大学语文 现代文 (11)

二、英雄的歌还是挽歌？
4. 张承志及其散文最重要的元素
广袤的边疆：雄浑荒凉或风景如画； 少数民族和他们的民族英雄； 历史遗迹以及作者以历史学、民族
学专家身份所作的直觉判断； 边疆普通民众身上潜藏的独特文化
传统和反抗精神；
二、英雄的歌还是挽歌？
4.张承志及其散文最重要的元素
对上述一切深深地热爱，对与此 形成对比的发达都市、资本主义 世界的极端蔑视和厌恶。思想的 力度和文字的优美完美地融合在 一起。
四、思想驾驭下的文字
3.偏激一点，可以吗？
（1）偏激，源于对于信念执着。 （2）偏激的执着反思，正是张承
志文字力量的源泉，也正是张承 志最有价值的所在。 （3）一个健康的社会，是应当容 得下一点偏激的
四、思想驾驭下的文字
3.偏激一点，可以吗？
对张承志英雄情结的评价：学界众 说纷纭，正面的和负面的都有。将这些 作了介绍后，给出自己的意见：张承志 的思想取向是二元对立之下的绝对一元 化。这其实就是一种思想上或文化上的 专制主义。如仅限于个体的宗教信仰尚 可，如用于现实的社会，必然为害无穷。
四、思想驾驭下的文字
1.反思：知识分子的使命与价值
张承志对当代中国人的文化意义：
他的多重身份无论是否有内在矛 盾； 他对整个世界消费主义文化的厌 恶抵制——无论有无矫情；
四、思想驾驭下的文字
1.反思：知识分子的使命与价值
张承志对当代中国人的文化意义：
他对信仰失落的焦虑愤怒和重建 信仰的坚韧努力——无论是否狂 热……
四、思想驾驭下的文字
3.偏激一点，可以吗？ 张承志的创作意向涉及以下方面：
对西方“列强”肢解中国阴谋的强 烈危机感；以《无援的思想》、 《清洁的精神》两本散文为主。
四、思想驾驭下的文字
3.偏激一点，可以吗？
自19世纪中期中国面临民族和文化 危机以来，先辈或者从西方引进救 国强民之道，或者试图通过改造传 统儒家文化使之“古为今用”，他 们都基本忽视了中华民族内部的异 质性文化资源，而张承志的着力点 正在此方面。
三、关于张承志
张承志（1948—） 回族，原籍山东济南， 生于北京。
著名作家 民族史研究者 油画家
三、关于张承志
1.张承志的英雄情结
20世纪70年代末和80年代初，蒙古历 史文化学者。 80年代初期，文学“英雄”——一个 在边疆戈壁荒漠和大河大山间寻找灵 感的强悍的雄性作家，他在《北方的 河》和《大坂》等小说里实现了这个 目标。
荒芜英雄路
张承志
王蒙：痛苦的张承志（节录）
我们可以看到一个执着的精神追求者、 一个精神领域的苦行僧、跋涉者，一个由 于渴望得太多而痛感着精神匮乏的严肃到 了特立独行，与俗鲜谐地步的作家的机关 凝神内精神矛盾激化的历程。他的读者越 来越不那么多，但影响却不可低估。
——《读书》1992年第7期
一、焦点问题
三、关于张承志
1.张承志的英雄情结
20世纪90年代，张承志的散文语言， 在保持以往的强悍、简洁、优美风 格的同时，又增添了一些来自宗教 著作的语言表述方式。这种语言品 格，是其他当代中国作家所没有的。
三、关于张承志
2.张承志的痛苦
痛苦根源于思想的内在紧张：
• 源于宗教信仰、民族立场和文化 背景的紧张
（3）自然生态与人化环境之间，即保持着 原生态的自然以及融入其中的牧民们与鄙 俗的社会生态之间的无形冲突。
二、英雄的歌还是挽歌？
3. 本文冲击力的来源：
在这种种矛盾冲突中，作者以 对比强烈的笔墨表达了他精神 上的选择，但同时也传达出深 深的无奈。
这是本文与同样写访古探幽的 游记散文最大的不同。
• 源于对中国的现实与文化的批判 和捍卫之间的紧张
三、关于张承志
2.张承志的痛苦
这双重的痛苦也许正是 他走向宗教和边疆的根本 原因。
四、思想驾驭下的文字
1.反思：知识分子的使命与价值
张承志对当代中国人的文化意义：
他对普通民众的感情和身份认 同——无论是否有虚伪的成分； 他对发达帝国主义文明的厌恶乃 至仇恨——无论多么偏激；
五、同行的评价
他所写下的每一个文字都是从心灵里 来，因此他是最不堪忍受文字最终社会 化而被大ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ消费的命运，他觉得他最宝 贵的东西受到了践踏。可是要求表达心 灵的渴望又是那样强烈，使他不得不忍 受遭遇谬误的痛苦。
五、同行的评价
这一类作家总是极其认真，严肃，因而 也便极其痛苦。他们对文学还抱有宗教般的 神圣情感，他们无法以游戏的态度对待，他 们也无法以实验的态度对待。他们将心灵凌 驾于一切之上，痛恨形式主义。张承志又是 其中尤为激烈的一个。
二、英雄的歌还是挽歌？
3. 本文冲击力的来源：
《荒芜英雄路》对读者心灵 的强烈冲击，来自于作者 刻意营造的多个维度的劲 悍的张力
二、英雄的歌还是挽歌？
3. 本文冲击力的来源：
（1）历史与现实之间，即往古英雄们的消 逝与现实的世俗存活的无形冲突；
（2）英雄精神与教条书写之间，即创造历 史的活生生英雄精神与拘束于各种条规之 中的“蛀书”式研究的无形冲突；
四、思想驾驭下的文字
1.反思：知识分子的使命与价值
张承志对当代中国人的文化意义：
这一切，都给全社会树立了一 个标杆，一个文化、宗教、精 神、人性的标杆。
四、思想驾驭下的文字
2.张承志的系列文章
《荒芜英雄路》，《清洁的精神》， 《无援的思想》，《以笔为旗》，《热 什哈尔：拒绝现世的学术和艺术》
从其题目和其中的关键词，即可了 解张承志的思想和态度了。
选自王安忆《孤旅的形式》， 《文学自由谈》1993年第4期
六、思考与讨论
1．本文与一般访古凭吊的游记有何不同？ 2．怎样理解作者的情怀与心态？他为什么
如此执著地探寻却又不屑于“研究”？ 3．找出作者对“英雄路”、“黑泥巴”的
描写及对二者感受的刻画，分析其语言 特色与效果。 4．在一个高度世俗化的时代，人是否还需 要超越自身利益的宏大理想？为什么？
我突然看见了一条痕迹，有一个形状突然出现 了：峥嵘的怪石整齐地排成十米宽的一条宽带， 朝着哈尔嘎特左手的山顶伸去。青草枯干地刺 出石缝，荆棘刺网般缠绕着这条尖石带。路， 清清楚楚地静悄悄停在山坡上。我不能理解。 我惊慌地环顾四野，天地之间一片死寂。静得 像是一切都被抽空了。
二、英雄的歌还是挽歌？
2.充满雄强力量的抒情
1.文字的力量还是思想的力量？ 2.需要执着，偏激？
二、英雄的歌还是挽歌？
1.两条线索
显在的叙事线索： 抵达——等待——出发——发现
二、英雄的歌还是挽歌？
1.两条线索
隐藏的情感历程： 空虚的精神——被血性蒙古人感动——获 得傲视世俗的精神净化与力量
二、英雄的歌还是挽歌？
2.充满雄强力量的抒情
朝圣心态:
对英雄——一种民族血性的崇拜：
英雄的时代结束了。 我只独自一人默默悼念英雄。我不干 那种事情——当年英雄帐下几十万战 士没有一个人屑于干那种事情，英雄 的道路如今荒芜了。
二、英雄的歌还是挽歌？
2.充满雄强力量的抒情
精神上获得的充实：
真的，从那以后，我再也没有重访阿勒泰。 我也没有搞那个“科学研究”；因为我一 翻开资料就觉得有一种嚼英雄粪便的感觉。 我只是永远地怀念着阿勒泰大山，我清晰 地看见有一条雄壮的大河般的道路，山间 谷底奔腾蜿蜒。没有人知道它，只有我和 那些牧人想着它。