早期的西学东渐
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——《利玛窦中国札记》
二、西学的传入
西学包括哪些内容？对中国社会产生了哪 些影响？
自然科学
地理
数学 物理机械工程 天文历算 水利技术 火炮制造 利玛窦绘制《坤舆万国全图》 利玛窦与徐光启合译《几何原本》 利玛窦与李之藻合译《同文算指》 邓玉函与王徽译绘《远西奇器图说》
徐光启、汤若望、龙华民等编订 《 崇祯历书》
——《对于非宗教运动宣言》
一、传教士来华
1、背景
历史原因：东西方历史上有联系，而且西方倾慕东 方已久；
时代条件：新航路发现建立了路径；殖民地提供了 落脚处； 直接动因：西欧宗教改革促使天主教大力向东方发 展； 中国因素：明朝后期，政府逐渐放弃海禁政策。
传教士的精神
• God（上帝） • Perseverance（毅力） • knowledge（学识）
利玛窦是怎样克服的呢？
初到中国内地传教时的利玛窦
利玛窦到韶州后，依然是光头僧 服，但仍感难以融入中国社会。 1594 年，他听学生瞿太素讲：实际上，僧人 在官员与百姓眼里地位并不高，中国人 普遍尊重的是读书人。于是，经范礼安 神甫批准，利玛窦开始留须发，改戴儒 冠，穿儒服。
利玛窦的智慧
•“入乡随俗”调和策略，迎合中国文化和习俗 •走上层路线，取悦皇帝，广交中国官员和士大夫 •以介绍西学，切磋学问为传教的敲门砖
利玛窦规矩
• • • • 入乡随俗（接近）----平等 科技吸引（交往）-----友谊 接近官员（深入）-----适应 文化对接 （核心）-----尊重
※利玛窦向明朝皇帝进献《坤舆万国全图》（世 界地图）、八音琴、自鸣钟等，受到召见，获准 留居北京传教 • 当年，利玛窦给万历皇上送了一架自鸣 钟，那钟过了24小时后，就停了。太 后说，洋人怎么送个坏钟来？于是，把 利玛窦留在了北京。”关于利玛窦 1601年给大明王朝送礼一事，利玛窦 不仅给中国送来了时间（自鸣钟、日晷、 沙漏等），还送来了空间（世界地 图）——全新的空间概念。
※利玛窦与徐光启合作翻译《几何原本》（前六卷） ——第一部译成中文的西方科学著作
《崇祯历书》是西方天文学的百科全书，它的 第一部分包括了西方天文学的各种理论。第二 部分是根据这种理论而编算出来的各种天文表。
上海徐家匯南丹路的光啟公園
熊三拔向利玛窦等人学习而撰的 《泰西水法》介绍西方水利学
传教士邓玉函口授、 王徴译绘的《原西奇 器图说》
利玛窦（Matteo Ricci ，1552—1610）， 意大利的耶稣会传教士，学者。明朝万历 年间来到中国居住。其原名中文直译为玛 提欧·利奇，利玛窦是他的中文名字。
利玛窦的苦恼 如果你是一名外国传教士，来华传 教会遇到什么困难？
语言、文字、服饰、饮食等日常生活习惯 天主教与中国传统礼仪差异 代表人物：利玛窦
2000马可波罗把中国介绍给世界！ 年，北京修建中华世纪坛，坛内雕刻了一 利玛窦则把世界介绍给中国！ 百位对中华文明有贡献的历史名人 .
第28课 早期的西学东渐
西学东渐： 是指近代西方学术思想向中国传播 的历史过程
早期：明末清初
由于早期的“西学东渐”是伴随着耶稣会传教士来华的传教活动而进行 的。那么，耶稣会传教士是在什么背景和原因下来华传教的呢？ “明末，恰当世界新航路发现后， 由欧洲绕道好望角，印度与东亚 的交通，已逐渐发展。尤其是自 澳门于明武宗正德十一年 (1516) 始为葡萄牙人所据后，逐渐成为 欧洲文化东渐的基地。适于此时， 欧洲正进行着由德人马丁· 路德所 领导的宗教革新运动，欧洲各地 逢起响应，罗马教皇变成众矢之 的，一部份教徒见欧洲的地盘日 蹙，希望‘失之东隅，收之桑 榆’，于是组织耶稣会，专心向 外传教，以挽回颓势。”
乾隆时期在圆 明园中增建西洋建 筑与景观，由意大 利画家郎世宁设计。
三．西学东渐的影响
早期“西学东渐”，尤其是西方文艺复 兴后的科学技术的引进，在中西文化交流史 上具有积极意义。 1.使中国人开阔了眼界，从而得以窥见一个 原先全然无知的西方世界。 2.使一些明智之士认识到中国与西方的差距， 开始对中国传统和现状进行反思。
中国人认为天是圆、地是平而方的，他们深信他们 的国家就在它的中央。他们不喜欢我们把中国推到东 方一角的地理概念。 ——《利玛窦中国札记》
《坤舆万国全图》 南京博物院藏本
中国的皇帝和官员都很满意自己的一切，思维方式 在这一点上和我们欧洲人不一样，欧洲人稍微有一点 富强就想到去占领。
他们不知道地球的大小而又夜郎自大,所以中国人 认为所有国家中只有中国值得称羡.就国家的伟大,政 治制度和学术名气而论,他们不仅把所有别的民族都看 成野蛮人,而且看成没有理性的动物.他们看来,世上没 有其他地方的国王,朝代或者文化是值得夸耀的.这种 无知使他们越骄傲,则一旦真相大白,他们就越自卑.
熊三拔与徐光启合译《泰西水法》 徐光启将火炮运用到辽东战场
Байду номын сангаас
人文学术
李之藻与傅汎际合译《谈天》 （亚里士多德） 欧洲古典哲学 安文思翻译《超性学要》 （托马斯阿奎那）
逻辑学 艺术 美术 音乐 建筑
李之藻与傅汎际合译《名理探》 （亚里士多德）
西方绘画技法 西洋乐器 教堂、圆明园
上海历史名人 ——徐光启
二、西学的传入
西学包括哪些内容？对中国社会产生了哪 些影响？
自然科学
地理
数学 物理机械工程 天文历算 水利技术 火炮制造 利玛窦绘制《坤舆万国全图》 利玛窦与徐光启合译《几何原本》 利玛窦与李之藻合译《同文算指》 邓玉函与王徽译绘《远西奇器图说》
徐光启、汤若望、龙华民等编订 《 崇祯历书》
——《对于非宗教运动宣言》
一、传教士来华
1、背景
历史原因：东西方历史上有联系，而且西方倾慕东 方已久；
时代条件：新航路发现建立了路径；殖民地提供了 落脚处； 直接动因：西欧宗教改革促使天主教大力向东方发 展； 中国因素：明朝后期，政府逐渐放弃海禁政策。
传教士的精神
• God（上帝） • Perseverance（毅力） • knowledge（学识）
利玛窦是怎样克服的呢？
初到中国内地传教时的利玛窦
利玛窦到韶州后，依然是光头僧 服，但仍感难以融入中国社会。 1594 年，他听学生瞿太素讲：实际上，僧人 在官员与百姓眼里地位并不高，中国人 普遍尊重的是读书人。于是，经范礼安 神甫批准，利玛窦开始留须发，改戴儒 冠，穿儒服。
利玛窦的智慧
•“入乡随俗”调和策略，迎合中国文化和习俗 •走上层路线，取悦皇帝，广交中国官员和士大夫 •以介绍西学，切磋学问为传教的敲门砖
利玛窦规矩
• • • • 入乡随俗（接近）----平等 科技吸引（交往）-----友谊 接近官员（深入）-----适应 文化对接 （核心）-----尊重
※利玛窦向明朝皇帝进献《坤舆万国全图》（世 界地图）、八音琴、自鸣钟等，受到召见，获准 留居北京传教 • 当年，利玛窦给万历皇上送了一架自鸣 钟，那钟过了24小时后，就停了。太 后说，洋人怎么送个坏钟来？于是，把 利玛窦留在了北京。”关于利玛窦 1601年给大明王朝送礼一事，利玛窦 不仅给中国送来了时间（自鸣钟、日晷、 沙漏等），还送来了空间（世界地 图）——全新的空间概念。
※利玛窦与徐光启合作翻译《几何原本》（前六卷） ——第一部译成中文的西方科学著作
《崇祯历书》是西方天文学的百科全书，它的 第一部分包括了西方天文学的各种理论。第二 部分是根据这种理论而编算出来的各种天文表。
上海徐家匯南丹路的光啟公園
熊三拔向利玛窦等人学习而撰的 《泰西水法》介绍西方水利学
传教士邓玉函口授、 王徴译绘的《原西奇 器图说》
利玛窦（Matteo Ricci ，1552—1610）， 意大利的耶稣会传教士，学者。明朝万历 年间来到中国居住。其原名中文直译为玛 提欧·利奇，利玛窦是他的中文名字。
利玛窦的苦恼 如果你是一名外国传教士，来华传 教会遇到什么困难？
语言、文字、服饰、饮食等日常生活习惯 天主教与中国传统礼仪差异 代表人物：利玛窦
2000马可波罗把中国介绍给世界！ 年，北京修建中华世纪坛，坛内雕刻了一 利玛窦则把世界介绍给中国！ 百位对中华文明有贡献的历史名人 .
第28课 早期的西学东渐
西学东渐： 是指近代西方学术思想向中国传播 的历史过程
早期：明末清初
由于早期的“西学东渐”是伴随着耶稣会传教士来华的传教活动而进行 的。那么，耶稣会传教士是在什么背景和原因下来华传教的呢？ “明末，恰当世界新航路发现后， 由欧洲绕道好望角，印度与东亚 的交通，已逐渐发展。尤其是自 澳门于明武宗正德十一年 (1516) 始为葡萄牙人所据后，逐渐成为 欧洲文化东渐的基地。适于此时， 欧洲正进行着由德人马丁· 路德所 领导的宗教革新运动，欧洲各地 逢起响应，罗马教皇变成众矢之 的，一部份教徒见欧洲的地盘日 蹙，希望‘失之东隅，收之桑 榆’，于是组织耶稣会，专心向 外传教，以挽回颓势。”
乾隆时期在圆 明园中增建西洋建 筑与景观，由意大 利画家郎世宁设计。
三．西学东渐的影响
早期“西学东渐”，尤其是西方文艺复 兴后的科学技术的引进，在中西文化交流史 上具有积极意义。 1.使中国人开阔了眼界，从而得以窥见一个 原先全然无知的西方世界。 2.使一些明智之士认识到中国与西方的差距， 开始对中国传统和现状进行反思。
中国人认为天是圆、地是平而方的，他们深信他们 的国家就在它的中央。他们不喜欢我们把中国推到东 方一角的地理概念。 ——《利玛窦中国札记》
《坤舆万国全图》 南京博物院藏本
中国的皇帝和官员都很满意自己的一切，思维方式 在这一点上和我们欧洲人不一样，欧洲人稍微有一点 富强就想到去占领。
他们不知道地球的大小而又夜郎自大,所以中国人 认为所有国家中只有中国值得称羡.就国家的伟大,政 治制度和学术名气而论,他们不仅把所有别的民族都看 成野蛮人,而且看成没有理性的动物.他们看来,世上没 有其他地方的国王,朝代或者文化是值得夸耀的.这种 无知使他们越骄傲,则一旦真相大白,他们就越自卑.
熊三拔与徐光启合译《泰西水法》 徐光启将火炮运用到辽东战场
Байду номын сангаас
人文学术
李之藻与傅汎际合译《谈天》 （亚里士多德） 欧洲古典哲学 安文思翻译《超性学要》 （托马斯阿奎那）
逻辑学 艺术 美术 音乐 建筑
李之藻与傅汎际合译《名理探》 （亚里士多德）
西方绘画技法 西洋乐器 教堂、圆明园
上海历史名人 ——徐光启