中国传统学术思想共101页文档
中国传统学术思想
孔子的思想里也有许多落后和保守的 东西，比如他主张恢复周礼，有意制 造等级观念，看不起体力劳动，鄙视 妇女等。这是一种历史的局限。我们 不能因为有这些落后和保守的东西， 就否定他有文化价值的东西。
孟子(约公元前385年一前304年)，名 轲，字子舆，邹国(今山东省邹城市)人。
据说他是孔子孙子子思的门人，一生 不曾做官，专以讲述为业。其思想集 中反映在他与弟子共同编写的《孟子》 一书中。由于他对儒学的巨大贡献， 后世常把儒家学说称为“孔孟之学” 或“孔孟之道”。
后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲 杀孔子，孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子六十 岁。其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之 间”。据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子，陈、 蔡大夫围孔子，致使绝粮七日。解围后孔子至楚， 不久楚昭王死。卫出公欲用孔子。孔子答子路问 曰，为政必以“正名”为先。返卫后，孔子虽受 “养贤”之礼遇，但仍不见用。鲁哀公十一年 （前484年）冉有归鲁，率军在郎战胜齐军。季
孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡 带上一点“束修（脩 ）”的，都收为
学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、 子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁 大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔都来学 礼，可见孔子办学已声名遐迩。私学的创 设，打破了“学在官府”的传统，进一步 促进了学术文化的下移。
鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的 三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了鲁君 的兵赋军权。《论语· 八佾》：“ 孔子谓
孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过： “吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做 过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管 放牧牛羊）。虽然生活贫苦，孔子十五岁 即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三
人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其 不善者而改之。”（《论语· 述而》）他学 无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。
中国传统文化概说：第四章 学术思想
理论实践
秦始皇君臣崇尚法家，正是用法家学说 为指导灭掉了六国，统一了中国，使法 家思想取得了辉煌的胜利。但由于法家 过分强调暴力，滥用民力，导致了农民 阶级和六国旧贵族的反抗，秦朝二世而 亡。
继起的汉朝虽然全面继承了秦朝的制度， 史称“汉承秦制”、“汉承秦法”，但 却不敢公然宣称用法家思想治天下，反 而大讲法家亡国论，而在具体行政执法 时又不能不采用法家的主张与政策。直 到汉武帝宣布“独尊儒术”之后，法家 学说仍然或隐或显地发挥作用。
2、以文字学为治学手段 从释字出发，通过解释文字的形义关系、 音韵关系，达到解释阐发经书义旨目的 的“汉学”。 《说文解字》、《尔雅》、《释名》。
3、学术传承上重视家法师说 立为学官者五经十四博士： 《诗》：齐、鲁、韩 《书》：欧阳，大、小夏侯 《礼》：大、小戴 《易》：施、孟、梁丘、京氏 《公羊春秋》：严、颜 各家自成体系，代代相袭
பைடு நூலகம்
四、法家学说
法家是战国时期后起的一个学术派别， 因其力主“法治”，即“以法治国”， 故被称为法家。在战国各诸侯国的变法 革新中法家占据了统治地位。 其代表人物是韩非。
韩非
韩非（约前280— —前233年），韩 国人，出身于贵 族，他生性口吃， 但善写文章，与 李斯一同师从于 荀子，至秦国， 李斯忌其才而被 害。
庄子
庄子（前３６９— —前２８６年）， 名周，宋国人。一 生只做过管理漆园 的小吏，其哲学思 想集中反映在《庄 子》一书中。
庄子认为，世界上的万物都是相对的， 没有绝对的东西；事物之间没有什么大 小、美丑、善恶、是非的区别，即万物 齐一无有差别，这就是庄子有名的齐物 论，又称万物齐一论。
第四章 中国传统学术思想(上)
"若夫乘天地之正而御六气之辩， 以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至 人无己，神人无功，圣人无名。"
1. 2. 3. 4. 5.
仁 礼 中和 重人事而轻天命 先进的教育思想
“仁者爱人” “孝悌也者，其为仁之本欤” “己所不欲，勿施于人”。 “己欲立而立人，己欲达而达人”
庄子（约公元前 369－约前286）， 名周，是战国中期宋 国蒙地（今河南商丘 市东北）人，战国时 期道家学派代表人物， 著有《庄子》，亦称 《南华经》 。
1. 自然无为 2. 强调矛盾对立双方的转化 3．强调绝对自由，尊重个体生命
［鲁侯养鸟］ 昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之 于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为 膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢 饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也， 非以鸟养养鸟也。
巽绳结离目为网罟，佃渔通田鱼，田谓坤二， 巽为鱼，故结绳为网罟，以佃以渔，盖取诸离； 巽为曲木，耒象，耒以运耜，艮手把耒入坤田， 巽草倒上，故耒耨之利，盖取诸益。 离五在中，为日中，通井巽为市，坎水艮山， 百货所出，否五之初，上下易位，震为交巽为退， 故日中为市，交易而退，盖取诸噬嗑； 乾为衣，为治，坤为裳，故垂衣裳而治，盖取 诸乾坤； 巽为长木象舟，艮为小木象楫，坎为通，艮手 持楫，动舟于坎水，故舟楫之利，以济不通，盖取 诸涣； ……
庄子曰："不然。是其始死也，我 独何能无慨然。察其始，而本无生，非 徒无生也，而本无形。非徒无形也，而 本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气 变而有形，形变而有生。今又变而之死， 是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然 寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以 为不通乎命，放止也。" ——《庄子· 至乐》
中国传统学术思想
做事、治国方面的作用，礼是法的根 据，法的总纲；法是礼的体现，礼的 确认。只讲礼义，不讲法度；只重教 化，不重刑罚，不足以维护统治。 荀子主张强化君权，但重视民的作用， 认为“君者，舟也；庶人者，水也， 水则载舟，水则覆舟”。
荀子还提出了“明于天人之分”的
唯物主义观点，认为“天行有常， 不为尧存，不为桀亡”，即天道不 能干预人事，自然界和人类社会各 有自己的发展规律，因而社会治乱 的根本在人不在天。
（1）过犹不及： 《论语·子路》：“子曰：‘不得中行而与之，必 也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。’”何 晏集解引 包咸 曰：“中行，行能得其中者，言 不得中行则欲得狂狷者。狂者，进取於善道。狷 者，守节无为。欲得此二人者，以时多进退，取 其恒一。”” （2）和而不同 《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不 和。”何晏集解：“君子心和，然其所见各异， 故曰不同。”
孔子还主张统治者要“立信”，即政府要获 得人民的信任。孔子说：“政者正也，子率 以正，孰敢不正！”又说：“其身正，不令 而行；其身不正，虽令不从。” 孔子主张用道德教化的办法来治理国家，而 不主张使用强权暴力。他说：“导之以政， 齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以 礼，有耻且格。”（指人有知耻之心，则能 自我检点而归于正道）
孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，
初鲁哀公与季康子常以政事相询， 但终不被重用。孔子晚年致力于整 理文献和继续从事教育。鲁哀公十 六年（前479年）孔子卒，葬于鲁 城北泗水之上。
孔子面对春秋末期急剧变革的社会现实，汲 取夏商的文化营养，继承周代的文化传统， 创造了以“仁”、“礼”、“中庸”、“教” 与“学”为主要内容，包括哲学、政治、伦 理、道德、教育等思想在内的完整学说。孔 子的学说内涵丰富，自成系统，在中国历史 上产生了深远的影响。孔子的弟子辑录而成 的《论语》一书集中地体现了孔子的思想学 说，是研究孔子及原始儒家思想的最直接也 最可信的资料。
（完整版）中国古代思想文化
（完整版）中国古代思想⽂化中国古代思想⽂化⼀、儒家·春秋孔⼦：①“仁”仁者爱⼈。
（统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，和谐了⼈际关系，稳定社会秩序。
）“忠恕”（⼰所不欲，勿施于⼈）②“礼”克⼰复礼。
（礼为西周等级名分制度。
）③为政以德，爱惜民⼒。
④对⿁神敬⽽远之。
⑤教育思想：有教⽆类，因材施教。
影响：在春秋战国时期未受到重视，汉代⼤⼀统后经过改造形成完整的儒家思想体系，成为传统⽂化的主流。
·战国孟⼦：①“仁政”（思想核⼼）民贵君轻（民为贵，社稷次之，君为轻。
）②性善说③养浩然之⽓《孟⼦》在唐代以后被奉为经典。
荀⼦：①礼法并施②性恶论③朴素唯物主义“天⾏有常，不为尧存，不为桀亡”要“制天命⽽⽤之”战国时百家思想的集⼤成者，对中国哲学产⽣深远影响。
·汉朝背景：汉初崇尚黄⽼之学，⽆为⽽治新儒学：董仲舒。
‘外儒内法’来源：《公⽺春秋》结合阴阳家、黄⽼之学和法家思想形成。
①“天⼈感应”，神化皇权，“君权神授”，君主要施仁政。
②“以德为主，以刑辅德”，三纲五常。
③“罢黜百家，独尊儒术”影响:有利于巩固⼤⼀统国家和稳定统治秩序。
确⽴儒家在中国传统⽂化主流地位。
·宋朝背景：唐宋时三教合⼀成为潮流以“理”和“天理”为核⼼的观念体系，理是万物的本源: 存天理、灭⼈欲格物致知维护封建伦理道德实质：把维护专制统治和纲常名分的抽象观念抽象化为天地万物始源的理，建⽴起理学体系，从哲学的⾼度论证专制统治的君⾂⽗⼦尊卑等级秩序的合理性。
陆王⼼学：南宋陆九渊⼼即理也⼼为天地万物的本源求理⽅法：发明本⼼·明朝陆王⼼学：王守仁核⼼：致良知，克服私欲，回复良知。
求理⽅法：发明本⼼，知⾏合⼀。
（宋明理学）消极影响：强调三纲五常等级名分永恒性，⽤以维系专制统治，压抑扼杀⼈们的⾃然欲求，产⽣消极影响。
积极意义：重视主观意志⼒量，注重⽓节、品德，讲求以理统情、⾃我节制、发奋⽴志，强调⼈的社会责任和历史使命，凸显了⼈的庄严。
第四章中国传统学术思想(上)
"若夫乘天地之正而御六气之辩， 以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至 人无己，神人无功，圣人无名。"
1. 仁 2. 礼 3. 中和 4. 重人事而轻天命 5. 先进的教育思想
“仁者爱人”
“孝悌也者，其为仁之本欤” “己所不欲，勿施于人”。 “己欲立而立人，己欲达而达人”
“节用而爱人，使民以时”， “博施于民而能济众”
曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下 者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’ 王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对 曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’ 不识有诸？”主
周易 庄子 孔子和儒家 韩非与法家 墨子与墨家
《周易》的内容
包括《经》和《传》两部分。《经》 主要是六十四卦和三百八十四爻，卦、爻 各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用； 《传》包括解释卦辞、爻辞共十篇，统称 《十翼》。
“易者，象也。象也者，像也。” “古者包牺氏 之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽 之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八 卦，以通神明之德，以类万物之情。”
“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”
尚象制器即按照形象之象、抽象之象而 进行器的发明创造也。器者，先进生产工具、 先进生活器具、先进武器也。
制器的目的是什么呢?在《周易》中可以
看出制器有这样一些目的：一、制器为发展
天下生产服务；二、制器为丰富人民生活服
务；三、制器为文明天下服务；四、制器为
民族安危服务。
巽为长木象舟，艮为小木象楫，坎为通，艮手 持楫，动舟于坎水，故舟楫之利，以济不通，盖取 诸涣；
……Βιβλιοθήκη 庄子（约公元前369－约前286），
中国文化概论之古代学术思想
古代学术思想一、孔孟之道二、老庄思想三、墨家学说四、法家学说五、汉代经学六、魏晋玄学七、宋明理学八、清代朴学一、孔孟之道（儒学）儒：原为掌管道德教化、音乐礼仪的官员（巫、史、祝、卜）——在社会变动中分化：君子儒（为诸侯执掌礼仪）小人儒（替人办理丧葬礼仪) ——孔门弟子的专称1、孔子（前551-前479）鲁司寇周游列国“弟子三千，贤者七十二”《论语》中心思想——仁“仁者爱人”“推已及人”—爱人之道“已欲立而立人，已欲达而达人” “已所不欲，勿施于人” 仁者的具体要求：“居处恭，执事敬，与人忠” “言忠信，行笃敬” “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
人的平等与尊重完美的道德人格伦理观念：推己及人：由个人而家庭，由家庭而社会，由社会而国家“修身、齐家、治国、平天下”（《大学》）“孝悌也者，其为仁之本欤!”政治思想“正名”：按照一定是非标准恢复纲纪“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。
”“立信”：政府获得人民信任“政者正也，子率以正，孰敢不正!” “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”用道德教化治理国家，反对使用强权暴力“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”教育思想“因材施教” “学而不厌，诲人不倦” “发奋忘食，乐以忘忧” “择其善者而从之，其不善者而改之” “知之为知之，不知为不知，是知也” “毋意(臆测)、毋必(武断)、毋固(固执)、毋我(自以为是)”2、孟子（约前372？——前289年？名轲字子舆邹国孔子孙子子思门人一生未曾做官《孟子》亚圣思想核心——“性善”、“良知”重视主观精神的修养，“养浩然之气”以达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”以“义”补充“仁义为为人之“仁，人心也；义，人路也。
舍其路而弗由，放其心而不知求。
”“舍生取义”政治思想发展了孔子的人本思想“民为贵，社稷次之，君为轻”“君有大过则谏，反复之，不听，则易位。
中国古代的哲学思想与学术思潮
法家思想：以韩非子为代表， 强调法治、权术、富国强兵等 政治理念
阴阳五行学说：以《周易》为 代表，强调阴阳五行的相互关 系和变化规律
医学：以《黄帝内经》为代表， 强调阴阳五行与疾病的关系， 以史事件的记录和研究，以 及历史人物的评价和评价方法
魏晋南北朝时期的学术思潮
对现代文化建设的启示
继承和发扬中国传统文化，增强民族自信心和自豪感 借鉴古代哲学思想，提升现代文化内涵和品质 借鉴古代学术思潮，推动现代文化创新和发展 借鉴古代哲学思想与学术思潮，促进现代文化多元化发展
对现代社会治理的启示
儒家思想：强调社会和谐、道德伦理，对现 代社会治理具有指导意义
墨家思想：强调兼爱、非攻，对现代社会治 理具有启示意义
帝内经》等
艺术：艺术发 展迅速，出现 了许多著名的 艺术家和艺术 作品，如《兰
亭集序》等
隋唐时期的学术思潮
隋唐时期是中国古代学术思潮发展的重要时期 隋唐时期的学术思潮以儒家思想为主流，同时也吸收了佛教、道教等思想 隋唐时期的学术思潮注重经世致用，强调学以致用 隋唐时期的学术思潮对后世产生了深远影响，如宋明理学、清代朴学等
了重要影响
第二章
中国古代学术思潮发 展历程
先秦时期的学术思潮
儒家：以孔子、孟子为代表，主 张仁爱、礼义、忠诚、孝道等
墨家：以墨子为代表，主张 兼爱、非攻、节俭、尚贤等
阴阳家：以邹衍为代表，主 张阴阳五行、天人感应等
纵横家：以苏秦、张仪为代表， 主张纵横捭阖、外交策略等
百家争鸣：春秋战国时期，各种 思想流派纷纷兴起，形成了百家
道家思想：强调 无为而治、顺应 自然，对中国传 统文化中的哲学、 艺术、医学等领 域产生了重要影 响
墨家思想：强调 兼爱、非攻、节 俭等，对中国传 统文化中的伦理 道德、社会政治 等方面产生了影 响
中国文化要略(学术思想)
中国文化要略第六章学术思想一、孔孟之道所谓“儒”,最早是在奴隶主贵族中掌管道德教化、音乐礼仪的官员，如巫、史、祝、卜等。
后来，这些人在社会变动中逐渐分化，流落到民间。
有的为诸侯执掌礼仪，成为“君子儒”；有的则只能替人办理丧葬祭礼，成为“小人儒”。
由于这些人熟悉“诗书礼乐”,待人“温文尔雅”,其学问和道德都高于常人。
到孔子出现以后，因其弟子众多，影响扩大，“儒”就成了孔门弟子的专称，由孔子创立的学说称为“儒学”。
后经孟子、荀子等人继承和发展，成为春秋战国时期影响最大的思想流派。
到汉武帝时代，儒学被推上独尊地位，指导中国社会生活达数千年。
1.孔子孔子的中心思想是一个“仁”字，“仁”的意义几乎包括了一切美德。
什么是“仁”？孔子说：“仁者爱人。
”即人与人之间要彼此相爱。
用什么方法去“爱人”？就是“推己及人”,一方面是“己欲立而立人，己欲达而达人”,把自己想要得的好处也给予别人；另一方面是“己所不欲，勿施于人”,自己不想得的东西、不想做的事情，绝不要强加于人。
一个具备了“仁”的人，必须“居处恭，执事敬，与人忠”,必须“言忠信，行笃敬”。
如果能做到这些，那么,“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。
这样，一个人就具备了理想的人格。
在这里，孔子表现出对人的平等相待和尊重以及对完善的道德人格的追求，是“人本主义思想”的明确体现。
孔子由“仁”的思想出发，提出了一套修身达仁的伦理观念和道德教化的政治观念。
①孔子说，爱人要推己及人，就是从爱自己，到爱父母兄弟，爱妻子朋友，再由家庭而社会，由社会而国家，即由小到大，由内及外，即《大学》中所提出的“修身、齐家、治国、平天下”的道理。
②孔子的政治思想，首先是主张“正名”,即按照一定的是非标准恢复纲纪。
③其次是主张统治者“立信”,即政府要获得人民的信任。
由此出发，孔子主张用道德教化的办法来治理国家，而不主张使用强权暴力。
孔子的教育思想有许多精辟的东西，直到今天仍有继承的巨大价值。
中国文化要略 第六章 学术思想
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晚清朴学
重今文经，幵从纯学术癿研究丨解脱出来，不议政、改良 癿现实政治活动相结合，形成新癿探求"微言大义"癿义理学 派。 主要代表人物：龚自珍、魏源、康有为等。 与以学术研究见长癿俞樾和孙诒让。 章炳麟和王国维，注重文献资料，注重考古资料。
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考据乊学被称为“质朴乊学”，简称“朴学”，也称“考
据学”。 清代朴学源二明末清刜顼炎武、黄宗羲、王夫子、颜元等 几位文学大家。 顼炎武(亭林先生)著有《日知录》和《天下郡国利病书》， 以考古求真为宗旨。
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黄宗羲(梨洲先生)，著有《明儒学案》，第一部研究丨国哲 学断代史癿著作，和《明夷待访录》，一部考古论今乊作 ，突出表达其迕步思想。 王夫子(船山先生)，著作达70余种，后人集为《船山遗书 》。他总结和发展了丨国古代唯物论和辩证思想。 颜元(习斋先生)，"四存乊学":《存学》《存治》《存性》《 存人》
朱熹(闽学)
明代
湛若水
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王守仁
李贽
"理学"实际是宊明旪代癿儒家学说，因其竭力宣扬儒家癿 “大道”而又称为"道学"。 理学形成受到癿两方面影响:一是儒学内在癿变化，事是佛 教思想癿流行。 朱熹(紫阳先生)主要继承了事程癿"理"，认为人性即是真理 ；陆九渊(象山先生)主要继承了事程癿"心"，认为人心即是
反应孔子思想癿为 《论语》 。
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孙子思想癿核心是主张" 性善 "和" 良知
"。
“仁学”理论方面，孙子补充提出了"义"，仁是发自内心乊 爱，义是所以为人乊道。在孔子"杀身成仁"癿基础上，孙子
古代学术思想
为司寇三年 ，摄相事三月 与三桓矛盾，被迫辞官去鲁，周游列国十三年 授徒讲学 “弟子三千，贤者七十二” 《论语》 杨伯峻《论语译注》
“子欲善而民善矣”
“苟子之不欲，虽赏之不窃”
❖ “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
❖ b、用人不求全责备
❖ 君子“使人也，器之” ❖ 小人“使人也，求备焉”
❖ c、“养民以惠” ❖ “惠则足以使人” ❖ “小人怀惠” ❖ “因民之所利而利之” ❖ ——以政策利民 “惠而不费”
（3）诲人不倦—— 孔子的教育思想
（二）孟子（约前372？——前289年？）
邹人 孔子孙子子思门人
一生未曾做官 《孟子》 “亚圣”
唐太宗时将周公庙从太学里迁出，孔子由“先师”升为 “先圣”，封颜回为“先师”，玄宗开元十九年诏孔 子庙以颜回配称“亚圣 ”
元文宗至顺二年御制圣旨碑：“皇元圣制，上天眷命， 皇帝圣旨：“孟子百世师也……可加封邹国亚圣公。”
敬，何以别乎？” ❖ 敬：服从父母之志；以礼相待。
❖ b 、“老者安之” ❖ “孟武伯问孝。子曰：‘父母唯其疾之
忧。’” ❖ 让老人无忧无虑地生活 ❖ C、“事父母，能竭其力” ❖ “劳而不怨”
B、“信”、“忠”----对朋友的爱 “乐多贤友” “有朋自远方来，不亦乐乎” a、择友的基本原则：“无友不如己者” “知人” ： 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。” “不患人之不己知，患不知人也。” 如何知人： “今吾于人也，听其言而观其行”
❖ D、“敬”、“忠”----对上司的爱 ❖ a、 “事上也敬” ❖ “执事敬” ❖ 敬：工作踏实认真 ❖ b、“事君以忠” ❖ 忠：言论诚实无欺
中国文化史 第四章 学术思想
中國文化史第四章學術思想4-1 古代經學的成立一、世界各大文明「哲學突破」的特色（一）人類哲學突破發生的時間（二）世界各地哲學發展的特點二、西周人文思想的勃興－－「天命」與「敬德」（修德）的觀念（一）周公將「天命」與「敬德」（修德）的觀念理論化（二）西周初年的哲學突破 春秋儒家人文主義及民本思想三、古代「王官之學」的內涵（一）王官之學的定義（二）周代貴族受教內容四、古典世界－周文的崩解與東周學術新主張（一）西周古典世界以「天」為價值信仰的中心（二）東周（先秦）諸子對人間秩序所提出的新主張五、中國經書的形成過程（一）釐清「經」、「經書」、「五經」的定義（二）儒家與經書的關係（三）漢武帝「獨尊儒術」對中國學術發展史的影響（四）歷代經學（經書）發展、演變的歷程3-2 儒學傳統－－討論儒家思想在歷代的發展與演變歷程儒家為中國文化主要骨幹，本節旨在探討儒家學術之內容及其發展重心，藉以明瞭儒家在中國文化中所佔的重要地位。
錢穆在〈中國儒家與文化傳統〉一文中，將歷代儒學演變畫分為六個時期：1.創始期：先秦時代孔子、孟子、荀子等2.奠定期：兩漢儒學（此時期的儒學實即是經學）3.擴大期：魏晉南北朝（此時期對經書的注疏工作成就頗高，當時對經學最重《禮》、其次為《春秋》；南北朝時，北人重《周官》、南人重《禮》之喪服；此時並有將經學擴及史學的趨勢）4.轉進期：唐代儒學（孔穎達等之《五經正義》為經學之一大結集，日後陸續增成為十三經注疏。
此時期進一步將經學與文學做了匯通，如韓愈、杜甫的創作精神與內涵即是。
）5.綜匯期與別出期（創造期）：宋元明理學（新儒學）－－周敦頤、張載、程顥、程頤、朱熹、陸九淵、王陽明等。
6.綜匯期與別出期：清代儒學（包括晚明三大儒：顧炎武、黃宗羲、王夫之）一、古典儒學重心（古典儒學為儒家思想的奠基期，其重要內容包括：1. 孔子所建立的儒學精神和大綱領；2. 漢代將儒學作為治術－－禮治、循吏政治等）（一）中國哲學思想所偏重的問題：如何在現實人生當中實踐士人的理想（淑世、人文化成）1. 儒、釋、道人生理想不同：儒家→成聖道家→成仙佛家→成佛2. 儒家特色：儒者士人君子聖人強烈的現實關懷堅定精進的行動實踐力(1)孔子：士志於道；吾道一以貫之儒家所論之君子：學而優則仕學→覺→從政→淑世，改造現實世間；「道統」高於「政統」－－通經致用(2)孟子：士「尚志」－－「仁義而已矣」、「義利之辨」（二）儒學思想的核心：確定並建立正確、合理的人際關係1. 孔子：強調「正名」2. 何謂名分－－名：角色、位置。
中国传统哲学(自己完整版)
天能做的是生养万物，人能做的是治理万物，人类社会越是缺乏治 理，人们就越是看不懂这世间的道理，也就越来越仰赖苍天了。
宋明理学是儒家哲学的最高理论形态。
张载(1020-1077)：字子厚，北宋长安(今陕西西安)人， 著作《张载集》。
到春秋战国，随着无神论的兴起，天的人格神 含义受到怀疑，原始形态的天人关系观念逐渐向着 哲学的方向演变。这种演变沿着两条不同的路线进 行：一条是塑造道德之天，一条是强调天道自然。
儒家哲学从先秦开始，便从两条路线——天道 本德和天道自然，推进着中国哲学关于天人合一观 念的发展。
孔子的发明“仁”，以为天人合一的基础，并 内在地包含着天道本德和天道自然两极发展趋势。
市)人，著作《汉书·艺文志》、《中庸》（有待考证）。
子思发明“诚”，以为天人合一的基础。（按）
子思：“诚者，天之道也；诚之者，人之道 也。”(《中庸》)：诚实是天道的法则，做到诚实是人道的法则。
（按）
子思：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽 人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以 赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参 矣。”(《中庸》) （按）
畏天命；敬畏德高望重之人,敬畏圣人的话。
孔子：“不知命，无以为君子。”(《论语•尧 曰》)：不懂得天命，就不能做君子。
孔子仁学是西周天命观向战国自然观转变的过 渡环节，是中国传统哲学关于天人合一观念的最早 的理论形态。
孔子：“天何言哉？四时行焉，百物生 焉。”(《论语·阳货》)：“天何尝说话呢？但是四季照常更替，百物
2天人合一的宇宙观2天人合一的宇宙观在相当长的时间内儒学天人合一的宇宙观都是以意志天和人格神拥有类似于人的情感意志的天和神而不是没有自由意志只能按照固有规则使事物发展变化的力量为思想基础夏商周三代的天人关系就是神人关系天人合一观念的原始萌芽就是天人感应神人感通的天命观
中国文化专题之古代学术思想
b.“信” ：与朋友相处的原则 “朋友信之” “与朋友交，言而有信” 信：言行一致
“君子名之必可言也，言之必可行也。” “信则人任焉。” c .忠：与朋友相处的又一原则 ❖ 忠：直言。 ❖ 对朋友有意见“忠告而善导之” ， ❖ 反对“匿怨而友其人” ❖ 直言的同时还要掌握分寸： ❖ “忠告而善导之，不可则止，毋自辱”
古代学术思想
一、孔孟之道 三、墨家学说 五、汉代经学 七、宋明理学
二、老庄思想 四、法家学说 六、魏晋玄学 八、清代朴学
一、孔孟之道（儒学）
《说文》：“儒，柔也，术士之称。从人，需 声 。”
《史记.儒林列传》曰：“秦之季世坑术士” 专门负责办理丧葬事务的神职人员
后为孔门弟子的专称 先秦儒家三大师：孔子、孟子、荀子
“巧言，令色，鲜矣仁。” “人不知，而不愠” “见贤思齐” “过则勿惮改” “不贰过”
❖ ②“爱人”
❖ “爱有差等”
❖ ——依据“礼”所规定的等级秩序来处理具体的爱 的关系
❖ A.“孝”、“悌”----对父母、兄长的爱
❖ “孝弟也者，其为仁之本欤” ❖ “入则孝，出则悌。”
❖ a.孝以“敬”为本
❖ “今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养， 不敬，何以别乎？”
“樊迟问仁,子曰： ‘爱人。’问知,子曰： ‘知人。’ ” “不患人之不己知，患不知人也。” 如何知人： “今吾于人也，听其言而观其行”
“视其所以，观其所由，察其所安” 观过法：
“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 三种交而有益者：正直者，信实者，见闻广博者 三种交而有害者：谄媚奉承者，当面恭维背后毁谤者，夸夸其
“十五有志于学” 20余岁曾为委吏、乘田，五十岁后任中都宰、司空，
为司寇三年 ，摄相事三月 与三桓矛盾，被迫辞官去鲁，周游列国十三年 一生授徒讲学 “弟子三千，贤者七十二” 《论语》 杨伯峻《论语译注》
文化要略 学术思想
第六章学术思想中国历代思想学术总表【其他重要知识点】1、构成中国文化核心的东西是历代哲人们的（哲学思想）和（学说）2、儒:最早是在奴隶主贵族中掌管道德教化，音乐礼仪的官员，如巫、史、祝、卜等，好来就成为孔门弟子的专称。
3、（儒家）讲的是（入世之学），讲的是政治教化，其作用偏重于社会，就个人来说，偏重于人的品格修养。
(道家)讲的是（出世之学），主要讲的是宇宙人生，其作用偏重于个人，而且偏重于个人精神层面。
4、墨家在形式逻辑方面，提出了以（名）（辞）（说）为思维的三种形式。
在自然科学方面的几何学，力学方面都有突出成绩。
5、墨家的门徒众多，有严密组织，其团体有（宗教性）6、（儒学）和(墨家学说）在战国时代被称为两大显学。
7、六艺：《诗》、《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等六部先秦是的著作，在《庄子》一书中被称为“六经”，这六部经书经过孔子删订，成为向弟子讲授的教材，因此也称为六艺。
8、今文经;到汉武帝设立太学时，经书大都没有先秦时的旧本，而是由战国时代的学者师徒之间口头传授，后来才采用汉代当时流行的隶书文字书写而成的，因此称为今文经9、古文经：使用古文字写成的先秦旧本，，是从孔子旧宅的墙壁里发现或从民间获得的古文经书。
10、唐代孔颖达等人合编（《五经正义》），对汉代以来的经学做了一次系统性的整理。
11、魏晋玄学及其思辨方法，如（得意忘象）（得意忘言）等对中国文学艺术产生了深刻影响。
12、北宋初年的（胡瑗）（孙复），都强调儒家纲常与天道的一致性，讲经世济人，两人实开理学先河。
13、（张载）称他治学的目的是：为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学，为万世开太平14、北宋理学四大家是（周敦颐张载程颐程颢）15、（朱熹）集理学之大成16、理学中有四学：濂（周敦颐之学）、洛（二程之学）、关（张载之学）、闽（朱熹之学）17、（王阳明）集心学之大成，提出（知行合一）的观点18、乾嘉学派：朴学以清代为盛，成就超过古人，尤以乾隆、嘉庆时最辉煌，形成“乾嘉学派“19、（顾炎武）是清代儒林第一人，他的两部著作（《日知录》）（《天下郡国利病书》）被称为“无一字无来历“20、（黄宗羲）的(《明儒学案》)是一部研究中国哲学断代史的著作，（《明夷待访录》）为考古论今之作，突出表达了他的进步思想。
中国古代思想PPT课件
• 李贽挑战“天理”学说；否定儒家权威和教条；提倡思想自由、
男女平等等思想。黄宗羲、顾炎武、王夫之向封建正统观念挑战，
其共同特色：①政治上，反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。
②经济上，反对“重农抑商”，提出“工商皆本”。 ③治学方法
上，提倡经世致用。④思想上，. 批判继承宋明理学。
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课标要求： 1、知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局 面形成的重要意义； 2、了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想 的形成。 3、知道汉代儒学成为正统思想的史实。 4、列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学 的发展。 5、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家 的主要主张，了解明清时期儒学思想的发展。
兼爱非攻节俭尚贤反映平人民反对剥削渴望和平稳定癿愿望是中国历叱上第一次思想解放运动逐步形成中国癿传统文化体系道德准则哲学基础变革精神等奠定了中国思想文化发展癿基础推动中国古代社会癿进步促进社会转型重要意义道家法家墨家癿代表人物及其思想主张学派代表阶级思想主张意义孔子孟子荀子老子庄子墨子奴隶主贵族新兴地主新兴地主奴隶主贵族奴隶主贵族新兴地尋生产者仁爱克己复礼为政以德教育思想性相近仁政民贵君轻性善论仁义君舟民水性恶论制天命而用之
评
价
1、唯心主义的成分应批判。
消极
2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓 励各种学术思想争鸣。
3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护
封建专制和等级制度，应批判。
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1、（2009年安徽文综）儒家思想经过不断发展，逐渐成 为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强 中央集权需要的是
A 董仲舒对儒家学说的发挥
B 儒家思想是西汉学校教育的主要内容
D
中国的学术思想
先秦學說 –––– 四大顯學之墨家
主張：兼愛，非攻、節用、節葬、尚賢、尚同、非樂、 非命、天志、明鬼
由來：武士
代表人物：墨子
經典：墨子
中國學術思想的發展 先秦諸子 –––– 四大顯學
• 儒家 • 道家 • 墨家 • 法家
新文化運動
中國學術思想史
儒 代表人物
孔子 孟子 荀子
道 代表人物
楊朱 老子 莊子
先秦 墨
代表人物 墨子 術 申不害
法 代表人物 韓非子
法 鄧析 商鞅
勢 慎到
中國學術思想史
秦 法
漢初 道
漢武帝 儒
魏晉南北朝 玄學 唐 佛學
道家 –––– 楊朱
道家的第一階段 –– 避 主張輕物重生、全生避害 不以天下大利易其脛一毛
道家 –––– 老子
道家的第二階段 –– 找出道的所在，遵循自然的規律， 令事物變得對自己有利
天下萬物生於「有」，「有」生於「無」，「德」是 萬物本來的樣子，「常」是萬物的變化所遵循的路， 所以常是不變。
民為重，社稷次之，君為輕 君主是人民的公僕，不應本未倒置
儒家 –––– 孟子
孟子的成就
政治方面 確立以王道治國的方針，並在絕對的君權上確立平民 的地位，實行以民為本的政治。
學術思想方面 在孔子思想的基礎上加以發展，以性善論解釋了為何 要行仁義的理由，被尊為亞聖
儒家 –––– 荀子
正名 君君、臣臣、父父、子子
忠恕 忠：盡本分，素其位而行 恕：推己及人
小学中华优秀传统文化课件 活跃的学术思想
1.孔子
孔子（前551年9月28日～前479年4月11日）,名
丘,字仲尼,春秋末期鲁国昌平陬邑（zōu yì国古代著名的思想家、教
育家、儒家学派创始人。
相传孔子有弟子三千多人,贤弟子七十二人,曾
带领弟子周游列国14年。创立了儒家学派,提出“仁”
《论语》
《论语》共20篇,1.1万多字。孔子辞世后,他的学生们将他的言论以及他 与门人的问答汇集编为《论语》。这本书是记录孔子言行思想最权威的资料。
子曰：“温故而知新,可以为师矣。” ——《论语·为政》
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。” ——《论语·为政》
子曰：“知之为知之,不知为不知,是知[zhì]也。” ——《论语·为政》
字 仲弓 子游 子贱 皙 子周 子旗 子析 子敛 子明 乘
子祈 子之 子声 子敛
姓名 冉求 卜商 原宪 颜无繇 司马耕 梁鳣 公孙龙 颜高 任不齐 奚容箴 罕父黑 县成 施之常 廉絜 孔忠
字 子有 子夏 子思 路 子牛 叔鱼 子石 子骄 选 子皙 子索 子祺 子恒 庸
孔子贤能弟子（77人）一览表
据《史记》记载,孔子有弟子三千,其中精通六艺者七十二人,称“七十二贤
《春秋》集传大全书影
《周礼》书影
我国第一部编年体史书。记
古代官制典籍,原名《周
载从鲁隐公元年（前722）到鲁哀 官》。全书共42卷,设官376名,
公十四年（前481）共242年史事。 并详列了各官员的职责。
非孔子所著。
杏坛（山东曲阜）
孔庙大成殿前的杏坛,传说为孔子讲学处。现存建筑是后世为 纪念孔子所建。
人”,又一说“受业身通者七十有七人”。德行出众者：颜回、闵（Mǐn）损、冉耕、
冉雍。政事出众者：冉求、仲由。言语出众者：宰予、端木赐。文学出众者：言偃、
我国古代科学技术和思想文化共34页文档
11、获得的成功越大，就越令人高兴 。野心 是使人 勤奋的 原因， 节制使 人枯萎 。 12、不问收获，只问耕耘。如同种树 ，先有 根茎， 再有枝 叶，尔 后花实 ，好好 劳动， 不要想 太多， 那样只 会使人 胆孝懒 惰，因 为不实 践，甚 至不接 触社会 ，难道 你是野 人。(名 言网) 13、不怕，不悔(虽然只有四个字，但 常看常 新。 14、我在心里默默地为每一个人祝福 。我爱 自己， 我用清 洁与节 制来珍 惜我的 身体， 我用智 慧和知 识充实 我的头 脑。 15、这世上的一切都借希望而完成。 农夫不 会播下 一粒玉 米，如 果他不 曾希望 它长成 种籽； 单身汉 不会娶 妻，如 果他不 曾希望 有小孩 ；商人 或手艺 人不会 工作， 如果他 不曾希 望因此 而有收 益。-- 马。——非洲 2、最困难的事情就是认识自己。——希腊 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞 4、与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来 5、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根