夏商西周的政治思想共74页文档

第一讲 夏商西周时期的政治思想
一、中国政治思想起源
传统观点认为政治思想萌芽于商代
事实上，商代以前已有 人类起源和国家的传说
（一）政治思想起源与中华文明起源有关
1、关于文明与文化的概念
（1）文明
文明是人类发展史上的特殊阶段，是 人类脱离动物界后进一步脱离了原始野蛮 状态的阶段。对此，我们可以通过考古发 现和研究古代的物质遗存来证明。
考古意义上的文明有世界通行的标准， 即要符合四个条件：
第一，要有容纳5000人以上人口的城 市，原始的小聚落还算不得文明；
第二，要有文字，是人类思想文化存 留和传播的载体；
第三，要有为宗教、政治或经济目的 而建造的复杂礼仪建筑；
第四，要有冶金术的发明和使用。
四个标准不必全部具备，但最不可缺 少的是文字。
(2) 女娲补天
最早记载于《淮南子》 中。相传，水神共工与火 神祝融因争夺权力而发生 战争，结果是水神输了。 战败的共工一头撞倒了支 撑天地的大柱子——不周 山，天塌一个大洞，大地 上洪水泛滥，到处是熊熊 的大火，六种怪出来残害 人类。善良的女娲出来修 补天空，还把一只大龟捉 来杀掉，砍下了它的四条 腿，支撑在天的四面，扶 正了倾斜的天空。
• 崔述在十八世纪的晚年，用了“考而后 信”的一把大斧头，一劈就削去了几百 万年的上古史。……颉刚现在拿了一把 更大的斧头，胆子更大了，一劈直劈到 禹，把禹以前的古帝王（连尧带舜）都 送上了封神台上去！连禹和后稷都不免 发生问题了。故在中国古史学上，崔述 是第一次革命，顾颉刚是第二次革命， 这是不须辩护的事实。——《古史辨》 第二册，第338页
新疆吐鲁番阿斯塔娜古墓里出土的 东晋时期所绘伏羲女娲像,形象地 再现了伏羲和女娲人首蛇身的神话
“中国自黄帝以上，伏羲、女 娲、神农诸帝，其人之形貌、事 业、年寿皆在半人半神之间，皆 神话也。”（夏曾佑）
2、三皇五帝与早期政治传说
（1）关于三皇五帝
三皇： 伏羲氏、神农氏、轩辕氏 （皇甫谧 《帝王世纪》） 五帝： 少皞金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝 尧陶唐氏、虞舜有虞氏（《帝王世纪》）
太昊 伏羲氏
炎帝 神农氏
黄帝 轩辕氏
少昊 金天氏
颛顼 高阳氏
帝喾 高辛氏
帝尧 陶唐氏
帝舜 有虞氏
（2）三皇五帝与 早期政治传说
伏羲“画八卦” ,产 生了原始的畜Байду номын сангаас业
相传伏羲生于成纪（今
甘肃静宁），当地已发现 著名的大地湾遗址（在县 南的秦安县境内），出土 有大型房屋遗址、防护和 排水用的壕沟、骨器、石 物、蚌器、陶器、原始壁 画等，其考古年代被确定 为距今7800-4800年之间。
（2）文化
文化一词出自《周易》：“观乎人文， 以化成天下” ；
目前我国学界一般认为文化有广义和 狭义之分：广义的文化是指人类区别于 动物所产生的物质成果和精神成果总和， 狭义的文化一般指人类社会产生的知识 和信仰等精神成果。
（3）中华文明起源
外国学者大多认为中国文明起源从公元前 1600年的商代开始，甚至有人说是从发现甲 骨文的商代后期（盘庚迁殷，约发生在公元 前1300年）开始；
神农“尝百草”、耕作，制陶：进 入农业社会，有了原始的手工业
湖南株洲炎帝陵
相传黄帝时有了军队、
首都、刑法等，通过 战争建立早期国家 （部落联盟），被尊 为中华人文始祖。
河北涿鹿黄帝城，相传是他与蚩尤大战的地方。当地也 属于考古学上红山文化的范围，距今6000-5000年。
唐尧时政治传说 更为丰富，听 “讼”和“均刑 法”等都发生在 当时。
女娲造人
见东汉应劭《风俗通》。女娲在造人之 前，于正月初一创造出鸡，初二创造狗， 初三创造羊，初四创造猪，初六创造马， 初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己 的样子造出了一个个泥人，后觉得太慢， 又用一根藤条沾满泥浆，把泥浆一点点的 洒在地上，也都变成了人。 为了让人类永 远的繁衍下去，她创造了嫁娶之礼，自己 充当媒人，让人们懂得“造人”的方法， 凭自己的力量传宗接代。
(3) 伏羲女娲兄妹为婚
见于唐人李亢所撰《独异志》。当宇宙 初开时，天地间只有伏羲女娲兄妹二人在 昆仑山下，相议想为夫妻，又觉羞耻。兄 即与妹上昆仑山，咒曰：“天若同意我兄 妹二人为夫妻，请将天上的云合起来，要 不就把云散了。”于是天上的云立即合起 来，他们成了夫妻，繁衍了子孙后代。
(4) 女娲造人
由不同时代的神话传说层层积累而造成 的观点。他在1922年立了一个假设：
“古史是层累地造成的，发生的次序和 排列的系统恰是一个反背。”——顾 洪：
《探求治学方法的心路历程》，见顾颉
刚《我与〈古史辨〉》，上海文艺出版 社2019年版，第7－8页。
• 大概我的古史观是：现在先把古史压缩二 三千年，从《诗三百篇》做起。将来等到 金石学、考古学发达上了科学轨道以后， 然后用地底下掘出的史料，慢慢地拉长东 周以前的古史。至于东周以下的史料，亦 需严密评判，“宁疑古而失之，不可信古 而失之。”——顾颉刚： 《古史辨》第一 册， 上海古籍出版社，1982年版，第22页。
盘古开天
盘古开天
《太平御览》卷二引三国吴徐整《三 五历记》：“天地混沌如鸡子，盘古生 其中万八千岁。天地开辟，阳清为天， 阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神 于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一 丈，盘古日长一丈；如此万八千岁，天 数极高，地数极深，盘古极长。”
清马骕《绎史》卷一引徐整《五运历 年纪》：“首生盘古，垂死化身，气成 风云，声为雷霆；左眼为日，右眼为月； 四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋 脉为地里；肌肉为田土，发髭为星辰； 皮毛为草木，齿骨为金石；精髓为珠玉， 汗流为雨泽；身之诸虫，因风所感，化 为黎。”
我国学界认为较为公正的说法应该从传说 中的五帝（黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜） 时代算起，其时代大约是公元前3000到2070 年。这一时代不仅有较多的考古学证据，我 国最早的通史性著作《史记》也开始于五帝 时代。
（二）政治现象起源于我国早期传说时代
1、盘古开天和女娲造人传说 （1）盘古开天
• 顾颉刚提出战国、秦、汉以来古书所载 的古史，大都出于神话传说的演变，是