天坛传说
天坛,一个离天最近的美丽传说
天坛，一个离天最近的美丽传说作者：周丽梅来源：《语文世界(小学版)》2019年第04期祭天求雨，祈祷丰年。
这是明清两代皇帝在天坛举行仪式的初衷。
北京天坛，位于北京正阳门的东南方向，是世界上现存规模最大、最完美的祭天建筑群，距今已有近600年的历史。
明清两朝的22位皇帝，曾在这里举行过654次祭天大典。
天坛初建时是天地合祭的场所，故名天地坛，这从天坛坛墙的形状可以看出。
坛墙有内外两重，都是南方北圆，符合我国古代天圆地方的观念。
明朝嘉靖帝觉得天地日月应该各司其职，于是他在故宫北部建方泽坛，东部建朝日坛，西部建夕月坛，这就形成了北京城今天的“南有天坛、北有地坛、东有日坛、西有月坛、中间有社稷坛”的格局。
虽然嘉靖九年起改为天地分开祭祀，但天坛的围墙并未改动。
祭天是古人对自然及人类自身认识的一种反映，它源于生活，最初只是人们的一种崇拜行为。
《礼记·礼运》曰：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓。
”祭祀也是人类思维形成的结果，是随着人类社会意识形态的出现而产生的，它代表了人类最初的觉悟，是人类脱离蒙昧、走向文明的一个标志。
中国古代祭天的历史可以追溯至远古时期，传说黄帝时期就已经有祭天的行为，尧帝时“乃命羲和，钦若昊天”，祭天的仪式已经很隆重了。
早期，人们选择自然高地举行拜祭上天的活动。
后来，人们才建造专门用于祭天活动的高台，并称之为祭坛，用以表达人们对上天的尊崇。
人类社会分为统治者和被统治者以后，祭天就成为统治者的专有权利。
中国古代帝王自称“天子”，可见他们对天地非常崇敬。
《礼记·曲礼》即有“天子祭天地”的说法，成书早于《礼记》的《大戴礼记》亦曰：“郊止天子，社止诸侯，道及士大夫，所以别尊卑。
尊者事尊，卑者事卑。
”在阶级社会里，统治者赋祭天以特有的含义，将其纳入封建礼制的范畴，使之成为国家政治生活的一项重要内容。
宋朝著名史学家司马光也说：“夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事。
天坛的神话故事
天坛的神话故事相传天坛的建造与一则神话故事有着密切的联系。
在古代，有一位名叫尧的帝王，他治理天下，使天下太平。
尧帝有一位忠臣名叫舜，他聪明睿智，深得尧帝的信任。
尧帝年事已高，决定要选择一位有德行的人来继承自己的王位。
于是，他给舜帝布置了一系列的考验，以考察他的才德。
在这些考验中，舜帝表现出了非凡的智慧和高尚的品德。
他不仅能够治理国家，还能够敬畏天地，尊敬神灵。
尧帝看到了舜帝的优秀之处，于是决定将王位传给他。
而在这一天，尧帝将王位传给了舜帝的地方，就是天坛。
天坛的神话故事还与祭祀活动有着密切的联系。
每年农历的冬至这一天，皇帝会率领文武百官前往天坛，举行隆重的祭天仪式。
在这一天，皇帝会祭祀天地神明，祈求五谷丰登，国泰民安。
这一祭祀活动体现了古代中国人对天地的崇拜之情，也承载了古代王朝的统治合法性和社会秩序。
除了与尧帝、舜帝有关的神话故事外，天坛还有一则与牛郎织女有关的神话故事。
相传牛郎织女是一对天上的神仙，他们私奔到人间，过起了凡人的生活。
但是，天帝得知此事后，便将他们分开，让他们只能在每年的七夕相见一次。
而传说中，天坛的一处建筑叫做牛街，就是为了纪念这一对传说中的神仙而建。
天坛的神话故事，丰富了这座古老建筑的文化内涵。
这些神话故事不仅是古代人民对天地的崇拜之情的表达，也是古代中国文化的精粹。
如今，天坛作为一处旅游胜地，吸引着无数游客前来观赏，感受这些古老神话故事所带来的神秘魅力。
天坛的神话故事，不仅是古代人民对天地的崇拜之情的表达，也是古代中国文化的精粹。
如今，天坛作为一处旅游胜地，吸引着无数游客前来观赏，感受这些古老神话故事所带来的神秘魅力。
天 坛
天坛天坛始建于明朝永乐十八年，在北京内城正阳门外，原名天地坛，嘉靖九年(1530)改称天坛。
是明清两代帝王孟春祈谷、夏至祈雨、冬至祀天的地方。
帝王郊祀是一种祭祀的大典。
古代祭祀对象有皇天上帝、日月星辰、司中司命、风师雨师、社稷、五岳、山林川泽、四方百日等。
汉武帝定郊祀之礼。
冬至在南郊祀天，夏至在北郊祭地，所以称祭祀天地为郊，表示敬事上帝。
古人认为这是国家大事，所以在各种礼仪中置于首位，称为“五礼之首”。
从汉代以后一直延续下来。
天坛共有两道坛墙，分出内坛和外坛。
平面北圆南方，象征天圆地方。
内坛里建有斋宫和祭坛。
斋宫是皇帝祭祀前斋戒沐浴的地方，正殿为砖砌结构，整个建筑没有梁、枋、大柱，因此也叫无梁殿。
正殿后是寝殿。
正殿月台上有两个石亭，北为斋戒铜人亭，南为时辰牌位亭。
宫墙有两层，外宫墙环绕回廊163间，回廊外还有宽11.5米的御沟。
按照古礼规定，皇帝祭天前三天就要来斋宫斋戒，不吃荤腥，不喝酒，不吃葱蒜，不吊丧，不听音乐。
从清雍正时起，皇宫内建斋官，举行礼仪前四五个小时才到斋宫来，事实上斋宫就成了临时休息的场所。
祭坛共有两座，祈谷坛在北，圜丘坛在南。
二坛在同一条南北中轴线上，中间有墙隔开。
祈谷坛的中心是祈年殿，明清时为北京最高的建筑之一。
嘉靖二十四年在明初大祀殿的基础上改建而成，大殿为圆形，殿顶共三层檐，攒尖式圆顶，上层蓝色，代表上天，中层黄色，代表君主，下层绿色，代表臣民。
清乾隆十六年(1751)修缮时将三层檐都改成蓝色琉璃瓦，改名祈年殿。
殿内柱子的数目据说是按天象建的。
中央四根龙井柱，象征四季。
中层十二根金柱，象征十二个月。
外层十二根柱，象征一天十二时辰。
加起来二十四根，象征二十四节令。
三层相加二十八根，象征周天二十八星宿。
殿内四周不用墙壁，全用隔扇门。
殿顶不用大梁长檩，而用二十八根大柱与三十六根枋桷互相衔接支撑。
殿内正中地面上的平面圆形大理石，有黑色纹理，自然形成龙和风的花纹，与殿顶九龙藻井相应，俗名“龙凤呈祥石”。
中国景点故事
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漓江
♪ 漓江边最动人的传说 传说刘三姐不仅歌唱得好,而且还有一手制做桂林米粉的绝佳手艺，经她制作的米粉 不仅洁白如玉，润滑如丝，而且极富韧性、口感奇好，据说，仅卤水的调制，就用了香 料达26种之多，自从与阿牛哥喜结连理之后，便在村口的对歌坛旁，开了一家米粉店， 名曰“阿牛嫂米粉店”，由于口味独特，加之三姐甜美的歌声，吸引了方圆几十里的人 们，前来对歌品尝，一时间，小店门庭若市，热闹非凡。 当地财主莫怀仁，对刘三姐的聪慧与美貌早就垂涎以久，欲占为妾，他几经利诱失 败后，便恼羞成怒，勾结官府，罗列罪名，一把火烧了阿牛嫂的米粉店，这激起了当地 民众的极大义愤，为了搭救刘三姐，十里八乡的乡亲们闻讯拿起锄头木棒蜂拥而至，一 场大的流血冲突眼看不可避免，三姐心急如焚，不忍心让乡亲们流血受牵连，她仰天长 啸一声，毅然纵身跳入了漓江之中......突然，从江中一下窜出了两条金色的大鲤鱼， 一条驮载着三姐飞升上天，在空中留恋地盘旋了几圈后朝天宫飞去，三姐从此得道成仙， 成了天宫中专司美食与歌唱的仙女。而另一条鲤鱼，则冲着莫怀仁和官兵直扑而去，将 他们重重地压在水中，由于尾巴高高的露在水面，变成了迄今仍屹立在漓江边的鱼尾峰， 刘三姐的歌声连同“阿牛嫂米粉”就此在世上消失了。 多少年后，有人无意中进到 了鱼尾峰的一个山洞里，借着火烛的光亮，发现在石壁上分明书写着“阿牛嫂米粉”的 调制方法和制作工艺，于是经过人们的悉心试验，“阿牛嫂桂林米粉”，这个传说中的 民族美食又重新回到了人间。
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♪ 历史的苍海桑田，在中国西域苍茫的原野上，造就了一处壮美异常的 人间天堂！天池，古称瑶池。新疆维吾尔自治区阜康市境内，是以高 山湖泊为中心的风景区。天池古称“瑶池”，相传周穆王西游，曾与 西王母宴乐于此。清乾隆时始以“天镜”“神池”之意命名为天池。 湖面4.9平方公里，最大水深105米，湖面海拔1900多米，湖滨天山博 格达峰海拔5445米，终年积雪，冰川连绵，雪山与蓝湖相辉映，景色 奇美。
天坛背后的故事
天坛背后的故事
天坛背后的故事有:
1.析年殿是皇帝祈谷的地方，原名“大享殿”，清朝时改名祈年殿”。
是乾隆时期所改的名称。
2.明朝时期，天坛不叫这个名儿，它的原名“大享殿是一个路人缘儿不咋好的称呼。
3.万年创建历法的故事:传说在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。
一天，他坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的县仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。
天长日久。
他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。
万年带若日县和漏壶去见皇上祖乙。
对其讲清了日月运行的道理。
祖乙听后感到有道理。
于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日县台和漏壶亭。
并希望能测准日月规律。
推算出准确的晨夕时间，创建历法。
为天下的黎民百姓造福。
有一一次,祖乙去了解万年测试历法的进展情况。
当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗: 日出日落三百六，周而复始从头来。
草木枯荣分四时，一岁月有十二因。
知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁香望万年。
万年指若天象，对祖乙说: "现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧。
祖乙说:“春为岁首，就叫春节吧”。
以上就是天坛背后的故事之一。
除此之外。
可能还有更多有趣的故事
等待我们去探索。
北京天坛导游词讲解5篇
北京天坛导游词讲解5篇是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。
下面搜集的北京天坛讲解5篇，希望对你有所帮助。
北京天坛导游词讲解各位游客：大家好，我是你们的导游，曹宇翔。
下面我要给大家讲讲天坛的传说，现在大家抬头看一下这就是美丽的天坛，从远出看是个八角形宝塔。
天坛是王屋的主峰，高峰耸寺深古纵横，一峰突起，万峰臣伏，唯我独尊，从南向北看中间高，两边低，好似屋顶像王者之屋，称王屋山。
天坛原名叫琼林台，因皇帝在山顶设坛祭天，后人为了纪念，该为天坛。
为了纪念皇帝老师华盖对皇帝指点，把天坛峰前的山叫华盖峰。
我们走过天坛，又来到了望景寺，这里可以这人观赏天坛的风景。
天坛是世界文化遗产，国家5A级旅游景区，全国重点文明保护单位。
于北京正阳门，东南方自，为明清两朝皇帝祭天，求雨和祈，寿年专用祭坛，是世界上现在规模最大，最完美的古代祭天建筑群。
总面积273平方米。
1918年作为公园正式对外开放。
坛为三层圆形石台，坛区占地20万余平方米。
因此;明清时期北京的天坛与历朝代郊坛有一脉相承的渊源。
天地坛遂改称为天坛。
消沿明制，天坛一称沿用至今。
从乾隆八年1743年起，对天坛建筑进行了多次修理，天坛终于形成了南北两坛，规制严谨的盛郎风貌。
天坛到处有美丽的风景，说也说不尽，希望你有机会细细游赏。
北京天坛导游词讲解各位游客：大家好!今天我们要参观的是以前皇帝祭天的地方天坛。
天坛是明朝永乐皇帝建成的祭天圣殿，主建筑是大祀殿，也就是今天的祈年殿。
天坛有外坛墙和内坛墙，北圆南方，寓意天圆地方。
乾隆年间，将大祀殿改为现在祈年殿，将屋顶改为蓝色的琉璃瓦，形成了今天我们看到的这个世界上最大的祭天建筑群。
这一祭天圣地，在1860年遭遇了英法联军的洗劫，1900年又遭到了八国联军的蹂躏，新中国成立以后，这里成了着名的旅游景点，还有很多健身的人们。
现在就让我们沿着当年皇帝登坛的线路开始游览。
关于天坛的神话故事
关于天坛的神话故事全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：天坛，位于北京市东城区东南方，是明清两代皇帝祭祀天地的场所，也是中国古代皇帝祭祀活动中规模最大、保存最完整的一座祭祀建筑群，以其巍峨宏伟的建筑、精美细致的石雕和丰富多彩的文化内涵而闻名于世。
天坛是我国现存最大的古代祭祀建筑群，被誉为世界建筑奇葩。
天坛是我国封建帝王专供祭祀天地、祈求五谷丰登、国泰民安的场所。
明成祖朱棣在位时，因感天地神灵恩泽，遂命宦官弘历奉旨修筑天坛，至永乐元年（1420年）完工。
自永乐年间建成以后，“祀昊天宵往德”之大典举世无双，宗教活动贞节本色，气宇轩昂，纪念性质浓郁。
相传在天坛中，还有许多神话故事传说。
最有名的故事就是关于“天坛上的神话传说”。
相传在天坛中，住着一位神秘的女神，她美丽善良，冰清玉洁，被称为“天坛之女神”。
传说女神守护着天坛，保佑着人们平安顺利。
有一次，天坛遭到了凶恶的魔王的袭击，魔王想要毁坏天坛，让那里再也不会有丰收和平安。
而女神为了保护天坛和人们，奋勇抵抗，与魔王展开了激烈的战斗。
经过几个昼夜的激战，女神终于打败了魔王，将其封印在天坛的某个角落，让它再也无法伤害天坛和人们。
从此以后，女神成为天坛的守护神，每年春节和秋分等重要的时刻，她都会加强守护，为人们祈福祝福。
这个神话故事被传颂了下来，成为了人们心中关于天坛的传说。
人们为了纪念这位神秘的女神，每年都会前来天坛祈福，祈求家人平安、国家繁荣。
女神的故事也成为了人们对天坛的热爱和崇敬的象征。
天坛不仅仅是一座古老的建筑，更是传承着丰富的文化和历史的精神家园。
在天坛的庄严肃穆的气氛中，人们可以感受到中华民族的悠久历史和灿烂文化。
每一块石雕，每一座殿堂，都承载着古人的智慧和勤劳。
天坛中的神话故事也让人们感受到神秘和传奇的魅力。
天坛的神话故事，让这座古老的建筑更加神秘和动人。
人们在感受天坛的庄严肃穆时，也会被这些神话故事所吸引，想象着那个神秘的女神在天坛中守护着人们的平安和幸福。
北京天坛传说故事精选5篇600字
北京天坛传说故事精选5篇600字从景山下来，沿着昔日皇帝和后妃们乘船巡游颐和园的皇家水道前往颐和园，想象一下当年的皇家气派。
既使是灰雾蒙蒙的天气也依然遮挡不住颐和园的满园秀色。
湖光山色，烟雨空朦，碧波万倾，轻舟荡漾，长桥卧波，铜牛镇水，下面是小编为大家带来的，希望你喜欢。
北京天坛传说故事1中国古代有正式祭祀2113天地的5261活动，可追溯到公元4102前两千年，尚处于奴隶制社会的夏朝。
中1653国古代帝王自称“天子”，他们对天地非常崇敬。
历史上的每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。
而祭祀建筑在帝王的都城建设中具有举足轻重的地位，必集中人力、物力、财力，以最高的技术水平，最完美的艺术去建造。
在封建社会后期营建的天坛，是中国众多祭祀建筑中最具代表性的作品。
天坛不仅是中国古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰宝。
天坛始建于明永乐十八年(1420年)，朱棣用工十四年与紫禁城同时建成，名天地坛。
嘉靖九年(1530年)因立四郊分祀制度，于嘉靖十三年(1534年)改称天坛。
清乾隆、光绪帝重修改建后，才形成现在天坛公园的格局。
在明朝初年，天与地原是合并一起祭祀，南北的郊坛都一样，设祭的地方名叫大祀殿，是方形十一间的建筑物。
明朝嘉靖九年(1530年)改为天地分祀，在天坛建圜丘坛，专用来祭天，另在北郊建方泽坛祭地，原来合祀天地的大祀殿，逐渐废而不用。
嘉靖十九年(1540年)，又将原大祀殿改为大享殿，圆形建筑从此开始。
清廷入关后，一切仍按明朝旧制。
乾隆时期，国力富强，天坛也大兴工程。
乾隆十二年(1747年)，皇帝决定将天坛内外墙垣重建，改土墙为城砖包砌，中部到顶部包砌两层城砖。
内坛墙的墙顶宽度缩减为营造四尺八寸，不用檐柱，成为没有廊柱的悬檐走廊。
经过改建的天坛内外坛墙，更加厚重，周延十余里，成为极壮丽的景观。
天坛的主要建筑祈年殿、皇穹宇、圜丘等也均在此时改建，并一直留存至今。
北京天坛传说故事2天坛初建是合祀天地的场所，故名天地坛，这从现今天坛坛墙的形状仍可看出。
天坛益母草的传说
天坛益母草的传说作者：来源：《东方少年·布老虎画刊》2019年第04期很久以前，北京有对母女相依为命。
一天，母亲生病了，请不起大夫，女儿很着急。
听人说北山有灵药，姑娘决定进山求药。
姑娘一路北行，来到山脚下。
这时，山里走出一位老人。
姑娘迎上去，把寻药的来龙去脉说了一遍。
老人点点头，回手指了指说：“进山左拐七次，右拐八次。
瞧见地上天，灵药到手边。
”姑娘不懂什么是“地上天”，刚要问，老人不见了，她只得朝山上走去。
历经千辛万苦，姑娘终于来到了山顶。
山顶有个池塘，池水清澈见底，白云倒映在水里，美丽无比。
姑娘望着池水发愣时，背后传来说话声。
原来，两个女子正朝她走来，一个身穿雪白衣裙，一个是橘色衣裳，上面绣着白花。
走近了，白衣女子说：“姑娘不认识这‘地上天’？”听到这三个字，姑娘兴奋地问：“姐姐们快救救我妈妈吧！”花衣女子拿出棵草说：“把它熬成膏，给大娘吃下即可！”白衣女子又说：“这口袋里有种子，以后再有人得这样的病，就不用这么辛苦了。
”姑娘千恩万谢，道别后向山下走去。
这时，一只白鹦鹉和一只梅花鹿朝天空飞去，姑娘这才明白，是仙人派仙兽来帮助自己的！回到家，姑娘熬了药膏给母亲吃下，没过几天，她的病就好了。
灵药就这样被带到了人间，很多人靠它恢复了健康。
大家都说，药是姑娘为妈妈求来的，就叫它益母草吧。
后来，皇上看中了姑娘家所在的地方，在那里建了天坛。
看到刚长出来的益母草，皇上发怒了：“朕祭天的地方竟然有野草！给我拔了！”这时，一位大臣生怕以后大家沒有益母草吃，连忙撒谎：“皇上，这不是野草，是龙须菜。
要是拔了，真龙天子就不长胡子了。
”皇上当然怕不长胡子，所以益母草留在了天坛。
打那儿起，益母草的嫩芽就叫了“龙须菜”。
天坛里的“七星石” 真的是陨石吗
天坛里的“七星石” 真的是陨石吗一、传说版据说这“七块石头”，是朱棣要建天坛时，做了一个梦，梦里，他看见天上天门大开，然后从天门里就“砰砰砰”落下了七颗星星，即“北斗七星”，这几个星星就落在了如今天坛的位置，于是乎，朱棣梦醒后就在此建天地坛，祭祀天地。
二、以讹传讹版就因为上面朱棣做梦的故事，流传到民间后，有人就开始说这七块石头就是天上掉下来的陨石，这样以讹传讹，传到现在，就有一些所谓的“民间科学家”认为这就是陨石，其实，根据相关研究人员的检测，这几块石头就是普通的石头，而且石头上还刻有山海云纹，明显是人工雕琢，不可能是“天外来客”。
三、官方解释版关于这几块石头，其实天坛的官方解释，已经说得很清楚，它们是明朝嘉靖年间放置在这里的“镇石”。
代表的就是泰山七峰，泰山一直有“五岳独尊”的美誉。
自秦始皇封禅泰山后，历朝历代帝王都不断在泰山封禅和祭祀，所以，泰山在帝王心目中，那就是“神山”，是与天最近的，嘉靖皇帝放置这几块石头其实就代表着泰山。
多出来的“第八块石头”细心的人会发现，“七星石”，这哪里只有7块石头啊，在这七块大石头的旁边还有一块小石头呢！这是“八块石头”，那这多出来的第八块石头又是谁给加的呢？据记载，这第八块石头是清朝乾隆皇帝给加的，因为清朝是满族入主中原建立的，生活于白山黑水间的满族人，从小就把长白山视为自己的“圣山”，因此，定鼎中原后，康熙皇帝专门命人去考察泰山和长白山的关系，并编写了一部《泰山龙脉论》，这部书里写道：朕细考形势，深究地络，遣人舵海测量，知泰山实发龙于长白山也。
意思就是泰山其实是发源于长白山的，我们满族人也是华夏中华中的一员。
因此，乾隆皇帝根据自己爷爷的考证，特意在这象征泰山的”七星石”旁，另外再放置一个小石头，代表着长白山，意思就是，我们也是华夏的一员，汉人们别排斥我们满人，大家都是一家人。
（原文来自宫殿君的头条号）。
天坛公园导游词
天坛公园导游词天坛公园导游词1各位游客：“您好！欢迎大家来到北京天坛公园天坛。
天坛位于北京城南端，是明清两代皇帝祭祀天地之神和祈祷五谷丰收的地方。
它的严谨的建筑布局，奇特的建筑结构，瑰丽的建筑装饰，被认为是我国现存的一组最精致，最美丽的古建筑群，天坛不仅是中国古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰宝。
还有一个关于天坛公园的故事：在很久以前，黄帝准备去打蚩尤。
他来到天坛以后，祭天说：为之琼林台，昔黄帝上坛，于此告天，遂感九天玄女西王母降，授九鼎神丹经阴符策，遂乃克伏蚩尤之党，处契约天坛之始也。
果然，还真显灵了，黄帝真的把蚩尤给打败了。
于是，他又来祭天，感谢上帝帮助之恩。
三年后8月第三次祭天，报答上帝使国家强盛，风调雨顺，国泰民安。
现在就开始让我们沿着当年皇帝登坛的路线开始这次的游览。
沿着天坛建筑的中轴线由南向北行进，首先看到的是古代皇帝用于孟冬祭天的圜丘坛。
圜丘有两道围护墙，使外方内圆，每道墙都有四组棂星门，从东面依次是泰元、昭亨、广利、成贞，每组三门，共有24座，称为云门玉立。
棂星门的大小都不一样，中门是上帝专用的，所以高大；皇帝只能从左侧的门进入；而其他的官员只能从右边最小的门通过。
坛上所有的台阶数、护板数都是九或者九的倍数。
每登上一层，都要有9层台阶，台面上的石板中间的叫做天心石，外围第一圈砌着9圈巨大的扇形石板，第二圈18块，到了最外边的第九圈正好是81块；因为根据阴阳五行来说，9是极阳数，所以古代的工匠便用这个数字来赋予圜丘台意念上的崇高。
每年的冬至，皇帝就要在这里祭天。
天心石是皇帝恭读祝文所站立的地方，在这里朗读的时候声音特别洪亮，各位游客不妨体会一下这奇特的效果，也像当年的皇帝一样，向上天诉说自己美好的愿望。
天坛公园导游词2各位游客，大家好！今天我们要参观的是以前皇帝祭天的地方——天坛。
天坛是明朝永乐皇帝建成的祭天圣殿，主建筑是大祀殿，也就是今天的祈年殿。
天坛有外坛墙和内坛墙，北圆南方，寓意天圆地方。
一般人都认为天坛即祈年殿
一般人都认为天坛即祈年殿，这又是一大误会。
年字的本义是五谷丰收的意思，在篆文中从千，从禾，是形。
所以祈年殿实际是帝王祈祷风调雨顺、五谷丰登的地方，而行礼的场所是殿下的圆台，那并非祈年殿的殿基，其名为祈谷坛。
祈年殿不过是为祭祀时遮避雨雪的房子，初建时为宽!% 间，纵深#& 间的黄瓦玉陛重檐重脊的方形大殿，名大祀殿。
嘉靖十七年嘉靖皇帝才将它改建成圆亭式金顶大殿，名大享殿，到乾隆时重修，才建成现在的模样。
据说，在!’’( 年的一场雷雨中，祈年殿被雷火所焚，因其楹柱为檀香木，香飘数里。
我们现在见到的祈年殿，是那以后重修的。
真正祭天的地方是圜丘坛，即天坛。
“圜”在汉语中即为天的意思。
易经《兑卦》中说：“乾为天，为圜。
”《楚辞·天问》中也有“圜则九重，孰营度之”的句子，即“天有九重，是谁在主持经营它呢？”这座汉白玉石坛与祈年殿一样，是我国古代的优秀建筑。
因圜丘是祭天的地方，所以其建筑尺寸只能使用“天数”，不能用“地数”。
所谓“天数”，即一、三、五、七、九等奇数。
因《周易》上说：“阳卦奇，阴卦偶。
”天为阳，故只能用奇数。
所以修建时，全部结构都是用“鸳鸯尺”丈量出来的。
“鸳鸯尺”即古尺与今尺合用，用古尺丈量坛面直径，用今尺丈量坛高。
坛三层，顶层直径九丈，为“一九”，中层!"丈为“三五”，底层%! 丈为“三七”，全为“天数”。
三层合计)" 丈，为“五九”，正好符合《周易》中“九五，飞龙在天，利见大人”的吉兆。
《周易》中还说：“太极生两仪，两仪生四象。
”于是顶层的中心安放圆形中心石，又称太极石。
太极石四周嵌九块扇形石板，以后逐层递加，均为九的倍数，共九层，合九九之数，又象征天有九重。
天帝的牌位就安放在太极石上，象征天帝高居九重天上。
中层、底层的石板数也均为九的倍数。
坛面周围的栏板数也有象征意义，顶层四面栏板，每面!’块，共*% 块，中层!$’块，底层!’$ 块，总计#&$块，合“一周天”#&$ 度之数。
关于北京天坛的小故事
关于北京天坛的小故事
北京天坛是中国古代皇家祭祀天地、祈求五谷丰登的地方，也是中国古代建筑的瑰宝之一。
在这里，流传着许多关于天坛的小故事。
其中一个故事是关于天坛的建造。
相传在明朝永乐年间，皇帝朱棣为了祈求天地保佑自己的统治和国家的繁荣昌盛，决定在北京建造一座规模宏大的祭祀建筑，即天坛。
他派遣了众多工匠和建筑师前往各地考察，最终选定了现在的位置。
在建造过程中，朱棣还亲自监督工程进展，并下令要求建筑必须精美绝伦，以彰显皇家的威严和神圣。
据说，天坛的祈年殿屋顶上的琉璃瓦，是朱棣亲自挑选的，以确保其质量和色彩都达到最佳状态。
另一个故事则是关于天坛的神奇力量。
相传在古代，天坛的神坛能够吸引天神下凡，为人们带来好运和福祉。
因此，许多人都会前来祈求神灵的庇佑。
其中有一位名叫万年的青年，他听闻天坛的神奇力量后，便前来祈求上天赐予他智慧和才华。
他在天坛前苦苦哀求了三天三夜，终于感动了上天。
据说，从此之后，万年的智慧和才华都得到了极大的提升，成为了一位杰出的学者和政治家。
除了这些故事之外，天坛还流传着许多其他的传说和神
话。
这些故事不仅丰富了天坛的文化内涵，也为人们提供了更多的想象空间和理解方式。
如今，天坛已经成为了中国的重要文化遗产和旅游胜地，每年吸引着数以百万计的游客前来参观和朝拜。
北京天坛的经典传说民间故事_传说
北京天坛的经典传说民间故事天坛传说是北京市的传统民间文学，对保护北京北京有着重要的意义。
以下是小编为大家整理的有关北京天坛的传说故事，欢迎阅读! 北京天坛的传说故事篇一在早年没有天坛以前，这里还没圈在城里以前，这里也是一大片黄土地，住了好多庄稼户，他们也是耕种锄刨的打地里找粮食。
在这里，住着一家姓张的庄户，老头子死了二年多了，光剩下一位老大娘，老大娘没儿子，只有一个十六七岁的大闺女，母女俩过着这缺人少钱的苦日子。
老大娘因为思念丈夫，又发愁没人给她们种地，日子一多，就生了病了，病一天比一天沉重，老大娘着急了，张姑娘更着急了。
请了好多位医生，吃了好多的药，怎么也不见效。
就在秋天庄稼收净了的时候，张姑娘打好了主意：到北山去找灵药。
还是在她小的时候，爸爸、妈妈给她说故事，说北山的老山老峪里，灵药可多了，只要不怕爬山，找到这种灵药，什么重病都能治得好。
张姑娘早记在心里了。
这时候，她要到北山去找药了，就告诉了妈妈，妈妈不放心，说：“你一个小姑娘，怎么能走这么远的路呀!”张姑娘说：“妈放心，我会一路上小心留神的。
”她托咐了隔壁的一位大娘，替她照管妈妈，她带上干粮，就出门到北山找灵药去了。
出了家门，张姑娘发愁了：北山在哪里呢?她想：北山一定在北边，朝北走吧!走了一天，看见山了，又走了三天，还没到北山，可是，张姑娘瞧见的山，到底是越来越近了。
这一天，来到了一座山口，张姑娘正想：是不是进这座山口呢?就瞧打山口里，走下一个白胡子老头儿来。
老头儿瞧见张姑娘，乐了乐说：“姑娘，你一个小姑娘，到深山老峪里干什么去呀?”张姑娘就把妈妈怎么有病，自己怎么要到北山找灵药的事，说了一遍，说完又问白胡子老头儿：“老爷爷，这出里有灵药吗?”“有，有。
”“老爷爷，上山怎么走呀?”白胡子老头儿笑了笑，回手向山里一指，说：“小姑娘，你打这儿上山，左拐七道湾，右拐八道湾，饿了吃松子，渴了喝清泉，瞧见地上天，灵药到手边。
”张姑娘听老爷爷象唱曲似的说话，她心里明白了，就是不懂什么叫“瞧见地上天”，刚要问老爷爷，那白胡子老头儿早就出了山口，走得很远了。
天坛里的12大秘密
天坛里的12大秘密天坛是中国乃至世界现存最大的祭坛建筑群也是世界文化遗产、国家5A级旅游景区和全国重点文物保护单位想必不少小伙伴儿应该都去玩过吧~但是，你们知道吗天坛里面还藏着不少很神奇的秘密哦~1天坛为何盖的有点歪南起永定门，北到钟鼓楼，这条纵贯北京城的中轴线大家绝对不会陌生。
前门、紫禁城三大殿、景山，几乎北京城最重要的几大建筑都压在了这条中轴线上。
但是，可以明显发现：天坛的位置有点偏，在中轴线往东一点。
要知道，天坛和故宫一样，都是在永乐十八年（1420年）建成的。
那会儿的北京城，还没有地坛、日坛、月坛和先农坛，作为北京独一无二的祭祀建筑群，天坛的选址完全可以在故宫附近挑个压着中轴线的显要位置，而不是现在的南二环边上。
那么，作为古代皇帝祭天的神圣场所，天坛这么重要的建筑，为什么偏偏选在了南边，又不建在中轴线上呢其实，这其中的根源不在于永乐皇帝和天坛的设计者们，而在于天上的太阳。
因为按照《易经》的说法，东南方向是皇宫的巳位，是至阳之位，是太阳光线最充足的方位，当然也就是建造祭天之地的最佳场所了。
所以天坛就被古人选在了北京城南中轴线靠东一点的位置。
2祈年殿为何一圈都是门祈年殿绝对算是天坛里的一个360°无死角明星建筑，因为不管你从哪一个角度看，祈年殿长得都一样，一圈都是门，打开后四边都有穿堂风。
可是，它为什么会被建成这样呢另外，《明会典》（明代官修的一部以行政法为内容的法典）明确记载了大祀殿（祈年殿初名）在1420年天坛建成之初是一座矩形建筑。
可为什么我们现在看到的是三重圆形尖顶建筑呢其实，这一切都要“归功”于明朝嘉靖皇帝朱厚熜。
由于明武宗死后无嗣，所以作为武宗堂弟的朱厚熜就被张太后（明武宗之母）和内阁首辅杨廷和破格提拔成了皇帝，也就是说有点名不正言不顺。
所以，朱厚熜为了证明自己的皇位是天意如此，便号召群臣翻阅古籍寻找证据，没想到还真被他搬出了不少“礼数”。
比如，天坛在永乐皇帝建造之初叫天地坛，于是他便在北京城的北边、东边和西边分别盖了地坛、日坛和月坛，以分担天坛祭祀的压力。
关于天坛的神话故事
关于天坛的神话故事【导语】天坛，作为中国历史悠久的祭祀场所，承载了丰富的文化内涵和神话故事。
本文将为你讲述关于天坛的神话故事，带你领略这座古建筑的神秘魅力。
【正文】一、天坛的起源神话相传，在很久以前，天坛所在地原本是一片汪洋大海。
那时，玉皇大帝决定在人间设立祭祀场所，以便与人间保持联系。
于是，他命令东海龙王将海底的一块神石送到人间，作为祭祀的基石。
东海龙王派遣了自己的儿子——小白龙，带着神石前往人间。
小白龙历经千辛万苦，终于将神石送到了指定地点。
在这过程中，小白龙与人间的一个美丽女子相爱。
为了能与心爱的人长相厮守，小白龙决定留在人间，化身为一条河流，守护着天坛。
二、天坛的建筑神话1.圜丘坛：圜丘坛是天坛的主要建筑，其设计充满了神话色彩。
相传，圜丘坛的设计者是玉皇大帝的弟子。
在设计圜丘坛时，他参考了天宫的布局，将圜丘坛设计成了三层的圆形建筑，象征着天、地、人三才。
2.祈年殿：祈年殿是天坛的另一个重要建筑，其名字来源于古代皇帝祈求五谷丰登的仪式。
相传，祈年殿的屋顶上有一只神鸟，每年春天，这只神鸟都会飞到祈年殿上，为人们带来丰收的喜讯。
3.皇穹宇：皇穹宇是天坛的配殿，主要用于存放祭祀用品。
关于皇穹宇，有一个美丽的传说。
相传，有一位仙女下凡来到天坛，被皇穹宇的美丽景色所吸引。
她在这里住了下来，为人们带来了幸福和美好。
三、天坛的神话传说1.祭祀传说：相传，古代皇帝在天坛祭祀时，必须遵循严格的礼仪。
如果在祭祀过程中出现失误，就会惹怒天神，给国家和人民带来灾难。
因此，皇帝在祭祀前都会进行长时间的斋戒、沐浴，以示虔诚。
2.龙泉传说：在天坛附近，有一口名为“龙泉”的井。
相传，这口井与东海龙宫相连，井水清澈甘甜，具有神奇的功效。
人们相信，饮用龙泉井水可以消灾去病，延年益寿。
3.百鸟朝凤：每年春天，成千上万的鸟儿会飞到天坛，围绕着圜丘坛翩翩起舞。
相传，这是百鸟朝凤的盛况，象征着国泰民安、五谷丰登。
【结语】关于天坛的神话故事，是中华传统文化中不可或缺的一部分。
天坛,一个离天最近的美丽传说
去讲理啊！”娘娘越想越气，哇的一声，就
天坛里怎么有这么多益母草呢？民间有
大哭了起来。这时，她头顶上的天好像破了 这样一个传说。
一道口子，突然下起了大雨。朱棣大喜，认
在天坛没有修建以前，这里还是一大
为这个地方是一块风水宝地，便命人在这里 片黄土地，住了好多庄稼户。其中有一家姓
修建了天坛。
张的农户，老头子死了，剩下老大娘和一个
吃了。没过几天，母亲的病就好了。张姑娘 像天，三层坛制，高5.17米，下层直径54.92
高兴极了，把口袋里的灵药种子，撒遍了家 米，上层直径23.65米，每层四面出台阶各九
附近的土地。第二年春天，所有的种子都长 级。上层中心为一块圆石，外铺扇面形石块
出了深绿色的嫩芽。到了秋天，这些植物又 9圈，内圈9块，以9的倍数依次向外延展，
中国古代祭天的历史可以追溯至远古时 期，传说黄帝时期就已经有祭天的行为，尧 帝时“乃命羲和，钦若昊天”，祭天的仪式 已经很隆重了。
早期，人们选择自然高地举行拜祭上天 的活动。后来，人们才建造专门用于祭天活 动的高台，并称之为祭坛，用以表达人们对 上天的尊崇。人类社会分为统治者和被统治 者以后，祭天就成为统治者的专有权利。中 国古代帝王自称“天子”，可见他们对天地 非常崇敬。
天坛初建时是天地合祭 的场所，故名天地坛，这从 天坛坛墙的形状可以看出。 坛墙有内外两重，都是南方 北圆，符合我国古代天圆地 方的观念。明朝嘉靖帝觉得 天地日月应该各司其职，于 是他在故宫北部建方泽坛， 东部建朝日坛，西部建夕月 坛，这就形成了北京城今天 的“南有天坛、北有地坛、 东有日坛、西有月坛、中间 有社稷坛”的格局。虽然嘉
传说归传说，据史料记载，天坛是明 十六七岁的闺女，母女俩过着苦日子。
永乐十八年（1420年）建成，合祭天地。
天坛介绍——精选推荐
天坛讲解词天坛，位于北京南城，是明清帝国皇帝祭天祈谷的地方。
在北京“天地日月”诸坛中处于首要位置是一座典型的坛庙，是我国，也是世界上现存最大的古代祭祀性建筑群。
皇帝自古以来不是凡夫俗子，他们都自称天子，是“奉天承运”。
明太祖朱元璋说：“人君者，父天母地。
”既然他是天的儿子当然是要祭天，要向天禀报下界的情况，要向天祈求丰收。
这样就有了天坛。
天坛的建筑构造无论形体，还是颜色，都充分表示出古代帝国皇帝至高无上的威势和托天治民的思想。
其独特的建筑风格，举世闻名。
北京天坛始建于永乐四年，至永乐十八年完工，是明清两代皇帝祭天祈谷的场所。
每年的三孟举行祭祀。
第一次是在孟春即农历正月十五日，至祈年殿举行祈谷礼，祀（si）"皇天上帝"保佑五谷丰登，第二次是孟夏，即夏至，在圜丘坛祈雨，保佑一年到头风调雨顺；第三次是孟冬即冬至，至圜丘坛禀告五谷业已丰收，感谢天帝的保佑之恩。
天坛是圜丘、祈谷两坛的总称，占地273公顷，比故宫大3.7倍，略小于颐和园。
整个建筑布局呈"回"字形，分为内外坛两大部分，各有坛墙围括。
外坛墙总长6416米，原来仅设西门，为天坛的正门，是当年皇帝前来天坛祭祀时进出的大门。
现在的东、南、北各门，都是后来开辟的。
内坛墙总长3292米，分设有东、南、西、北四大"天门"。
明代初年，祭天地都在此处举行，名为天地坛。
嘉靖九年(1530年)，在北郊另建方泽坛(地坛)后，才实行天地分祭，从此这里专门用于祭天，成为名副其实的天坛。
历代封建皇帝对祭天活动都极为重视，每年要两次亲临天坛祭天。
内坛又分为斋宫，圜丘坛和祈谷坛三部分。
斋宫在西，圜丘坛在南，南北两坛之间有丹陛桥相连，使得和谐统一，浑然一体。
另有长廊，万寿亭，七星石，九龙柏等点缀其间。
无论从整体布局还是从局部构架来看，天坛都是出类拔萃举世无双的建筑杰作，给人以神秘而崇高的震撼。
天坛法天成象，充分体现了先民对天的认识和对天的崇敬。
天坛的神话故事
天坛的神话故事相传在很久以前，有一位名叫舜的帝王，他是中国古代传说中的圣君。
舜是个非常聪明和有才华的人，他治理国家非常有方，人民生活富裕安定。
他非常尊重天地，每年都会前往天坛祭祀，祈求国泰民安，风调雨顺。
有一年的秋天，舜来到了天坛，他祭祀天地之后，突然听到了一声神秘的声音，声音告诉他要建造一座祭坛，以示对天地的敬畏和感恩之情。
舜便按照神秘声音的指示，在天坛的南部建造了一座祭坛，这就是后来的圜丘坛。
除了舜的传说，天坛还有一个关于牛郎织女的美丽传说。
相传天坛上有一颗神奇的桃树，这棵桃树上结满了神仙们最喜欢吃的桃子。
传说中，天上的织女和牛郎偷偷地下凡来到了天坛，他们在这里相遇并相爱了。
但是，天上的王母知道了这件事情，便将织女带回了天上。
牛郎非常伤心，他决定放弃一切，去寻找他的爱人。
于是，牛郎骑着一头神奇的牛，来到了天上，他终于找到了自己的爱人。
王母见他们如此相爱，便决定让他们每年的七夕相会一次，这一天，天上的鹊桥会搭成，让他们可以相会。
另外，天坛还有一个和牛郎织女有关的传说，那就是关于牛郎织女的儿子鹊桥的传说。
相传，牛郎织女在天上相会之后，他们生下了一个聪明伶俐的儿子，名叫鹊桥。
鹊桥继承了父母的聪明才智，他非常擅长医术和治病救人。
他常常在天上飞来飞去，为人们解除疾病，帮助人们获得健康。
为了纪念他的贡献，人们便在每年的七夕节这天，举行鹊桥会，祈求健康和幸福。
天坛的神话故事丰富多彩，每一个传说都承载着人们对美好生活的向往和祈愿。
这些美丽的传说，让天坛更加神秘而美丽，也让人们对这座古老的祭坛充满了敬畏和向往。
让我们一起珍惜这些古老的传说，传承着这份美好和神秘。
天坛的神话故事
天坛的神话故事
相传，在很久很久以前，有一位古老的帝王，他名叫尧。
尧是一位仁德之君，他治理国家有方，百姓安居乐业。
然而，尧却面临着一个难题，那就是如何选定继任者。
于是，尧决定进行一场祭天的盛大仪式，来寻求上天的指示。
于是，在天坛上，尧举行了一场盛大的祭天仪式。
他身着华丽的龙袍，手执玉圭，面向苍天，恭敬地祭拜。
在这一刻，天空中突然出现一只神鸟，它展翅高飞，飞到了尧的面前。
神鸟告诉尧，他应该选择一位名叫舜的年轻人来继承自己的王位，因为舜有着仁德和智慧，能够治理好国家。
尧听从了神鸟的指示，将王位传给了舜。
舜登基后，继承了尧的治国理念，使国家更加繁荣昌盛。
他也继续在天坛上举行祭天的仪式，以表达对天地的敬畏和感恩之情。
除了尧和舜的故事，天坛还有一个传说是关于牛郎和织女的。
相传，在每年的七夕夜晚，牛郎和织女会在天河上相会，这时人们可以在天坛上许下自己的心愿，希望得到他们的祝福。
这个故事也成为了中国传统七夕节的由来，人们在这一天会到天坛祈福，希望
得到幸福美满的爱情和家庭。
天坛的神话故事，不仅是中国古代文化的重要组成部分，也是中国人民对天地的崇敬和感恩之情的体现。
这些故事传承至今，激励着人们勇往直前，传承着中华民族的优秀传统文化。
天坛的神话故事，如同一幅幅古老的画卷，展现着古代帝王的智慧和仁德，展现着人们对天地的敬畏和感恩。
它们不仅是历史的见证，更是中华民族文化的瑰宝，传承着中华民族的优秀传统，激励着人们不忘初心，继续前行。
让我们一起珍惜和传承这些宝贵的文化遗产，让天坛的神话故事永远闪耀在人们心中。
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天坛传说
天坛是明清两朝皇室举行祭天大典的祭坛，是天子向天帝表达敬意，祈求国泰民安、国运长久的祭祀场所。
皇室每年要在天坛举行3次祭祀活动——祈谷、祈雨、祭天。
有人统计，明清两朝前后28位皇帝，曾有22位皇帝在天坛举行过654次祭天大典。
天坛的建筑，有圆的坛、方的墙，外坛墙和内坛墙构成了北圆南方的形状，这个形状正是中国古代“天圆地方”和“天人合一”宇宙观的具象体现。
“天人合一”宇宙观的融入，使被赋予祭祀功能的天坛建筑群和由皇帝主持的祭天活动，具有了神圣而独特的人文寓意。
北京城区的市民和周边郊区的乡民，因直接受到天坛建筑群神秘性和神圣性以及祭天大典的激发和影响，久而久之，便创作出了一些关于天坛的口头传说。
这些口头传说的产生，以及对一代代民众的影响，从根本上说，表达与反映了长期处于农耕社会下的广大民众的生存意愿和现实诉求。
天坛建筑群的一柱一础，祭祀活动的一鳞一爪，因其蕴含着天地沟通的神圣寓意，而给了参与传说创作的民众以灵感的空间与想象的激发。
受传说的内在规律的支配，愈是神圣的或神秘的领域，就愈能激发人们的想象力和创造力，因此，围绕天坛和祭祀而产生的民间口头传说，既有神圣性，也有世俗性，圣与俗的统一，成为天坛传说的一个显著特点。
根据北京市民间文学工作者和文化工作者的历次调查采录，特别是2010年的调查采录所获得的口述记录文本来看，天坛的传说大致可分为五类：建坛传说。
《天坛的由来》、《天坛建立之说》、《建祈年殿的故事》、《嘉靖重修祈年殿》等传说，从不同角度讲述了皇家与天坛千丝万缕的联系。
如《神童相助修圜丘传奇》中讲述说，乾隆扩建圜丘时，一个要饭的小童，帮助工匠们画出“九九祭坛图”，完成了皇上要求的“从坛面到台阶，所用石料都应是九或九的倍数”，阐释了天坛建筑中的“九”的象征意义。
景物传说。
景物传说或风物传说，在我国特别发达。
老百姓把自己家乡的一山一水、一景一物，都赋予灵性，创造出美丽动人的传说，成为地域文化的重要组成部分。
天坛的景物也一样，成为老百姓口头创作的重要题材。
对于北京地区的老百姓来说，天坛是皇帝与天对话的地方，是个神圣而神秘的地方，所有的建筑都充满了神奇色彩，每座建筑的构成都由“天”主宰，体现着“天为阳，地为阴”“天圆地方”“天人合一”“天人感应”的观念。
值得注意的是，作为天坛景物传说题材的天坛建筑群大多不是自然物，而属于人造物，工匠们把建筑科学与人文理念融为一体。
我们看到，天人感应观念的融入，为天坛的景物传说涂上了一层神奇和神秘的色彩。
天坛故事。
传说的创作，一般是有现实生活的人物或事物作为依据，其体裁特点是解释性的。
而天坛的民间传说中，有一些在流传中显然突破了传说体裁特点的限制，虽然也还保留着某些解释性的痕迹，却更像是幻想故事或生活故事。
如“益母草的传说”。
清乾隆年间汪启淑著《水曹清暇录》里就有关于天坛益母草的记载，清道光时麟庆著《鸿雪因缘图记》中有《天坛采药》一章，清吴长元著《宸垣识略》中也有此传说的记载，这说明，民间早就有关于益母草的种种传闻，逐渐被民众附会到天坛的传说中来了。
再如《甘泉与天坛的甜水井》的传说，也是有渊源来历的，清人王士祯曾做诗：“京师土脉水甘泉，顾渚春芽枉费煎。
只有天坛石好，清波一勺买千钱。
”这里的“清波一勺买千
钱”指的就是传说中天坛甜水井的水，说明天坛甜水井的传说，至少在清代就已广为流传。
坛根儿传说。
“坛根儿”是北京老百姓对天坛周边地区的称呼，以天坛为中心，北有金鱼池、西有天桥、东有法塔和四块玉、南有筒子河，这些地方俗称“坛根儿”，历来都是普通劳动者的聚居之地。
在这里流传的传说很多，如《金鱼池和龙须沟》、《龙晴金鱼》、《沈万三脚跺金鱼池》等，反映出生活在社会最底层的人们对美好生活的期望。
被称为“坛根儿”的天坛周边地区的一些传说，被逐渐附会、纳入、融合或兼并到了天坛传说的系统中，从而丰富、扩大了天坛传说的内容和领地。
从“坛根儿”的传说中，我们发现，随着社会的进步，天坛传说中神圣性的部分，受到现实生活变革的制约，呈现出逐渐减弱的趋势，而属于世俗性的部分，则逐渐扩大，越来越多。
人物传说。
历代帝王天坛致祭活动的逸闻轶事，近现代历史人物的有关行迹，历来成为市民的街谈巷议，在坊间广为流传。
在这类传说中看到的乾隆、光绪等封建帝王，都是民众通过一两件事情来展现，而不是对这些人物的整体描写，不可避免地偏离人物或史实本身，有一定程度的虚构。
但在这些传说里，老百姓对这些人物有自己的褒贬评价，有时不免黑白分明，脸谱化了，但他们所表达的无疑是平民的立场和观点，跟正史不会一样。
而这正是这类传说的价值所在。
天坛传说在北京地区已经传承了几百年，这些传说的传承，靠的不是书面记载，而是口头相传：社会的传承、邻里间的传承、家庭的传承、公园职工的传承等。
它之所以能在北京这样的大都市中流传，其原因仰赖于融合了“天人合一”宇宙观的天坛建筑群，和历代帝王的祭天活动。
如果再深究一步，天坛
传说是农耕文明条件下的精神产品，而社会的主体民众的生存与发展，要靠自然的赐予，靠天吃饭，靠对“天”的信仰。
他们也对皇帝举行的祭天仪式、祈雨仪式、祈谷仪式，从而达到风调雨顺、国泰民安给予认同和寄予希望。
这就是天坛传说之所以能在北京这样五方杂处的社会成员中得以传承和传播的社会历史条件。
如今，原始的和初级的农耕社会条件已经渐行渐远了，北京市已经由一个帝都城市发展成为现代化的国际大都市，也就是说，天坛传说之生存、传承、增益、延续所依赖的农耕社会条件，尤其是对“天”的信仰，已经基本上不存在了，传承的群体——旧时的市井与市民也已发生了巨大变化。
天坛传说的生命力出现了衰减的趋势。
随着天神信仰体系的衰微，天坛传说以及其他地方传说的功能和性质，开始发生着转变，文化遗产、文学作品、知识库、审美载体、兼具科学价值和认识价值的社会历史资料的角色和功能，越来越凸显出来。
同时，随着城市规划和格局的变化，四合院变成了高楼，人们聚在一起谈天讲故事的机会和环境少了，而且能够讲述这类传说的，其平均年龄也多在70岁以上了，因此，以人为传承载体的天坛传说，也出现了传承危机。
天坛地处北京，在原北京外城的东南部。
位于故宫正南偏东的城南，正阳门外东侧。
始建于明朝永乐十八年(1420年)。
是中国古代明、清两朝历代皇帝祭天之地。
总面积为273公顷。
是明清两代帝王用以“祭天”“祈谷”的建筑。
天坛（Temple of Heaven）1961年，国务院公布天坛为“全国重点文物保护单位”。
1998年被联合国教科文组织确认为“世界文化遗产”。
天坛占地272万平方米，整个面积比紫禁城（故宫）还大些，有两重垣墙，形成内外坛，主要建筑祈年殿、皇穹宇、圜丘建造在南北纵轴上。
坛墙南方北圆，象征天圆地方。
圜丘坛在南，祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上，中间有墙相隔。
圜丘坛内主要建筑有圜丘坛、皇穹宇等，祈谷坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、祈年门等。
北京天坛是世界上最大的古代祭天建筑群。
在中国，祭天仪式起源于周朝，自汉代以来，历朝历代的帝王都对此极为重视。
明永乐以后，每年冬至、正月上辛日和孟夏（夏季的首月），帝王们都要来天坛举行祭天和祈谷的仪式。
如果遇上少雨的年份，还会在圜丘坛进行祈雨。
在祭祀前，通常需要斋戒。
祭祀时，除了献上供品，皇帝也要率领文武百官朝拜祷告，以祈求上苍的垂怜施恩。
天坛建筑的主要设计思想就是要突出天空的辽阔高远，以表现“天”的至高无上。
在布局方面，内坛位于外坛的南北中轴线以东，而圜丘坛和祈年坛又位于内坛中轴线的东面，这些都是为了增加西侧的空旷程度，使人们从西边的正门进入天坛后，就能获得开阔的视野，以感受到上天的伟大和自身的渺小。
就单体建筑来说，祈年殿和皇穹宇都使用了圆形攒尖顶，它们外部的台基和屋檐层层收缩上举，也体现出一种与天接近的感觉。
天坛还处处展示着中国传统文化所特有的寓意、象征的表现手法。
北圆南方的坛墙和圆形建筑搭配方形外墙的设计，都寓意着传统的“天圆地方”的宇宙观。
而主要建筑上广泛地使用蓝色琉璃瓦，以及圜丘坛重视“阳数”、祈年殿按天象列柱等设计，也是这种表现手法的具体体现。