橘 颂
[橘颂原文及翻译]橘颂翻译
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[橘颂原文及翻译]橘颂翻译第一篇橘颂翻译:《九章·橘颂》原文以及译文《九章·橘颂》原文后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
缘叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类可任兮。
纷第二篇橘颂翻译:感遇二首张九龄赏析其一兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折。
译文：春天的兰草葱郁繁茂，秋天的桂花皎洁净洁。
欣欣向荣充满着生机，各自适应美好的季节。
谁知道那些林中隐士，闻到芳香深加爱悦。
花木的芬芳出于本性，何求于美人赏识攀折。
其二江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深。
运命惟所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴。
译文：江南一带生长的丹橘，经过寒冬还绿叶葱茏。
哪里是因为地气温暖，全凭自己有耐寒本性。
本可以献给贵客嘉宾，无奈阻隔着崇山峻岭。
命运决定了这种遭遇，循环的道理难以追寻。
世人只是说栽植桃李，难道丹橘就不能遮阴？评点：唐开元末年，玄宗沉迷声色，荒废朝政，贬黜张九龄，宠信口蜜腹剑的李林甫与只会溜须拍马的牛仙客。
牛、李结成党羽，专揽朝政，排除异己，致使朝政愈加腐败。
张九龄对此甚为不满，便以比兴手法，托物寓意，写下感情朴素真挚的《感遇十二首》这里的第一首即《感遇十二首》中的第一首，是一首哲理诗，是诗人被贬为荆州长史后所写。
诗一开头，用工整的偶句，突现了兰草、桂花这两种植物的高洁性情。
由‘葳蕤’二字，可见兰草逢春萌发的勃勃生机；由‘皎洁’二字，可见桂花遇秋吐蕊的湛湛风华。
接下来，‘欣欣此生意’一句总起来说，兰、桂都有着旺盛的生命力。
‘自尔为佳节’又分开来说，一个‘自’字，除指出兰、桂均能应时节而绽放外，还表明了它们虽繁盛却不谄媚、不求人知的高尚品质，对下文的‘草木本有心，何求美人折’进行了铺垫。
诗的前面四句只写兰桂而未写人，第五句，诗人则用‘谁知’陡然一转，自然地引出了深居山林的美人，他就是那些兰心桂质的隐逸之士。
(完整版)大学语文《橘颂》
题解
《橘颂》即赞颂橘树之美，“颂”是一种诗体，取义于《诗经》“风、雅、颂”之“颂”，是屈原组诗《九章》之首篇，是中国诗歌史上第一首咏物诗。全篇基调乐观开朗，色彩绚丽明快，句式以四言为主，借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今。
朗读要求： ①字字饱满；②把握基调。
注意重点字词 ： 徕服 受命 壹志 曾枝剡棘 抟 文章 类可任 侉 廓 参 淑离 师长
啊，你幼年的志向，就与众不同啊。 独立特行永不改变，怎不使人敬重啊。 坚定不移的品质，你心胸开阔无所私求啊。 你远离世俗独来独往，敢于横渡而不随波逐流啊。 小心谨慎从不轻率，自始至终不犯过失啊。 遵守道德毫无私心，真可与天地相比啊。 愿在万物凋零的季节，我与你结成知己啊。 内善外美而不放荡，多么正直而富有文理啊， 你的年纪虽然不大，却可作人们的良师啊。 品行好比古代的伯夷，种在这里作我为人的榜样啊。
《橘颂》所讴歌和追求的的思想品格及精神：
“深固难徙，受命不迁”的坚定意志和爱国情怀。 “秉德无私，廓其无求”的政治品格。 “闭心自慎，淑离不淫”的政治修养。 《橘颂》通过赞美橘树，表现了屈原对“受命不迁”、“秉德无私”、“闭心自慎”品德精神的敬仰和爱慕，充满着热爱祖国的情怀和坚贞不渝、绝不同流合污的精神。
演示课件
《离骚》
《离骚》是屈原的代表作，是我国古代最长的一首政治抒情诗。诗人叙述了自己信而见疑、忠而见弃的遭遇，抨击了楚国统治集团的无能，抒发了自己报国无门的幽愤，表现了坚贞不屈、九死不悔的爱国精神。在这篇境界宏阔、气势奔放的诗篇中，诗人运用浪漫的手法，驰骋其无比丰富的想象力，上天入地，把现实世界、神话世界和理想世界融合起来，描绘出一个色彩斑斓、迷离惝恍的诗的世界；塑造出一个志行高洁、顽强不屈的抒情主人公形象。
大学语文橘颂原文及译文
你对世事清醒，独立不羁，不媚时俗，有如横渡江河而不随波逐流。
你坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪愆过失。
你那无私的品行哟，恰可与天地相比相合。
愿与橘树同心并志，一起度过岁月，做长期的朋友。
橘树善良美丽而不淫，性格刚强而又有文理。
即使你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。
闭心：宁静下来，戒惧警惕。失过：即“过失”。
秉德：保持好品德。
愿岁并谢：誓同生死。岁，年岁。谢，死。
淑离：美丽而善良自守。离，通“丽”。梗：正直。
少：年少。师长：动词，为人师长。
行：德行。伯夷：古代的贤人，纣王之臣。固守臣道，反对周武王伐纣，与弟叔齐逃到首阳山，不食周粟而死，古人认为他是贤人义士。置：植。像：榜样。
橘树的道德品行可与伯夷相比，我要把橘树种在园中，作为榜样。
注释
后皇：即后土、皇天，指地和天。嘉：美，善。
橘徕服兮：适宜南方水土。徕，通“来”。服，习惯。
受命：受天地之命，即禀性、天性。
壹志：志向专一。壹，专一。
素荣：白色花。
曾枝：繁枝。剡(yǎn)棘：尖利的刺。抟(tuán)：通“团”，圆圆的;又一说，同“圜”(huán)，环绕，楚地方言。
嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮。
深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立，横而不流兮。
闭心自慎，终不失过兮。
秉德无私，参天地兮。
愿岁并谢，与长友兮。
淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。
行比伯夷，置以为像兮。
译文
橘啊，你这天地间的嘉美之树，生下来就适应这方水土。
禀受了再不迁徙的使命，便永远生在南楚。
屈原橘颂
大学语文橘颂原文及译文
《橘颂》翻译
《橘颂》翻译橘啊，你这天地间的佳树，生下来就适应当地的水土。
你的品质坚贞不变，生长在江南的国度。
根深难以迁移，那是由于你专一的意志。
绿叶衬着白花，繁茂得让人欢喜。
枝儿层层，刺儿锋利，饱满的果实。
青中闪黄，黄里带青，色彩多么绚丽。
外观精美内心洁净，类似有道德的君子啊。
橘香美好，婀娜多姿毫无瑕疵。
啊，你天生就有如此美好的特格，就与众不同。
独立特行永不改变，怎不使人敬重。
坚定不移的品质，你心胸开阔无所私求。
你远离世俗独来独往，特立独行而不随波逐流。
小心谨慎从不轻率，自始至终不犯过失。
遵守道德毫无私心，真可与天地相比。
愿在万物凋零的季节，我与你结成知己。
内善外美而不放荡，多么正直而富有文理。
你的年纪虽然不大，却可作人们的良师。
品行好比古代的伯夷，种在这里作我为人的榜样。
橘颂
《橘颂》赏析后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，阛果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类可任兮。
纷緼宜修，姱而不丑兮。
嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮?深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立，横而不流兮。
闭心自慎，不终失过兮。
秉德无私，参天地兮。
愿岁并谢，与长友兮。
淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。
行比伯夷，置以为像兮。
从内容上看，《橘诵》屈原早年的作品。
全篇通过对橘树的赞颂，表达了作者崇高的志趣和坚强的性格以及热爱楚国的强烈情感，洋溢着一种乐观愉快、积极向上的精神。
全篇可分为二大部分。
第一部分从开头到“姱而不丑兮”。
这个部分着重诵橘：先称它为“后皇嘉树”受命于天，不可迁徙，强调了它生不一般。
接着，从它的叶花、枝干、果实等方面加以称道——橘树无论是从形貌还是从色彩，就像是经过修饰的一样，无一不是恰到好处。
它是那样美好而又不同凡俗。
可谓把橘树赞到极致，这为下文的言志打下了基础，定下了基调。
从“嗟尔幼志”到结尾为第二部分。
眀写橘志实写己志：先写它从小就有与众不同的志向，且独立不移，难道不可爱吗？关闭心灵，自我小心，始终没有做过错事。
坚持道德，没有自私之心，可以与天地相比拟。
这是多么高的评价呀！因而诗人愿自己的寿命和橘树一样长，一起度过时光，长久地做朋友，并把它作为榜样，因为它的德行能与伯夷相比。
通观全诗所描述橘之完美的外形和高洁志向，正是诗人喜好和品行的真实体现。
人谓“诵橘即诵己”不为过。
从艺术风格上看，托物言志，比兴手法的运用在屈原的作品中是独具特色的一篇。
屈原巧妙地抓住橘树的叶、花、果、枝的特性和生长习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。
借物言志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今，由此造出了清人林云铭所赞扬的“看来两段中句句是颂橘，句句不是颂橘，但见(屈)原与橘分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙”(《楚辞灯》)的奇特境界。
屈原《橘颂》原文、注释、翻译、与赏析
屈原《橘颂》原文、注释、翻译、与赏析导读：【原诗】：九章・橘颂后皇嘉树，橘徕服兮⑴。
受命不迁，生南国兮⑵。
深固难徙，更壹志兮⑶。
绿叶素荣，纷其可喜兮⑷。
曾枝剡棘，圆果抟兮⑸。
青黄杂糅，文章烂兮⑹。
嗟尔幼志，有以异兮⑼。
独立不迁，岂不可喜兮⑽。
深固难徙，廓其无求兮⑾。
苏世独立，横而不流兮⑿。
闭心自慎，不终失过兮⒀。
秉德无私，参天地兮⒁。
原岁并谢，与长友兮⒂。
淑离不淫，梗其有理兮⒃。
年岁虽少，可师长兮⒄。
行比伯夷，置以为像兮⒅。
【注释】：⑴后皇：即后土、皇天，指地和天。
嘉：美，善。
橘徕服兮：适宜南方水土。
徕，通“来”。
服，习惯。
这两句是指美好的橘树只适宜生长在楚国的大地。
⑵受命：受天地之命，即禀性、天性。
这两句是说橘树禀受天命，不能迁移，只生在南方的楚国。
⑶壹志：志向专一。
壹，专一。
这两句是说橘树扎根南方，一心一意。
⑷素荣：白色花。
这两句是说橘树绿叶白花，长得茂盛可喜。
⑸曾枝：繁枝。
剡（yǎn）棘：尖利的刺。
抟（tuán）：通“团”，圆圆的；又一说，同“圜”（huán），环绕，楚地方言。
这两句是说橘树枝条重重，刺儿尖尖，果实圆圆。
⑹文章：花纹色彩。
烂：斑斓，明亮。
这两句是说橘子皮色青黄相杂，文采斑斓。
⑺精色：鲜明的皮色。
类任道兮：就像抱着大道一样。
类，像。
任，抱。
这两句是说橘子的表皮颜色鲜明，内瓤雪白莹洁，好似可以赋予重任的人。
⑼嗟：赞叹词。
这两句的意思是：可叹的是你从小就有志向，与众不同。
⑽“独立”二句：意思是说：你深固其根，难以迁徙，你心胸廓落，不求私利。
⑾廓：胸怀开阔。
这两句的意思是：你深固其根，难以迁徙，你心胸廓落，不求私利。
⑿苏世独立：独立于世，保持清醒。
苏，苏醒，指的是对浊世有所觉悟。
横而不流：横立水中，不随波逐流。
这两句的意思是：你对世事清醒，独立不羁，不媚时俗，有如横渡江河而不随波逐流。
⒀闭心：安静下来，戒惧警惕。
失过：即“过失”。
这两句的意思是：橘闭心弃欲，谨慎自守，所以终无过失。
《橘颂》朗诵稿
《橘颂》节选
古文：后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
白话文：橘啊，你这天地间的佳树，生下来就适应这一方的水土。
你的品质坚贞不变，生长在江南的国度啊！
根深蒂固难以迁移，立志是多么专一，
绿叶衬着白花儿，繁茂得让人欢喜啊！
古文：曾枝剡棘，圆果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类任道兮。
纷缊宜修，姱而不丑兮。
白话文：枝儿层层，刺儿锋利，圆满的果实啊，
青中闪黄，黄里带青，色彩多么绚丽啊！
外表精纯，内瓤洁白，正如堪当大任的君子，
气韵芬芳，仪度潇洒，显示着何其脱俗的美质。
古文：嗟尔幼志，有以异兮。
年岁虽少，可师长兮。
白话文：啊，你幼年的志向，就与众不同啊,
你的年纪虽然不大，却可作人们的良师啊!
古文：苏世独立，横而不流兮。
秉德无私，参天地兮。
白话文：你远离世俗独来独往，敢于横渡而不随波逐流啊!
遵守道德毫无私心，可与天地相比啊!
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橘颂
橘颂原文：后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圜果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类任道兮。
纷缊宜脩，姱而不丑兮。
嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮？深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立，横而不流兮。
闭心自慎，终不失过兮。
秉德无私，参天地兮。
愿岁并谢，与长友兮。
淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。
行比伯夷，置以为像兮。
译文：辉煌的橘树啊，枝叶纷披。
生长在这南方，独立不移。
绿的叶，白的花，尖锐的刺。
多么可爱啊，圆满的果子！由青而黄。
色彩多么美丽！内容洁白，芬芳无可比拟。
植根深固，不怕冰雪氛霏。
赋性坚贞，类似仁人志士。
啊，年青的人，你与众不同。
你志趣坚定，竟与橘树同风。
你，心胸开阔，气度那么从容！你不随波逐流，也不固步自封。
你谨慎存心，决不胡思乱想。
你至诚一片，期与日月同光。
我愿和你,永做个忘年的朋友。
不屈不挠，为真理十到尽头！你年纪虽小，可以为世楷模。
足比古代的伯夷，永垂万古！赏析：橘亦是我，我亦是橘。
橘乃造化所赐，吸天地精华，成一代佳木，绿叶离离，金实灿灿。
它刚正不阿，无己无私，括然自得却又与世无争，只为它的自然展现出自我内在的魅力。
如此高洁的品质，又有谁能与之伦比呢？颂橘即颂己，我有如此高洁的情怀，却又有谁能识得呢？。
橘颂中歌颂橘子美德的诗句
橘颂中歌颂橘子美德的诗句世人尽知江南无橘，更无红橘可以为证。
一生嗜爱，如陈不移。
今日赠君奉神明，岂惟堪拟议，凡百果莫能比。
天下无物似汝者，绿叶素荣，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
然而处君子之交，止可甘口腹，充虚饱，君义我忠，全始全终，君厚我薄，终身相许。
如此始终，可谓难矣。
橘颂(《全唐诗》，但非《三国志》记载的“序”，原名《贵异》)，魏晋时代所著的诗篇，共一百六十三句、三百六十字，通过咏橘，歌颂了橘子的功用和橘子的品德，反映了当时人们对橘子的崇拜。
(三国时曹丕所作，是《典论·论文》的姊妹篇)。
其中有著名的“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”的名句，表达了自己对于社会和谐的理想政治。
也即在封建时代，政治上要求做到像泰山那样稳重，社会要求保持河海那样深邃的思想境界，这个理想最后没有实现，但是在文学史上留下了这么一段佳话。
另外还有“拔乎其萃，莫能与京”一句，是说橘子从种植到结果，都能显示出它的优良特性，可惜世人却认为它出产的地方太偏僻，太边远，因而不值得去了解，也就无法与橘子的优良特性相匹配。
表现出作者对橘子抱负和才干的叹赏，同时也指出橘子与众不同的风格和长处。
橘颂的主旨是赞美橘子高尚的德行，它突破了统治阶级夸耀自己的行为，如屈原写的《橘颂》是从正面歌颂橘子：“后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类任道兮。
纷缊宜修，姱而不丑兮。
嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮？深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立，横而不流兮。
闭心自慎，终不失过兮。
秉德无私，参天地兮。
愿岁并谢，与长友兮。
淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。
行比伯夷，置以为像兮”的限制，敢于歌颂橘子，有意和屈原一争短长，且比屈原来得更高、更大。
因而大大地提高了橘子在民间的声望。
直至清代，梁章钜仍称它为“千古颂橘第一”。
橘颂的写作背景在文章的序中已经说明了，是在他与友人孙星衍谈到南北方的柑橘差异时联想到曹丕《橘颂》所引起的。
说《橘颂》赏析
说《橘颂》赏析说《橘颂》林庚《九章》里以《橘颂》的体裁最为别致，《九章》之名本是后起的，所以它们原不必有一致之处。
《橘颂》非特在《九章》里体裁特殊，而且这个体裁又正是最近于《诗经》的一体，如《郑风·野有蔓草》：野有蔓草，零露溥兮。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
岂不同于：后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
所不同的，这里《诗经》要两句才合得《楚辞》一句。
其实在《楚辞》里即使最短的句子与《诗经》相较也往往会长出一倍来。
如：风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
岂不相当于：风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜？“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
”岂不同于“山有扶苏，隰有荷华，不见子都，乃见狂且”吗？而关于《九章》里屈原作品的辨证，《橘颂》又正是其中的一个难题。
因为真正屈原的几篇作品，如《抽思》《涉江》《哀郢》《怀沙》都有标题，有乱辞。
而被认为是摹仿屈原的几篇作品，如《惜诵》《惜往日》《思美人》《悲回风》，都既无标题，也无乱辞。
而《橘颂》恰好介于这两者之间，它是有标题而无乱辞的。
那么，它到底是否屈原的作品呢？以有无标题来说明是否屈原的拟作，本不失为一种见证。
《诗经》里若《正月》《抑》之类都可以算是长篇作品，然而都没有标题。
可见屈原乃是第一个人改变了《诗经》无标题的方式为《楚辞》有标题的方式。
屈原之创造了标题的方式，正如同屈原之创造了《楚辞》的形式。
屈原之后，标题的方式比《楚辞》的形式采用得更广泛，直到晩唐才偶有所谓《无题》的诗篇，那又是另一番意义了。
屈原之所以采用标题的方式也正如它采用《楚辞》的形式，都是受了先秦诸子散文的影响，而屈原则是第一个人把它运用到诗篇上。
屈原之后，诗篇几乎便都有了标题，如《荀子》的诡诗等，我们因此自然不能说有标题的便是屈原的作品，但是却无妨说没有标题的便不是屈原的作品。
何况从另一方面说，我们所认为可靠的屈原的作品事实上都有标题。
标题的意思原在指出全篇文字的主题，屈原每篇文章都有新的意思，所以自然也就有了新的标题。
《橘颂》古今文对照
橘颂屈原后皇嘉树，橘徕服兮。
（啊，你这天地间的佳树，生下来就适应当地的水土。
）受命不迁，生南国兮。
（你的品质坚贞不变，生长在江南的国度啊。
）深固难徙，更壹志兮。
（根深蒂固难以迁移，那是由于你志向专一啊。
）绿叶素荣，纷其可喜兮。
（绿叶衬着白花，繁茂得让人欢喜啊。
）曾枝剡棘，圆果抟兮。
（层层枝叶，锐利刺尖，圆满的果实啊。
）青黄杂糅，文章烂兮。
（青中闪黄，黄里带青，色彩多么绚丽啊。
）精色内白，类可任兮。
（外观色泽纯净内心洁白，像是可以信任的样子。
）纷缊宜修，姱而不丑兮。
（长得茂盛又美好，婀娜多姿毫无瑕疵啊。
）嗟尔幼志，有以异兮。
（啊，你幼年的志向，就与众不同啊。
）独立不迁，岂不可喜兮?（独立特行永不改变，怎不使人敬重啊。
）深固难徙，廓其无求兮。
（坚定不移的品质，你品格豁达而没有非分的追求啊。
）苏世独立，横而不流兮。
（你清醒的在世上独立特行，敢于横渡而不随波逐流啊。
）闭心自慎，终不失过兮。
（凡事皆藏于内心而不会随意泄露，自始至终不犯过失啊。
）秉德无私，参天地兮。
（遵守道德毫无私心，真可与天地共不朽啊。
）愿岁并谢，与长友兮。
（愿在万物凋零的季节，我与你结成知己啊。
）淑离不淫，梗其有理兮。
（有美德丽容而又毫不淫邪，树干又直又硬啊，）年岁虽少，可师长兮。
（你的年纪虽然不大，却可做人们的良师啊。
）行比伯夷，置以为像兮。
（品行好比古代的伯夷，种在这里作我为人的榜样啊。
）。
[鄂教版]八年级语文(上)《橘颂》课件
![[鄂教版]八年级语文(上)《橘颂》课件](https://img.taocdn.com/s3/m/9ed13e19326c1eb91a37f111f18583d049640faf.png)
写作方法
据有关资料显示，《橘颂》是中国诗歌史 上第一首咏物诗。在《九章》中，《橘 颂》的内容与风格都比较特殊，毫无失 意的悲愤情绪，情调十分开朗乐观。作 者托物言志，奇妙抓住橘树的生态和习 性，运用类比联想，将它与人的精神、 品行联系起来，给予热烈的赞美。
借物抒志，以物写人，橘的崇高精神全部 流转、汇聚，成了身处逆境、不改操守 的伟大志士精神之象征，也和遭馋被废、 不改操守的作者叠印在一起。这样既沟 通了物我，又融会古今，由此营造出了 清人林云铭所赞扬的“看来两段中句句 是颂橘，句句不是颂橘，但见(屈)原与橘 分不得是一是二，彼此互映，有镜花水 月之妙”的奇特境域。这种借咏物来寄 志的写法，首创了我国咏物诗的先河， 给后代以积极影响。
题解：
赞颂橘树之美。“颂”是一种诗体，取义 于《诗经》“风、雅、颂”之“颂”。前 人多以为此诗作于屈原青少年时代，也 有人以为作于放逐江南时期。清姚鼐 “疑此篇尚在怀王朝初被谗时所作”， 似更符合诗中“闭心自慎，不终失过兮” 等句流露羁縻的诗人境遇。
《晏子春秋》记载：“橘生淮南则为橘， 生于淮北则为枳。” 橘树的这种奇异特
3．从哪些方面写了“橘”的外形美? ①读课文，从中勾画出描写“橘”外形 的句子。 ②将找出的句子进行归纳提炼。
叶一绿；花一素；枝一曾；棘一剡；果 一形抟、精色、内白
4．这些外在美又表现了橘怎样的精神品质， 请在文章的后半段找出相对应的句子。
课文原句：“独立不迁”、“廓其无 求”、“横而不流”、“闭心自慎”、 “淑离不淫”、“梗其有理”。说明了 “橘”淡泊XXX、疏远浊世、超然自立、 豁达正直的精神品质。
橘树之美好，不仅在于外在形态，更在于
它的内在精神。本诗第二节，即从对橘
树的外美描画，转入对它内在精神的热
橘颂经典句子
橘颂经典句子
橘颂是中国古代文学名篇之一，其中有一些经典句子被广泛传颂和引用。
以下是一些著名的橘颂经典句子:
1. “后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
” - 这句诗
描述了橘树的美丽和坚韧不拔的品质，表达了作者对橘树的崇敬之情。
2. “深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立，横而不流兮。
” - 这
句诗强调了橘树的独立和坚强，以及它不为外界所动摇的品质。
3. “淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。
” - 这句
诗描绘了橘树的高尚品格和虚心向上的精神，表达了作者对橘树的赞美和敬意。
4. “秉德无私，参天地兮。
原岁并谢，与长友兮。
” - 这句诗
表达了作者对橘树的深情和友谊，强调了橘树在自然界中的重要性和价值。
5. “嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮？” - 这句诗表达了对橘树幼芽的喜爱和赞叹，强调了橘树的独立和坚强，同时也是对作者自己的激励和鼓舞。
千古咏物之祖——《九章.橘颂》赏析
千古咏物之祖——《九章.橘颂》赏析《九章.橘颂》赏析：《九章.橘颂》是战国时期楚国伟⼤诗⼈屈原的作品，是屈原早期的作品。
南国多橘，楚地可以称为橘的故乡。
这是⼀⾸托物⾔志咏物诗，表⾯上歌颂橘树，实际是诗⼈对⾃⼰的理想和⼈格的表⽩。
本诗从体例上来看，基本上是四⾔的，写作路径近于《诗经》。
这⾸诗是三⼗六句，四句⼀节，共九节。
全诗可分为两部分，前四节⼗六句为⼀部分，后五节⼆⼗句为第⼆部分。
第⼀部分重在描述橘树俊逸动⼈的外在美。
诗⼈抓住橘树的特点，开笔就不同凡响，⼀树坚挺的橘树，升⽴在⼴袤的天地之间，它深深地扎根在南国的⼟地上，任凭什么⼒量也⽆法使它迁移，那凌空⽽起的意⽓，受命不迁的坚毅意⽓，顿令读者产⽣⽆限的敬意。
橘树是可敬的，同时⼜是俊美可亲的。
诗⼈接着以精致的⼯笔，勾勒出它的外表。
它有着充满⽣机的纷披的绿叶，有着雪花般蓬勃开放得花朵，繁枝中虽长着尖利的刺，但是只是为了防范外来的侵略。
它贡献给世⼈的是圆圆的果实，青黄相间，⾊彩斑斓。
橘⼦的表⽪颜⾊鲜明，内瓤雪⽩晶莹。
它橘树是⼈见⼈爱，由外⽽内的都散发着美好的佳树，显得如此堪托⼤任。
这⼀部分虽以描绘为主，但从字⾥⾏间可以看出作者对祖国佳树是由衷的赞美、⾃豪。
橘树的美好，不仅在与外在形态，更在于它的内在精神。
本诗的第⼆部分从橘树的外在美的描绘，转⼊对橘树内在精神的热情讴歌。
世上⾦⽟其外败絮其中的东西不胜枚举，但橘树不是这样，它年岁虽少，但抱定了独⽴不迁的坚定志向，它长成以后，更是“苏世独⽴，横⽽不流”，表现出依然坚挺的⾼风亮节，纵然⾯临草⽊凋落的岁暮，他仍然是郁郁葱葱，⼀派⽣机，绝不向严寒屈服。
诗中的“愿岁并谢，与长友兮”⼀句，是沟通“物我”的神来之笔，借物咏志，表⽰⾃⼰要以橘树为榜样，坚持和发扬橘树的美好品质，前⽂所赞美的橘树的美好精神，全部流转，汇聚成⾝处逆境，不改操守的伟⼤志⼠精神的象征。
结尾在“⾏⽐伯夷，置以为像兮”宣誓中，全诗境界得到了更深层次的升华。
橘颂诗歌鉴赏
橘颂诗歌鉴赏
《橘颂》是南朝梁代文学家刘孝绰的作品，是一首描述橘树之美的诗歌。
下面是对这首诗进行鉴赏：
诗歌的整体结构简洁明快，共分为五个节奏规则的五言句，展现出橘树的鲜明形象。
诗歌的主题清晰，旨在歌颂橘树之美，展示出作者对橘树的喜爱和赞美之情。
首节“橘有枳”，直接点明主题，引出橘树的特殊品种“枳”。
通
过“有”字的运用，给人以一种直接而鲜明的感觉。
次句“柚无枳”，通过对比“柚”和“枳”，凸显出橘树的独特之处。
这种对比不仅展示了作者的观察力和细腻之情，更突出了橘树的价值和意义。
第二节“枳则实”，首句继续强调“枳”的特征，将“实”字的运用
更进一步地展示了橘树的盛产果实之美。
次句“柚还空”，将“还”字的使用与上一句中“实”的对比相呼应，指出柚树无果实的不足之处。
第三节“觳觫色”，首句以形容“觳觫”来描绘橘树的颜色，展示
出其特殊的色彩魅力。
次句“未萧索”，通过“未”的使用，暗示了冬季未凋零的橘树，
强调了其生命力的顽强和持久。
第四节“翠黄黄”，首句以形容词“翠黄”来描绘了橘子的颜色，
让读者眼前一亮，营造出生动鲜明的画面。
次句“凝澄冷”，通过“凝澄”和“冷”的运用，描绘出橘子光泽透彻、清凉宜人的特点，让读者感受到了橘子的美味和清新。
整首诗语言简洁明快、修辞贴切，通过对比和形容词的使用，刻画出了橘树的特点和美感，给人以生动的视觉和感官体验。
同时，诗歌用词精准，节奏韵律感强，增加了诗歌的表现力和感染力。
总体而言，《橘颂》通过简练的词句表达了对橘树之美的歌颂，以其生动的描写和优美的语言形式，展示了橘树的鲜明形象和魅力，给人以美的享受和感受。
橘颂及郭沫若的译文
橘颂及郭沫若的译⽂
橘颂
后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，⽣南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，阛果抟兮。
青黄杂糅，⽂章烂兮。
精⾊内⽩，类任道兮。
纷緼宜修，姱⽽不丑兮。
嗟尔幼志，有以异兮。
独⽴不迁，岂不可喜兮?
深固难徙，廓其⽆求兮。
苏世独⽴，横⽽不流兮。
闭⼼⾃慎，终不失过兮。
秉德⽆私，参天地兮。
愿岁并谢，与长友兮。
淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。
⾏⽐伯夷，置以为像兮。
郭沫若译橘颂：
辉煌的橘树啊，枝叶纷披。
⽣长在这南⽅，独⽴不移。
绿的叶，⽩的花，尖锐的刺。
多么可爱啊，圆满的果⼦！
由青⽽黄。
⾊彩多么美丽！
内容洁⽩，芬芳⽆可⽐拟。
植根深固，不怕冰雪氛霏。
赋性坚贞，类似仁⼈志⼠。
啊，年青的⼈，你与众不同。
你志趣坚定，竟与橘树同风。
你，⼼胸开阔，⽓度那么从容！你不随波逐流，也不固步⾃封。
你谨慎存⼼，决不胡思乱想。
你⾄诚⼀⽚，期与⽇⽉同光。
我愿和你,永做个忘年的朋友。
不屈不挠，为真理⼗到尽头！你年纪虽⼩，可以为世楷模。
⾜⽐古代的伯夷，永垂万古！。
屈原 《橘颂》
后皇嘉树，橘徕服兮⑴。
受命不迁，生南国兮⑵。
深固难徙，更壹志兮⑶。
绿叶素荣，纷其可喜兮⑷。
曾枝剡棘，圆果抟兮⑸。
青黄杂糅，文章烂兮⑹。
精色内白，类任道兮⑺。
纷缊宜修，姱而不丑兮⑻。
嗟尔幼志，有以异兮⑼。
独立不迁，岂不可喜兮⑽。
深固难徙，廓其无求兮⑾。
苏世独立，横而不流兮⑿。
赞叹你南国的橘树哟，幼年立志就与众迥异。
你独立于世不肯迁移，这志节岂不令人欣喜 你扎根深固难以移徙，开阔的胸怀无所欲求。
你疏远浊世超然自立，横耸而出决不俯从俗流。
你坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪愆过失。
你那无私的品行哟，恰可与天地相比相合。
我愿在众卉俱谢的岁寒，与你长作坚贞的友人。
你秉性善良从不放纵，坚挺的枝干纹理清纯。
即使你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。
你的品行堪比伯夷，将永远是我立身的榜样。[1]
3创作背景
编辑
《九章·橘颂》当是屈原早期的作品。南国多橘，楚地更可以称之为橘树的故乡。《汉书》盛称“江陵千树橘”，可见早在汉代以前，楚地江陵即已以产橘而闻名遐迩。不过橘树的习性也奇：只有生长于南土，才能结出甘美的果实，倘要将它迁徙北地，就只能得到又苦又涩的枳实了。《晏子春秋》所记“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，说的就是这种情况。这可算是一大缺憾，但在深深热爱故国乡土的屈原看来，这种“受命不迁，生南国兮”的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。所以在他遭谗被疏、赋闲郢都期间，即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样，深情地写下了这首咏物名作《橘颂》。[1] [2]
白话译文
你天地孕育的橘树哟，生来就适应这方水土。
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《橘颂》
一、教学目的
1．了解屈原的生平、文学创作及其在中国文学史上的地位
2．了解《楚辞》的产生及艺术特点
3．深切领会《橘颂》所讴歌和追求的思想品格及崇高精神
4．体会本诗所体现出来的咏物诗的特点
二、屈原与《楚辞》
1．屈原生平
屈原（约公元前340-约公元前278），名平，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，出身于贵族。
杰出的政治家和爱国诗人。
自幼勤奋好学，胸怀大志，曾任楚国左徒、三闾大夫等职。
主张举贤任能，彰明法度，联齐抗秦，限制贵族特权。
他的主张遭到了保守势力的反对和诬陷。
楚怀王听信谗言，疏远了屈原。
后顷襄王继位，屈原被放逐江南。
屈原的政治理想破灭，痛心于国家衰败，终于在秦国攻破楚国都城后，投汨罗江自尽。
2．《楚辞》
《诗经》之后，战国后期，南方产生了以屈原创作为代表的楚辞，形成了中国诗歌史上的第二座高峰。
楚辞的本义是楚国的歌词。
楚辞渊源于中国江淮流域的楚地歌谣，它大量使用楚国的方言口语，描绘楚国的名山大川、奇花异草和风俗习尚，充满了奇异的想象和炽热的情感。
所谓“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”，是典型的楚国的乡土文学。
到西汉时期，学者刘向辑录屈原、宋玉等人的作品以及汉代的仿作合编成《楚辞》，后人就把这种诗体称为楚辞，又因为其代表作是屈原的《离骚》而称这种诗体为骚或骚体，并以“风骚”合称诗经和楚辞。
3．屈原主要作品
屈原是楚辞的开创者，是我国历史上第一个伟大的诗人。
他的作品标志着我国诗歌从集体歌唱进入了文人创作的时代。
屈原留存下来的作品，研究者多认为有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）等。
他的诗篇揭露了统治者的腐朽昏庸，表现了诗人进步的政治理想和高尚的人格情操，抒发了热爱祖国的真挚感情和坚强不屈的斗争精神。
屈原诗作充分代表了楚辞的艺术特点：一是多用神话传说，构思奇特，想象丰富，文辞华美，充满浪漫主义色彩；二是长篇巨制，篇章恢宏；三是形成了六言、七言为主的长短不齐的楚辞体；四是多用“兮”字。
《九章》
《九章》是九首各自独立的诗篇，有《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。
除《橘颂》外，都作于诗人流放期间，内容全为忧国伤时的抒情，比《离骚》更为凄苦和沉痛。
《九歌》
《九歌》是吸取楚地民歌中的神话故事，以民间祭祀歌的形式写成的。
有《东皇太一》(祭天神)、《云中君》(祭云神)、《湘君》(祭湘水神)、《湘夫人》(祭湘水女神)、《大司命》(祭主管人类寿命之神)、《少司命》(祭主管儿童命运之神)、《东君》(祭太阳神)、《河伯》(祭黄河之神)、《山鬼》(祭山神)、《国殇》(祭为国捐躯的烈士)、《礼魂》(祭祀完毕的送神曲)。
《九歌》哀婉缠绵，语言优美，文学价值很高。
尤其是《国殇》，描写了万马千军厮杀的场面，形象生动，悲惨壮烈，动人心魄，是屈原爱国精神的表现。
《离骚》
《离骚》是屈原的代表作。
是我国古代最长的一首政治抒情诗。
诗人叙述了自己信而见疑、忠而见弃的遭遇，抨击了楚国统治集团的无能，抒发了自己报国无门的幽愤，表现了坚贞不屈、九死不悔的爱国精神。
在这篇境界宏阔、气势奔放的诗篇中，诗人运用浪漫的手法，驰骋其无比丰富的想象力，上天入地，把现实世界、神话世界和理想世界融合起来，描绘出一个色彩斑斓、迷离惝恍的诗的世界；塑造出一个志行高洁、顽强不屈的抒情主人公形象。
《天问》
《天问》全诗372句1553字，是一首以四字句为基本格式的长诗，对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了170多个问题，这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他有怀疑的，也有明知故问的，对许多历史问题的提问，往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬；对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。
《天问》以新奇的艺术手法表现精深的内容，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。
三、解题
选自组诗《九章》。
橘颂即赞颂橘树之美。
“颂”是一种诗体，取义于《诗经》“风、雅、颂”之“颂”。
前人多以为此诗作于屈原青少年时代，也有人以为作于放逐江南时期。
清姚鼐“疑此篇尚在怀王朝初被谗时所作”，似更符合诗中“闭心自慎，不终失过兮”等句透露的诗人境遇。
南国多橘，楚地更可以称之为橘树的故乡了。
《汉书》盛称“江陵千树橘”，早在汉代以前，楚地江陵即已以产橘而闻名遐迩。
《晏子春秋》记“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，在深深热爱故国乡土的屈原看来，这种“受命不迁，生南国兮”的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。
所以他遭谗被疏、赋闲郢都期间，即以南国的橘树作砥砺志节的榜样，深情地写下了这首咏物名作—《橘颂》。
五、内容赏析
《橘颂》四句一节，共九节，可分两部分。
第一部分为1-4节，重在描述橘树俊逸动人的外美。
开笔第1节就不同凡响：一树坚挺的绿橘，突然升立在广袤的天地之间，它深深扎根于“南国”之土，任凭什么力量也无法使之迁徙。
那凌空而立的意气，“受命不迁”的坚毅神采，顿令读者升起无限敬意！
橘树是可敬的，同时又俊美可亲。
诗人接着以精工的笔致，勾勒它充满生机的坚根、“绿叶”、“素荣”；它的层层枝叶间虽也长有“剡棘”，但那只是为了防范外来的侵害；它所贡献给世人的，却有“精色内白”，光采照人的无数“圆果”！屈原笔下的南国之橘，正是如此“纷緼宜修”、如此堪托大任！本节虽以描绘为主，但从字里行间，人们却可强烈地感受到，诗人“嘉树”的一派自豪、赞美之情。
第二部分为5-9节，从对橘树的外美描绘，转入对它内在精神的热情讴歌。
屈原在《离骚》中，曾以“羌无实而容长”，表达过对“兰”、“椒”(喻指执掌朝政的谗佞之臣)等辈“委其美而从俗”的鄙弃。
橘树却不是如此。
它年岁虽少，即已抱定了“独立不迁”的坚定志向；它长成以后，更是“横而不流”、“淑离不淫”，表现出梗然坚挺的高风亮节；纵然面临百花“并谢”的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。
“愿岁并谢，与长友兮”一句，乃是沟通“物我”的神来之笔。
顿使傲霜斗雪的
橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。
而后再以“行比伯夷，置以为像兮”收结，全诗境界就一下得到了升华——在两位古今志士的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精神，便全都流转、汇聚，成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征，而高高映印在历史天幕上了！
《橘颂》所讴歌和追求的的思想品格及精神：
1. “深固难徙，受命不迁”的坚定意志和爱国情怀。
2. “秉德无私，廓其无求”的政治品格。
3. “闭心自慎，淑离不淫”的政治修养。
主题《橘颂》通过赞美橘树，表现了屈原对“受命不迁”、“秉德无私”、“闭心自慎”品德精神的敬仰和爱慕，充满着热爱祖国的情怀和坚贞不渝、绝不同流合污的精神。
六、艺术特色
1．中国诗歌史上的第一首咏物诗。
屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。
借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今。
所以宋刘辰翁又称屈原为千古“咏物之祖”。
2．独特的语言风格
《橘颂》一篇，虽以兮字为叹，但为严格工整的四言体制，一反楚歌体制，一反楚歌之风，一反屈原诗作上天入地的一贯浪漫风格，先铺陈写实，咏物托志，后直抒胸臆，直歌述志，颇有中原诗歌之风，与《诗经·周南》（汉广“南有乔木，不可休息，汉有游女，不可求思”）、《诗经·召南》（摽有梅摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，顷筐塈之！求我庶士，迨其谓之）中的一些诗作相似，“显然是受《诗经》艺术手法的影响。
”。