生态美学视野中的休闲
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听美感 的同时 ， 幕前的人们应该深刻反思 ： 继续为了 自 荧 若 身 利 益 不 择 手 段 ， 来 将 如 何 ？弗 瑞 ・戈 比认 为 ， 从 美 学 未 “ 的角 度 上 看 ， 果 空 气 更 加 清 新 ， 木 不 再 被 砍 作 木 柴 ， 如 树 机
“ 民 休 闲 计 划 ” 国家 旅 游 局 为 了 拉 动 旅 游 内需 而 提 国 是 出的 。在 金 融 危 机 的背 景 下 ， 们 普 遍 存 在 两 种 心 态 ， 种 人 一
是 看 紧钱 袋 ， 一 种 则 是 趁 此 机 会 放 松 一 下 以排 解 压 力 ， 另 如
美 国 的好 莱 坞 就 是 １ ２ ９ ９年 大 萧 条 之 后 崛 起 的 。 眼 下 不 论 是国家政策 ， 还是 人 们 的 日常 生 活 ， 趋 向 于对 精 神 财 富 的 都 需 求 以及 对 休 闲的 关 注 ， 闲 逐 渐 成 为 人 们 的 一 种 生 活 方 休 式 。 然 而 很 多 人 对 休 闲 存 在 片 面 的 认 识 ， 为 不 过 就 是 娱 认 乐 消 遣 ， 内 的研 究 也 还 停 留 在 表 层 ， 做 很 具 体 的深 入 。 国 未 本 文 认 为 生 态 美 学 能 够 为 休 闲 学 提 供 理 论 与 实 践 上 的 指 导 。从 生 态美 学 的 角 度 来 说 ， 其 理 论 的视 角 从 人 世 关 系转 “ 向 了更 为 开 阔 的 深 远 的 天 人 关 系 ， 诗 意 栖 居 ’ ‘ 方 游 ‘ 、四 戏 ’ ‘ 园 意 识 ’ ‘ 所 意 识 ’ 观 念 在 人 与 自然 共 存 的 基 、家 、场 等 点上 ， 美 学 对 人 的生 存 境 地 体 现 了更 多 的 人 文 关 怀 和 宇 使 宙意 识 ” 然 而 其 “ 如 何 共 存 及 共 存 中 如 何 提 升 人 们 的 生 ， 对 活 品质 的 阐述 不 够 具 体 ” 口 休 闲 学 与 人 的 生 活 密 切 相 关 ， 。 可 为 生 态 美 学 提 供 丰 富 的存 在 意 义 。在 生 态 美 学 的视 野 中 观照 休 闲 ， 文 主 要 从 三 个 层 面 予 以 阐述 ： 本 休 闲 中的 人 与 自然
２１ ０ ０年第 １ 期 （ 第 １ 期 ） 总 ９ １
牡丹 江教 育 学wenku.baidu.com院 学报
Ｊ ＯＵＲＮＡＩ ＯＦ Ｍ ＵＤＡＮＪ ＡＮＧ Ｉ ＣＯＬＬＥ ＧＥ ＯＦ ＥＤＵＣＡＴＩ ＯＮ
Ｎ Ｏ．１。２ Ｏ Ｏ１
Ｓｅ ｉ Ｎ ｏ １９ ｒａＩ ．１
生 态 美 学 视 野 中 的 休 闲
赞 赏 曾点 所 言 ， 因 为 他 描 述 了一 种 悠 然 自得 的 自 由 自在 是 体 验 ， 志 同道 合之 师 友 沐 浴 在 大 自然 的美 景 中 ， 天地 间 与 于 自 由歌 唱 舞 蹈 ， 这何 尝 不 是 休 闲 的 最 高 状 态 ？ “ 我看 青 山 多 妩 媚 ， 青 山 看 我 应 如 是 。 诗 人 感 受 到 山川 的美 ， 料 ” Ｉ 又想 象 青 山 若 看 到 自 己心 旷 神 怡 的 样 子 一 定 也 会 感 到 愉 快 ， 佛 与 仿 自然 做 朋 友 并 与 之 深 切 交 流 ， 是 多 么 令 人 向 往 的 畅 游 于 这 名 山 大 川 之 中 的 美 好 心 境 ！“ 读万 卷 书 ， 万 里 路 。 休 闲是 行 ” 增 加 阅 历 、 阔视 野 的绝 佳 选 择 ， 人 为 我 们 留下 了宝 贵 的 开 古 可借 鉴 的 思 想 。值 得 注 意 的是 ， 不仅 仅 应 保 护 自然 ， 护 人 维
态 美 学 所倡 导 的 理 念 予 以 实践 ， 造 和谐 、 性 的 生 态 式休 闲 。 创 诗
［ 键 词 ］ 生 态 美 学 ； 闲 ； 性 存 在 关 休 诗
［ 图分类号］Ｂ ３ 中 ８ ［ 献标识码］Ａ 文 ［ 章 编 号 ］ １０ ３ ３ ２ １ ） １０ １ —２ 文 ０ ９２ ２ （０ ０ ０ —０ ３０
危 颖
（ 东 大 学 汉 语 言 文 学 院 ， 山 东 烟 台 ２ ４ ２ ） 鲁 ６ ０ ５
●
［ 摘
要 ］ 世界 正 向 “ 闲 时代 ” 进 ， 休 闲不 仅 是 消 遣 娱 乐 活 动 ， 将 成 为 人 类 的 生 活 方 式 。 生 态 存 在 休 迈 而 还
论 美 学 关 注人 与 自然 、 会 及 自身 的 生 态 审 美 关 系 ， 对 休 闲理 论 的 建 构 具 有 指 导 意 义 。休 闲活 动 中也 应 将 生 社 这
一
生态 平衡 ， 重 要 的是 要 把 休 闲 活 动 当作 审 美 活 动 ， 审 美 更 在 经验 中 获 得 愉 悦 并 珍 视 它 。唯 其 如 此 ， 与 自然 的 关 系 才 人 能更 进 一 步 ， 正 从 根 处 解 决 问题 之 所 在 ， 真 营造 天 地 人 同呼
吸共 命 运 的 和 谐世 界 。 现代 人 不 仅 在 大 自然 中 愉 悦 身 心 ， 面 对 各 种 人 为 的 还 社 会 环 境 。旅 游 景 点难 免有 人 工 雕 凿 的 痕 迹 和 为 经 济 效 益 考 虑 的 目的 ， 种 娱 乐 场 所 的 建 立 则 依 靠 高 科 技 的 现 代 化 种 手 段 。对 于商 业 化 、 市 化 的 人 工 休 闲 环 境 ， 要 合 理 利 都 更 用 ， 免 这 些 为 人 服 务 的 东 西 反 过 来 把 人 类 摧 毁 。２ ０ 避 ０ ８年 美 国大 片《 器 人 瓦 力 》 充 分 表 现 了 被 机 器 控 制 的 人 类 的 机 就 可 怕 处 境 ： 们 的 四肢 渐 渐 退 化 ， 了 电 脑 就 无 法 生 存 ， 他 缺 地 球 早 已被 一 座 座 垃 圾 山 占满 … … 在 观 赏 这 部 电影 ， 受 视 享
“ 民 休 闲 计 划 ” 国家 旅 游 局 为 了 拉 动 旅 游 内需 而 提 国 是 出的 。在 金 融 危 机 的背 景 下 ， 们 普 遍 存 在 两 种 心 态 ， 种 人 一
是 看 紧钱 袋 ， 一 种 则 是 趁 此 机 会 放 松 一 下 以排 解 压 力 ， 另 如
美 国 的好 莱 坞 就 是 １ ２ ９ ９年 大 萧 条 之 后 崛 起 的 。 眼 下 不 论 是国家政策 ， 还是 人 们 的 日常 生 活 ， 趋 向 于对 精 神 财 富 的 都 需 求 以及 对 休 闲的 关 注 ， 闲 逐 渐 成 为 人 们 的 一 种 生 活 方 休 式 。 然 而 很 多 人 对 休 闲 存 在 片 面 的 认 识 ， 为 不 过 就 是 娱 认 乐 消 遣 ， 内 的研 究 也 还 停 留 在 表 层 ， 做 很 具 体 的深 入 。 国 未 本 文 认 为 生 态 美 学 能 够 为 休 闲 学 提 供 理 论 与 实 践 上 的 指 导 。从 生 态美 学 的 角 度 来 说 ， 其 理 论 的视 角 从 人 世 关 系转 “ 向 了更 为 开 阔 的 深 远 的 天 人 关 系 ， 诗 意 栖 居 ’ ‘ 方 游 ‘ 、四 戏 ’ ‘ 园 意 识 ’ ‘ 所 意 识 ’ 观 念 在 人 与 自然 共 存 的 基 、家 、场 等 点上 ， 美 学 对 人 的生 存 境 地 体 现 了更 多 的 人 文 关 怀 和 宇 使 宙意 识 ” 然 而 其 “ 如 何 共 存 及 共 存 中 如 何 提 升 人 们 的 生 ， 对 活 品质 的 阐述 不 够 具 体 ” 口 休 闲 学 与 人 的 生 活 密 切 相 关 ， 。 可 为 生 态 美 学 提 供 丰 富 的存 在 意 义 。在 生 态 美 学 的视 野 中 观照 休 闲 ， 文 主 要 从 三 个 层 面 予 以 阐述 ： 本 休 闲 中的 人 与 自然
２１ ０ ０年第 １ 期 （ 第 １ 期 ） 总 ９ １
牡丹 江教 育 学wenku.baidu.com院 学报
Ｊ ＯＵＲＮＡＩ ＯＦ Ｍ ＵＤＡＮＪ ＡＮＧ Ｉ ＣＯＬＬＥ ＧＥ ＯＦ ＥＤＵＣＡＴＩ ＯＮ
Ｎ Ｏ．１。２ Ｏ Ｏ１
Ｓｅ ｉ Ｎ ｏ １９ ｒａＩ ．１
生 态 美 学 视 野 中 的 休 闲
赞 赏 曾点 所 言 ， 因 为 他 描 述 了一 种 悠 然 自得 的 自 由 自在 是 体 验 ， 志 同道 合之 师 友 沐 浴 在 大 自然 的美 景 中 ， 天地 间 与 于 自 由歌 唱 舞 蹈 ， 这何 尝 不 是 休 闲 的 最 高 状 态 ？ “ 我看 青 山 多 妩 媚 ， 青 山 看 我 应 如 是 。 诗 人 感 受 到 山川 的美 ， 料 ” Ｉ 又想 象 青 山 若 看 到 自 己心 旷 神 怡 的 样 子 一 定 也 会 感 到 愉 快 ， 佛 与 仿 自然 做 朋 友 并 与 之 深 切 交 流 ， 是 多 么 令 人 向 往 的 畅 游 于 这 名 山 大 川 之 中 的 美 好 心 境 ！“ 读万 卷 书 ， 万 里 路 。 休 闲是 行 ” 增 加 阅 历 、 阔视 野 的绝 佳 选 择 ， 人 为 我 们 留下 了宝 贵 的 开 古 可借 鉴 的 思 想 。值 得 注 意 的是 ， 不仅 仅 应 保 护 自然 ， 护 人 维
态 美 学 所倡 导 的 理 念 予 以 实践 ， 造 和谐 、 性 的 生 态 式休 闲 。 创 诗
［ 键 词 ］ 生 态 美 学 ； 闲 ； 性 存 在 关 休 诗
［ 图分类号］Ｂ ３ 中 ８ ［ 献标识码］Ａ 文 ［ 章 编 号 ］ １０ ３ ３ ２ １ ） １０ １ —２ 文 ０ ９２ ２ （０ ０ ０ —０ ３０
危 颖
（ 东 大 学 汉 语 言 文 学 院 ， 山 东 烟 台 ２ ４ ２ ） 鲁 ６ ０ ５
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［ 摘
要 ］ 世界 正 向 “ 闲 时代 ” 进 ， 休 闲不 仅 是 消 遣 娱 乐 活 动 ， 将 成 为 人 类 的 生 活 方 式 。 生 态 存 在 休 迈 而 还
论 美 学 关 注人 与 自然 、 会 及 自身 的 生 态 审 美 关 系 ， 对 休 闲理 论 的 建 构 具 有 指 导 意 义 。休 闲活 动 中也 应 将 生 社 这
一
生态 平衡 ， 重 要 的是 要 把 休 闲 活 动 当作 审 美 活 动 ， 审 美 更 在 经验 中 获 得 愉 悦 并 珍 视 它 。唯 其 如 此 ， 与 自然 的 关 系 才 人 能更 进 一 步 ， 正 从 根 处 解 决 问题 之 所 在 ， 真 营造 天 地 人 同呼
吸共 命 运 的 和 谐世 界 。 现代 人 不 仅 在 大 自然 中 愉 悦 身 心 ， 面 对 各 种 人 为 的 还 社 会 环 境 。旅 游 景 点难 免有 人 工 雕 凿 的 痕 迹 和 为 经 济 效 益 考 虑 的 目的 ， 种 娱 乐 场 所 的 建 立 则 依 靠 高 科 技 的 现 代 化 种 手 段 。对 于商 业 化 、 市 化 的 人 工 休 闲 环 境 ， 要 合 理 利 都 更 用 ， 免 这 些 为 人 服 务 的 东 西 反 过 来 把 人 类 摧 毁 。２ ０ 避 ０ ８年 美 国大 片《 器 人 瓦 力 》 充 分 表 现 了 被 机 器 控 制 的 人 类 的 机 就 可 怕 处 境 ： 们 的 四肢 渐 渐 退 化 ， 了 电 脑 就 无 法 生 存 ， 他 缺 地 球 早 已被 一 座 座 垃 圾 山 占满 … … 在 观 赏 这 部 电影 ， 受 视 享