孔子的仁学思想
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“仁”之为“仁”其本身又是在自 我与他人、个人与族群的良好关系 中证成的。这表明，在孔子的人学 思想中，个人的本质是被放置在族 群关系中予以定位的.
个人生存的意义与价值亦 只有依托于特定的族群关系 才可以实现。这就是说，孔 子”仁学”给出的传统，不 是个体本位的，而是群体本 位的。
（4）“仁”的实践性。
“仁”是孔子思想的核心 范畴，是其社会思想和政 治思想的出发点，孔子根 据社会发展的需要，将仁 确定为最基本的社会关系 准则，并围绕“爱人”的 内涵，构造出了仁学的思 想体系。
仁爱是孔子思 想体系的核心， 在后来则成为整 个儒家文化的中 心范畴。
孔子仁学思想的内容
1．孔子的仁学思想基本含义
仁的字义，《说文·人部》： “仁，亲也，从人从二”，即指二 人（人与人）之间的亲爱关系。
孔子说：“仁者安仁，智者 利仁”，认为仁者要把“仁”作 为自己的安身立命之本，智者要 把“仁”作为自己的事业成就之 方，他们都具有或应该具有自觉 的道德意识。这包括：
①道德义务的意识。
“仁”的精神是“爱人”。 凡有人群的地方，人们都必须 相亲相爱，和睦相处，社会才 能安定和谐，人类群体才能得 到繁衍和发展。
孔子对这种亲爱关系的实际内容 以及它与政治伦理原则的联系，第 一次进行了系统的阐发。
孔子把“仁” 作为最高的道德 原则、道德标准 和道德境界。
孔子第一个把整体的道德 规范集于一体，形成了以“ 仁”为核心的伦理思想结构 ，它包括: 孝、弟（悌）、忠、恕、礼 、知、勇、恭、宽、信、敏 、惠等内容。
其中孝悌是仁的基础，是 仁学思想体系的基本支柱之 一。
孔子认为，“仁”不是一个抽 象概念，“仁学”不是一套抽象理 论。孔子所推重的是“仁”的践行 ，关注的是在人的日常具体行事中 ，在在处处指点为“仁”。
在孔子的“仁学”思想中 ，关于如何成“仁”的道德 修养方法，比之于”仁学” 何以成立的理论建构，具有 更重要的意义。
3、“为仁由己”的道德哲学
人何以成“仁”？
2.孔子仁学思想的基本特征 （1）“仁”的情感性
孔子还认为对父母长辈 是否有敬爱之情是人与犬、 马等动物的一个根本区别。
“爱”作为一种价值信念， 在孔子这里被赋予了人之所 以为人的“类本质”的意义 。
（2）“仁”的普遍性。
孔子认为人不仅都有亲亲之 情，都爱自己的父母兄弟；而且人 又都有可能将这种亲亲之情向外推 开。
离开了“爱人”，人就 不成其为人，社会也就不 成其为社会。因此，对于 每一个个体来说，“爱人 ”就是一道“绝对的命令 ”，是人人都应该承担的 道德义务。
②道德责任的意识。
“仁”的体现是“忠恕”。 “忠”者，“己欲立而立人， 己欲达而达人”； “恕”者，“己所不欲，勿施于 人”。
③道德自律的意识。
பைடு நூலகம் 2.孔子仁学思想的基本特征
（1）“仁”的情感性
孔子说：“孝悌也者，其为仁 之本与”。孔子以孝梯为本，立足 于亲亲之情论“仁”。在孔子看来 ，人人都接受过父母的关爱，感受 过兄弟的友好；
反过来，对父母的关爱报 之以关爱，对兄弟的友好报之 以友好，这正是每一个人发自 内心的抉择，是人类最本质的 “爱”。
3、“为仁由己”的道德哲学
孔子说“为仁由己 ，而由人乎哉？”
他认为“仁”是从人对人 的良好感情中引申出来的， 如一人对于父母兄弟有“情 ”便会对他们行以孝悌，对 邻里、乡亲以至社会他人有 “情”，便会对他们行以信 义，这便是“为仁”。
3、“为仁由己”的道德哲学
由于“为仁”或不“ 为仁”完全取决于自己 ，所以孔子说“为仁由 己”，而非“由人”。
孔子的仁学思想
人类历史上最伟大 的思想家 儒家学说的创始人
世界十大思想家之首
是中华民族的精神导 师
【教学目的和要求】
通过学习 1.掌握孔子仁学思想的基本内容 2.了解孔子仁学哲学思想在儒家学说 中的地位。 3认识孔子仁学的重要现实意。
【教学重点】
重点：孔子仁学思想的基本内容 难点：孔子仁学思想的历史地位
为“仁道”而牺牲自我则是“克 己”的更高层次的要求。
孔子说：“志士仁人，无求生以 害仁，有杀身以成仁”
为了实现“仁道”，不能贪生怕 死，必要时应该勇敢献身。孔子的 这一道德要求，对于后世的志士仁 人具有极强的感召力。
“克己复礼为仁”揭示了孔子关于 仁、礼关系的中心命题。礼制可以 通过仁爱、德治的教化的手段来加 以实施。仁与礼之间是一种相互发 明的关系。礼是客观规范，仁是主 观意识，礼与仁的关系是相互统一 而有表里内外轻重层次之别的：
孔子在这里明确地肯定了 道德行为、道德实践的主体 性原则。这是孔子为其道德 修养方法论和作为这种方法 论的哲学基础确定的基本原 则。
“仁者人也”，“仁”界定为 人之为人的类本质，孔子认为一个 具备了人之形骸的人要成为道德意 义上的人，需要经过后天的努力才 能完成，即“成人”或“成仁”。
（1）仁作为道德的基本意识
（2）“仁”的普遍性。
孔子说: “弟子入则孝,出则悌,谨而
信,泛爱众而亲仁.行有余 力:则以学文。”(《论语 ·学而》)。
作为一个人，不仅要作 到在家里孝与悌，而且对 社会他人也要给予爱与仁 。从爱父母兄弟到爱天下 大众，“爱”的对象由近 而远、由亲人而社会地推 开，仁爱获得了普遍意义 。
（3）“仁”的族群本位性。
“仁”的实施方式是“克己”。 《论语·颜渊》篇记载：颜渊问 仁，孔子回答：“克己复礼”； 请问行动的要点，孔子回答：“ 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言 ，非礼勿动”，表现出一种非常 强烈的道德自律意识。
克制物欲是“克己”的基本内容 。孔子并不一般地反对人们的物质 欲望，但他主张对这种欲望要有必 要的控制，控制的标准就是“仁道 ”。违反“仁道”而得到富贵，君 子不应该接受；违反“仁道”而摆 脱贫穷，君子也应该拒绝。
【学术界讨论的重点问题】
1.关于孔子仁学思想的现实意义
2.孔子的仁学思想与中华民族的传统美 德
【参考书目】
1．《中国哲学简史》冯友兰著，中 华书局1984年版。 2.《孔子研究论文集》王兴业编 出版项：山东大学出版社 / 1984
仁是古代中国人 的一种伦理观念，因为 儒家的大力提倡而成为 中国古代重要的道德标 准。
个人生存的意义与价值亦 只有依托于特定的族群关系 才可以实现。这就是说，孔 子”仁学”给出的传统，不 是个体本位的，而是群体本 位的。
（4）“仁”的实践性。
“仁”是孔子思想的核心 范畴，是其社会思想和政 治思想的出发点，孔子根 据社会发展的需要，将仁 确定为最基本的社会关系 准则，并围绕“爱人”的 内涵，构造出了仁学的思 想体系。
仁爱是孔子思 想体系的核心， 在后来则成为整 个儒家文化的中 心范畴。
孔子仁学思想的内容
1．孔子的仁学思想基本含义
仁的字义，《说文·人部》： “仁，亲也，从人从二”，即指二 人（人与人）之间的亲爱关系。
孔子说：“仁者安仁，智者 利仁”，认为仁者要把“仁”作 为自己的安身立命之本，智者要 把“仁”作为自己的事业成就之 方，他们都具有或应该具有自觉 的道德意识。这包括：
①道德义务的意识。
“仁”的精神是“爱人”。 凡有人群的地方，人们都必须 相亲相爱，和睦相处，社会才 能安定和谐，人类群体才能得 到繁衍和发展。
孔子对这种亲爱关系的实际内容 以及它与政治伦理原则的联系，第 一次进行了系统的阐发。
孔子把“仁” 作为最高的道德 原则、道德标准 和道德境界。
孔子第一个把整体的道德 规范集于一体，形成了以“ 仁”为核心的伦理思想结构 ，它包括: 孝、弟（悌）、忠、恕、礼 、知、勇、恭、宽、信、敏 、惠等内容。
其中孝悌是仁的基础，是 仁学思想体系的基本支柱之 一。
孔子认为，“仁”不是一个抽 象概念，“仁学”不是一套抽象理 论。孔子所推重的是“仁”的践行 ，关注的是在人的日常具体行事中 ，在在处处指点为“仁”。
在孔子的“仁学”思想中 ，关于如何成“仁”的道德 修养方法，比之于”仁学” 何以成立的理论建构，具有 更重要的意义。
3、“为仁由己”的道德哲学
人何以成“仁”？
2.孔子仁学思想的基本特征 （1）“仁”的情感性
孔子还认为对父母长辈 是否有敬爱之情是人与犬、 马等动物的一个根本区别。
“爱”作为一种价值信念， 在孔子这里被赋予了人之所 以为人的“类本质”的意义 。
（2）“仁”的普遍性。
孔子认为人不仅都有亲亲之 情，都爱自己的父母兄弟；而且人 又都有可能将这种亲亲之情向外推 开。
离开了“爱人”，人就 不成其为人，社会也就不 成其为社会。因此，对于 每一个个体来说，“爱人 ”就是一道“绝对的命令 ”，是人人都应该承担的 道德义务。
②道德责任的意识。
“仁”的体现是“忠恕”。 “忠”者，“己欲立而立人， 己欲达而达人”； “恕”者，“己所不欲，勿施于 人”。
③道德自律的意识。
பைடு நூலகம் 2.孔子仁学思想的基本特征
（1）“仁”的情感性
孔子说：“孝悌也者，其为仁 之本与”。孔子以孝梯为本，立足 于亲亲之情论“仁”。在孔子看来 ，人人都接受过父母的关爱，感受 过兄弟的友好；
反过来，对父母的关爱报 之以关爱，对兄弟的友好报之 以友好，这正是每一个人发自 内心的抉择，是人类最本质的 “爱”。
3、“为仁由己”的道德哲学
孔子说“为仁由己 ，而由人乎哉？”
他认为“仁”是从人对人 的良好感情中引申出来的， 如一人对于父母兄弟有“情 ”便会对他们行以孝悌，对 邻里、乡亲以至社会他人有 “情”，便会对他们行以信 义，这便是“为仁”。
3、“为仁由己”的道德哲学
由于“为仁”或不“ 为仁”完全取决于自己 ，所以孔子说“为仁由 己”，而非“由人”。
孔子的仁学思想
人类历史上最伟大 的思想家 儒家学说的创始人
世界十大思想家之首
是中华民族的精神导 师
【教学目的和要求】
通过学习 1.掌握孔子仁学思想的基本内容 2.了解孔子仁学哲学思想在儒家学说 中的地位。 3认识孔子仁学的重要现实意。
【教学重点】
重点：孔子仁学思想的基本内容 难点：孔子仁学思想的历史地位
为“仁道”而牺牲自我则是“克 己”的更高层次的要求。
孔子说：“志士仁人，无求生以 害仁，有杀身以成仁”
为了实现“仁道”，不能贪生怕 死，必要时应该勇敢献身。孔子的 这一道德要求，对于后世的志士仁 人具有极强的感召力。
“克己复礼为仁”揭示了孔子关于 仁、礼关系的中心命题。礼制可以 通过仁爱、德治的教化的手段来加 以实施。仁与礼之间是一种相互发 明的关系。礼是客观规范，仁是主 观意识，礼与仁的关系是相互统一 而有表里内外轻重层次之别的：
孔子在这里明确地肯定了 道德行为、道德实践的主体 性原则。这是孔子为其道德 修养方法论和作为这种方法 论的哲学基础确定的基本原 则。
“仁者人也”，“仁”界定为 人之为人的类本质，孔子认为一个 具备了人之形骸的人要成为道德意 义上的人，需要经过后天的努力才 能完成，即“成人”或“成仁”。
（1）仁作为道德的基本意识
（2）“仁”的普遍性。
孔子说: “弟子入则孝,出则悌,谨而
信,泛爱众而亲仁.行有余 力:则以学文。”(《论语 ·学而》)。
作为一个人，不仅要作 到在家里孝与悌，而且对 社会他人也要给予爱与仁 。从爱父母兄弟到爱天下 大众，“爱”的对象由近 而远、由亲人而社会地推 开，仁爱获得了普遍意义 。
（3）“仁”的族群本位性。
“仁”的实施方式是“克己”。 《论语·颜渊》篇记载：颜渊问 仁，孔子回答：“克己复礼”； 请问行动的要点，孔子回答：“ 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言 ，非礼勿动”，表现出一种非常 强烈的道德自律意识。
克制物欲是“克己”的基本内容 。孔子并不一般地反对人们的物质 欲望，但他主张对这种欲望要有必 要的控制，控制的标准就是“仁道 ”。违反“仁道”而得到富贵，君 子不应该接受；违反“仁道”而摆 脱贫穷，君子也应该拒绝。
【学术界讨论的重点问题】
1.关于孔子仁学思想的现实意义
2.孔子的仁学思想与中华民族的传统美 德
【参考书目】
1．《中国哲学简史》冯友兰著，中 华书局1984年版。 2.《孔子研究论文集》王兴业编 出版项：山东大学出版社 / 1984
仁是古代中国人 的一种伦理观念，因为 儒家的大力提倡而成为 中国古代重要的道德标 准。