古代汉语名词解释

古代汉语名词解释

一、文字部分

1、甲骨文：簡稱甲文，指近代以來發現的商周時期寫刻在龜甲和獸骨上的文字，也叫貞卜文字、殷墟書契等。

2、金文：商周時期鑄刻在青銅器上的文字，也叫鐘鼎文、青銅銘文等。

3、大篆：指春秋戰國時期流行于秦國一帶的文字，也叫籀文。廣義的大篆還包括商周時期的甲骨文、金文等。

4、小篆：指秦統一六國後，由李斯等整理大篆和六國文字而確立的秦國官方文字，也稱秦篆。

5、籀文：舊說是周宣王時太史籀所著《史籀篇》中的文字，現在一般認為是指春秋戰國時期流行於秦國的大篆。

6、古文：文字學上主要指戰國時期流行於東方各諸侯國的文字，后来也叫战国古文。

7、奇字：戰國時期六國古文的一種別體，可能是對戰國時流行于六國的文字加以變異而來的。

8、今文：文字學上特指漢代流行的隸書。

9、古文字：指秦代小篆以前的文字，包括甲骨文、金文、大篆、小篆、戰國古文等。

10、今文字：指漢代隸書以後的文字，包括隸書、草書、楷書、行書等

11、隸變：指發生秦漢時期由秦國篆文、六國古文演變為隸書的過程。這一過程成為古今文字的分水嶺。

12、隸定：指用隸書（後來也包括楷書）轉寫戰國以前古文字的過程。

13、小學：原指古代的初等教育機構，後來又指傳統的語言文字學，包括文字學、訓詁學、音韻學等。

14、六書：指中國古代分析漢字構造的六種方法：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。一般認為后兩種是用字方法。

15、四體二用：四體指象形、指事、會意、形聲等四種造字方法，二用指轉注、假借兩種用字方法。

16、初文：文字學上指反映一個字造字本義的初始寫法，如“止”是“趾”的初文，“采”是“採”的初文。

17、本字：指表示本義的字，與“借字”相對。

18、通假：古代用音同音近的字代替本字的用法，也叫“通借”、“古音通假”。

19、通假字：用來代替某種意義的本字的音同音近的字，也叫“借字”。

20、古今字：歷史上先後產生的表示某一相同意義的字，先產生的叫“古字”，后產生的叫“今字”。

21、異體字：完全同音同義，只有字形不同的字，也叫重文。

22、重文：即現在所說的“異體字”。《說文解字》中指與小篆相對的“古文”、“籀文”等異體字。

23、許慎：東漢時期著名的經學家、文字學家，主要著作有《五經異議》、《說文解字》等。《說文解字》是中國第一部據形說義的有系統的字書，對後世影響深遠。

24、《說文解字》：東漢許慎所著，是中國第一部說解字義、字形、字音的字典，并首創了部首檢字法，分540部首，共收字9353個和1163個重文。對

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後代的語言文字研究影響十分深遠。

25、《說文》四大家：清代以研究《說文解字》著稱的四位學者——段玉裁《說文解字注》（簡稱《段注》），桂馥《說文解字義證》，王筠《說文釋例》、《說文句讀》，朱駿聲《說文通訓定聲》。

26、說文學：指以《說文解字》為主要研究對象的一門學問。因為包括古代文字學的主要內容，也成為文字學的代名詞。

27、文字學：廣義的文字學包括對古代漢字形、音、義的研究，義近於古代的“小學”。狹義的文字學指對漢字形體結構、形義關係等的研究。一般所說的文字學即指狹義的文字學。

28、三倉：又作三蒼，是秦代李斯《倉頡篇》、趙高《爰歷篇》、胡毋敬《博學篇》的合稱，是用小篆作为規範文字書寫的字書，也是当时兒童識字的課本。

29、《史籀篇》：相傳是周宣王太史史籀所著，是中國已知最早的字書。原書已佚，《說文解字》中有引用，與秦國的大篆近似，後世稱《史籀篇》的字體為“籀文”，即大篆。

30、石鼓文：唐代初年在陜西出土的先秦時期十塊鼓形石上用大篆所刻的文字，稱為石鼓文，是中國現存最早的石刻文字。

31、三書說：現代學者唐蘭主張將漢字的結構歸納為象形、象意、形聲三種，稱為三書說。後來文字學家裘錫圭主張將漢字結構歸納為表意、形聲、假借三種，也稱為三書說。

32、右文說：宋代學著王子韶首倡從聲符推求字義的一種文字學見解，即聲符相同的字，其意義也相同。如從“戔”得聲的字都有“小”義，水之小者曰“淺”，金之小者曰“錢”，貝之小者曰“賤”等。這一學說對探討同源詞和文字的音義關係有重要的參考價值，後世學者也指出其具有牽強附會之弊。

33、孳乳：文字学上指源词派生出新词后，便要造一个记录新词的新字，这种现象叫孳乳。由孳乳派生而产生的新字叫孳乳字。

34、省形：文字学上指作为形声字形符的字形有所省略的现象。如《说文》“耊，从老省，至声。”

35、省声：文字学上指作为形声字声符的字形有所省略的现象。如《说文》“炊，从火，吹省声。”

36、亦声：文字学上指合体字的一个偏旁作义符，另一个偏旁也作义符同时兼作声符的现象。如《说文》“坪，地平也，从土从平，平亦声。”

二、训诂、词汇、修辞部分

1、训诂：解释疏通古代书面语言的工作，即以今语释古语，以通语释方言。

2、训诂学：对解释古代词语的方法、术语和规律进行研究的一门学问。因为《尔雅》是训诂学最早的经典，有时也把训诂学称作“雅学”。

3、训诂的基本方法：

（1）形训（据形索义）：通过分析字形来解释字义的一种训诂方法，也叫据形索义。这种方法有助于探求字的本义，“六书”中的象形、指事、会意可用于形训的解释。

（2）声训（因声求义）：又叫音训，即用音同或音近的字来解释词义的训诂方法，也叫因声求义。其作用在于明假借、溯语源、探词义、寻词族。

（3）义训：用定义、归纳等解释字词内涵和外延的训诂方法。

4、义训的具体方法：

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（1）同训：用同一个词来解释两个以上的同义词的方法。如“初、哉、首、基、

徂、落、权舆，始也。”

（2）互训：用同义词相互训释的方法。如《说文》：“吹，嘘也”、“嘘，吹也”。

（3）递训：以乙训甲，又以丙训乙，层递而下的训释方法。如《说文》：“讥，

诽也”、“诽，谤也”、“谤，毁也”。