古诗词中“愁”的意象
古代诗歌中常见的意象
古代诗歌中常见的意象一、植物的象征意义送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情。
2.杨花(柳絮)因其飘忽不定来比喻离愁别绪苏轼《水龙吟》“细看不四杨柳花,点点是离人泪。
”3.梧桐在中国古典诗歌中,是凄凉、悲伤、寂寞、惆怅的象征。
如宋代李清照《声声慢》:“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。
”4.黄叶:凋零、美人迟暮5.菊花坚强、清高脱俗、隐逸6.梅花梅花傲雪、坚强、不屈不挠、高洁的品格,受到了诗人的敬仰与赞颂。
梅花纯净洁白,诗人往往借梅花来不愿同流合污的高尚情操。
7.松柏借赞扬松柏的耐寒,来歌颂坚贞不屈的人格,高洁的品质。
正直向上,有气节、坚贞高洁,8.竹虚心黍离(禾黍)表达昔盛国之悲。
如姜夔《扬州慢》中有:“予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲。
千岩老人以为有《黍离》之悲也。
”10.芭蕉在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
11.春草自从《楚辞•招隐》“王孙游兮不归。
春草生兮萋萋”,先将春草与离思联系起来以后,此后的诗人便多以春草表现离情别恨。
草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。
“过春风十里,尽荠麦青青。
”(姜夔《扬州慢》)12.丁香丁香结蕾,含苞未吐,像人的愁怀郁结,唐宋诗人多用以比喻愁思固结不解。
13.落花表现失意、人生挫折或惜春之情,感伤,青春易逝。
14.莲由于莲出淤泥而不染,诗人借莲喻不同流合污的节操由于“莲”与“怜”音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情。
15.兰高洁、美好、君子隐士的象征16.绿叶生命力希望活力17.桑梓家乡,表现怀乡之情动物的象征意义1.鸿雁:(1)游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
(2)以鸿雁来指代书信。
2.莼羹鲈脍典出《晋书•张翰传》。
传说晋朝的张翰当时在洛阳做官,因见秋风起,思家乡的美味“莼羹鲈脍”,便毅然弃官归乡,从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。
3.双鲤鲤鱼代指书信4.猿猴古诗词中常常借助于猿啼表达一种孤寂、愁苦的感情。
5.杜鹃用杜鹃鸟的哀鸣来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
高考总复习 高中语文 高中生49个古诗词常见意象典故
白居易《长恨歌》:“春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。
”卢梅坡《雪梅》:“梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。
”②不与世俗同流合污、清高。
王冕《白梅》:“冰雪林中著此身,不同桃李混芳尘。
”陆游《咏梅》:“零落成泥碾作尘,只有香如故。
”康熙《咏幽兰》:“婀娜花姿碧叶长,风来难隐谷中香。
不因纫取堪为佩,纵使无人亦自芳。
”郑思肖《寒菊》:“宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”。
刘桢《赠从弟》:“亭亭山上松,瑟瑟谷中风。
风声一何盛,松枝一何劲。
”于谦《竹石》:“ 咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚韧,任尔东西南北风。
”马致远《天净沙·秋思》:“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。
”姜夔《齐天乐·蟋蟀》:“哀音似诉,正思妇无眠,起寻机杼。
曲曲屏山,夜凉独自甚情绪。
”雁:许浑《示弟》:“秋风正摇落,孤雁又南飞。
”②思乡之情。
王维《使至塞上》:“征蓬出汉塞,归雁入胡天。
”③鸿雁传书,思念之情。
李清照《一剪梅》:“雁字回时,月满西楼。
”李白《静夜思》:“举头望明月,低头思故乡。
”李煜《虞美人》:“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。
”李煜《清平乐》:“离恨恰如春草,更行更远还生。
”姜夔《扬州慢》:“过春风十里,尽荠麦青青。
”杜甫《恨别》:“思家步月清宵立,忆弟看云白日眠。
”李煜《虞美人》:“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。
”江淹《别赋》:“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!”柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切,对长亭晚。
”高道《塞上吹笛》:“借问梅花何处落,风吹一夜满关山。
”王昌龄《从军行》:“青海长云暗雪山,疆域遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。
”王之涣《凉州曲》:“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
”岑参《白雪歌送武判官归京》:“中军置酒宴归客,胡琴琵琶与羌笛。
”胡笳的作用与此相同,就不再列举了。
辛弃疾《水龙吟登建康赏心亭》:“落日楼头,断鸿声里,江南游子。
《诗周南关雎》:“窈窕淑女,琴瑟友之。
古诗词常用意象100例及常见意象-及寓意
古诗词常用意象100例及常见意象及寓意1.冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心:高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。
”岭南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2.月亮对月思亲——引发离愁别绪,思乡之愁。
如“举头望明月,低头思故乡。
”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。
”(李煜《虞美人》)望月思故国,表明亡国之君特有的伤痛。
如“碛里征人三十万,一时回首月中看。
”碛,沙漠,茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮,抑制不住悲苦的思乡之情。
3.柳树以折柳表惜别。
汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
如考过的《送别》诗:杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽,借问行人归不归?由于“柳”、“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情。
这一习俗始于汉而盛于唐,汉代就有《折杨柳》的曲子,以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥,是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古人折柳送别的著名的地方,如“年年柳色,灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳,春色未曾看”,说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远,而杨柳青青的春色却从来不曾看见,以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子,又有何人不引起思念故乡的感情呢?4.蝉以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说:“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。
古诗中的常见意象整理学生版
微主题:古代诗歌鉴赏之意象整理整合:高三语文组(一)树木类1.松柏——傲霜斗雪的典范。
刘桢《赠从弟》:“岂不罹凝寒,松柏有本性。
”2.竹子——君子正直、坚贞的品德修养。
“独坐幽篁里,弹琴复长啸。
”(王维《竹里馆》)3.杨柳——留客、送别之意。
“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月”。
(柳永《雨霖铃》)4.梧桐——梧桐凄凉悲伤的象征。
“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴”(李清照《声声慢》)。
5.芭蕉——离情别绪孤独忧愁的象征。
“闲愁几许,梦逐芭蕉雨。
”(葛胜冲《点绛唇》)6.折桂——科举及第。
温庭筠“犹喜故人先折桂,自怜羁客尚飘蓬。
”7.怀桔——孝顺双亲。
范成大《送詹道子教授祠养亲》:“下马人门怀桔拜,身今却在白云边。
”8.桑梓——故乡。
毛泽东《赠父亲》:“埋骨何须桑梓地,人生无处不青山”(二)花草类1.红叶——传情之物。
朱淑真《恨春》:“碧云信断惟劳梦,红叶成诗想到秋。
”2.黄叶——指凋零或美人迟暮之意。
温庭筠《送人东归》:“荒戍落黄叶,浩然离故关。
”3.采薇——①隐居生活。
孟郊《感怀》:“举才天道信,首阳谁采薇。
”②表现坚守节操。
文天祥《南安军》:“山河千古在,城郭一时非。
饥死真吾志,梦中行采薇。
”4.红豆——比喻男女爱情或朋友情谊。
王维《相思》:“红豆生南国........此物最相思。
”5.芳草——①香草。
屈原以香草自喻,“出淤泥而不染的高洁情怀”及“对美好事物的追求”②别情离绪、思旧念旧之情。
如孟浩然《留别王维》:“欲寻芳草去,惜与故人违。
”6.落花——生命的短暂,惜春、伤时的惆怅。
如李煜《浪淘沙》“流水落花春去也,天上人间”。
7.菊花——品行的高尚和纯洁。
屈原《离骚》:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。
”8.梅花——冰清玉洁、坚韧不屈。
元人王冕《墨梅》:“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。
”9.莲——“怜”表达爱情。
《西洲曲》:“采莲南塘秋,莲花过人头;低头弄莲子,莲子清如水。
”10.咏絮——指女子工于吟咏,有非凡的才华。
古诗词中100个常见经典意象
古诗词中100个常见经典意象古诗词中充满了许多经典的意象,这些意象是诗人表达情感的重要手段。
其中,托物言志是一种常见的表达方式。
以下是关于古典诗词中常见意象的一百个典故,希望对喜爱古诗词的读者有所帮助。
1、冰雪意象常被用来比喻心志的忠贞和品格的高尚。
例如XXX的《芙蓉楼送辛渐》中“一片XXX在玉壶”,意指高洁的心性。
2、月亮意象常被用来表达离愁别绪和思乡之愁。
例如XXX的《静夜思》中“举头望明月,低头思故乡”,以及XXX 的《虞美人》中“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中”,表达了亡国之君特有的伤痛。
3、柳树意象常被用来表达依依惜别之情和思乡之情。
自汉代以来,人们常以折柳相赠来寄托这种情感。
由于“柳”、“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情。
这一俗始于汉而盛于唐,唐代的灞陵桥就成了古人折柳送别的著名地点。
例如XXX的“绿杨陌上多别离”和XXX的《雨霖铃》中“今宵酒醒何处,XXX,XXX残月”等诗句都表达了别离的伤感之情。
4、蝉被视为高洁的象征,因为它们栖息于高枝,餐风露宿,不食人间烟火。
古人常以蝉喻指高洁的人品。
例如,《唐诗别裁》中说:“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。
”XXX在《在狱咏蝉》中写道:“无人信高洁。
”XXX在《蝉》中表达了“本以高难饱”,“我亦举家清”的思想。
而XXX在《蝉》中则写道:“居高声自远,非是藉秋风。
”5、草木常被用来反衬荒凉,以表达盛衰兴亡的感慨。
例如,XXX在《扬州慢》中写道:“过春风十里,尽荠麦青青。
”吴国的旧苑荒台上的XXX又长出新枝,遥想当年这里笙歌曼舞,那盛景比春光还美。
这里是以XXX的繁茂衬托荒凉。
XXX在《蜀相》中写道:“阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。
”一代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,年年自生春色,XXX白白发出这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表惋惜。
6、南浦是古代中国诗歌中的水边送别之所。
XXX在《九哥河伯》中写道:“与子交手兮东行,送美人兮南浦。
古诗词中表达愁绪的意象
古诗词中表示愁绪的意象
1️柳絮:飘忽不定,常用来表达愁绪。
若问闲情都几许?一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨!(贺铸《青玉案》)
2️梧桐:象征凄苦、愁绪。
春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。
(白居易《长恨歌》)
3️丁香结:比喻心中郁结的忧愁。
芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁。
(李商隐《代赠》)
4️芭蕉:常用以表现孤独忧愁、离情别绪。
窗前谁种芭蕉树?阴满中庭。
阴满中庭,叶叶心心,舒卷有余情。
(李清照《添字丑奴儿·芭蕉》)
5️猿:孤寂、愁苦的象征。
忆君遥在潇湘月,愁听清猿梦里长。
(王昌龄《送魏二》)
6️暮鸦(寒鸦、昏鸦):常用以渲染衰败萧索之景、痛惜悲凉的之情。
枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。
(马致远《天净沙·秋思》)
7️流水:绵绵愁思,离愁别恨。
问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。
(李煜《虞美人》)
8️黄昏:感伤的心情意绪。
梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴。
这次第,怎一个愁字了得!(李清照《声声慢》)
9️细雨、烟雾:细雨蒙蒙,烟雾无边,寄托诗人无边的愁绪和郁闷的心情。
日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。
(崔颢《黄鹤楼》)。
古诗词常用七类意象解析(第一季)
南浦多见于水路送别的诗词中,它成为送别诗词中的常见意象与屈原《九歌•河伯》“与子交手兮东行,送美人兮南浦”这一名句有很大关系。古人水边送别并非只在南浦,但由于长期的民族文化浸染,南浦已成为的一个专名了。
南朝江淹作《别赋》:“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!”)之后,南浦在送别诗中明显多了起来;到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍,如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别,西风袅袅秋”等。范成大《横塘》:“南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然。”
(2)也有以鸿雁来指代书信。《汉书·苏轼传》载,匈奴单于欺骗汉使,称苏武已死,而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕,脚上拴着帛书,是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到,江湖秋水多”(杜甫《天末怀李白》)、“朔雁传书绝,湘篁染泪多”(李商隐《离思》)等。
在中国古代诗歌中,诗人常用一些特定的意象来表达主题思想及感情,形成了很多传统的意象,被赋予了某种特定的内涵,有着传统的审美习惯,它们蕴含的意义基本是固定的。分析古代诗歌可以从这些事物的特有内涵入手。
像对后来咏史诗、咏怀诗、感遇诗发生了深刻影响的,源于屈原的“善鸟香草,以配忠贞;恶禽臭物,以比谗佞”的寄情于物、托物以讽的表现手法;“望月怀远”“伤春悲秋”“见流水则思年华易逝,梧桐细雨则凄楚悲凉”,“不得志时寄情山水,仕途失意回归自然”,在历史的积淀中被赋予了某些言外之意和情感色彩。唐宋词更是一部充满忧患意识的悲剧史,它以悲愁为美,“春花”是“凋零”的,“秋月”是离别的,隐逸是解脱的;爱情的离思使人愁,青春的短暂使人愁,身世遭遇使人愁,家国衰败使人愁。把握这个特点,很多古典诗词的理解就容易多了。
初中语文古诗词常见意象归纳
二、初中语文古诗词典故归纳〔1〕怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人《酬乐天X初逢席上见赠》刘禹锡典故:闻笛赋——指西晋向秀所作的《思旧赋》。
向秀跟嵇康是好朋友,嵇康因不满司马氏集团而被杀,向秀经过嵇康故居时,听见有人吹笛,不禁悲从中来,于是作《思旧赋》。
烂柯人——指晋人王质。
王质上山砍柴,看见两个童子下棋,就停下观看。
等棋局终了,手中的斧把已经朽烂。
回到村里,才了解已过了一百年了。
在诗中的意思和作用:诗人是借这两个典故说自己在外二十三年,如今回来,许多老朋友都已去世,只能徒然地吟诵“闻笛赋〞表示悼念而已。
此番回来恍如隔世,觉得人事全非,不再是旧日的光景了。
后一句用王质烂柯的典故,既暗示了自己贬谪时间的长久,又表现了世态的变迁,以及回归之后生疏而怅惘的心情,涵义十分丰富。
〔2〕浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。
〔《渔家傲·秋思》范仲淹〕典故:勒石燕然——用的是《后汉书·窦融列传》中的典故,东汉时窦宪率兵打败匈奴,一直追击到燕然山,刻石纪功而还。
在词中的意思和作用:词人在这里正面揭示了自己和征人们的一种心理矛盾:他们思念相距万里的家乡,但却没有方法回去,因为还没有到达建立军功、勒石燕然的目的。
词人借用典故把自己的思乡与忧国、报国之情交错在一起。
〔3〕为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。
〔《江城子·密州出猎》苏轼〕典故:亲射虎,看孙郎——孙郎即孙权,《三国志》记载孙权在一次出行中,坐骑为虎所伤,他镇定地在马前击毙了老虎。
在词中的意思和作用:词人的意思是他要像当年的孙权那样挽弓马前射虎,这突出地展现了作者虽年纪已经不小,但是仍有着年少狂气。
〔4〕持节云中,何日遣冯唐?〔《江城子·密州出猎》苏轼〕典故:遣冯唐——据《史记·张释之冯唐列传》记载:汉文帝时,魏尚为云中太守,抵御匈奴有功,只因报功时多报了六个首级而获罪削职。
后来,文帝采纳了冯唐的劝谏,派冯唐持符节到云中去赦免魏尚。
古诗词常见意象归纳(人教版九年级必修)
古诗词常见意象归纳(人教版九年级必修)古诗词常见意象归纳下面是对一些常见意象寓意的归纳。
【动物类】(1)蝉:感身世,诉悲凉;痛别离,苦远游。
(2)鸿雁:鸿雁是候鸟,每年秋季南迁,常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
(3)杜鹃:杜鹃,又名杜宇、子规,叫声凄切,在古典诗歌中它往往和哀怨、思归相关。
(4)鹧鸪:鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”,极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
(5)黄莺:善于歌唱,是春天的象征。
【植物类】(1)柳:“柳”,“留”的谐音,折柳有相留之意。
故古人有折柳送别的习俗,因此“柳”带有伤离别的意味。
(2)梅:“梅”有性耐寒的特点,诗人借以表达孤高,不谐流俗的品格。
(3)菊:菊,傲霜之花,它品格坚强,气质清高。
(4)莲:“莲”与“怜”音同,诗句借以表达爱情。
(5)梧桐:梧桐是凄凉悲伤的象征。
(6)芳草:以芳草喻离恨,喻所思之人,喻年年复如引起时间匆匆、人生短暂、年华宝贵的惜时感叹。
【自然现象类】(1)明月:明月蕴涵思乡之愁。
(2)流水:流水常常能引起人对时光流逝、愁绪绵长、历史变迁的感叹。
(3)黄昏、夕照:感伤的心情意绪、人生迟暮的生命悲叹、伤古吊昔的悲凉意蕴。
(4)细雨、烟雾:细雨蒙蒙,烟雾无边,寄托诗人无边的愁绪和郁闷的心情。
【时令节日类】(1)中秋:八月十五日,是阖家赏月的佳节,所以人们在这一天大多思念亲人。
(2)重阳:九月初九日,古人以九为阳数故云。
重阳日古人有登高饮酒的习俗。
(3)寒食:清明前一日,寒食节禁火三日,万户无烟,与冷清、萧条有关。
(4)清明:三月的节气名,也是祭祖扫坟的日子。
(5)草木:以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。
【特定地点类】(1)长亭:古代路旁都置有亭子,供行旅停息休憩或饯别送行,当时十里一长亭,五里一短亭。
“长亭”是一个蕴涵着依依惜别之情的意象。
(2)南浦:南浦多见于南方水路送别的诗词中,浸染着离情别恨。
(3)南山:代表隐居的地方。
古诗中的常见意象、意境与赏析
常见意象:1、 望月思亲——引发离愁别绪,思乡之愁。
“举头望明月,低头思故乡。
”(李白《静夜思》)—望月思乡异常感伤。
“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。
”(李煜《虞美人》)—望月思故国,表现了亡国之君特有的伤痛。
2、黄昏、夕照(斜阳、夕阳、落日)——多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。
感伤的心情意绪、人生迟暮的生命悲叹、伤古吊昔的悲凉意蕴。
唐代李商隐《乐游原》:“夕阳无限好,只是近黄昏。
”王维《使至塞上》:“大漠孤烟直, 长河落日圆。
”宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》:“征帆去棹残阳里,背西风、酒旗斜矗。
”3、流水、落花——古人云:“落花有意,流水无情”把水与时间的流失结合起来,由花落而感叹人生的无常,这是中 国古代诗歌的一个典型主题。
“流水落花春去也,天上人间。
”(李煜《浪淘沙》)“无可奈何花落去,似曾相识 燕归来”(晏殊《浣溪沙》)“落花流水”的意象,往往代表生命的短暂,惜春、伤时的惆怅和对死亡的焦虑忧伤。
此 外,唐代李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》:“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意,明朝散发弄 扁舟。
”李煜《虞美人》:“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。
”则用流水这一意象来比喻愁怨的浓厚和不绝。
4、 长亭——陆上送别之所。
李白《菩萨蛮》:“何处是归程?长亭更短亭。
”柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切,对长亭晚。
” 李叔同《送别》:“长亭外,古道边,芳草碧连天。
”很显然,在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
5、 羌笛----象征凄切悲凉之意境。
羌笛是出自古代西部的一种乐器,它所发出的是一种凄切之音。
唐代边塞诗中经 常提到,如王之涣《凉州曲》:“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
”范仲淹《渔家傲》:“浊酒一杯家万里,燕然 未勒归无计,羌管悠悠霜满地。
”羌笛发出的凄切之音,常让征夫怆然泪下。
胡笳的作用与此相同,就不再列举了。
6、 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
王昌龄《芙蓉楼送辛渐》:“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
古诗词中的常见意象内涵
10、梧桐——凄凉悲伤的象征。 王昌龄《长信秋词》:“金井梧 桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色,卧 听南宫清漏 长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女,在凄凉寂寞 的深宫里,形孤影单、卧听宫漏的情景。 诗歌的起首句以井边 叶黄的梧桐破题,烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。其他如“一叶 叶,一声声,空阶滴到明”(唐 人温庭筠《更漏子》)、“梧 桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴”(李清照《声声慢》)等。 11、以蝉喻品行高洁。 古人认为蝉餐风饮露,是高洁的象征, 故古人常以此表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说: “咏蝉 者每咏其声,此独尊其品格。” 由于蝉栖于高枝,餐风露宿, 不食人间烟火,则其所喻之人品,自属于清高 一型。 骆宾王 《在狱咏蝉》:“无人信高洁。”虞世南《蝉》:“居高声自 远,非是藉秋风。”皆属此类。 12、鸿雁——苏武牧羊时曾把书信缚在雁足之上带回祖国,这就 是人们常说的“鸿雁传书”。所以“鸿雁”常借指书信, 表示 盼望、惦念外出之人的音讯,传达思念之情,也表达的游子漂 泊思乡之情; 因大雁总是结队迁徙,途中常掉 队的孤雁,诗 人常用“孤雁”“孤鸿”“断鸿”来喻人,表达或孤独、或孤 高、或受尽迫害等情感。 南朝乐府 民歌《西洲曲》:“忆郎 郎不至,仰首望飞鸿”“望飞鸿”就是盼望书信的意思。李清 照词云:“雁字回时,月满西楼”、 “雁过也,正伤心,却是 旧相识。”大雁没带来盼望已久的书信,引起了女词人无限的 思念。
4、长亭——陆上送别之所。 李白《菩萨蛮》:“何 处是归程?长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》:“寒 蝉凄切,对长亭晚。” 李叔同《送别》:“长亭外, 古道边,芳草碧连天。”很显然,在中国古典诗歌 里长亭已成为陆上的送别之所。 5、羌笛----象征凄切悲凉之意境。羌笛是出自古代西 部的一种乐器,它所发出的是一种凄切之音。唐代 边塞诗中经 常提到,如王之涣《凉州曲》:“羌笛 何须怨杨柳,春风不度玉门关。”范仲淹《渔家 傲》:“浊酒一杯家万里,燕然 未勒归无计,羌管 悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音,常让征夫怆 然泪下。胡笳的作用与此相同,就不再列举了。 6、菊花——坚贞高洁的品质。 屈原《离骚》:“朝 饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露 餐花象征自己品 行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊 花》:“秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。不是 花中偏爱菊,此花开尽更无花。” 表达了诗人对坚 贞、高洁品格的追求。
古诗词中愁的意象
流水
流水:流水常常能引起人对时光流 逝、愁绪绵长、历史变迁的感叹。
宣州谢眺楼钱别校书叔云
李白
弃我去者,昨日之日不可留。乱我心者 ,今日之日多烦忧。长风万里送秋雁, 对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨,中 间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞,欲上 青天览日月。抽刀断水水更流,举杯消 愁更愁。人生在世不称意,明朝散发弄 扁舟。 诗的最后一句,语言豪放自然,音律和 谐统一,是诗中最于精彩的一句,深刻 地表现了诗人理想与现实之间不可调和 矛盾的心情,也是千百年来描绘愁绪的 名言。希望洒脱的抽刀断水,但是过往 的日子就像流水般的纠缠无法摆脱。所 以诗人只能举杯销愁,在日渐增长的愁 意中不能自拔。最贴切的形容了诗人当 时不得志的郁结之深,忧愤之烈,心绪 之乱。
鸿雁
游子思乡怀亲之情、羁旅伤感。
次北固山下 王湾
客路青山外,行舟绿水前。 潮平两岸阔,风正一帆悬。 海日生残夜,江春入旧年。 乡书何处达,归雁洛阳边。
海日东升,春意萌动,诗人放舟于绿水之上,继续向青山 之外的客路驶去。这时候,一群北归的大雁正掠过晴空。 雁儿正要经过洛阳的啊!诗人想起了“雁足传书”的故事 ,还是托雁捎个信吧:雁儿啊,烦劳你们飞过洛阳的时候 ,替我问候一下家里人。这两句紧承三联而来,遥应首联 ,全篇笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。 该诗写冬末春初 、作者舟泊北固山下时看到的两岸春景。先写青山重叠, 小路蜿蜒,碧波荡漾,小船轻疾。“潮平两岸阔,风正一 帆悬”描摹长江下游潮涨江阔,波涛滚滚,诗人扬帆东下 的壮观,气概豪迈。“海日生残夜,江春入旧年”为历来 传诵的名句,描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象和心中 的喜悦,由此而引动末句的乡思,以归雁传书表达了作者 对家乡的思念,春景和乡思和谐交融。 总之,这首诗抒写诗人泛舟东行,停船北固山下,见潮平 岸阔,残夜归雁而引发的怀乡情思,熔写景、抒情、说理 于一炉。全诗和谐优美,妙趣横生。堪称千古名篇。
古诗词中的愁苦类意象
古诗词中的愁苦类意象作者:来源:《青少年日记》2014年第02期古典诗词的形象,是借助客观物象(如山川草木等等)表现出来的主观情感形象,我们称之为“意象”。
意象是寄托诗人情感,构成诗歌意境的客观物象,是诗歌的基本单位。
在鉴赏诗歌时,如果能熟知并懂得诗歌传统意象的象征性,从而以文化解读来理解诗歌作品,那么鉴赏诗歌也就成功了一半。
这里我试举几例有关愁苦寓意的意象,或表达忧愁、悲伤心情,或渲染凄冷、悲凉气氛。
1、梧桐。
在中国古典诗歌中,是凄凉悲伤的象征。
如宋代李清照《声声慢》:“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。
”元人徐再思《双调水仙子·夜雨》:“一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后。
”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。
2、芭蕉。
在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
宋词有李清照《添字丑奴儿》:“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。
阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情。
”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来。
3、流水。
水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起,多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。
如:唐代李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》:“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。
”刘禹锡《竹枝词》:“山桃红花满上头,蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意,水流无限似侬愁。
”李煜《浪淘沙》:“流水落花春去也,天上人间。
”李煜《虞美人》:“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。
”宋代欧阳修《踏莎行》:“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水。
”秦观《江城子》:“便作春江都是泪,流不尽,许多愁。
”4、猿猴。
古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。
如:北魏地理学家、散文家郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。
”唐代杜甫《登高》:“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。
”赵嘏《忆山阳》:“可怜时节堪归去,花落猿啼又一年。
”5、杜鹃鸟。
古代神话中,周朝末年蜀地的君主望帝,因被迫让位给他的臣子,自己隐居山林,死后灵魂化为杜鹃鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人肺腑。
古诗词中常见意象
古诗词中常见意象写景则借景抒情,咏物则托物言志。
这里的所写之“景”、所咏之“物”,即为客观之“象”;借景所抒之“情”,咏物所言之“志”,即为主观之“意”:“象”与“意”的完美结合,就是“意象”。
所谓意象,就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。
诗人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的“意象”,来含蓄地抒发自己的情感。
反之,读者只有在领悟意象寓意的过程中,才能把握诗歌的内容,领会诗歌的主旨,进入诗歌的意境,感知诗人的情感。
所以,诗歌的阅读鉴赏,要解读诗歌的意象,熟知诗歌意象。
一.树木类柳:送别、留恋、伤感。
①“柳”、“留”二字谐音,经常暗喻离别。
②“柳”多种于檐前屋后,常作故乡的象征。
③“柳”絮飘忽不定,常作遣愁的凭借。
梧桐梧桐是凄凉悲伤的象征。
松柏坚挺、傲岸、坚强、生命力。
松:松树是傲霜斗雪的典范,自然是众人讴歌的对象。
此外——黄叶:凋零、成熟、美人迟暮、新陈代谢;绿叶:生命力、希望、活力;竹:象征人高洁的品格、积极向上;红叶:代称传情之物,后来借指以诗传情。
二.花草类红豆即相思豆,借指男女爱情的信物,比喻男女爱情或朋友情谊。
菊花隐逸、高洁、脱俗。
菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美,也不能与身价百倍的兰花并论,但作为傲霜之花,它一直得到文人墨客的亲睐,有人称赞它坚强的品格,有人欣赏它清高的气质。
梅花傲雪、坚强、不屈不挠。
梅花在严寒中最先开放,然后引出烂漫百花散出的芳香,所以梅花与菊花一样,受到了诗人的敬仰与赞颂。
莲花因为“莲”与“怜”音同,所以古诗中有很多写莲的诗句,借以表达爱情。
花开:希望、青春、人生的灿烂。
花落:凋零、失意、人生事业的挫折、惜春、对美好事物的留恋、追怀。
桃花:象征美人。
兰:高洁。
牡丹:富贵、美好。
草:生命力强、生生不息、身份地位卑微。
禾黍:黍离之悲(国家的昔盛今衰)。
梅子:以其成熟比喻少女的怀春,如“倚门回首,却把青梅嗅”(李清照《点绛唇》)。
丁香:指愁思或情结,如“自从南浦别,愁见丁香结”(唐人牛峤《感恩多》)三.动物类鸿雁书信——对亲人的思念。
常见诗歌意象
高考诗歌鉴赏中常见的意象一、诗歌常见人物形象(1)不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的形象。
如李白。
“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”表现了他淡于富贵、傲视权贵的思想,也反映了他傲岸不羁、豪放自负的性格。
(2)心忧天下、忧国忧民的形象。
如杜甫。
“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。
呜呼,何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足。
”诗人并不仅仅停留在个人的哀怨中,而能推己及人,表现了他忧国忧民的性格。
(3)寄情山水、归隐田园的隐者形象。
如陶渊明。
“采菊东篱下,悠然见南山”展现的是悠游自在的隐居生活,表现出诗人对官场的厌恶,对田园的喜爱;如王维。
《山居秋暝》通过对晚秋时节空山新雨景象的描写,表达了对山水风光的喜爱。
(4)怀才不遇、壮志难酬的形象。
如陈子昂。
《登幽州台歌》写前不见圣贤之君,后不见贤明之主,想起天地茫茫悠悠无限,不觉悲伤的流下眼泪。
塑造了一个空怀报国为民之心却不得施展的怀才不遇的知识分子形象。
(5)矢志报国、慷慨愤世的形象。
陆游和辛弃疾的许多诗歌都反映出他们忠心报国,而不被重用的情感,形象鲜明。
如《示儿》、《十一月四日风雨大作》、《破阵子》。
(6)友人送别、思念故乡的形象。
如李白的《赠汪伦》、王维的《九月九日忆山东兄弟》(7)献身边塞、反对征伐的形象。
如王翰的《凉州词》,王昌龄的《出塞》表现了他们忠心报国,献身边塞之情。
而杜甫的《兵车行》则体察人民痛苦,反对战争。
(8)爱恨情长的形象。
如柳永的《雨霖铃》写与所爱女子离别时的无限忧伤和别后相思的绵绵情意,塑造了一个爱恨情长的艺术形象。
二、诗歌常见景物、事物形象(一)、忧愁类意象所谓“忧愁类意象”是指诗人用来表达忧愁、悲伤心情或渲染凄冷、悲凉气氛的客观物象,或睹物愁生,或寄愁于物,或借物抒愁。
第一,不同的意象表达同一类思想感情1.细雨、烟雾细雨蒙蒙,烟雾无边,寄托诗人无边的愁绪和郁闷的心情。
“无边丝雨细如愁”(秦观)“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁”(崔颢)2梧桐在古诗中梧桐是凄凉悲伤的象征。
古诗词中秋愁意象解读
古诗词中秋愁意象解读意象是古诗词中的一个重要范畴,从艺术的角度来说,古典诗词就是由意象有规律有目的的组合而成的。
所谓意象,即表意之象,表情之象,它是融合形象与情感意蕴的“合金”,用庞德的话来说“一个‘意象’是在一刹那间呈现一种理智和情绪的复合物的东西。
”刘勰曾说:“独照之匠,窥意象而远斤:此盖驭文之首术,谋篇之大端。
”可见,意象在文学创作中的重要地位。
对中国古代文人来说,意象是其艺术的灵魂。
纵观我国古代文学发展史,能表达“秋愁”的意象颇多,如秋风、秋雨、秋霜、秋月、衰草、枯木、枯荷、落叶、鸿雁等等,“梧桐”这个传统意象更是纷繁出现,且具有丰富的审美文化意蕴。
下面,笔者仅就古诗词中梧桐这一意象所蕴涵的悲愁加以解读。
一、丧偶之痛梧桐,一种普通的树种,青干绿叶,枝干扶疏。
相传梧桐雌雄异株,梧为雄,桐为雌,同生同死,因此,我国民间通常以梧桐来象征男女之间天长地久海枯石烂的忠贞爱情。
古乐府《孔雀东南飞》便化用了这一象征意蕴:“两家求合葬,合葬华山旁。
东西植松柏,左右植梧桐。
枝枝相覆盖,叶叶相交通。
中有双飞鸟,自名为鸳鸯。
”然而,梧桐落叶早,“梧桐一叶落,天下尽知秋”。
古人深信“天人合一,物我相通”,由物及人,见梧叶飘零自然就会联想到生命的终结。
因此,古人常以梧桐半死或叶落来象征爱情的零落。
以梧桐象征丧偶,最早可近溯到枚乘的《七发》:“龙门之桐,高百尺而无枝,中郁结之轮菌,根扶疏以分离,上有千仞之峰,下临百丈之溪,湍流溯波,又澹淡之,其根半死半生。
”后人由此加以引申联想,产生了许多名篇佳句。
贺铸在为其爱妻所作的悼之词中写道:“重过阊门万事非,同来何事不同归?梧桐半死清霜后,头白鸳鸯失伴飞。
”(《半死桐》)就是以清霜之后的半死梧桐象征丧偶之痛。
作者与妻子曾经住在苏州,后来妻子死在那里,当贺铸要离开苏州时,痛感物是人非,满腹辛酸无处倾诉,只能哀叹:“你我一起来这里,怎么就不能一起离开呢?”窗前的梧桐在经历了清霜之后,已经成为枝叶凋零的半死梧桐,那对比翼双飞的白头鸳鸯如今只剩下孤零零的一只,它也经历了失伴之苦!留下的一半该是多么孤单、凄凉啊!因为“梧桐相待老,鸳鸯会双死”。
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乡海潮客 书日平路 何生两青 处残岸山 达夜阔外 ,,,, 归江风行 雁春正舟 洛入一绿 阳旧帆水 边年悬前 。 。。。
次 北 王 固 湾 山 下
杜鹃
• 杜鹃,又名杜宇、子规,叫声凄切,在古 典诗歌中它往往和哀怨、思归相关
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
李白 杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。
日晴黄昔 暮川鹤人 乡历一已 关历去乘 何汉不黄 处阳复鹤 是树返去 <,,, 烟芳白此 波草云地 江萋千空 上萋载余 使鹦空黄 人鹉悠鹤 愁洲悠楼 。。。。
唐 崔 颢 ·
黄 鹤 楼
植物类
花草树木,也会随着季节的更换而变化。 不同的样色,不同的开合程度再结合自身 的感情,也会流淌出愁绪。
丁香
丁香点点滴滴挂在树上,桃李芬 芳。然而点点的丁香,却也能带给古 人无限的愁苦。
世深的杜动的流心的人千 界层特鹃物丁水田愁的丝 。的别、昆香、。雨诗万 走含鹧虫、烟通,词缕 进义鸪中柳云过也之的 了,。的、雨对滋中愁 古也他蝉梧雾自润。绪 人让们、桐,然着点交 的我所鸿、植界我点织 内们带雁芭物的们滴在 心更有、蕉类月的滴古 , 、
明流飞骨雁者弃 朝,,,,,我 散举欲中对今去 发杯上间此日者 弄消青小可之, 扁愁天谢以日昨 舟更览又酣多日 。愁日清高烦之 。月发楼忧日 人。。。。不 生抽俱蓬长可 在刀怀莱风留 世断逸文万。 不水兴章里乱 称水壮建送我 意更思安秋心 ,
宣 州 谢 眺 楼 李钱 白别 校 书 叔 云
烟云雨雾
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为诗倾已也同自古 杰词诉用有的己今 出世了自为愁的中 的界这己国思不外 文,一的忧。同, 明就切文。有追人 之是。明而为求们 一他古深古家产因 。们人深人愁生为 最的的早,不
中就而就人 “会作是与 愁拥为在动 ”有一于物 就人个人的 是的纯拥最 其情粹有大 中感的灵不 之。人魂同 一其,。, 。
Байду номын сангаас 动物昆虫类
人们所亲近的朋友,时而会发出悲伤地 声响。蝉凄冷的鸣叫,鸿雁独自掠过天 空——,都让自然界笼罩上一层愁苦的思 绪。
蝉
痛别离,苦远游; 感身世,诉悲凉;
在狱咏蝉
骆宾王
西陆蝉声唱,南冠客愁侵。 那堪玄鬓影,来对白头吟。 露重飞难进,风多响易沈。 无人信高洁,谁为表予心。 首联见景生情,托物起兴,颔联蝉人并举,叙中生 议,那么颈联的重心则转在感慨议论的抒发上。‚露重 飞难进,风多响易沉‛,是说蝉因露重而难以前飞,因 风大而鸣声不能远传。这既是描写深秋寒蝉的艰难处境, 也是对自身遭遇的慨叹。作者在诗前的序中写道:‚仆 失路艰虞,遭时徽墨。不哀伤而自怨,未摇落而先衰‛, 意即是时代的‚徽墨‛(绳索之意)将其捆绑,使他不能 驰骋壮志。 序文还说他‚见螳螂之抱影,怯危机之未安‛,看 到螳螂抱紧螳斧,欲扑捉被食之虫,立即想到自己仍处 在深深的危机中。朝廷内外奸邪势力的浓露重霜不但冻 僵了他的翅膀,锁住了他的声音,而且会将他的生命推 向‚末日‛。序文的这些话说明了颈联虽宇宇写蝉,然 意不在蝉。这两句诗,写得蝉人相融,抒情忘蝉,达到 了出神入化地步。
柳:“柳”,“留”的谐音,折柳有 相留之意。故古人有折柳送别的习俗,因 此“柳”带有伤离别的意味。
达意能易往为古柳柳 出绵枝生往一代岸永 亲绵繁速折者诗,在 友,叶长柳“歌晓《 离柳茂,相柳中风雨 别枝,用赠”离残霖 时那而它,、情月铃 那摇纤送有“常”》 种摆柔友“留常来中 “不细意挽”与表以 依定软味留谐柳达“ 依的的着”音相别今 不形柳无之古关离宵 舍体丝论意人合的酒 ”,则漂。在。伤醒 之又象泊二送大感何 情能征何来别概之处 。够着方柳之是情, 传情都树时因。杨 , ,
自然景观类
自然的神奇景象,也在不知不觉中与我 们的感情共鸣。人们在自然中寻找一些自 然景观,排解心中的惆怅与苦闷。
月
月明月蕴涵古人浓浓的思乡之愁。一 轮皎月挂在空中,月圆人却不团圆,更引 起古人的无限思念与牵挂。
低举疑床 怪人容的藻想醉以这 头 头 是 头 乎,。笔的象人明是 思 望 地 明 有百境触精的的白写 故 明 上 月 乡月霜光 人读是,工新秋如远 。 , 。 ,
摊破浣溪沙 南唐· 李璟
手卷真珠上玉钩, 依前春恨锁 重楼。 风里落花谁是主? 思悠悠。 青鸟不传云外信, 丁香空结雨 中愁。 回首绿波三峡暮, 接天流。
“手卷真珠上玉钩‛一句,‚真珠‛二字或作‚珠帘‛,但正 如古人所云:‚言‘真珠’,千古之善读者都知其为帘,若说 ‘珠帘’,宁知其为真珠耶!是举真珠可包珠帘,举珠帘不足 以包真珠也。后人妄改,非所谓知音。‛ ‚手卷真珠上玉钩, 依前春恨锁重楼‛二句委婉、细腻,卷帘本欲观省景物,借抒 怀抱,而既卷之后,依旧春愁浩荡。可见,‚锁‛是一种无所 不在的心灵桎梏,使人欲销愁而不可得。 而‚春恨‛并不是 抽象的,‚风里落花谁是主‛,风不仅吹落花朵,更将凋零的 残红吹得四处飞扬,那么,何处是归宿呢?在这里可以看到的 是人的身世飘零,孤独无依。 结句‚思悠悠‛,正是因此而 思绪萧索,悠然神往。 下片起始‚青鸟不传云外信,丁香空 结雨中愁‛,则点出了‚春恨‛绵绵的缘由所在。青鸟是古代 传说中传递信息的信使。青鸟不传信,于是有‚丁香空结雨中 愁‛的叹息。丁香结是愁思的传统意象。李商隐《代赠》诗云: ‚芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁‛。 至此,词的感情已 经十分浓郁、饱满。当手卷真珠上玉钩的时刻,已经春恨绵绵; 风里落花无主,青鸟不传信,丁香空结,则徒然的向往已经成 为无望,这已是无可逃避的结局。 最后以景语作结:‚回首 绿波三楚暮,接天流‛。楚天日暮,长江接天,这样的背景暗 示着愁思的深广。
细雨、烟雾:细雨蒙蒙,烟雾无边, 寄托诗人无边的愁绪和郁闷的心情。
扬全尽江眺“ 后登迹好这 ,诗的,望日 生临,憧是 成感乡迷远暮 发古眼憬一 为情愁雾方乡 开迹前慕首 历充!茫,关 去,只名吊 代沛 茫不何 ,睹剩前古 所, ,知处 写物下来怀 推气 归何是 下思了,乡 崇象 程处< 了人一可的 的苍 正是烟 这,座昔佳 珍茫 远我波 首即寻人作 品阔 ,家江 千景常驾。 。大 不乡上 古生可鹤诗 , 由<使 不情见登人 音 得面人 朽,的仙满 律 给对愁 的借江,怀 谐 人烟。 名传楼如对 美 带波” 作说。今黄 , 来浩时 。落于已鹤 文 无淼至 笔是杳楼 采 穷的黄 ,诗无的 飞 无大昏 然人踪美 ,
这是一首短短四句的抒情短章,感情的分量却相当沉重。它一开头便择取 两种富有地方特征的事物,描绘出南国的暮春景象,烘托出一种哀伤愁恻的 气氛。杨花即柳絮。子规是杜鹃鸟的别名,相传这种鸟是蜀王杜宇的精魂所 化,鸣声异常凄切动人。龙标在这里指王昌龄,以官名作为称呼是唐以来文 人中的一种风气。五溪为湘黔交界处的辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪;在 唐代,这一带还被看作荒僻边远的不毛之地,也正是王昌龄要去的贬所。读 了这两句诗,我们不难想象出:寄游在外的诗人,时当南国的暮春三月,眼 前是纷纷飘坠的柳絮,耳边是一声声杜鹃的悲啼。此情此景,已够撩人愁思 的了,何况又传来了好友远谪的不幸消息?这起首二句看似平淡,实际却包 含着比较丰富的内容,起到多方面的作用:它既写了时令,也写了气氛,既 点明题目,又为下二句抒情张本。
鸿雁
游子思乡怀亲之情、羁旅伤感。
古情潮总 名、平之 篇说岸, 。理阔这 于,首 一残诗 炉夜抒 。归写 全雁诗 诗而人 和引泛 谐发舟 优的东 美怀行 ,乡, 妙情停 趣思船 横,北 生熔固 。写山 堪景下 称、, 千抒见
对悦句豪游小到愁承们传过青海 家,,迈潮船的绪三飞书晴山日 乡由描。涨轻两。联过”空之东 的此绘“江疾岸 而洛的。外升 思而了海阔。春 来阳故雁的, 念引昼日,“景该,的事儿客春 ,动夜生波潮。诗遥时,正路意 春末和残涛平先写应候还要驶萌 景句冬夜滚两写冬首,是经去动 和的春,滚岸青末联替托过。, 乡乡交江,阔山春,我雁洛这诗 思思替春诗,重初全问捎阳时人 和,过入人风叠、篇候个的候放 谐以程旧扬正,作笼一信啊,舟 交归中年帆一小者罩下吧!一于 融雁的”东帆路舟着家:诗群绿 。传景为下悬蜿泊一里雁人北水 书象历的”蜒北层人儿想归之 表和来壮描,固淡。啊起的上 达心传观摹碧山淡这,了大, 了中诵,长波下的两烦“雁继 作的的气江荡时乡句劳雁正续 者喜名概下漾看思紧你足掠向 ,
静 夜 思
赞不境抒华颖夜话客 它厌,写美奇的的思 是,情了;特意语乡 “耐是丰它,境言之 妙人情富以也。雕情 绝寻,深清摒它琢的 古绎逼曲新弃不出诗 今。真的朴了追明, ”无动内素辞求静诗 。
流水
流水:流水常常能引起人对时光流 逝、愁绪绵长、历史变迁的感叹。
忧的日法但绘可深和诗 愤形渐摆是愁调刻谐的 之容增脱过绪和地统最 烈了长。往的矛表一后 ,诗的所的名盾现,一 心人愁以日言的了是句 绪当意诗子。心诗诗, 之时中人就希情人中语 乱不不只像望,理最言 。得能能流洒也想于豪 志自举水脱是与精放 的拔杯般的千现彩自 郁。销的抽百实的然 结最愁纠刀年之一, 之贴,缠断来间句音 深切在无水描不,律 , ,
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梧桐
• 梧桐:梧桐是凄凉悲伤的象征。
主要写声音,以声衬情,尤其是‚点点滴滴‛一语,极富‚顿挫 凄绝‛感。当作者正在为落花惋惜、为自己忧苦之时,偏偏又下起了雨; 雨点打在梧桐叶上,啪啪地响着,一直到黄昏都没停止。这里作者只写 雨点打在梧桐叶上的情形,然而我们可以想像出,这雨点虽然是打在梧 桐叶上,可在凄苦的作者听来却又像打在自己的心上,一滴滴,一声声, 是那么强烈,它敲击着、震颤着作者的心扉,简直让作者不能自抑!
鹧鸪
鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也 哥哥”,极容易勾起旅途艰险的联想和满 腔的离愁别绪。
菩萨蛮· 书江西造口壁
郁孤台下清江水,中间多少行人泪。西北望 长安,可怜无数山。 青山遮不住,毕竟东流去。江晚正愁余,山 深闻鹧鸪。
‚江晚正愁余,山深闻鹧鸪。‛词情词境又作一大顿挫。江晚山 深,此一暮色苍茫又具封闭式意味之境界,无异为词人沉郁苦闷之孤 怀写照,而暗应合上阕开头之郁孤台意象。正愁余,语本《楚辞· 九 歌· 湘夫人 》:‚目眇眇兮愁予。‛楚骚哀怨要眇之色调,愈添意境 沉郁凄迷之氛围。更哪堪闻乱山深处鹧鸪声声:‚行不得也哥哥‛。 《禽经》张华注:‚鹧鸪飞必南向,其志怀南,不徂北也。‛白居易 《山鹧鸪》:‚啼到晓,唯能愁北人,南人惯闻如不闻。‛鹧鸪声声, 其呼唤词人莫忘南归之怀抱耶?抑钩起其志业未就之忠愤耶?或如山 那畔中原父老同胞之哀告耶?实难作一指实。但结笔写出一怀愁苦则 可断言。而此一怀愁苦,实朝廷一味妥协,中原久未光复有以致之, 亦可断言。一结悲凉无已。