中国建筑艺术ppt课件

天人合一的整體觀念
《莊子．齊物論》：「天地與我並生，而萬 物與我為一。」
把天地看作一個有機的整體，把人看作是自 然的一部份。
例子：建築選址時考慮周圍的地理、地貌， 當地的水土質量以及天文氣象等因素。這是 風水理論的基本內涵。
師法自然的哲學思想
《老子．十六章》：「人法地，地法天，天 法道，道法自然。」
美學角度看屋脊
中國古代建築物經歷了由粗疏至縝密，由宗 教性至世俗性，由著重象徵至著重美術裝飾 效果等方面的轉變。
建築等級制度所延伸的文化觀念，使人著重 追求「官式建築」所崇尚的多、高、大、鮮 明、文、深奧、通暢等審美觀。普通百姓既 受典章約束，唯有向裝飾細部入手，令中國 建築由「雄壯、舒展、明朗的唐代的風格， 發展至清代繁複、嚴謹、華美的風格。」
趨吉避凶的基本原則
追求「趨吉避凶」，祈求「如意吉祥」； 例子：將「仙人」、「福獸」等造象置於屋
脊上、雕於棟樑上。
唯變所適的辯證思維
建築結構因應實際情況變易。 例子：建築物在不同的地方、時代、民族、
文化環境，有著不同的風格，但萬變不離其 宗。
從屋脊看中國文化
屋頂的種類：廡殿（五脊殿）、歇山（九脊 殿）、攢尖、懸山、硬山。
脊飾的象徵意義： 鳳凰：
《孔演圖》：「鳳為火精……身備五色。」 象徵火的威力。 《韓非子．五蠹》：「搏逐猛獸蛇蟲，使妖 災群惡，不能為害。」能抗衡自然災害，能 「究萬物，通天地，覽九州，觀八極。」
宗教角度看屋脊
《山海經》：「首文曰德，翼文曰禮，背文曰 義，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自 然，自歌自舞，見則天下安寧。」可見全身 羽毛皆成文字，標誌著智慧、典雅和天下太 平。 飛翔時百鳥相隨，有王權的威儀。 「鳳凰于飛」、「鸞鳳和鳴」喻意夫妻恩愛、 家庭和睦、子孫繁盛。
道德角度看屋脊
飛檐的象徵意義（君子品格）： 《詩經．小雅．斯干》：「如跂斯翼，如矢斯棘，
如鳥斯革，如翬斯飛，君子攸躋。」 《詩經集傳．小雅》：「言其大勢嚴正，如人之竦
立，而其恭翼翼也，其廉隅整飭，如矢之急而直也， 其棟宇峻起，如鳥之警而革也。其簷阿華采而軒翔， 如翬之飛而矯其翼也。蓋其堂之美如此，而君子之 所升以聽事也。」
道德角度看屋脊
有德行的人所住的屋宇，如其人的直立，箭 矢的直趨，棟宇檐阿，又像翅翻飛。
屋宇反映對人的道德操守的期望：嚴正、直、 恭、廉、警而革、矯其翼。
道德角度看屋脊Βιβλιοθήκη 走獸的象徵意義（君臣、尊卑）： 屋脊的走獸必須為單數，隱喻天、陽（男）
性等概念，按建築等級用一、三、五、七、 九個不等（太和殿是最大的宮殿，故在最高 等級的九個獸外加一壓隊的行什）。一般百 姓的住屋絕對不許使用仙人走獸；富貴人家、 官府、宗教建築，只可用三或五獸；皇家建 築可用七或九獸；故宮太和殿可用十獸。
宗教角度看屋脊
鴟尾：貓頭鷹的造像，用作避鬼、防盜。 仙人：眾說紛紜，有關求神庇祐、儆惡懲奸。 蹲獸：（龍、鳳、獅、海馬、天馬、押魚、
狻猊、獬豸、斗牛、行什）鳳隨龍後，顯示 男尊女卑；整體有驅魔治邪，保家安寧的功 用。 禹門、鰲魚：鯉躍龍門、吉慶有餘、年年有 餘。
宗教角度看屋脊
山花：花開富貴。 蝙蝠：福到平安（倒置的蝙蝠）。 日神和月神：自然和諧。 八仙和暗八仙：借助眾仙的神通和法寶驅邪
屋脊的種類：正脊、垂脊、戧脊、博脊。 脊飾的種類：龍、鳳凰、鴟尾、禹門、鰲魚、
山花、蝙蝠、寶珠、日神和月神、八仙、暗 八仙、仙人、蹲獸（龍、鳳、獅、海馬、天 馬、押魚、狻猊、獬豸、斗牛、行什）等。
懸山式
硬山式
歇山式(九脊殿)
廡殿(五脊殿)
重檐廡殿
四角攢尖
圓攢尖
實用角度看屋脊
屋脊是屋頂坡面的交接處，容易被風雨侵蝕破壞， 需要加厚或以陶片覆蓋。
宗教角度看屋脊
龍 兼具鳥、獸、魚、蟲的形態，是百神之主。 龍吻：龍頭張口吞脊、尾部向上捲曲、背負劍靶， 劍靶上為五股雲圖案，有背獸。 《鴟吻考略》：「世傳乖龍者，苦於行雨，而多方 竄匿，藏人身中，或在古木楹柱之內，及樓閣鷎甍 中。」因乖龍性懶，故用符劍鎮在殿脊上，以防其 遁。龍吻尚且被符劍鎮壓，令人臣望而生畏，不敢 造次。
遵守自然規律。 例子：建築物因應自然環境需要，屋頂模仿
鳥翼翹起，以多納陽光；屋簷模仿樹葉設有 「滴水」，可把落下的雨雪引得更遠。
太和殿飛檐及走獸
崇尚和諧的理想境界
「天人之和」、「身心之和」、「人際之 和」；
人與環境和諧，在文化心理上獲得和諧感 與欣慰；
例子：房屋結構暗合陰陽、五行、長幼、 尊卑，對人身心有益，令人身心舒暢為佳。
宗教角度看屋脊
古人畏懼大自然的威力，因而幻想「萬物有 靈」，渴望支配自然。這種矛盾心理反映在 建築上，就是祈求神明保佑，渴望憑藉神力 驅逐鬼魅，趨吉避凶，同時又能駕馱神明。
例子：在屋脊上加上神獸，其造型大多猙獰 可怕，又威武神勇。這些形象反映了人們內 心的恐懼、對吉祥幸福的企盼。
正脊龍吻
宗教角度看屋脊
為了容易排去雨水，人們在屋頂坡面上鋪上仰瓦和 筒瓦，用鐵釘固定瓦片，用釘帽蓋住釘孔，防止雨 水浸灌，垂脊端的走垂獸就是由此發展而來。
垂脊的子角樑（最接近坡面接口的橫樑）樑頭加上 套獸，以防檐頭腐朽。
飛檐翼角予人向上騰升的感覺，減輕了建築物外形 笨重的感覺。
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道德角度看屋脊
色彩的象徵意義（貧賤、尊卑）： 《禮記》：「楹，天子丹，諸侯黝，大夫倉，士
黈。」紅色象徵中堅、主力、生命力，只有天子的 檐柱是紅色。 《易經》：「天玄而地黃。」「君子黃中通理，正 位居禮，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之 至也。」陰陽五行將顏色分為青、黃、赤、白、黑； 黃、金代表大地，皇帝以此二色為屋頂；清規定宮 殿、陵廟可用黃色琉璃瓦；親王府用綠色琉璃瓦； 民居用素色。
中國建築藝術
思考
為何中國人要在屋脊上加上「仙人」、「走獸」? 為何中國人置業時要「看風水」? 為何中國傳統建築物的屋頂有不同顏色? 怎樣辨別哪戶人家是「大宅門」?
中國建築的文化內涵
韓增祿《建築．文化．人生》指出五項特徵： 天人合一的整體觀念 師法自然的哲學思想 崇尚和諧的理想境界 趨吉避凶的基本原則 唯變所適的辯證思維
禳災。（李鐵拐與葫蘆，張果老與魚鼓，鍾 離權與葵扇，呂洞賓與寶劍，藍采和與花籃， 韓湘子與簫管，何仙姑與荷花，曹國舅與拍 板。）
完