中世纪主要哲学思想及其代表人物
中西方主要思想家
①公元前6～公元5世纪，称为古希腊哲学；A古希腊时期：公元前七世纪——公元前二世纪希腊哲学特点：1.非宗教的精神，2.思辨的精神。
泰勒斯(T hales，约前624-约前547，古希腊第一个哲学家，米利都学派创始人)。
毕达哥拉斯(Pyt hagoras，约前580-约前500，古希腊数学家，唯心主义哲学家)。
苏格拉底(Sokrat es，前469-前399，古希腊唯心主义哲学家)。
德谟克利特(Demokrit os，约前460-前370，古希腊唯物主义哲学家，与留基波并称原子说创始人)。
柏拉图(Plat o，前427-前347，古希腊客观唯心主义哲学家，学园派创始人，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师)。
亚里士多德(Aristot les，前384-前322，古希腊哲学家、科学家，柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师，逍遥学派创始人)。
B 罗马时期：公元前二世纪——公元五世纪西塞罗(Ma rcus Tul lius Cic ero，前106-前43，古罗马政治家、雄辩家、哲学家，在哲学上，是折衷主义的代表)。
塞涅卡(Lucius A nnaeus S eneca，约前4-后65，古罗马哲学家、戏剧家，新斯多葛主义的主要代表之一)。
爱比克泰德(E piktetos，约66-？古罗马斯多葛派哲学家)。
琉善(Lo ukianos，约125-约192，一译卢奇安，古希腊散文作家、唯物主义哲学家、无神论者)。
奥古斯丁(Aure lius Aug ustinus，354-430，罗马帝国基督教思想家，教父哲学的主要代表)。
②公元5～15世纪，称为中世纪哲学；中世纪时期：公元五世纪——十四世纪末安瑟伦(Anse lmus，1033-1109，欧洲中世纪基督教思想家，实在论主要代表，有“最后一个教父和第大阿尔伯特(Albe rtus Mag nus，1193或1206或1207-1280，中世纪德意志经院哲学家、神学家，天主教多明我会僧侣)。
西方哲学史——中世纪哲学
中世纪教父哲学奥古斯丁1、奥古斯丁是罗马帝国时期教父哲学的集大成者。
其研究方向主要是以新柏拉图主义论证宗教教义，将哲学与神学整合起来，主要的思想内容包括种子理型论，主观时间说，固有观念论，神圣光照论，对自由意志与恶的探讨以及神学历史观。
著作包括《忏悔录》《上帝之城》2、奥古斯丁通过柏拉图的理念论提出存在大链条，将事物按照存在的程度将宇宙万物排列成一个大链条。
存在的程度可以理解成为“实在的程度”，“真实的程度”，“完善的程度”。
他认为任何事物都有相应的存在的程度，即分有善的程度。
奥古斯丁还吸取毕达哥拉斯学派的观点事物的完善性或存在的程度可以通过数来加以规定。
3、为了解释《圣经》中对于时间问题的矛盾，奥古斯丁根据斯多亚学派的“种子理型”概念，提出种子理型论。
“种子理型”就是在实践中有待发展出事物的胚种，即上帝置于实践之中有待将来进一步展开的事物的不可见的潜能。
是一切事物的直接原因。
上帝创造出种子理型，再由潜能转化为现实，产生有形的事物。
4、奥古斯丁认为，对事件的度量其实是在现在之中对过去与将来的度量，现在中包含了对过去的记忆与对将来的期望。
时间不过是心灵的伸展，他将实践归结为了主观的东西。
他将时间的样态区分为“过去的现在”“现在的现在”“将来的现在”，分别是记忆，直接感觉和期望。
奥古斯丁的主管时间说体现了人类理性的限度，对西方形而上学传统产生了深刻的影响。
（海德格尔：“将时间归结为现在，是西方形而上学的核心”）。
西方传统的形而上学由此成为一种“在场的形而上学。
”但他也同时强调客观时间，认为实践是上帝创造的，因此有开端并于事物的存在结合。
5、奥古斯丁的认识论的核心问题是有限的心灵如何认识无限的真理，他强调记忆和感觉。
他认为知识只是认识上帝，获得“至福”的手段，真理就是关于上帝的知识。
心灵受到上帝的吸引，是因为我们的心灵中天然具有对上帝的“记忆”，而后才认识上帝。
a.感觉论：奥古斯丁指出心灵在感知的过程中是主动的，我们对事物的认识一方面由于外部刺激，另一方面更取决于内在激活。
中世纪经院哲学概论
中世纪经院哲学概论中世纪经院哲学概论段德智中世纪经院哲学不仅是中世纪基督宗教哲学的主要形态和典型形态，而且也是整个中世纪哲学的主要形态和典型形态，对基督宗教哲学乃至整个西方哲学的后世发展，特别是对其现当代发展有着无可更替的作用。
因此，我们对中世纪哲学的考察便从概述中世纪哲学的历史背景、学院性质、学术地位和历史概貌开始。
第一节经院哲学兴盛的文化背景和社会背景黑格尔在考察哲学的时代性时，曾经深刻地指出：“哲学与它的时代是不可分的。
……哲学并不站在它的时代以外，它就是对它的时代的实质的知识。
”[①]因此，在我们考察中世纪经院哲学时先行地考察一下它赖以产生的时代，亦即它赖以产生和兴盛的文化背景和社会背景，也就是一件非常必要的事情了。
经院哲学的拉丁文为“philosophia Scholastica”。
其中，“philosophia”的意思为“哲学”。
而“Scholastica”的词根“schol-”的基本意义为“教学”、“教材”、“教室”、“讲堂”或“学校”，故而其基本意义为“学校（学院）中人”，尤其意指“学校或学院中的教师或学者”。
因此，“philosophia Scholastica”的原初意义和基本意义在于“学校或学院中的教师或学者的哲学”。
在这个意义上，我们不妨将经院哲学称作“学院哲学”。
[②]这一点从经院哲学的理论队伍或学术阵容方面看，是相当清楚的。
我们知道，古代的基督宗教哲学有两种基本形式，这就是教父哲学和经院哲学。
“教父”，拉丁文为“Patres Ecclesiae”。
其中第二个词“Ecclesiae”的词根为“Ecclesia”，其基本意义为“教会”。
这就意味着教父哲学家通常为教会中人士，而非“学院中的学者”。
第一个词“Patres”的词根为“pater”，而“pater”的基本意涵虽然为“父亲”，但却有“创始人”、“始祖”、“首领”、“组织者”、“筹备者”、“举办者”等延伸义，故而人们不仅用它来表示有社会地位的“贵族”、“元老”、“绅士”，而且还用它来表示具有神职的“神父”，后来它的一个同义词“papa”竟被人用来指称“教皇（教宗）”。
哲学考试必考知识点总结
哲学考试必考知识点总结一、古希腊哲学1. 古希腊哲学的特点古希腊哲学是西方哲学的源头，它以理性思辨和理性探究为核心，是古代希腊维度的知识活动的产物。
古希腊哲学主要包括前苏格拉底时期、苏格拉底时期、柏拉图时期和亚里士多德时期。
古希腊哲学开创了西方思想的传统，其特点是理性主义思想的盛行，创始了形而上学思想、伦理哲学和政治哲学。
2. 前苏格拉底时期前苏格拉底时期主要代表是自然哲学派，其代表人物有泰利斯、安贾克西曼德、和赫拉克利特。
这一时期的哲学家主要从自然之中探究宇宙和人的本质，试图通过理性分析自然界的现象和规律来解释世界的本原。
3. 苏格拉底时期苏格拉底是古希腊哲学的转折点，他提出了“人是万物的尺度”的思想，主张人的本质在于自己的智慧和德行。
苏格拉底通过质疑与对话的方式，试图探寻真理和人生的意义，他开创了西方哲学的伦理思想，成为了之后哲学思想的文化标杆。
4. 柏拉图时期柏拉图是苏格拉底的学生，他在苏格拉底的基础上，建立了自己的哲学体系。
柏拉图主张世界上有两个现实，一个是理念世界，一个是感觉世界。
他通过分析认识过程，提出了“理念”和“感觉”的概念，并建立了关于政治哲学和人的灵魂的理论。
5. 亚里士多德时期亚里士多德是柏拉图的学生，他在柏拉图的基础上，提出了他自己的哲学思想。
亚里士多德认为“一切事物都有目的”，并建立了逻辑学、形而上学和伦理学的学说。
他是古希腊哲学中最重要的哲学家之一，其理论对西方哲学产生了深远影响。
二、中世纪哲学1. 中世纪哲学的特点中世纪哲学是欧洲古代哲学与文艺复兴哲学的过渡时期，它是基督教文化和古典哲学思想相结合，以信仰和理性统一的特点。
中世纪哲学主要包括早期基督教哲学、伊斯兰哲学和斯克拉维哲学。
2. 早期基督教哲学早期基督教哲学主要代表人物是奥古斯丁，他试图通过结合基督教教义和古典哲学思想，解释信仰和理性的关系，建立起了启蒙时代的基础。
3. 伊斯兰哲学伊斯兰哲学以信仰和理性相结合为主要特点，代表人物有阿维森纳和阿尔法拉比等。
西方哲学_与心理学相关
西方心理学的起源与建立（主要探讨西方哲学范围之内，用哲学的观点和思辨的方法来研究和阐释人的心理现象的各种理论）一、古希腊、罗马时期的哲学心理学（一）古希腊早期的哲学心理学思想1、米利都学派因其代表人物生于米利都而得名。
泰勒斯（约公元前624—前547）是米利都学派的创始人，被看着是古希腊第一个哲学心理学家。
他提出水是一切事物的基本要素，认为灵魂产生于水，又复归于水。
代表人物有泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼。
2、毕达哥拉斯学派毕达哥拉斯（Pythagoras约公元前580—前500）是毕达哥拉斯学派的创始人，古希腊早期理念论思想的先驱。
他既是伟大的数学家，又是一位宗教领袖。
他提出了著名的毕达哥拉斯定理。
其基本观点为：（1）认为数及其关系是万物的根源。
（2）提出了灵魂不死和轮回说。
并把人的灵魂分为理性、智慧、情感三部分。
并认为前两者在脑，情欲在心脏。
（3）关于灵魂的构成。
毕达哥拉斯学派有三种观点。
第一种观点认为灵魂是由某种物质构成，如热气等。
第二种观点认为灵魂是空气中的尘埃。
第三种观点认为灵魂是一种和谐或谐音。
3、爱菲索学派又译爱非斯学派，以爱非斯城而得名赫拉克利特（Heraclitus,约公元前540—前480），爱菲索学派创始人，也形成哲学的伟大代表。
列宁称其为“辩证法的奠基人之一”。
其基本观点有：（1）万物由火生成，又复归于火；（2）认为一切皆变；人的智慧和世界的变化的规律是一气相通的。
（一个人不可能两次踏入同一条河流）（3）人的身体是土，人的灵魂是纯净的火（最干燥的灵魂最有智慧）。
4、爱利亚学派巴门尼德（Parmenides公元前570—前480）是爱利亚学派的重要代表人物。
此学派因产生于意大利的爱利亚而得名。
巴门尼德承认理性的真实性，否认感觉的可靠性，认为只有理性才能认识真理，因此他是理性主义的奠基者。
主张存在哲学，提出“存在是存在的，非存在是不存在的”，反对赫拉克利特的“我存在又不存在”的观点。
哲学：西方哲学思潮发展史概览
哲学：西方哲学思潮发展史概览西方哲学思潮发展史概览哲学是一门研究普遍存在的基本问题的学科，通常被认为探究了生命、宇宙与人类的意义和真理。
在西方文明的漫长历史中，哲学一直扮演着重要的角色，其思潮的发展深刻地影响着人类的思维方式和文化传承。
本文将从古希腊哲学开始，相继探讨中世纪哲学、文艺复兴哲学、启蒙哲学及现代哲学等重要时期的思潮发展历程。
古希腊哲学：理性的萌芽古希腊哲学是西方哲学的开端，代表了欧洲古代文明的高峰。
其主要思考基本问题包括宇宙的本质、存在的本质、道德价值等，从而奠定了哲学的基础。
在古希腊哲学家中，最为著名的是柏拉图、亚里士多德等人。
柏拉图主张存在着一个理想世界，而现实世界则是其不完美的影像。
他认为人们可以通过哲学的实践达到这一理想境界。
亚里士多德则着重于逻辑和实证哲学，提出了关于实体性、表象和因果关系等著名学说。
中世纪哲学：神学与哲学的合一中世纪欧洲是基督教信仰的盛行时期，因此其哲学体系也深深影响着宗教生活。
中世纪哲学家主要致力于探讨有关神、宇宙、人等问题，他们主张理性与信仰的结合，同时组织严密的逻辑体系。
由于信仰和理性的合一，带来了大量富于经验的哲学理论体系。
其中，托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）的“神学哲学”理论以及彼得·阿尔特泰特（Petrus Albertus）的万物论被广泛传诵流传。
这些理论为中世纪哲学的繁荣奠定了基础。
文艺复兴哲学：人为中心的思考文艺复兴时期，人们对思考方式进行了另一种探讨。
现实主义哲学家们认为，人类之所以出现，是为了研究自身和身边的世界。
他们主张哲学家必须通过自己的血汗劳动，把理论与现实融为一体，这就需要打破先前基于上帝宗教理论的约束。
即使只基于人类的理性，也可以达到高度的哲学成就。
伊曼努尔·康德的理性哲学成就，被认为是文艺复兴哲学的代表。
启蒙哲学：理性解放18世纪启蒙运动是欧洲自由主义和社会主义的源头，同时也是一个重要的哲学学派，它强调人的理性被束缚在种种偏见之中，并寻求通过理性贯穿始终的自由和进步。
中世纪基督教哲学
第二章中世纪基督教哲学第一节概论 (1)第二节教父哲学 (1)第一节概论与希腊哲学不同，中世纪哲学——无论是早期的教父哲学还是后来的经院哲学——从来就没有获得过独立的地位，它所讨论的问题都直接或间接地关系到基督教的基本信仰和教义。
因此，哲学家们的抽象思想如果不能成为正统基督教信仰和教义的理论依据，就被视为滋生各种异端观点的危险温床。
中世纪基督教哲学不再像古希腊哲学那样把眼光投向自然世界和客观存在，而是把灵魂和上帝作为研究的对象。
因此中世纪基督教哲学从根本上来说是一种关于主观精神世界的哲学，具体表现为心灵哲学和宗教哲学。
中世纪基督教哲学尽管具有种种扭曲和偏颇的形式，但是它对于西方哲学精神向自身内部的深化仍然具有十分重大的意义，构成了西方哲学发展的一个必不可少的环节。
基督教哲学的发展大体上可以分为两个阶段，即早期的教父哲学和后期的经院哲学（大致上以公元11世纪为界）。
在教父哲学中，一切哲学问题都采取了神学的形式，教父哲学的实质就是用希腊形而上学的泉水来浇灌基督教的教义之花。
经院哲学（Scholasticism）通常又被称为繁琐哲学，它因讲究繁琐的概念辨析和逻辑论证而得名。
经院哲学导致了理性神学的产生（托马斯·阿奎那是理性神学的最著名的代表），理性神学虽然仍旧承认信仰的至高无上性和不可动摇性，但是它所倡导的那种注重逻辑证明的方法却无疑为近代理性主义的勃兴埋下了最初的种子。
由于中世纪基督教哲学与神学非常复杂地混杂在一起，因此在本章中，我们将围绕着信仰与理性的关系这一主线，分别对教父哲学的神秘主义特点、经院哲学关于上帝存在的各种证明以及“共相”之争等问题进行论述。
第二节教父哲学教父是继使徒之后出现的一批具有希腊哲学素养和基督教信仰的人（他们中许多人都出任重要的神职），是基督教教义的重要奠基者和诠释者。
教父们的职责是为处于受压抑状态的基督教信仰进行辩护，他们一方面将深刻的希腊哲学思想引入基督教的基本信条和教义中，使基督教从一种朴素的信仰转变为一种深奥的神学理论；另一方面则力图说明基督教神学与希腊哲学之间的差异性甚至对立性，从而凸显出基督教信仰的超越性和至高无上性。
第二部分 中世纪哲学
早期唯名论者
1、贝伦加里 2、罗瑟林 3、阿伯拉尔
1、贝伦加里
最早的唯名论者是法国神学家,图尔的贝伦加里 最早的唯名论者是法国神学家,图尔的贝伦加里 (1000—1088年),他具有理性主义的倾向, (1000—1088年),他具有理性主义的倾向,主张在 一切方面都应该运用“辩证法” 一切方面都应该运用“辩证法”(按照中世纪的 术语,辩证法就是逻辑学) 术语,辩证法就是逻辑学)。他把厄里根纳关于理 性和权威相互关系的原则运用于实践, 性和权威相互关系的原则运用于实践,主张把理 性置于权威之上, 性置于权威之上,而不是使理性屈从于权威。这 种倾向使他自觉不自觉地对基督教的正统教义 作出了异端的解释。他认为“ 作出了异端的解释。他认为“实体只能是为外 部感觉所感知的东西” 部感觉所感知的东西”,所谓一般实体或共相是 没有的。这就否定了实在论者关于一般或共相 是独立的客观实在的观点。
教父哲学的早期代表
1、德尔图良 2、奥利金
1、德尔图良的生平
德尔图良（约160—220）基督 德尔图良（约160—220）基督 教教父，拉丁神学的创立者。 生于北非迦太基城一个异教罗 马人家庭。约 195 年入基督教。 后一直从事护教方面的写作， 是第一个用拉丁语写作的基督 教教父，有拉丁教父之称。他 对希腊哲学持强烈批判态度， 斥之为异端，推崇信仰，贬低 理性。他本来支持正统教会， 约在207年，因对正统教会彻底 约在207年，因对正统教会彻底 失望 ，转而支持孟他努派。
西方哲学史
(第二部分) 第二部分) 制作人：靖玉新 2008年 18日 2008年5月18日
第二部分
中世纪哲学
从公元五世纪末西 罗马帝国灭亡 （476年），到十 476年），到十 七世纪中叶英国资 产阶级革命爆发 （1640年）为止， 1640年）为止， 是西欧封建社会时 期。
西方哲学历史主要人物
西⽅哲学历史主要⼈物西⽅哲学代表⼈物1、泰勒斯（Thales，盛年约在公元前585年），古希腊哲学家，从亚⾥⼠多德开始被尊为西⽅哲学的始祖。
2、赫拉克利特（Herakleitos，盛年约在公元前504－501年），古希腊哲学家，辩证法的创始⼈之⼀。
3、巴门尼德（Parmenides，盛年约在公元前504－501年），古希腊哲学家，存在论（本体论）的奠基⼈。
4、德谟克⾥特（Demokritos，盛年约在公元前420年），古希腊哲学家，原⼦论的创始⼈。
5、苏格拉底（Sokrates，公元前468－399年），古希腊哲学家，与耶酥、孔⼦和释迦牟尼⼀同被尊为⼈类的导师，6、柏拉图（Platon，公元前427－347年），古希腊哲学家，苏格拉底的学⽣，著有《苏格拉底的申辩》、《理想国》、《巴门尼德》、《智者》等对话体著作。
7、亚⾥⼠多德（Aristotles，）柏拉图的学⽣，希腊哲学的集⼤成者，百科全书式的哲学家，许多学科的创始⼈，代表作《⼯具论》、《物理学》、《形⽽上学》、《尼各马可伦理学》、《政治学》。
8、伊壁鸠鲁（Epikouros，约公元前341－270年），古希腊哲学家，幸福主义伦理学的创始⼈之⼀。
9、⽪浪（Pyrrhon，约公元前360－270年），古希腊哲学家，怀疑主义的创始⼈。
10、普洛提诺（Plotinos，约公元205－270年），晚期希腊哲学家，埃及⼈，新柏拉图主义的主要代表，著有《九章集》。
11、奥古斯丁（Aurelius Augustinus，公元354－430年），中世纪教⽗哲学的最⼤代表，著有《忏悔录》、《上帝之城》。
12、托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas，1225－1274年），中世纪经院哲学的最⼤代表，著有《反异教⼤全》、《神学⼤全》。
13、弗兰西斯·培根（Francis Bacon，1561－1626年），英国经验论的始祖，著有《新⼯具》等。
奥古斯丁介绍ppt
宙的场所。你也不是手中拿着什么工具来创造天地，
因为这种不由你创造而你借以创造其他的工具又从哪 里得来的呢？哪一样存在的东西，不是凭借你的实在 而存在？因此你一言而万物资始，你是用你的 ‘道’——话语——创造万有。‛
2、幸福论
背景 ：罗马帝国后期 对传统幸福论的批判：批判《理想国》 人们对幸福的渴望：善才是本质和实体,它的根源就是上帝，而罪恶只不过是 善的缺乏本体的缺乏。奥古斯丁给受造物人提供了一条赎罪并通向天国的路 即向上帝度诚地忏悔,依照上帝的旨意过有信仰的生活,只有完全信服上帝,灵魂 平静、安逸地依偎在上帝的乐园。 通往天国的路：两种爱。
3、罪责伦理思想
古希腊时期
基督教时期
随着社会的发展" 尤其是基督教成了希腊化世界的主流信仰之后“ 伦理学发生了根本性变化：罪与罚成了伦理学的最根本问题
物理的恶 到底恶是怎么产生的呢？ 认识的恶
伦理的恶
奥古斯丁辛苦地向人们阐述罪责思想， 也就是为了 让人为自己行为负责、赎罪，进而信仰上帝和基督教
他只能是为论证自己的基督教信仰可信打下基础! 这也
奥古斯丁
简介
评析
生平
伦理思想
哲学 思想
简介：
古罗马帝国时期天主 教思想家，欧洲中世纪基 督教神学、教父哲学的重 要代表人物。在罗马天主 教系统，他被封为圣人和 圣师，并且是奥斯定会的 发起人。
奥古斯丁在相信基督以前，爱好世俗文艺， 对古希腊罗马文学有深刻的研究，曾担任文学、 修辞学教师。在这之后，他痛侮为世俗文艺引 入歧途，极力攻击世俗文艺（如荷马史诗）。 他把哲学和神学调和起来，以新柏拉图主义论 证基督教教义。
哲学思想：
1、上帝创世
2、罪论 3、救恩论 4、时间论 5、秩序说 6、幸福论
西方哲学的主要发展阶段
西方哲学主要发展阶段古希腊哲学亦称古希腊罗马哲学。
公元前6世纪的希腊奴隶社会经济比较发达，在东方埃及和巴比伦的影响下，文化也得到了迅速的发展。
西方哲学史在这里开始了它的第一个发展时期。
古希腊哲学从神话传说中产生以后，首先集中于对宇宙本原的探讨，最早有米利都学派，以后有毕达哥拉和毕达哥拉学派、赫拉克利特、爱利亚学派和原子论者，一般称之为自然哲学。
最初的自然哲学家和以前的宗教家不同，他们很重视对自然科学的研究，但思想还打上了宗教神话的烙印，把人和自然、思维与存在看成是浑然一体的东西，他们中有的主张“物活论”，认为万物都和人一样是活的、有生命的。
米利都学派以物质性的“水”、“无限定”或“气”为本原，从质料和性质方面研究多样性事物的统一性。
毕达哥拉学派以“数”为本原，从形式和量的方面研究多样性事物的统一性。
他们的思想中暗含着一个如何用不变的东西来解释变的东西的问题。
但是，他们还没有深究变与不变的关系问题。
赫拉克利特和爱利亚学派正好从两个对立的方面发挥和发展了对这个问题的看法：赫拉克利特强调变的方面,认为只有变才是真实的,没有永久不变的东西。
他关于对立统一和斗争的思想，标志着他是西方哲学史上辩证法的一个重要奠基人。
相反,爱利亚学派则强调不变的方面，认为世界上只有“存在”，没有“不存在”，只有“一”才是真实的，“多”则是虚幻的，因而只有不变才是真实的。
爱利亚学派的巴门尼德明确提出了思维与存在两个范畴，并首先提出“思维与存在是同一的”命题，对以后哲学的发展具有重大的意义。
关于变与不变的关系问题，后来的自然哲学家认为，赫拉克利特与爱利亚学派都各有片面性，必须既承认变又承认不变，只是要对这两者作出新的解释。
后期的自然哲学家恩培多克勒、阿那克萨戈拉和德谟克利特等就肩负着这样的任务。
他们认为,不变的东西不是一个,如水或火；而是许多个，如恩培多克勒的“四元素”、阿那克萨戈拉的“种子”、德谟克利特的“原子”（见原子与虚空），变是这许多不变者的不同组合。
中世纪哲学之经院哲学
共相表述的事物共同 状态在感性事物之中， 但共相把握这一状态 的方式却在理智之中， 表现为心灵中的一般 印象。
阿伯拉尔还提出了第四个问题： “共相是仅仅对可知事物的命名呢，还 是也指某些其它事物？” 他认为，个别 事物是产生共相的原因，但共相一旦产 生，便成为不依赖于个别事物的心灵印 象。即使个别事物消失，印象依然存在， 如“玫瑰花”。 阿伯拉尔的观点是一般被称作“概念 论”，即认为共相是逻辑概念与心灵中的 观念。这就为后来的“实在论”（托马斯· 阿奎那）用上帝心中的理念说明个别事物 的存在提供了理论依据。
坎特伯雷的安瑟尔谟
（一）生平介绍
早期实在论最著名的代表。 著作：《论语法》 《独白》 《论自由选择》 《论魔鬼的堕落》 《上帝为何化为人》 最后一名教父 第一个经院哲学家
安瑟尔谟（1033——1109）
（二）关于信仰与理性的关系的观点 1、不否定理性的作用。 2、认为“信仰，然后理解”。（信仰高于理性） “不把信仰放在第一位是傲慢，有了信仰之 后不再诉诸理性是疏忽。两种错误都要加以 避免。”
（三）关于上帝存在的“本体论证明”
۞
“本体论证明”，其实就是从上帝的概念直接 推出上帝的存在。 ۞安瑟尔谟对上帝的本体论证明，可以概括为如 下三段推理： ۞上帝是不能设想比它更完满的东西，不能设想 比它更完满的东西（正因为无与伦比地完满）， 所以，不仅存在于思想中，而且也在世纪上存 在（否则它就不是无与伦比地完满了），因此 上帝存在。
早期经院哲学
马哲专业 朱琳静 1200006
早期经院哲学
公元455年，西欧历史进入了黑暗时 代。
“黑暗时代”这一概念专指中世纪 文化蒙昧和倒退的特征。
经院哲学：
来自拉丁文，原意为“学院中人的思 想”。其特定含义是，在公教会学校里 传授的，以神学为背景的哲学。
西方有哪些著名的哲学家
西方有哪些著名的哲学家西方哲学家，是指以米利都学派的创始人泰勒斯为代表的哲学体系。
泰勒斯认为万物由水构成作为西方哲学的故乡。
下面小编分享了西方著名的哲学家，一起来制作吧。
西方著名哲学家一：古希腊时代1、泰勒斯——有记载的第一位西方哲学家、古希腊7贤之一。
水，2、毕达哥拉斯——西方理论数学的创始人、“数学鼻祖”、毕达哥拉斯定理的发现者、毕达哥拉斯学派创始者。
数，3、赫拉克利特——流变思想的发现者。
火，逻各斯，提出“我们不能两次踏进同一条河流”、“一切都在流变之中”。
4、巴门尼德——(1)所提出的“存在”使哲学摆脱了用具体物质形态说明世界本原的原始朴素形式，是认识史的重要进步;(2)“基于逻辑的形而上学”的创造者;【即创造了一种形而上学的论证形式，这种论证曾经以不同的形式存在于后来大多数的形而上学者的身上，直迄黑格尔为止】;——或者说，巴门尼德在对逻辑推理领域中提出了一种独特的见解方法。
(3)提出“要么存在着存在，要么存在着不存在”;(4)埃利亚学派创始者;5、芝诺——斯多葛学派创始者。
被亚里士多德誉为“辩证法的发明者”。
提出了增强思辨能力、提高思维境界的“芝诺悖论”。
6-7、留基波、德谟克利特——肯定了空间存在、提出了原子概念。
其原子理论：不仅是古代朴素唯物主义的最高成就，也是超越了古人思想的科学理论。
8-10、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德——古希腊三杰。
【古希腊7贤有两种说法，其中一种说法就有他们三位】11、伊壁鸠鲁——成功地发展了阿瑞斯提普斯(Aristippus)的享乐主义，并将之与德谟克利特的原子论结合起来。
【注：只有不了解哲学的人，或者可悲的人，才会把伊壁鸠鲁的享乐主义与贬义的享乐行为(如纵酒、纵欲)相挂钩!】12、普罗提诺——整个古希腊哲学伟大传统的最后一个辉煌代表。
(1)其学说融汇了毕达哥拉斯和柏拉图的思想以及东方神秘主义的流溢说;(2)其思想对中世纪神学及哲学有很大影响。
西方著名哲学家二：中世纪13、圣.奥古斯丁——把哲学与神学调和起来，以新柏拉图主义论证基督教教义。
中西方主要思想家和美学流派汇总
①公元前6～公元5世纪，称为古希腊哲学；A古希腊时期：公元前七世纪——公元前二世纪希腊哲学特点：1.非宗教的精神，2.思辨的精神。
泰勒斯(Thales，约前624-约前547，古希腊第一个哲学家，米利都学派创始人)。
毕达哥拉斯(Pythagoras，约前580-约前500，古希腊数学家，唯心主义哲学家)。
苏格拉底(Sokrates，前469-前399，古希腊唯心主义哲学家)。
德谟克利特(Demokritos，约前460-前370，古希腊唯物主义哲学家，与留基波并称原子说创始人)。
柏拉图(Plato，前427-前347，古希腊客观唯心主义哲学家，学园派创始人，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师)。
亚里士多德(Aristotles，前384-前322，古希腊哲学家、科学家，柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师，逍遥学派创始人)。
B 罗马时期：公元前二世纪——公元五世纪西塞罗(Marcus Tullius Cicero，前106-前43，古罗马政治家、雄辩家、哲学家，在哲学上，是折衷主义的代表)。
塞涅卡(Lucius Annaeus Seneca，约前4-后65，古罗马哲学家、戏剧家，新斯多葛主义的主要代表之一)。
爱比克泰德(Epiktetos，约66-？古罗马斯多葛派哲学家)。
琉善(Loukianos，约125-约192，一译卢奇安，古希腊散文作家、唯物主义哲学家、无神论者)。
奥古斯丁(Aurelius Augustinus，354-430，罗马帝国基督教思想家，教父哲学的主要代表)。
②公元5～15世纪，称为中世纪哲学；中世纪时期：公元五世纪——十四世纪末安瑟伦(Anselmus，1033-1109，欧洲中世纪基督教思想家，实在论主要代表，有“最后一个教父和第大阿尔伯特(Albertus Magnus，1193或1206或1207-1280，中世纪德意志经院哲学家、神学家，天主教多明我会僧侣)。
罗吉尔·培根(Roger Bacon，约1214-约1292，英国思想家，实验科学的先驱者)。
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约翰〃邓斯〃司各脱
（John Duns Scotus，约 1265-1308 ） 罗吉尔〃培根(Roger Bacon)， 苏格兰中世纪经院哲学家、 1214年~1292年。 神学家、唯名论者 英国唯物主义思想家、伟大 曾经大胆地提出了物质具有 的科学家。他的著作很多， 思维能力的推测。他认为， 著名的有《大著作》等。 上帝是万能的，它完全可以 赋予物质思维的能力。
经院哲学的衰落
约翰.邓斯·司各特认为神的意志绝对自由，人的有限理性不可能理解神。 宗教信仰与理性的分离导致对神学的怀疑，威廉（奥康的 ）主张一切知 识以事实为标准，宗教信仰的内容不可能成为理性探究的对象。承认不 可能靠理性维护宗教信仰。 这时哲学家探讨的问题发生了变化，哲学讨论的问题转向神与世界和人 的关系：神的一体三位之间关系，人的灵魂的功能，神恩的地位及其与 人的善行、自由意志的关系，神是否预知人的自由意志的选择等。这反 映出人们在神学体系中力求扩大人的地位的思想。在基督教内，传统神 学与教会权威的没落还体现为思辨神秘主义的兴起。 14世纪初，德国多米尼克会修道僧弗赖堡的犹崔奇从新柏拉图哲学出发， 称人的灵魂中心直接受神光照，是神圣的安息之所，为其后的思辨神秘 主义奠定了基础。
主要著作：《忏悔录》、 《论三位一体》、《上帝之 城》、《论自由意志》、 《论美与适合》
奥古斯丁
奥 古 斯 丁 教 堂
思想体系：有着很明显的新柏拉图 主义的色彩；看重永恒而形上的事 物，轻视感官可及的事物；看重理 论性的冥思，轻视实用的知识为此 生的必须和无奈；坚持要借着从感 官的奴役得解放以达于灵魂的化。
奥 古 斯 丁
托马斯〃阿奎纳
制作人：yh
论中世纪哲学思想及代表人物
总论 发展背景 发展历程 结语
总论
中世纪哲学的核心主题是企 图结合信仰和理性。哲学家 们力求使基督教信仰可以理 喻，并证明基督教和理性的 相容性 中世纪（5～15世纪）
发展背景
5世纪后，西罗马帝国逐渐瓦解，欧洲向封建 社会过渡。 在日耳曼人征服罗马的过程中，基督教得到 了保全，它成为中世纪封建社会占统治地位 的意识形态。 哲学和科学成了基督教神学的婢女或工具。 神与人、天国与世俗、信仰与理性的关系问 题是中世纪哲学探讨的主要问题。
发展历程
早期中世纪哲学（约400～1000），奥古 斯丁的思想占统治地位 中期中世纪哲学（约1000～1300）， 是 经院哲学的全盛时期 晚期中世纪哲学（ 约1300～1500），是 经院哲学的衰落时期。
早期中世纪哲学
以奥古斯丁为代表的教父哲学占统治地位。教父哲 学吸收了新柏拉图学派和斯多阿学派的哲学思想。 新柏拉图学派公开主张有神论，奥古斯丁在其影响 下，把哲学与神学结合起来，以神为核心，信仰为 前提，系统地论证了基督教的基本教义。 教父学的特点是：否定唯物论和科学知识，提倡盲 目信仰和宗教狂热，论证上帝创造世界，鼓吹蒙昧 主义和禁欲主义。 代表人物:奥古斯丁、波爱修
中期中世纪哲学
由早期的教父哲学转化而来的经院哲学正式 形成，轻视经验、贬低理性、烦琐空洞等等 是其特点 公元13世纪，随着西欧封建社会走向繁荣， 经院哲学得到了广泛传播和系统化，其集大 成者是意大利的托马斯· 阿奎那。 代表人物：爱留根纳、安瑟尔谟、洛色林、 阿伯拉尔、托马斯· 阿奎那
他认为，物质世界是暂时的， 灵界是永恒的，神是无限而 永恒不变的超越存在。在神 之中蕴含了万物的原型，灵 魂只有与感官分离，才能认 识真理，认识真理就是认识 神。 奥古斯丁以其丰富的思想和 聪颖的思辨能力为基督教建 立了第一个百科全书式的完 整体系，对西欧中世纪哲学 的发展产生了深远的影响。
爱留根纳（Johannes Scotus Eriugena，约800－877）是 “加洛林朝文化复兴”时期最 著名的学者他建立了中世纪第 一个完整的哲学体系，成为这 一时期独具一格的哲学家，被 称为“中世纪哲学之父”。 主要著作：《论自然的区分》、 《论神的预定》
安瑟尔谟：欧洲中世纪经院哲学家、神学 家，极端的实在论者，被称为“最后一名 教父和第一个经院哲学家”。 主要著作《独白》、《论道成肉身》、 《神何以化为人》、《关于真理的对话》
中世纪（5～15世纪）
托马斯· 阿奎纳主张
托马斯· 阿奎那从变化的现实世界出发，把亚里士多德提出的 “第一动因”与基督教信仰中的神结合，运用亚里士多德的 潜能与现实的思想来分析存在，认为在非存在与现实存在之 间，潜能是未确定的存在，还未曾具有形式，是未实现的存 在。 托马斯· 阿奎那从这种理论出发，不同意安瑟伦关于神的本体 论的证明，也不同意波拿文都拉关于创世在时间之始的论证， 认为创世说无法证明，也无从确知，只能作为信仰接受。他 虽从存在出发，以感官为知识来源，确认理性有其活动领域， 但基本上仍认为：理性与一切知识并非独立，而是信仰的补 充，其作用只是支持基督教的信仰。
晚期中世纪哲学
14世纪初，城市手工业、商业进一步发展，市民阶 级兴起，罗马公教会逐渐衰落。怀疑主义和人本主 义思潮逐渐抬头。基督教神学家面对理性主义冲击 基督教信仰的情况，谋求将宗教信仰与理性进一步 分离。 这一时期哲学思想的变化，为14世纪下半叶以后文 艺复兴时期人本主义思潮的兴起作了思想准备。 代表人物：威廉（奥康的 ）、约翰· 邓斯· 司各脱 、 罗吉尔· 培根
经ห้องสมุดไป่ตู้哲学
经院哲学是为基督教神学作论证的，是西欧封建社 会的官方哲学 ，其内部存在着唯名论与唯实论的争 论。 唯实论代表经院哲学的正统派，它认为一般概念先 于个别事物，个别事物由一般概念所派生；代表人 物：安瑟尔谟 唯名论则是其反对派，认为只有个别事物才是真实 的存在，一般概念不过是表示一类个别事物的名称 或符号。代表人物：洛色林和阿伯拉尔
阿伯拉尔：法国哲学家，神学家。人称高 卢的苏格拉底认为共相是存在于人心之中 表示事物共性的概念 主要著作《神学导论》 《自我认识》
托马斯· 阿奎那
托马斯〃阿奎纳（Thomas Aquinas，约 1225年—1274年3月7日）是中世纪经院哲 学的哲学家和神学家，他把理性引进神学， 用 “自然法则”来论证“君权神圣”说。 他是自然神学最早的提倡者之一，也是托 马斯哲学学派的创立者，天主教教会认为 他是历史上最伟大的神学家，将其评为33 位教会圣师之一。 托马斯无疑是中世纪最重要的哲学家，托 马斯主义不仅是经院哲学的最高成果，也 是中世纪神学与哲学的最大、最全面的体 系。 主要著作：《反异教大全》、《神学大全》 《论存在与本质》、《论自然原理》、 《论真理》、《波埃修<论三位一体>注》、
奥古斯丁
奥古斯丁（Aurelius Augustinus，公元354年11月 13日－430年8月28日），古 罗马帝国时期基督教思想家， 欧洲中世纪基督教神学、教父 哲学的重要代表人物。 在罗马天主教系统，他被封为 圣人和圣师，并且是奥斯定会 的发起人。对于新教教会，特 别是加尔文主义，他的理论是 宗教改革的救赎和恩典思想的 源头