书画同源

书画同源

中国传统书画理论中的一个重要观点。唐代张彦远在《历代名画记》中，第一次从理论上阐述了书画同源的问题。苏东坡提出“书画本一律”，即书法和绘画虽是两种不同的艺术形式，但二者同质异体。宗白华在《论中西画法的渊源与基础》中写道：“中国画以书法为骨干，以诗境为灵魂，诗、书、画同属于一境层。”从书画共性的角度深刻阐明了中国书画互相衬映互为显彰的特性。

书画同源包括两方面的涵义:一是指中国文字与绘画在起源上有相通之处；

二是指书法与绘画在表现形式方面，尤其是在笔墨运用上具有共同的规律性。

①书画同“起”源

图画与文字作为先祖们记事的工具，拥有相同的起源；而分别以图画和文字为基础而产生的中国绘画与书法艺术必也应有相同的起源。对此，早在唐代，张彦远在其《历代名画记•叙画之源流》中也为我们做出了精辟的概括：“颉有四目，仰观垂象。因偭鸟龟之迹，遂定书字之形，造化不能藏其秘，故天雨栗；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇始而犹略。无以传其意，故有书；无以见其形，故有画。”这一段是讲黄帝时史官仓颜造字的故事。仓颉生有四只眼睛，经常抬头观察天上的气象星辰变化。根据乌龟背上的纹路，确定了文字的形状。造字成功后，天地造化再不能隐藏其奥妙，所以白日竟然下粟如雨；鬼怪精灵们不能在隐遁他们的形迹，所以晚上听到鬼哭魂嚎。（为什么

下粟如雨呢?因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。

但鬼为什么要哭呢？有人说，因为有了文字，民智日开，争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。）

②书画同“形”源

书法的用笔是中国画造型的语言，离开了书法的用笔，就很难言中国画，从而，中国画本身带上了强烈的书法趣味，国画的线条、墨韵，处处都透露着抽象之美，流露出其独立的审美价值。唐代张彦远在其《历代名画记•叙画之源流》中说：“书之体势，一笔而成，气脉通连，隔行不断，维王子敬明其深旨。故行首之字，往往既其前行，世上谓之一笔书。其后陆探微亦作一笔画，连绵不断、放知书画用笔同法。”此可谓关于书画表现形式同源的最早论述了。而书画在笔墨运用上具有共同的规律性更在宋元以后兴盛而起的文人画中被得以充分发掘。明代王世贞在其《艺苑卮言》一书中以画竹为例对此进行了论述，“干如篆，枝如草，叶如真，节如隶”无疑是对以书法之笔墨入画的一个精辟的概括。