王羲之《兰亭序》字帖
王羲之所有字帖,太珍贵了收藏起来!
王羲之所有字帖，太珍贵了收藏起来！2017-10-14 20:07说起书法，不能不说王羲之；说起王羲之，几乎是家喻户晓，说不定还能说出几个有关他的故事。
这也算是中国独特的书法文化现象。
《兰亭序》王羲之《兰亭序》，被誉为“天下第一行书”。
《兰亭序》具有很强的艺术特色。
其突出之处就是章法自然，气韵生动。
通观全文，从容不迫，得心应手，使艺术风格同文字内容有机结合起来，充分表现了王羲之与朋友聚会时快然自足之情怀。
情文并茂，心手合一，气韵生动，被历代学书者奉为学习行书的典范。
译文：二谢面未比面，迟诼良不静。
羲之女爱再拜。
想邰儿悉佳。
前患者善。
所送议当试寻省。
左边剧。
译文：羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言。
羲之顿首顿首。
《干呕帖》《干呕帖》，又名《如常帖》、《昨还帖》。
纵14.1厘米，横26.4厘米，共4行36个字，五代至北宋时期的临摹本。
国家一级文物。
是王羲之病中写给友人的短信。
该帖笔意神采超逸，书风沉着劲健，曾刻录于《淳化阁帖》之中，是流传有序的艺术珍品。
《大观帖》大观帖，中国北宋官刻丛帖。
刻帖工作由龙大渊主持，蔡京奉旨书写帖内的款识标题。
因刻于徽宗大观三年（1109）正月，世人遂称之为《大观帖》。
刻成之后置于太清楼下，又称《太清楼帖》，也有称《大观太清楼帖》者。
石刻成后拓本用以赐给，因此流传较少。
《十七帖》《十七帖》是著名的王羲之草书代表作，因卷首由“十七”二字而得名。
原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本。
唐张彦远《法书要录》记载了《十七帖》原墨迹的情况：“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也，一百七行，九百四十三字。
是煊赫著名帖也。
太宗皇帝购求二王书，大王书有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹与言语以类相从缀成卷。
”此帖为一组书信，据考证是写给他朋友益州刺史周抚的。
书写时间从永和三年到升平五年（公元347-361年），时间长达十四年之久，是研究王羲之生平和书法发展的重要资料。
兰亭序全文和释文
行书法帖兰亭序全文和释文兰亭序：又名兰亭宴集序、兰亭集序、临河序、禊序、禊贴;行书法帖;东晋穆帝永和九年公元353年三月三日,王羲之与谢安、孙绰等四十一人,在山阴今浙江绍兴蓝亭“修禊”,会上各人做诗,并由羲之作序;序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情,抒发作者好景不长,生死无常的感慨;法帖相传之本,共二十八行,三百二十四字;唐时为太宗所得,推为王书代表,曾命赵模等钩摹数本,分赐亲贵近臣;太宗死,以真迹殉葬;存世唐摹墨迹以“神龙本”为最着,石刻首推“定武本”;经郭沫若考证,以为相传的兰亭序后半文字,兴感无端,与王羲之思想无相同之处,书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类,疑为隋唐人所伪托;但也有不同意其说者;兰亭序繁体全文：永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也．群贤毕至,少长咸集．此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次．虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情．是日也,天朗气清, 惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛, 所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也．夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内,或因寄所托,放浪形骸之外．虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣於所遇,暂得於己,快然自足,不知老之将至．及其所之既倦,情随事迁, 感慨系之矣．向之所欣,俛仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀．况修短随化,终期於尽．古人云︰「死生亦大矣．」岂不痛哉每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之於怀．固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作,後之视今,亦犹今之视昔,悲夫故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也．後之览者,亦将有感於斯文．兰亭序简体全文：“永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也;群贤毕至,少长咸集;此地有崇山峻岭,茂林修竹；又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次;虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情;是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也;夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内；或因寄所托,放浪形骸之外;虽取舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣;向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀;况修短随化,终期于尽;古人云：“死生亦大矣;”岂不痛哉每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀;固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作;后之视今,亦犹今之视昔;悲夫故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也;后之览者,亦将有感于斯文;”兰亭集序是王羲之为诗集兰亭集所写的一篇序文,但就其内容和形式而言,它又不仅是一般意义上的书序,而且是我国文学史上一篇立意深远、文笔清新自然的优美散文; 文章从兰亭集会落笔,首先用简洁的文字点明集会的时间、地点、缘由和与会人物,接着用抒情的笔调,描绘了清雅优美的山、水、林、竹等自然景物,而正是这些自然风光引起与会者饮酒取乐、临流赋诗的雅兴,下文就自然转入叙写雅事,叙写与会者“一觞一咏”、“游目骋怀”的种种欢乐情景;段末以“乐”字作结,揭示了与会者沉浸在美好的自然和人文环境中得到审美愉悦而暂时忘却烦恼的情趣;第二段作者紧承上文“俯”“仰”二字和“信可乐也”一语,转写人世变幻、情随事迁的情况;不管是“晤言一室之内”的静者,还是“放浪形骸之外”的躁者,他们虽都在一时一事上“快然自足”,但是这些眼前的美景和人世的欢乐,“俯仰之间,已为陈迹”,乐极而悲生,他们不得不面对严酷的现实：“老之将至”、“终期于尽”,人生苦短;至此,作者自然提出“死生亦大矣”这一主旨;本段末以“痛”字反诘作结,不仅为呼应上段的“乐”,更为引起读者深思“死生”这一人生最重大问题;第三段作者抓住死生问题,进一层表明自己的生死观;作者首先借古立论,说明从古至今,人们一直重视死生问题,自己也不能例外;接着作者针对当时士大夫务清谈、鲜实效、无经济大略的社会风气,痛斥“一死生”、“齐彭殇”的老庄学说为“虚诞”、“妄作”,从而表明了作者积极进取的生死观,而这正是作者编辑兰亭集并为之作序的目的;文章前面两段分别以“乐”、“痛”作结,最后一段以“感”字作结,表明作者坚信后世读者会从斯文这篇序文中产生同感：认识死生问题的重要,树立正确的生死观;纵观全文,作者着眼死生二字,借一次集会宴游阐明人生哲理,表明了作者深远立意;同样是写了宴游情景,但石崇的金谷诗序、李白的春夜宴从弟桃李园序等文章,抒发的却是人生短暂,需及时行乐的情怀,立意显然不及作者的兰亭集序深远;作者生活在东晋时代,当时统治集团偏安江东,不思进取;士大夫崇尚玄学,清谈之风很盛,而作者却公开批评“虚谈废务、浮文妨要”,颇想有所作为;从作者给中军将军殷浩、会稽王司马昱、太傅谢安等人的信中,可以看出作者忧国忧民,渴望救国家“倒悬之急”的大志和旷达进取的人生态度;当然,由于历史和阶级的局限性,作者不可能始终坚持这一正确的人生态度,永和十一年公元355年春,即作者写完兰亭集序后两年,作者因深感空怀壮志,报国无门,又因与扬州刺史王述的矛盾恩怨,愤而称病去官,且到父母墓前立誓永不再仕;此后便“尽山水之游,弋钓为娱”,去寻求“当以乐死”的境界,反映了作者晚年思想渐趋消极虚无;这是我们在全面评价作者一生思想时应该注意的;兰亭集序之所以流传千古,不仅因为其立意深远,而且因为其文笔清新流畅,朴素自然;魏晋时期出现了骈文的高潮,骈文几乎占有了一切文字领域,这种文体讲究对偶、辞藻、音律、典故,极不利表情达意;在这种骈文风行的时代,作者能不拘成格,用洒脱流畅、朴素简洁、极富表现力的语言写景,叙事,抒情,议论,充分体现了作者散文的个人风格;特别是文中用了“群贤毕至”、“崇山峻岭”、“茂林修林”、“天朗气清”、“游目骋怀”、“情随事迁”、“感慨系之”、“若合一契”等词语写兰亭山水之优美,叙时人宴游之雅致,抒盛事不常之感慨,议死生意义之重大,而这些词语从此便被后人当作成语使用,极大丰富了祖国的语言宝库,从而也奠定了兰亭集序在中国文学上的地位;全文翻译晋穆帝永和九年,干支纪年是癸卯年,这年三月初三,名士们在会稽郡山阴县的兰亭聚会,举行春禊活动;众多贤能之士都来参加,王、谢家的小辈长辈也来;兰亭这地方有高高的山,险峻的岭,有茂密的树林和修长的翠竹,还有清澈的溪水、急泻的湍流,这些景物交相辉映,环绕在兰亭四周;把溪水引来作为漂酒杯的环曲水道,大家列坐在环曲水道边,虽然没有音乐伴奏的热闹场面,可是一边饮酒,一边赋诗,也足以酣畅地抒发内心的感情;这一天,天空睛朗,空气清新,春风和暖,使人舒畅;抬头纵观宇宙空间之广大,低首俯察地上万物之繁多,借此来放开眼界,畅舒胸怀,尽情地享受眼观耳听的乐趣,确实很快乐啊;人们相处在天地之间,一生很快就度过了;有的人把自己的胸怀抱负,在家里与朋友倾心交谈；有的人把情怀寄托在自己爱好的事物上,不受世俗礼法的约束而纵情游乐;虽然人们对事物的取舍千差万别,性情也有沉静和急躁的不同,但是当他们对所接触的事物感到高兴,暂时感到得志,就会喜悦满足,竟然忘记了人生衰老之年很快将要来临;待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦,感情也随着事物和环境的变化而变化,感慨就跟着发生了;原先所喜爱的事物,转眼之间就变成了陈旧的遗迹,对这些尚且不能激起心中的感触；更何况人的寿命的长短完全由造化安排,最终归于消灭呢;古人说,“死生也是人生的一件大事啊;”想到这一点,怎不令人悲痛呢每当看到古人文章中对死生问题所发感慨的原因,与我所感慨的总像符契那样相合,没有一次不对这些文章而叹息悲伤,自己心中也不明白是什么原因;我一向认为把死和生看成一样是虚妄荒诞的,把长寿和短命等量齐观也是胡说;人总是要死的,后代的人看不到现代的人,如同现代的人再也看不到古人一样,这真可悲啊所以我一一记下参加这次兰亭集会的人的名字,抄录下他们所作的诗,编成诗集;即使将来时代不同,世事会发生变化,但人们因死生问题而会产生感慨,这个情致是一样的;后代的人读了这本诗集,也将与我这篇序文有同样的感慨吧;。
汉良隶篆《王羲之兰亭序》
汉良隶篆---王羲之兰亭序
白话译文
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做 禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的 山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我 们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒， 作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了 。 这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大 地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐 。 人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人 就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁 动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足， 竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化 而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因 为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生 毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢 ？ 每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人 文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和 短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以 一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但 触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗 文有所感慨 。
汉良隶篆 《王羲之兰亭序》
蒙汉良书
浙江绍兴兰亭
兰亭序
《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰 亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊 贴》。东晋穆帝永和九年（公元353年） 三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一 位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭 “修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们 的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰 亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发 作者对于生死无常的感慨 。
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王羲之书法作品兰亭序字帖
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王羲之兰亭序钢笔字帖
王羲之兰亭序钢笔字帖王羲之，字逸少，是中国古代著名的书法家。
他的书法作品被誉为“天下第一行书”，对后世书法家产生了深远的影响。
其中，最为人称道的作品之一就是《兰亭序》。
《兰亭序》是王羲之在东晋时期所写的一篇序文，用来赞美当时的宴会和友谊。
这篇序文以其优美的文辞和流畅的笔画而闻名于世。
而如今，我们可以通过钢笔字帖来学习和模仿王羲之的书法艺术。
钢笔字帖是一种特殊的练习材料，上面印有各种字体和字形，供人们模仿和练习。
而王羲之兰亭序钢笔字帖则是专门为学习王羲之书法的人设计的。
这本字帖上印有《兰亭序》的全文，每个字都按照王羲之的原作进行了精心的排版和设计。
学习王羲之的书法并不容易，因为他的字体非常独特，有着自己独特的风格和特点。
然而，通过使用王羲之兰亭序钢笔字帖，我们可以更好地理解和掌握他的书法艺术。
首先，钢笔字帖可以帮助我们熟悉王羲之的字体和笔画。
通过反复练习字帖上的字形，我们可以逐渐掌握王羲之的笔法和用笔技巧。
这对于学习任何一种书法都是非常重要的，因为只有熟悉了基本的笔画和字形，我们才能够更好地表达自己的意思。
其次，钢笔字帖还可以帮助我们提高书写的规范性和美感。
王羲之的书法作品以其规范的字形和优美的布局而著称。
通过模仿他的字体和排版，我们可以学习到如何正确地书写每个字，并且将它们有机地组合在一起，形成一个整体的艺术作品。
最后，钢笔字帖还可以培养我们的耐心和毅力。
学习书法需要长时间的练习和坚持，而钢笔字帖可以提供一个良好的练习平台。
每天坚持练习，我们可以逐渐提高自己的书写水平，并且在不知不觉中培养出一种专注和沉浸于艺术的心态。
总之，王羲之兰亭序钢笔字帖是学习和模仿王羲之书法的一种有效工具。
通过使用这本字帖，我们可以更好地理解和掌握王羲之的书法艺术，提高自己的书写水平，并且培养出专注和沉浸于艺术的心态。
无论是对于书法爱好者还是对于学习中国传统文化的人来说，这本字帖都是一份宝贵的学习资料。
让我们一起用钢笔字帖，感受王羲之的书法魅力吧！。
兰亭序书法字帖永和九年讲解
兰亭序书法字帖永和九年讲解兰亭序书法字帖，是中国传统书法中的一大瑰宝，被誉为“天下第一行书”。
而其中的永和九年讲解更是让人对这幅字帖产生了浓厚的兴趣和深入的思考。
下面，我们将对兰亭序书法字帖永和九年讲解进行详细的解析。
首先，让我们来了解一下这幅字帖的背景。
兰亭序书法字帖永和九年是由东晋时期的文学家王羲之所书写，而“永和九年”的意思是指王羲之在东晋永和九年(353年)太元黄初二年春，于兰亭设宴的事情。
在这幅字帖中，我们可以看到王羲之的字体极具韵味，线条流畅有力，结构严谨。
字体兼具豪放和秀丽之美，将行书与楷书的特点完美融合。
整个字帖洋溢着一种自然而然的书法风格，给人一种亲切之感。
字帖中的每一个字都凝聚了王羲之的心血。
他十分注重笔画的用力和结构的安排，力求使每一字都能显示出其优雅和独特之处。
同时，他运用了变形、连写等技法，使得字帖充满了生动的动感和变化。
除了字帖的形式美之外，其中的内容也具有极高的艺术价值与文化内涵。
永和九年讲解作为兰亭序的核心部分，被王羲之亲自写在字帖上，增添了文人情怀和历史厚重感。
讲解的内容描绘了王羲之坐观自己所写的字时的心情以及对书法艺术的热爱、追求和感悟。
兰亭序书法字帖永和九年讲解的价值不仅仅在于艺术领域，更在于对于中国文化与传统的传承与弘扬。
这幅字帖展现了王羲之对自然和人文的独到观察和理解，融合了儒家文化与道家思想，彰显了中华民族博大精深的文化底蕴。
此外，兰亭序书法字帖永和九年的影响力和知名度也是不可忽视的。
无论在中国还是在国际上，这幅字帖都享有很高的声誉，并成为了许多书法爱好者以及艺术爱好者学习与模仿的对象。
它的经典地位和独特价值也让它成为了中国书法史上一颗璀璨的明珠。
总的来说，兰亭序书法字帖永和九年讲解是一幅具有丰富内涵和独特艺术价值的字帖。
它既呈现了王羲之独特的书法风格，又表达了对于书法艺术的热爱和追求，同时彰显了中华民族的文化传承与创新。
不论是在书法艺术领域还是文化领域，它都显得尤为璀璨夺目，是中国传统艺术的一颗瑰宝。
兰亭序毛笔行书字帖
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永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也， 群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍， 映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一 咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大， 俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之 相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形 骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自 足，不知老之将至，及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所 欣，俯仰之间，以为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于 尽。古人云：死生亦大矣。岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契， 未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事 异，所以兴怀，其致，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也， 群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍， 映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一 咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大， 俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之 相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形 骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自 足，不知老之将至，及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所 欣，俯仰之间，以为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于 尽。古人云：死生亦大矣。岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契， 未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事 异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
王羲之《兰亭序》全文 单字放大
王羲之《兰亭序》全文单字放大，震撼你的眼球！兰亭集序，又名《兰亭序》、《禊帖》、《临河序》、《兰亭宴集序》。
书法家王羲之所作，有“天下第一行书”之称，是晋代书法成就的代表。
晋穆帝永和九年（353年）三月初，王羲之与儿子王凝之、王徽之、王操之、王献之，孙统、李充、孙绰、谢安、支遁、太原王蕴、许询、广汉王彬之、高平郗昙、余姚令谢胜等“少长群贤”共41人在会稽山阴集会，为兰亭集会，是时有二十六人得诗三十七首，后辑为《兰亭诗》。
《兰亭集序》是王羲之为《兰亭诗》写的序言。
王羲之以特选的鼠须笔和蚕茧纸，首先写聚会盛况，描述环境——“茂林修竹、清流激湍”，“天朗气清，惠风和畅”。
之后笔锋突变，格调转为悲伤，写人生短暂，然而他并不宣扬“人生无常”、“及时行乐”，而是斥了庄子的“一死生、齐彭殇”的论调。
通篇语言流畅，不勉强藻饰、通俗自然，结合骈句、骈散，灵活自如，堪称历代名篇。
《兰亭集序》共计324字，凡是重复的字都各不相同，其中20个“之”字，各具风韵，皆无雷同。
王羲之酒醒之后，过几天又把原文重写了好多本，但终究没有在兰亭集会时所写的好。
加标点后的原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修稧（禊）事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻领（岭），茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣（取/趋）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉！每揽（览）昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
兰亭序毛笔行书字帖—米字格A4版28页
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也，群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至，及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，以为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：死生亦大矣。
岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之
览者，亦将有感于斯文。
兰亭序行书法字帖
兰亭序行书法字帖《兰亭序行书法字帖》是一本富有历史意义和艺术魅力的字帖，它以兰亭草书为基础，融入了一些隶书、楷书的笔法，形成了一种独特的书法风格。
字帖内容全面，以行书为主，但也包含了一些篆、草、隶、楷等不同字体的字帖，为广大书法爱好者提供了一个深入学习和提高技艺的良好平台。
兰亭序行书法字帖所收录的兰亭草书是中国古代文化瑰宝之一，而兰亭草书最著名的作品便是王羲之的《兰亭序》。
兰亭草书的特点在于字体舒展流畅，笔画自然有力，给人一种豪迈潇洒之感。
在字帖中，兰亭草书的字体门类繁多，涵盖了不同筆劃、形状的字体，既有“逸”字的大字体，又有修长工整的“馆”字体，让学习者可以根据自己的喜好和实际情况进行练习和提高。
除了兰亭草书，兰亭序行书法字帖中还包含了其他字体的字帖。
例如，篆书是我们古代文字的起源，深受广大书法爱好者的喜爱。
兰亭序行书法字帖中，篆书的字帖以清晰的字形和规范的笔画呈现，便于学习者掌握其章法和笔法。
此外，字帖中还有草书、隶书、楷书等不同字体的字帖，为学习者提供了更全面、多样的学习机会。
值得一提的是，兰亭序行书法字帖不仅整理了各种字体的字帖，还配有详细的文化解析和书法技巧指导。
字帖中对每一种字体的发展历史、特点、写法等进行了介绍，让学习者在练习字帖的同时，更深入地了解到中国书法的博大精深。
此外，字帖还介绍了一些常见的书法技巧，如笔触的运用、线条的处理、布局的安排等，让学习者能够更加准确地把握每一个笔画的力度和方向，提高书法的整体水平。
兰亭序行书法字帖不仅是一本字帖，更是一本艺术与文化的结晶。
它不仅能够帮助学习者提高书法技艺，还能够启发学习者对中国传统文化的热爱和认知。
通过学习字帖，我们可以感受到中国古代文人的才情与造诣，体会到书法艺术的博大精深。
同时，字帖也告诉我们，书法艺术需要不断学习、勤加练习，只有综合运用各种技法，并注入自己的特点和情感，才能创造出个人的独特风格。
总之，《兰亭序行书法字帖》以其生动全面的内容和指导意义，成为了广大书法爱好者学习和提高书法技艺的重要辅助工具。
九宫格兰亭序书法字帖全文
九宫格兰亭序书法字帖全文
《九宫格兰亭序书法字帖》那可真是个超有趣的东西呢！
我一想到兰亭序，就感觉像是走进了一个充满诗意和雅趣的古代世界。
那王羲之写的兰亭序，就像是书法界的超级明星。
而这九宫格版本的兰亭序书法字帖呀，就像是给这个超级明星打造的一个特别舞台。
你看那字帖上的字，一笔一划就像一个个小精灵在跳舞。
每个字都有自己的姿态，有的舒展得像在伸懒腰，有的紧凑得像是在窃窃私语。
用九宫格把这些字框起来呢，就像是给这些小精灵们画好了一个个小家，规规矩矩又不失灵动。
我第一次看到这种九宫格兰亭序字帖的时候，心里就想，这是谁这么聪明的主意呀。
对于我们这些想要学书法的人来说，就像是得到了一个宝贝。
以前看兰亭序的字，只觉得好看，但不知道从哪里下手临摹。
有了九宫格就不一样啦，就好像是有了坐标，可以清楚地看到每个笔画在这个小格子里的位置。
而且啊，这字帖里的字好像有一种魔力。
你盯着看久了，就感觉自己仿佛穿越到了王羲之写字的那个时候。
能想象到他在兰亭那个地方，周围是山水美景，然后他挥毫泼墨，写下这千古名篇。
我有时候拿着笔临摹字帖，就会跟这些字“聊天”，心里想着：“这个字呀，你怎么能这么美呢？我可得好好把你写出来。
”这字帖不仅是教我们写字，还像是带着我们在书法的世界里玩一场有趣的游戏呢。
每一个笔画都像是一个小秘密，等着我们去发现。
在临摹的过
程中，我们可能会因为写得像而开心得不得了，也可能会因为写不好而嘟着嘴，但不管怎样，这九宫格兰亭序书法字帖都像是一个亲切的小伙伴，陪着我们在书法的道路上探索前行。
兰亭序小楷字帖清晰版
兰亭序小楷字帖清晰版兰亭序小楷字帖全文如下：宋祁千峰初会，孤发剔成阴翳。
杨花雪落覆白苹洲，青天一色如水。
举头洒落鹅毛雪，步履更换回舆。
纷纷籁舞不能继，梦回吹角连嚣乱。
高耸地阙观灵雀，夜过清猿啼数声。
他乡音信断，邓琼琼。
何时杳渺长云，只有春山鸟语。
凝露华发光，睹彼悲壑之石，思己微行之阶。
皇玺阙下邈贞元，天地玄黄宇宙洪荒。
今古如一何东南西北之览。
亦复何言乎幽夜，君是桃源人家。
蕙纨几阙，逸景灵台，万顷波色融鱼鳞，楚泽一圯际天白。
登封泽，西来浦，扶疏几岸之台数。
潺湲赤壁之长流，风飒秋声徐回，阡井何茫茫。
冥莫子冈幸陪宴，琖叶荐仙翁，凡世荆台之直教。
梦发戍楼芳草地，埋没柩木生辰纪。
一往观田牧之器，漆下玉言赐燕赵之佳。
细思极恐，终久须壮志凌云。
古之学庵照研帖，受业飞移至今已。
法轮常引血之蓬勃，素手捧心之张扬。
鬓旌舞起狂歌过江，额角宛如美人状。
截自清风九点钟，立时才得今生顶礼。
如烟如梦我生朝夕，念念思思我有如斯。
风华细腻意态欣赏，纷韵情浓底气爆发。
生涩淡然皆已放逸，光纱流影孰再度。
命格巧合生活努力，镇南两库记归期。
只识才情不识姓名，方知世事百态厉。
茫然无底彷徨己行，牵引引碧烟飞禽。
蓊郁蒸蓬勃而育人，三年须赴造化工钧。
遂与冰心结一方，污泥而不染。
黄金何验宝石鉴，綦丰旧约心萦系。
涧花确认横遗撺，林月学成聚繁华。
兰亭有意无意间，佛性底意欲何为。
饮菊中百器欲溢，醍醐尽分明铃减。
南山翠峰似银船，东海明霞作彩帆。
贵子罹陈水窟必录，才籍沁初朝寥阳。
一丝一曲先生舞幸遇，动人一曲今起面圭，踯躅矜关露绿。
以彼圣意明凭借，诘我百度狱蓉，待湓城重和湘，笔法琅琅世无双。
一手笔破吾典券，一手掌翻忽生愁绪。
改名周室龙蟠湖，董理全时维稳骨。
青竹斑斑长何处，晨读设色知文章款。
堂上下与之奈一线内外，铜林漫异人壮丽。
高才世祖何以叹，深恩颂万有极稀。
未能特性偿清梦，独喜墨烟鬓夜归。
华洲一水浩瀚，日月列历古今。
同游炎海行未了，落红飞香凌长夜。
千载无瑕偏离经，百论无一然偏离传法人。
王羲之兰亭序字帖及原文介绍
王羲之兰亭集序字帖及原文介绍兰亭序又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。
行书法帖。
东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）蓝亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。
序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。
法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。
后人评道“右军字体，古法一变。
其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。
因此，历代书家都推《兰亭》为“行书第一”。
唐时为太宗所得，推为王书代表，曾命赵模等钩摹数本，分赐亲贵近臣。
可惜被唐太宗作为殉葬品，埋入昭陵，从此真迹永绝于世。
存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本；石刻首推“定武本”。
经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。
但也有不同意其说者。
《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。
作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。
古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。
晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。
与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。
文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。
作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。