王国维与甲骨文研究

号，才使得“甲骨文始稍可读”，才使得后人 的《流沙坠简》。同年 9 月，王国维把罗振玉 用。他在 1917 年 1 月写成划时代的《殷先公
有可能进行更深入的研究。 一、学术方向的转变
的收藏和建议集中到一起，撰成了《国朝金 王考》，为开创甲骨文这一独立学科奠定基 文著录表》。同年 10 月，王国维又为罗振玉 础之后，同年 2 月份就再写《续考》，过了不
王国维的研究兴趣转移到语言学上来 校写了《历代符碑图录》、《蒿里遗珍》、《四朝 久便写出《殷周制度论》和《殷礼徵文》等名
是在 1911 年东渡日本后。辛亥革命之后的 钞币图录》等书序目。短短几年内，王国维的 篇，创造性地运用甲骨文所载内容，提出了
东渡日本，成了王国维一生重要的转折点，
对殷周两代制度的看法。不把古文研究局限
或许是上帝厚爱王君，给予他此一大好机 殆近一年，此时无书可读，故得诗
甲 骨 文 研 究
《殷周制度论》以比较二代之文化。”从王国 维的自述中我们可以看到，王国维对甲骨学 研究的独创性贡献，主要在于用甲骨卜辞这 种考古发现来探讨和印证商周历史和典章 制度。其中主要文章有《殷墟卜辞所见地名 考》、《鬼方昆夷考》、《殷卜辞中所见先公先 王考》及《殷卜辞中所见先公先王续考》、《殷 周制度论》、《古史新证》等。
其美好的回忆，他后来曾写下“曾记否，到中 泽东的另一项终生爱好是登山。长沙有座著 的普及。延安时期条件艰苦，物资匮乏，毛泽
流击水，浪遏飞舟”的著名诗篇。战争年代， 名的岳麓山，虽然山并不高，却以林壑清幽、 东就利用自制的简陋乒乓板继续从事这项
由于环境和时间的制约，毛泽东极少有机会 峰峦叠翠闻名。为锻炼身体，毛泽东常和同 体育锻炼[3]16。毛泽东对于乒乓球的重视，使
游泳。但在建国后，毛泽东又开始在江河大 学蔡和森、罗学瓒等攀登岳麓山，流连于山 新中国的乒乓球项目得到了极大的发展，同
海中畅游。他时常在北戴河中体验征服大海 上的爱晚亭等处，读书谈天。革命时期，毛泽 时还利用乒乓外交成功推动了中美建交，成
的豪情。1955 年，他再次历时一个多小时横 东在井冈山上建立了重要的抗日根据地，在 为外交史上的一段佳话。
为世界四大文字体系。有诸多学者从事甲骨 期研究文字学的重要著作。1914 年 2 月，罗
1.开创了用甲骨文字证史的先河。王国
文的研究，而最早对甲骨文研究取得突破性 振玉认为西方学者写的 《汉晋木简文字考 维是使甲骨卜辞成为一种新的学问的奠基
进展的，首推王国维。正是因为有了王国维 释》一书考释内容不妥，于是邀王国维，两人 人之一。将古文字研究的成果迅速应用到古 等人早期的研究，破译了一些难解的字形符 重新对该书加以重新分类考订，这就是后来 史研究中去，使甲骨文充分发挥史料的作
□ 聂桂兰
时王君学问研究的领域，已转了一个方向， 学术水平逐步提高。
当时王君似在精读《十三经注疏》，前四史也
二、甲骨文研究的贡献
正在精读之列。寓居京都闲暇日多，自然耽
王国维对甲骨文研究的贡献
于精读，为读书而翻破书，是件有意义的事。 且看他的自述：“辛壬之交初抵日
除非有很多闲暇，不然那是不可能的。我想 本，与叔言参事整理其所藏书籍，
渡湘江。1956 年，他在武汉历时两个多小时 横渡长江，总计游了约 26 公里，几天之后又 先后两次横渡长江。脍炙人口的诗篇“才饮 长江水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚
反围剿中于湘、赣、闽、粤等山区转战，长征 参考文献 [1]李力研.毛泽东与他的“豪杰”体育[J].体育科学
者们目光集聚到了甲骨文的研究上来。这种 古老而系统的文字，与埃及的纸草文字、巴 比伦的楔形文字和印度的哈拉伯文字并称
者，而且也收藏甚多古物。王君与罗君在学 荒经》称正同。今年复考上甲微以后六世，系 问上朝夕相切磋。”[3]3431912 年 10 月 10 日， 统与《世本》略殊。后复见一骨折为二者，合 王国维的《简牍检署考》定稿，这是王国维早 之，乃证明此事。”
人，文艺理论学家、哲学家。 1898 年，王懿荣偶然发现并认识了甲
骨文[1]。甲骨文的发现，像璀璨的群星，把学
关。狩野直喜曾提到这一点说“：王君寓居京 于殷先王之名已十得八九，前年维复于甲骨 都期间，日夜与罗叔言君生活与共。正如众 中考得王亥一人（即《史记·殷本纪》之振、 所周知，罗君是小学金石方面冠绝一时的学 《世本·帝系篇》之核、《作篇》之赅）乃与《大
王国维的甲骨文研究成果，纠正了《史
会。”[2]其中值得注意的是狩野直喜所观察到 二三十首。嗣是以后始得重理旧
ห้องสมุดไป่ตู้
记》的许多错误，前无古人，后无来者，所以
骨，他依然毫无惧色地跃入水中畅游，斗志 出自这一年。毛泽东曾 13 次横渡长江，最后 因此在其任学生会主席期间，就给各班配备
昂扬意气风发。这段日子给毛泽东留下了极 一次已是 73 岁高龄，可见他体魄之强健。毛 了乒乓球台，使这项运动在学校得到了极大
同时也是王国维学术研究的转折点。日本学 者狩野直喜在回忆王国维的文章中曾经这 样写道“：从来京都开始，王君在学问上的倾 向，似有所改变。这是说，王君似乎想更新中 国经学的研究，有志于创立新见解。例如在
王 国 维
于文字范围，而是引向综合运用，最后落脚 于古代社会制度，这是王国维在甲骨文领域 从事研究的一大特色。
关于甲骨文资料的整理，王国维有《哈 同氏之寿堂所藏殷墟文字》，其中“余亦有考
谈话中，我提到西洋哲学，王君总是苦笑着 说，他不懂西洋哲学。其后从元代杂剧的研
与 释”。“余复据此种材料作《殷卜辞中所见先 公先王考》，以证《世本·史记》之为实录。作
究扩大，成《宋元戏曲史》，此书对王君可说
王国维
是业余的著述。正如其常谓，杂剧的研究以 《宋元戏曲史》为终结，以后不再研究了。当
览 Dang'an Bolan
档案博
王国维（1877—1927），字伯隅、静安，号 的王国维转入“更新中国的经学研究”方面。 业，数年零星纂述共得四十余卷，皆系小品，
观堂、永观，浙江海宁人，近代中国著名学
王国维所以在学术上发生转变，一方面 且涉各方面，无足以就正宏达者。惟有一二
者，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗 源于内在的动力，另一方面也与罗振玉有 事堪以奉告者，叔言前撰《殷墟书契考释》，