《围城》教案

《围城》教案

围城教案（6课时）

民族教育学院二分院向沁

教学要求

⒈作品的多层意蕴及讽刺特征。

⒉《围城》在现代小说发展史上的地位。

一、作家介绍

钱锺书（1910－1998），字默存，号槐聚，1910年生于江苏无锡书香世家。十九岁被清华大学破格录取。 1933年毕业，赴上海光华大学执教。1935年，先生与杨绛先生完婚，然后同赴英伦留学。两年以后，先生以《十七十八世纪英国文学中的中国》一文获副博士学位。之后随杨绛先生赴法国巴黎大学从事研究。1938年，被清华大学破例聘为教授，次年转赴国立蓝田师范学院任英文系主任，并开始了《谈艺录》的写作。抗战结束后，先生任上海暨南大学外文系教授兼南京中央图书馆英文馆刊《书林季刊》编辑。在其后的三年中，其作品集《人·兽·鬼》、小说《围城》、诗论《谈艺录》得以相继出版，在学术界引起巨大反响。1949年，先生回到清华任教；1953年调到文学研究所，其间完成《宋诗选注》，并参加了《唐诗选》、《中国文学史》（唐宋部分）的编写工作。1966年，文化大革命爆发，先生受到冲击。1979年，《管锥编》、《旧文四篇》出版。1984年《谈艺录》（补订本）出版；次年，《七缀集》出版。1998年12月19日，逝世于北京。

二、作品分析

《围城》是中现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。动笔于１９４４年，完稿于１９４６年，其时，作者正蛰居上海，耳闻身受日本侵略者的蛮横，“两年里忧世伤生”，同时又坚韧地“锱铢积累地”把自己对人生的感悟与思考付诸笔端。作者在《围城》初版的序言里曾自述创作意图说：“我想写现代的某一部分社会，某一类人物。”参照小说内容，可以看到，作者着意表现的是现代中国上层知识分子的众生相。全书共九章。通过主人公方鸿渐与几位知识女性的情感、婚恋纠葛，通过方鸿渐由上海到内地的一路遭遇，《围城》以喜剧性的讽刺笔调，刻画了抗战环境下中国一部分知识分子的彷徨和空虚。作者借小说人物之口解释“围城”的题义说：这是从法国的一句成语中引申而来的，即

法是带有他的文化立场的。他写这个小说，有他的出发点，或者叫“视点”，好的小说，往往都有独特的“视点”。钱钟书是以他的视点来构筑这个文学世界的，那就是文化批判，或者批判文化。钱钟书更多的时候是批判文化，他对现代中国的文化，不管是残留下来的传统文化，还是从外国进来的新文化，是老的还是新的，是流行的不流行的，一概批判，而且批判是非常辛辣，甚至刻薄。吴敬梓的《儒林外史》，揭露的是科举制度的丑恶现象。钱钟书的《围城》第二个层面，实际上是写新的“儒林”。“五四”以来的文学作品中的知识分子大都是英雄，是社会发展的先知先觉者，知识分子地位很高。但是《围城》的知识分子则处在被讽刺、被批判的位置。

钱钟书的批判对象大都是新式的知识分子。他写知识分子的困境、弱点，通过这些知识分子的“新”，通过对人物的文化心态剖析，来看他们身上最旧的、最可怜的东西。

第一号人物就是方鸿渐。方鸿渐是个不好也不坏的人。他善良，可也骗人，但是好像是有限度的；他老实，不切实际，聪明而没有勇气，没有什么用处，是一个眼高手低的人。他博闻识浅，知道的东西太多，能侃，但是没有自己的见识；能言善道，没有自己主意，碰到什么事都优柔寡断。苏文纨说他大地方玩世不恭，小地方挺认真。赵辛楣是他的好朋友，所谓“同情兄”则说他不讨厌，可是全无用处。刘东方的批评他说，本质太坏，人还算伶俐。孙柔嘉说他喜欢自做聪明，但是最终弄巧成拙。总之，方鸿渐是善良而没有用处，聪明但优柔寡断。在生活面前他最大的特点就是怯懦，碰到事拿不定主意，喜欢乱说，所以不断地失去机会。

方鸿渐上大学的时候，看到新式恋爱他很羡慕，但是老父亲一吓他，就缩回去了，是个优柔寡断的人。他对苏文纨的态度也这样：不喜欢苏文纨，那就明说好了，但是他非常怯懦，明明自己不愿做的事还迫于情势做下去，结果自己落到那个套里边了。小说里边写一个情节，说方鸿渐虽然并不喜欢老姑娘苏文纨，但不好驳人家的面子，就跟苏小姐约会，在花前月下，不能自持啊，就吻了苏文纨。吻的面积非常小，轻轻地一点，就像清朝场面上喝大盖碗的大碗茶，轻轻地拿嘴在茶杯的边上这样碰一下，表示意思了。最终苏文纨知道了真

相，就在方鸿渐真心爱恋的唐晓芙跟前中伤方鸿渐，致使两人关系破裂。

但是如果我们只把它看做一般的三角恋爱就浅了，这里面有一种文化批判。方鸿渐爱情问题上所代表这种性格，这种处世的原则，就出于一种文化。在钱钟书的心目中，是中西文化的合璧，结晶了这样的一个方鸿渐，优柔寡断，没有主见。另外对方鸿渐的一些描写，很显然钱钟书是批判的。比如说方鸿渐非常懒，不想做事，喜欢得过且过，自我安慰，有点像阿Q，这恰是一种文化的惰性。这也显示出钱钟书的看法，认为传统文化再加上西洋文明，结合以后所形成的一种慵懒的性格，名份上很新，也喝牛奶喝咖啡吃面包，跳舞，但骨子里很旧，或者说是新旧杂拌。方鸿渐对传统文化是看不起的，但又很留恋，他的心态实际上是中外文化冲突所产生的矛盾心态，无所依持，没有主心骨。

我们可以联想一下，现在的社会生活里也有很多人具有这种精神状态，无所依持，不知道自己的目标是什么。即便定下一个目标，在目标达成后，仍旧无所依持，而目标本身却幻化为一个“围城”，让人感受到生活的嘲讽。钱锺书写方鸿渐，实际写出了他对文化的一种思考，一种批判。这种批判是个别的，尖刻的。他不再追捧“五四”，像当时一般作家，认为“五四”所带出来的一切都好，个性解放是好的，民主是好的，西方来的也是好的。钱锺书有批判，写方鸿渐实际上就是写一种文化现象。

另外，小说里面大量地描写那些最新式的知识分子，其实都带有某种乡村都市化特点，所谓落后的时髦。钱钟书用一个比喻，说就像是一个中国的裁缝做了仿造的第一件西装，乡村都市化，什么都学外国，但学的又不像；表面上还去批评西方。钱钟书在小说中对此也有辛辣的讽刺批判。比如他讽刺的那些假博士假文凭，在这种讽刺的背后，就带有钱钟书的一种批判的眼光。干嘛什么事都要崇洋呢，崇洋本身就是一种迷信。当然西方的一些先进的文明科学技术，一些好的制度，是可以学习的。但一切都好，往往学的又是一种皮毛的东西，那么就没有自己的主心骨，是乡村都市化的心态。对方鸿渐包括他周围的那些人物都带有这种文化批判。这种批评当然主要是针对40年代的，但对现在也还有启示意义。

小说里面写的最成功的人物，是孙柔嘉。在孙柔嘉身上，钱钟书又带有他很深刻的思考。本来这个大学二年级学生，正处在人生最美好的年华，但在钱