荣枯鉴原文加译文

荣枯鉴原文加译文

《荣枯鉴》全文及白话译文

《荣枯鉴》由五代宰相冯道写成。

冯道（882～954）中国大规模官刻儒家经籍的创始人。字可道，自号长乐老。汉族，五代瀛州景城（今河北交河东北）人。历仕后唐、后晋（契丹、后汉、后周四朝十君，拜相二十余年，人称官场“不倒翁”。好学能文，主持校定了《九经》文字，雕版印书，世称“五代蓝本”，为我国官府正式刻印书籍之始。

圆通卷一：

善恶有名，智者不拘也（虽说善恶有它的定义，但具备真正智慧的人在做事时，绝对不会被善恶的观点束缚）。天理有常，明者不弃也（天下事都有它的自然规律，聪明的人不会去违背自然规律）。道之靡通，易者无虞也（道理是圆融的，什么是圆融？就是通达的去顺应变化）。惜名者伤其名，惜身者全其身（珍惜名声的人名誉反而最容易受到损害，爱惜自己的人则可以得以保全自己）。名利无咎，逐之非罪，过乃人也（名利本身并不是什么坏事，追逐名利也不能算是什么罪过，以此来批评别人只是自己的主观意识不同而已）。君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世（尊贵的人其实没什么值得尊贵的，老百姓也没什么低贱的，尊贵还是低贱并不足以称道于世）。君子无得，小人无失，得失无由心也（社会地位高的人不一定能得到什么，老百姓也不一定会失去什么，得失跟思想境界其实毫无关系）。名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉（名誉都是虚的，只有利益才能真正诱惑人，这是人难以抗拒的本性）。荣或为君子，枯必为小人（成功富足了的人可能成为道德高尚的君子，失败贫困的人肯定会沦落到小人之列）。君子无及，小人乃众，众不可敌矣（社会地位高的人永远是少数，老百姓永远是多数，多数人的力量永远不能轻视）。名可易事难易也，心可易命难易也（名誉是过眼云烟很容易发生变化，不要异想天开去改变客观现实，思想境界可以发生变化，但随着因缘果报流转的命运却难以更改）。人不患君子，何患小人焉？（社会地位的高和低没有什么两样，如果被名利束缚着活得很累，就不如做个小老百姓去过自由自在的日子）。

闻达卷二

仕不计善恶，迁无论奸小（做官或升职的标准，根本不是以善恶或忠奸来

决定的）。悦上者荣，悦下者蹇（jian、跛意、不顺利）（能和领导搞好关系的，日子必定过得很滋润，处处为老百姓着想的，困难肯定不少）。君子悦下，上不惑名（品德高尚的人能让老百姓高兴，可领导会因此而不高兴了）小人悦上，下不惩恶（喜欢讨好领导的人，群众可能会反感，但这样的反感并不能对你有任何损伤）。下以直为美，上以媚为忠（老百姓喜欢道德高尚刚直不阿的人，可领导会把喜欢谄媚、顺应的人当做忠诚）。直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也（道德高尚但不懂得去顺应领导，领导就会怀疑你的忠诚；但是当你无原则的去顺应领导，老百姓就会抛弃你了）。

上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也（领导怀疑你的忠诚是灾祸的根本，老百姓抛弃你对名誉有影响，所以功成名就的人都难免名声不好，就是他们把实际利益看得比名声重要）。富贵有常，其道乃实（富贵的规律其实非常简单，就是一切从实际需要出发）。福祸非命，其道乃察（其实祸福并不一定是命中注定的，关键看你是否有观察和判断的能力）。实不为虚名所羁，察不以奸行为耻（一切从实际需要出发，就不要受那些虚名的束缚。善于去观察判断，就不要以奸诈为耻辱）。无羁无耻，荣之义也（有没有名声的羁绊和耻辱感的束缚，就是能不能显贵发达的根本原因）。求名者莫仕，位非名也（要是真想追求名声就不要去当官，因为好名声不是当官可以得到的）。求官者莫名，德非荣也（想当官就别管什么名声，因为道德高尚跟荣华富贵是矛与盾的关系）。君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉（追求道德高尚就必须讲究人格定位，追求荣华富贵的人没有这种道德理念，人格操守和价值取向的定位不同，结果当然不一样）。

解厄卷三

无忧则患烈也（什么都不劳心，大烦恼就会上身了）。忧国者失身，忧己者安命（不过，为国家劳心的人，有可能把自己的身家性命都搭上。只为自己操心的人，却能快乐地安身立命）。祸之人拒，然亦人纳；祸之人怨，然亦人遇（灾祸之事不是人想要的，但有些灾祸之事的确是自找的；虽然每个人都讨厌灾祸之事，但每个人都难免碰上）。君子非恶，患事无休。小人不贤，余庆弗绝（虽说道德高尚的人不做坏事，但灾祸之事接连不断。而人品低下的人不干好事，却能够快快乐乐左右逢源）。上不离心，非小人难为；下不结怨，非君子勿论（因此，如果让领导对自己完全放心，不做小人就肯定做不到。但是要想让老百姓不怨恨自己，没有人格操守和价值取向的定位谈都别谈）。祸于上，无辩自罪者全。祸于下，争而罪人者免（所以，领导要找自己麻烦的时候，就不要去为自己辩护，这样才能保全自己。但如果是出了事故可能会追究责任时，就只能抢先把责任推到别人头上，才能不承担责任）。君子不党，其祸无援也。小人利交，其利人助也（要知道道德高尚的人不爱拉帮结伙，所以灾祸之事一旦发生，愿意伸手拉一把的人非常少。而因为小人善于交结，有一大帮

朋友，所以发生灾祸之事时不乏尽全力帮忙的人）。道义失之无惩，祸无解处必困，君子莫能改之，小人或可谅矣（从某些方面来说，不讲道义对自己不会有什么实际的不利，而有了灾祸之事没人帮忙可就必然倒霉。因为做道德高尚的人没有任何好处，所以，别人选择去做小人，的确也有可以理解的地方）。

交结卷四

智不拒贤，明不远恶，善恶咸用也（具备真正智慧就不会拒绝好人，也不会疏远坏人，因为这两种人都可以帮助你成就事业）。顺则为友，逆则为敌，敌友常易也（一般说来，都会拿顺应自己的人当朋友，拿反对自己的人当敌人，其实没有永远的朋友也没有永远的敌人，因为由于时间、地点、需要的不同，朋友和敌人都是可以互相转化的）。贵以识人者贵，贱以养奸者贱（用尊重的心态去对待别人，肯定会得到别人的尊重。同样的道理，用轻贱的心态去对待别人，日后难免遭受别人的轻贱）。贵不自贵，贱不自贱，贵贱易焉（如果受到别人的尊重而不自重，如果贫贱的人也不自己看不起自己，时间长了，贵和贱就该互相掉换了）。贵不贱人，贱不贵人，贵贱久焉（如果尊贵的人永远不会看不起别人，如果潦倒的人永远也学不会去尊重别人，贵贱就有可能这么一直延续下去）。人冀人愚而自明，示人以愚，其谋乃大（如果有人希望别人愚痴而自己聪明，但他还是成天装愚痴给人看，这样的人可能是城府极深）。人忌人明而自愚，智无潜藏，其害无止（如果有人不满意别人比自己更有聪明才智，就自己耍小聪明，这样的人纯属自己找不自在）。明不接愚，愚者勿长其明（真正有智慧的人不会和愚痴的人交朋友，因为和愚痴的人交朋友，绝对不会让自己变得更聪明）。智不结怨，仇者无惧其智（但有智慧的人不会轻易去跟别人结仇，因为一旦结仇，他们不会因为你有智慧就怕你）。君子仁交，惟忧仁不尽善。小人阴结，惟患阴不制的（道德高尚的人用仁义与人交朋友，而且还惟恐自己做得不够尽善尽美。道德不怎么高尚的人与人交往喜欢耍阴谋诡计，因为不耍阴谋诡计，目的就达不到）。君子弗胜小人，殆于此也（那些讲究道德底线的人，一般斗不过那些没有道德底线的人，而且常常要吃他们的亏，就是因为如此）。

节仪卷五

外君子而内小人者，真小人也（外表一幅真人君子道貌岸然的作派，而内心全是阴谋诡计的人，就是真正的小人）。外小人而内君子者，真君子也（做事手段并不比喜欢耍阴谋诡计的人差，但内心却有着慈悲情怀的人，才配称之为真君子）。德高者不矜，义重者轻害（道德高尚的人以人格操守和价值取向的定位为底线，所以就不知道保重自己。而看重仁义的人因为太重仁义，所以从不计较自己的得失以及可能面对的伤害）。人慕君子，行则小人，君子难为也（人们都仰慕道德高尚的君子，但其行为又都是小人所为，这是因为做君子会非常非常累，很难做到）。