道德的起源、本质及功能[学习内容]
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我是你的上帝，不可信仰别的神； 不可亵渎上帝之名； 谨守圣安息日； 孝敬父母； 不可杀人； 不可奸淫； 不可偷盗； 不可作伪证陷害他人； 不可贪恋别人的配偶； 不可贪恋别人的财物。
董仲舒：
王道之三纲，可求于天
▪ 道之大原出于天，天不变，道也不变 ▪ 天人感应论：天不仅制定了道德准则，还通
▪ 柏拉图的“回忆说” ： “善”的理念是神把“善 的理念”放进人的灵魂中去的结果，灵魂在物质的 尘世生活中又一次看见这些同类的有形事物时，便 能回忆起那些已被遗忘的形式。
3、生物进化论（动物本能说）
▪ 道德根源于人的本能和本性。 ▪ 英国的生物学家达尔文和俄国的无政府主义者
克鲁泡特金是这种观点的代表。 ▪ 他们认为动物界存在的同种相互扶持的现象，
就是动物合群性道德情感的表露。 ▪ 同种之间互相扶持的事实（狼群、大象、企鹅）
马克·比科夫：动物们也有道德感
▪ 美国科罗拉多州大学生态学家 ▪ “人类拥有道德感、动物没有道
德感是我们长期以来的信奉，但 越来越多的证据显示，这件事远 非这么简朴。就像人类一样，不 同的动物中也存在着道德感。但 各种动物间的道德标准都有其生 物特别性，所以很难互相进行比 较或和人类进行比较。” ▪ 咬伤同伙的狼和山狗会被“放逐”
▪ 道德规范独立表现出来。
二、道德的本质
▪ 【学生关于道德本质的看法】： ▪ 道德的本质是人性的潜在发展 内化 ▪ 是人们对各类行为所追求的，认为是正确的、理应遵守的准则，是良知引导的一种约束。作用 ▪ 知道人们如何为人处事，塑造真善美。真善美化作行动。（多人这样认为）内化 ▪ 符合人们追求集体美好而存在的潜在的约束。规范 ▪ 道德是人类的进化。起源 ▪ 是维护社会和谐的力量，是人类社会永恒的追求，体现了人类最伟大的一面。作用 ▪ 君子坦荡荡，小人长戚戚。规范 ▪ 人人为我，我为人人。规范 ▪ 复杂庞大的准则体系。规范 ▪ 道德是人与生俱来的天性，只是在人的一生中没被意识到并发掘而已。本体 ▪ 摩西十诫。规范 ▪ 人的精神行为准则。内化的规范 ▪ 心灵的底线，凭自己的良心。内化的规范 ▪ 社会运转的隐性维持元素。从作用来说 ▪ 为人类社会保持正常秩序的规范。从作用来说 ▪ 道德是衡量一个人行为好坏的标尺，而这个标尺以舆论为准则、何谓道德的底线、对不同的人有不同的
小实验：道德的起源（续）
▪ 当然，这五只猴子就没有被水喷到 ▪ 後来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新
猴子B ▪ 这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿 ▪ 当然，一如刚才所发生的情形，其他四只猴子海K了B
一顿 ▪ 特别的是，那只A猴子打的特别用力 ▪ B猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢 ▪ 後来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子
▪ 1.道德起源的历史前提
▪ (1)劳动是人类道德起源的第一个历史前提。 ▪ (2)社会关系（伦理关系）也是是道德发生的前提。 ▪ (3)社会意识是道德起源的第三个历史前提。 ▪ 道德就是人们对自身行为在社会关系中的“应当”
与“不应当”的自觉意识。
▪ 2.原始道德的发生
▪ 原始先民的两种生产:物质资料的生产和人本身的生产 ▪ “猿人”（约300万至200万年前） :主要依赖于自己的合群
第三章 道德的起源、本质及功能
▪ 人为什么要有道德？ ▪ 人类没有道德就活不下去吗？
网上流传的小实验：道德的起源
▪ 把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉实验人员装了 一个自动装置
▪ 一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子而这 五只猴子都会一身湿
▪ 首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿 了
过“天人感应”来赏善罚恶。
斯宾诺莎：
道德源ห้องสมุดไป่ตู้“自然法”。
▪ 神是必然存在的，惟一的。神是万物的自由 原因，万物都在神之内，都依靠神，没有神 就既不能存在也不能被理解，我们的心灵都 是由神决定的。
2、先验论（天赋说）
▪ 把道德说成是人与生俱来，内心固有的是非观念和 行为规范。
▪ 孟子： “恻隐之心”，“羞恶之心”、“辞让之 心”、“是非之心”，“非右外铄我也，我固有之 也”。
▪ 之後每只猴子在几次的尝试後，发现莫不如此 ▪ 於是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到 ▪ 後来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A ▪ 这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿 ▪ 结果，被其他四只猴子海K了一顿 ▪ 因为其他四只猴子认为猴子A会害他们被水淋到，所以制止
他去拿香蕉.A尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到 香蕉
本能，人本身的生产，与动物无异，他们甚至不知道交媾与 生殖的必然关系。
▪ 古人(大约20万到5万年前) ：进行劳动分工协作，团结互助。 两性关系上有了血缘家庭，排除了集团内部的辈份婚，原始 道德意识的开端。
▪ 新人（大约4、5万年前）：劳动按辈份、性别、年龄来组织。 氏族公社产生，“氏族内部禁止通婚”，是人类最早的道德 规范之一。这时候的道德规范通过图腾、风俗、礼仪、禁忌、 巫术等表现出来。
4、人性论（情感欲望说）
▪ 道德根源于人类自然的天性，人的自然本性、本能决定 共同的人性，是决定社会本质的共同的东西，因而也是 决定道德的根本层次。
▪ 韩非子：中国性恶论的代表 ▪ 伊壁鸠鲁： “要把情感作为判断一切善的准则”， 幸福
是“身体的无痛苦，灵魂的无纷扰”。 ▪ 亚当·斯密：道德是人类社会生活中慢慢发展起来的一种
▪ 从道德发生的历史看，道德产生于人们调节社会群 体内部各种关系以维护一定社会秩序以及个人自我 肯定、自我发展的需要。
▪ 管子：“仓禀实则知礼节，衣食足则知荣辱”。
探索：人类第一个道德规范是什么？
A. 不准偷盗； B. 禁止乱伦； C. 互相帮助； D. 不得亵渎图腾； E. 不得私自占有猎物。
（二）马克思主义关于道德起源的观点
经济关系决定道德的产生: ➢ 经济关系决定道德的产生是唯物史观的基本观点。道德根源
于经济关系，是从归根结底的意义上讲的。 ➢ 一是说决定道德产生的要素都是在经济关系的不同作用下产
生的； ➢ 二是从归根结底的意义上来理解经济是道德的根源，可以避
免对经济决定道德产生简单的、机械的理解。道德的产生最 终只能从经济关系中找到根源，经济关系是道德产生的根本 原因之所在。
社会感情，即对同胞的同情心的发展的必然结果。 ▪ 爱尔维修：道德是人们这种自爱感情的产物和反映。 ▪ 费尔巴哈：没有快乐感的地方，也就不会有善与恶的区
别。
5、需要论
▪ 认为道德是人根据自己的生存发展需要，自己为自 己立法的产物。
▪ 道德作为人类理性的结晶，不是表达个人的偏爱和 欲求，而是表现人们的共同愿望和需要。
了，大家都不敢去动那香蕉 ▪ 但是他们都不知道为什麽，只知道去动香蕉会被猴扁 ▪ 这就是道德的起源。
第一节 道德的起源
(一)伦理学史上关于道德起源的争论 ▪ 1、神启论 ▪ 把道德起源归结于神秘的天启和神的意志。 ▪ （1）认为神明直接颁布、启示道德诫条，安
排社会伦理秩序。
摩西十诫
“摩西十诫”
董仲舒：
王道之三纲，可求于天
▪ 道之大原出于天，天不变，道也不变 ▪ 天人感应论：天不仅制定了道德准则，还通
▪ 柏拉图的“回忆说” ： “善”的理念是神把“善 的理念”放进人的灵魂中去的结果，灵魂在物质的 尘世生活中又一次看见这些同类的有形事物时，便 能回忆起那些已被遗忘的形式。
3、生物进化论（动物本能说）
▪ 道德根源于人的本能和本性。 ▪ 英国的生物学家达尔文和俄国的无政府主义者
克鲁泡特金是这种观点的代表。 ▪ 他们认为动物界存在的同种相互扶持的现象，
就是动物合群性道德情感的表露。 ▪ 同种之间互相扶持的事实（狼群、大象、企鹅）
马克·比科夫：动物们也有道德感
▪ 美国科罗拉多州大学生态学家 ▪ “人类拥有道德感、动物没有道
德感是我们长期以来的信奉，但 越来越多的证据显示，这件事远 非这么简朴。就像人类一样，不 同的动物中也存在着道德感。但 各种动物间的道德标准都有其生 物特别性，所以很难互相进行比 较或和人类进行比较。” ▪ 咬伤同伙的狼和山狗会被“放逐”
▪ 道德规范独立表现出来。
二、道德的本质
▪ 【学生关于道德本质的看法】： ▪ 道德的本质是人性的潜在发展 内化 ▪ 是人们对各类行为所追求的，认为是正确的、理应遵守的准则，是良知引导的一种约束。作用 ▪ 知道人们如何为人处事，塑造真善美。真善美化作行动。（多人这样认为）内化 ▪ 符合人们追求集体美好而存在的潜在的约束。规范 ▪ 道德是人类的进化。起源 ▪ 是维护社会和谐的力量，是人类社会永恒的追求，体现了人类最伟大的一面。作用 ▪ 君子坦荡荡，小人长戚戚。规范 ▪ 人人为我，我为人人。规范 ▪ 复杂庞大的准则体系。规范 ▪ 道德是人与生俱来的天性，只是在人的一生中没被意识到并发掘而已。本体 ▪ 摩西十诫。规范 ▪ 人的精神行为准则。内化的规范 ▪ 心灵的底线，凭自己的良心。内化的规范 ▪ 社会运转的隐性维持元素。从作用来说 ▪ 为人类社会保持正常秩序的规范。从作用来说 ▪ 道德是衡量一个人行为好坏的标尺，而这个标尺以舆论为准则、何谓道德的底线、对不同的人有不同的
小实验：道德的起源（续）
▪ 当然，这五只猴子就没有被水喷到 ▪ 後来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新
猴子B ▪ 这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿 ▪ 当然，一如刚才所发生的情形，其他四只猴子海K了B
一顿 ▪ 特别的是，那只A猴子打的特别用力 ▪ B猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢 ▪ 後来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子
▪ 1.道德起源的历史前提
▪ (1)劳动是人类道德起源的第一个历史前提。 ▪ (2)社会关系（伦理关系）也是是道德发生的前提。 ▪ (3)社会意识是道德起源的第三个历史前提。 ▪ 道德就是人们对自身行为在社会关系中的“应当”
与“不应当”的自觉意识。
▪ 2.原始道德的发生
▪ 原始先民的两种生产:物质资料的生产和人本身的生产 ▪ “猿人”（约300万至200万年前） :主要依赖于自己的合群
第三章 道德的起源、本质及功能
▪ 人为什么要有道德？ ▪ 人类没有道德就活不下去吗？
网上流传的小实验：道德的起源
▪ 把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉实验人员装了 一个自动装置
▪ 一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子而这 五只猴子都会一身湿
▪ 首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿 了
过“天人感应”来赏善罚恶。
斯宾诺莎：
道德源ห้องสมุดไป่ตู้“自然法”。
▪ 神是必然存在的，惟一的。神是万物的自由 原因，万物都在神之内，都依靠神，没有神 就既不能存在也不能被理解，我们的心灵都 是由神决定的。
2、先验论（天赋说）
▪ 把道德说成是人与生俱来，内心固有的是非观念和 行为规范。
▪ 孟子： “恻隐之心”，“羞恶之心”、“辞让之 心”、“是非之心”，“非右外铄我也，我固有之 也”。
▪ 之後每只猴子在几次的尝试後，发现莫不如此 ▪ 於是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到 ▪ 後来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A ▪ 这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿 ▪ 结果，被其他四只猴子海K了一顿 ▪ 因为其他四只猴子认为猴子A会害他们被水淋到，所以制止
他去拿香蕉.A尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到 香蕉
本能，人本身的生产，与动物无异，他们甚至不知道交媾与 生殖的必然关系。
▪ 古人(大约20万到5万年前) ：进行劳动分工协作，团结互助。 两性关系上有了血缘家庭，排除了集团内部的辈份婚，原始 道德意识的开端。
▪ 新人（大约4、5万年前）：劳动按辈份、性别、年龄来组织。 氏族公社产生，“氏族内部禁止通婚”，是人类最早的道德 规范之一。这时候的道德规范通过图腾、风俗、礼仪、禁忌、 巫术等表现出来。
4、人性论（情感欲望说）
▪ 道德根源于人类自然的天性，人的自然本性、本能决定 共同的人性，是决定社会本质的共同的东西，因而也是 决定道德的根本层次。
▪ 韩非子：中国性恶论的代表 ▪ 伊壁鸠鲁： “要把情感作为判断一切善的准则”， 幸福
是“身体的无痛苦，灵魂的无纷扰”。 ▪ 亚当·斯密：道德是人类社会生活中慢慢发展起来的一种
▪ 从道德发生的历史看，道德产生于人们调节社会群 体内部各种关系以维护一定社会秩序以及个人自我 肯定、自我发展的需要。
▪ 管子：“仓禀实则知礼节，衣食足则知荣辱”。
探索：人类第一个道德规范是什么？
A. 不准偷盗； B. 禁止乱伦； C. 互相帮助； D. 不得亵渎图腾； E. 不得私自占有猎物。
（二）马克思主义关于道德起源的观点
经济关系决定道德的产生: ➢ 经济关系决定道德的产生是唯物史观的基本观点。道德根源
于经济关系，是从归根结底的意义上讲的。 ➢ 一是说决定道德产生的要素都是在经济关系的不同作用下产
生的； ➢ 二是从归根结底的意义上来理解经济是道德的根源，可以避
免对经济决定道德产生简单的、机械的理解。道德的产生最 终只能从经济关系中找到根源，经济关系是道德产生的根本 原因之所在。
社会感情，即对同胞的同情心的发展的必然结果。 ▪ 爱尔维修：道德是人们这种自爱感情的产物和反映。 ▪ 费尔巴哈：没有快乐感的地方，也就不会有善与恶的区
别。
5、需要论
▪ 认为道德是人根据自己的生存发展需要，自己为自 己立法的产物。
▪ 道德作为人类理性的结晶，不是表达个人的偏爱和 欲求，而是表现人们的共同愿望和需要。
了，大家都不敢去动那香蕉 ▪ 但是他们都不知道为什麽，只知道去动香蕉会被猴扁 ▪ 这就是道德的起源。
第一节 道德的起源
(一)伦理学史上关于道德起源的争论 ▪ 1、神启论 ▪ 把道德起源归结于神秘的天启和神的意志。 ▪ （1）认为神明直接颁布、启示道德诫条，安
排社会伦理秩序。
摩西十诫
“摩西十诫”