为“学衡派”。他们以融贯中西古今的姿态，提出“昌明国粹，融化新知”，反对新文化运动和文学革命，思想倾向保守。与《学衡》相呼应的有章士钊所办的《甲寅》杂志上的复古论调。l923年他写了《评新文化运动》、《评新文学运动》．试图从理论上否定新文学。新文学阵营对之进行了全面有力的批驳。

7．20世纪20年代开始出现的台湾新文学运动的基本情况

【答】1920年1月，在日本留学的台湾青年在东京成立了“新民会”，它对l921年10月在台北成立的“台湾文化协会”产生了重大影响，而“台湾文化协会”则对台湾新文学运动的产生起了重要的推动作用。1920年7月，陈圻在《台湾青年》创刊号上，发表了《文学与职务》一文，提出近来中国内地提倡白话文学，是一种负有传播文明思想、改造社会使命的真正的文学，台湾文坛应朝这一方向去努力。接着，甘文芳发表《实社会与文学》，陈瑞明发表《日用文鼓吹论》。这j三篇文章是台湾最早提出改革台湾文学、提倡白话文的文章。1923年4月15日，《台湾民报》在东京创刊，并于l927年7月移人台湾发行。

1923年，黄呈聪和黄朝琴在《台湾》杂志上先后发表了《论普及白话文的新使命》和《汉文改革论》两篇文章，较为深入地提倡文学革命，并产生了广泛的影响。1924年4月，曾在北京求学、深受“五四”新文学运动影响的张我军在《台湾民报》上发表了《致台湾青年的一封信》和《糟糕的台湾文学界》两篇文章，向台湾旧文坛发起猛烈攻击，这两篇文章受到守旧派的回击，于是，张我军又发表了《为台湾的文学界一哭》，予以回应。“五四”时期曾经出现过的新旧文学论战，在台湾再次上演。几乎在新旧文学论争的同时，台湾新文学提倡者就已经开始着手新文学的建没工作。

8．“五四”文学大致经历的三个阶段

【答】“五四”文学大致经历了三个阶段。l917年至l920年是新文学的萌芽期，1921年新文学社团出现到1926年北伐战争前夕，是文体大解放的创作活跃期，1926年春到1927年冬，创作一度沉寂。

9．“五四”文学革命与守旧的文学思想发生的冲突和斗争

【答】(1)第一次发生在1919年，复古派人物林纾攻击新文化运动，李大钊、鲁迅、蔡元培对其进行了批驳。

(2)第二次发生在1922年，学衡派以“昌明国粹，融化新知”为标榜，反对言文合一，遭到鲁迅、茅盾等人的驳斥。

(3)第三次发生在1925年，以章士钊为首的甲寅派为维护封建性教育，提倡读经，压迫学生运动，鲁迅、成仿吾等批判了这一复古思潮。