第十三章 唐传奇、俗讲、变文
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唐传奇叙事简洁明快,情节曲折 委婉,跌宕起伏。文采斐然的书面语 与生动活泼的口语结合,形成生动、 流畅、凝练的风格。运用对话、细节 描写、对比、衬托等手法揭示了人物 复杂的心理和性格,生动塑造了一个 个鲜活的人物形象。取得很高的艺术 成就。
五、唐传奇的影响和价值
1、标志小说文体的独立、成熟。 2、不仅宛转流畅,而且题材从志 怪述异转向人情社会。加强文学的表现 力,反映更广阔的社会生活。叙事文学 走向文坛。 3、为后世作家提供了丰富的创作 素材、情节模式。如元明清著名的小说、 戏曲取材多本于此。
意义: 1、澄清了我国文学史上长期难以解 释清楚的文学现象。如敦煌歌辞——乐府 与文人词、宋词之间的过渡;话本小说— —宋元话本的先河。变文——宋元以后出 现的说唱文学与前代文学的连续。宋元诸 宫调、明清以来弹词、宝卷的来龙去脉得 以清楚。民间白话诗——通俗化,弥补 《全唐诗》。 2、敦煌学兴起。新材料的发现带来 新的学术发展的契机。
2、全盛期(中唐),作家、作品多而成 熟,骈散相间。 中唐是传奇的黄金时代,产 生大量名家名作。这一时期由重在传述奇事 转向重在抒情。爱情题材勃兴,使我国小说 中第一次涌现出一批以不同形式追求爱情的 生动的女性形象。艺术上也更趋成熟,人物 刻画情节委婉动人,题材丰富,多取自现实 生活,除爱情外,还涉及历史、政治、豪侠、 梦幻、神仙等方面。如沈既济《枕中记》、 李公佐《南柯太守传》,均借梦境写人世盛 衰无常,表现了知识分子对功名利禄的看法, 揭露官场的勾心斗角、尔愚我诈。
第二节、俗讲和变文
一、俗讲:僧徒为弘扬佛教教义,在 寺庙进行通俗讲经。僧徒俗讲时演唱佛经 故事的底本,有三类: 1、押座文(缘 起)。2、讲经文(正宗)。3、变文(为 吸引听众听讲经文而说唱的民间故事)。
二、变文:省称“变“,变是变化、改 变的意思。其得名可能与佛经的“变现” (即显现某种幻境)及“变相”(变佛经为 图相)有关。也即是说,变文与变相辅相成 而行。今存敦煌卷中题为“变”或“变文” 者,大致有四类:第一类与佛经故事有关, 如《降魔变文》;第二类吟唱时事,又具有 变文特点的,则今人称拟变文,如《张义潮 变文》;第三类演唱历史故事,如《王昭君 变文》;第四类是民间传说题材,如《舜子 至孝变文》。
四、唐传奇艺术成就
鲁迅先生说唐传奇乃中国小说史上一大 变迁:“小说亦如诗,至唐代而一变,虽尚 不离于搜奇记逸,然叙述婉转,文辞华艳, 与六朝之粗陈梗概者较,演进之迹甚明,而 尤显著乃在是时则始有意为小说。”现代意 义的小说出现,表现在: 1、“有意为小 说”。有想象虚构、有一定创作目的。2、 篇幅较长,故事完整,情节曲折生动。3、 人物形象鲜明。4、文辞华艳,或骈或散, 有议论、有叙事。
小说 古典小说萌芽于先秦,发展于两汉,雏形于魏晋南 北朝,形成于唐代,繁荣于宋元,鼎盛于明清。
“ 小说”一词最早见于《庄子·外物》:“饰小说 以干县令,其于大达亦远矣。” 东汉桓谭在其所著的《新论》:“若其小说家,合 丛残小语,近取譬论,以作短书,治身理家,有可观之 辞。”认为小说仍然是“治身理家”的短书,而不是为 政化民的“大道”。 东汉班固在《汉书·艺文志》:“小说家者流,盖 出于稗官。街谈巷语,道听涂说者之所造也。孔子曰: ‘虽小道,必有可观者焉,致远恐泥,是以君子弗为 也。’然亦弗灭也。闾里小知者之所及,亦使缀而不忘。 如或一言可采,此亦刍荛狂夫之议也。”
爱情传奇在中唐占有重要地位,取得很 高成就。沈既济《任氏传》是最早的借狐仙 写人、写现实生活的作品。一反以往狐妖鬼 魅害人的传统观念,塑造了一个聪明美丽、 坚贞多情的狐精形象,具有反封建意义。蒋 防《霍小玉传》描写了一个追求真挚爱情的 倡门女子霍小玉被情人李益遗弃终于饮恨而 亡的悲剧。白行简《李娃传》虚构了一个娼 妓李娃与所爱士人荥阳公子历经磨难,终于 圆满结合并获得很高荣耀的喜剧性结局,表 现了作者对倡优女子的同情和品格的赞美, 有浓厚的理想色彩。
3、衰落期(晚唐)。爱情题材减少,侠义、 历史和志怪增多。语言上,骈文成分增加。单篇 作品减少,传奇集大量出现。这些变化与中唐以 后社会时局动荡及人们留恋盛世、企慕神仙的社 会思潮有关。在无力改变现实的情况下,只好将 希望寄托在扶危济困、除暴安良的豪侠义士身上。 代表性的传奇集有牛僧孺的《玄怪录》、裴铏的 《传奇》、皇甫枚《三水小牍》。 单篇作品《虬髯客传》写隋末李靖在长安谒 见杨素,为其家妓红拂所倾慕,与他私奔,后得 到豪侠之士虬髯客的倾力相助,辅佐李世民成就 帝业。作品赞美并刻画红拂美丽多情、机智豪侠、 有胆有识的形象,歌颂了虬髯客慷慨豪侠的义举。
第一节、唐传奇 一、唐传奇: 是唐代流行的文言小说,作者大多以记、 传名篇,以史家笔法,传奇闻异事;得名于 裴铏《传奇》小说集。传奇,即传述奇事奇 遇之义。名之“传奇”,以区别古文之高文。 唐传奇是小说发展到唐代的新体式,它 的出现标志着我国文言小说发展到成熟的阶 段。鲁迅《中国小说史略》:“小说亦如诗,至
唐传奇揭露了封建婚姻的残酷, 抨击了门当户对的等级观念,表现了 对下层妇女悲惨遭遇的同情,赞美了 她们争取爱情幸福的反抗和斗争;揭 露并批判了现实的黑暗和统治阶级的 种种丑行,歌颂了扶危济困、除暴安 良的侠义行为。具有一定的进步意义。
唐传奇开辟了古代小说作为一种文体独 立发展的道路,在我国古代小说史上具有重 要的地位。唐传奇的主题、题材和艺术表现 对后世文学产生了深远的影响。追求爱情自 由、否定荣华富贵等思想,成为后世小说、 戏曲的传统主题。唐传奇中的不少故事被敷 演成戏曲,如元稹的《wk.baidu.com莺传》演为董解元、 王实甫的《西厢记》;沈既济《枕中记》演 为元代马致远的《黄粱梦》。唐传奇虚构故 事、叙述情节、塑造人物、运用语言的种种 技巧,都为后世小说的创作提供了丰富的艺 术借鉴。
3、史传小说及魏晋小说的影响。记 人记事志怪,如《世说新语》、《搜神 记》。源远流长的史传文学、六朝志怪、 变文和民间文学,都从不同的角度为唐传 奇的滋生繁衍提供了丰富的营养。
4、唐代科举取士,重视文学。 行卷、温卷之风的影响。 5、民间说唱文学的影响。如俗 讲、变文、说话的出现,市人对小 说看法改变。
附:
《世说新语·德行》一则
陈仲举言为士则,行为世范。登 车揽辔,有澄清天下之志。为豫章太 守,至,便问徐孺子所在,欲先看之。 主簿白:“群情欲府君先人廨。” 陈曰:“武王式商容之闾,席不暇暖。 吾之礼贤,有何不可!”
搜神记·吴王小女
吴王夫差小女,名曰紫玉,年十八,才貌俱美。童子 韩重,年十九,在道术,女悦之,私交信问,许之为妻。 重学于齐、鲁之间,临去,属其父母,使求婚。 王怒,不与女。女结气死,葬阊门之外。 三年,重归,诘其父母。父母曰:“大王怒,女结气 死,已葬矣。”重哭泣哀恸,具牲币往于墓前。玉魂从墓 中出,见重,流涕谓曰:“昔尔行之后,令二亲从王相求, 度必克从大愿,不图别后遭命,奈何。”玉乃左顾,宛颈 而歌曰:南山有乌,北山张罗。乌既高飞,罗将奈何?意 欲从君,谗言恐多。悲结生疾,没命黄垆。命之不造,冤 如之何? 羽族之长,名为凤凰。一日失雄,三年感伤。虽有众 鸟,不为匹双。故见鄙姿,逢君辉光。身远心近,何尝暂 忘!
三、唐传奇的发展 唐传奇题材丰富广泛,主要有爱情、 豪侠、神怪、历史四类。它的发展大致经 历了三个时期。 1、初、盛唐为发轫期,魏晋小说到成 熟的唐传奇间的过渡。这一时期的传奇题 材以志怪为主为题材,与传奇兴盛期相比, 反映男女之情的内容也比较少;在艺术表 现上侧重于故事情节的描述而较少人物形 象的刻画,行文有骈文的特点。有王度 《古镜记》、佚名《补江总白猿传》、陈 玄祐 《离魂记》。
变文体制特点:韵散相间,诗文结 合,有说有唱。韵,以七言为主,间有 杂言,或三、五、四言。散,浅近的文 言或杂口语的白话,也有骈文。
变文的影响:对传奇小说、白话通 俗小说及说唱文学的兴盛有积极的意义。
【附】敦煌遗书。 敦,大也;煌,盛也。大而盛者曰 敦煌。敦煌卷子约四万卷。内容十分广 泛,文献价值重大,如佛道经典、历史 文书、经史子集、诗词曲赋和通俗文学 作品等。
歌毕,欷流涕,不能自胜,邀重还冢。 重曰:“死 生异路,惧有尤愆,不敢从命。玉曰:”死生异路,吾亦 知之。然今一别,永无后期,子将畏我为鬼而祸子乎?欲 诚所奉,宁不相信?”重感其言,送之还冢。 玉与之饮 宴,留之三日三夜,尽夫妇之礼。临出,取径寸明珠以送 重,曰:“既毁其名,又绝其愿,复何言哉!愿郎自爱。 若至吾家,致敬大王。” 重既出,遂诣王,自说其事。王大怒曰:“吾女既死, 而重造讹言,以玷秽亡灵。此不过发冢取物,托以鬼神。” 趣收重。重走脱,至玉墓所,诉之。玉曰:“无忧,今归 白王。” 王妆梳,忽见玉,惊愕悲喜,问曰:“尔缘何生?” 玉跪而言曰 :“昔诸生韩重来求玉,大王不许。玉名毁 义绝,自致身亡。 重从远还,闻玉已死,故赍牲币,诣 冢吊唁。感其笃终,辄与相见,因以珠遗之。不为发冢, 愿勿推治。”夫人闻之,出而抱之,玉如烟然。
唐代而一变。虽尚不离于搜奇记逸,然叙述宛转, 文辞华艳,与六朝之粗陈梗概者较,演进之迹甚 明,而尤显者乃在是时则始有意为小说。”
二、唐传奇兴盛的原因 唐传奇的兴起和发展自有其社会、经济、 历史及文学等诸方面原因。 1、农业及手工业的高度发展,城市经 济的繁荣,市民阶层的兴起,既为传奇提供 了丰富生动的新的题材,也适应了文人和市 民阶层的审美情趣和遣兴娱乐的需要。 2、佛道的盛行,民间对神异术和因果 报应说的信仰,促进了唐传奇创作的繁荣。 佛道宣讲的神异故事及想象虚构的方式都对 传奇有影响。