《论语》中的孝道观及其现实意义
《论语》中孝道思想对当代大学生的现实教育意义
《论语》中孝道思想对当代大学生的现实教育意义《论语》中“孝”的内涵非常丰富，包括行为上的“能养”，心理上的“敬重”，“服其劳”时的容色，社会关系层面的“亲仁”、“泛爱众”。
学习和借鉴《论语》中的孝道思想，对当代大学生进行孝道观教育，对培养其正确的孝道观;提高他们的自身修养，健全人格;培养感恩意识;建立和谐的人际关系都具有深远的现实意义和价值。
一、《论语》中的孝道思想（一）行为上的“能养”，心理上的“敬重”《论语》里关于孝的思想内涵丰富，孔子对此进行了系统地阐述，首先，要做物质上赡养父母，让父母衣食无忧，这是孝顺父母最基本的要求，即孔子所谓的“能养”，但“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎？”（论语·为政）可以看出，仅在物质上满足父母的要求，还不能说是尽了孝道，如果没有孝敬之心，那么物质上的赡养和动物之间的能养一样，人异于禽兽之别，就在于不停留于物质层面的供养，还有精神层面的关心和敬重。
由此可见，在孔子看来，孝顺父母，不仅要让父母吃饱穿暖，衣食无忧，更重要的是在心理上要关心、敬重父母，《孝经》中也说：“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。
”这也足以说明孝顺父母的最高境界是敬重父母，而“能养”只是孝顺父母最基本的要求。
因此，只有做到了行为上的“能养”和心理上的“敬重”，才能让父母身心愉悦，这才是真正的孝顺父母。
（二）服“其劳”时，脸上有容色有人说好吃好喝地侍奉父母，任父母差遣，帮父母干活就是孝顺父母了，但如果我们在供父母差遣时不是心甘情愿的，满脸愁容甚至怒色，脸色难看，这也不能称之为孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语·为政》）可见，真正的孝不仅仅是在物质上或者体力上照顾父母，更重要的是在长辈面前要有愉悦的表情、好看的脸色。
但实际上子女在父母面前长期保持愉悦的容色是很困难的，尤其是当子女和父母的需要发生冲突的时候，就容易“色难”，因此，只有对父母有深爱有敬重之心的人才会长久地在父母面前有愉悦的容色，正如《礼记·祭义》所言：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。
论语孝现实意义
论语孝现实意义孝道是中国传统文化中最重要、最核心的一条道德，对个人、家庭和社会都具有深远的现实意义。
在现代社会中，传统的孝道观念依然具有重要的指导意义，它对社会和个人的发展有着重要的促进作用。
首先，孝道对于个人的成长和健康具有积极的影响。
孝敬父母是我们作为人的基本要求，也是塑造个人品德的重要基石。
孝顺父母是一种道义和情感的体现，通过尊重、关心和照顾父母，不仅能够培养我们的责任感和情感表达能力，更能够增强我们的家庭意识和忍耐力。
父母是我们最亲近的人，他们奉养我们长大，为我们付出了很多，所以我们应该认识到他们的辛劳和付出，并且要通过孝敬父母的行为来回报他们。
对于个人而言，孝道可以帮助我们培养出良好的品德，增强自己的人际关系以及社会交往能力，从而实现个人的健康成长。
其次，孝道对于家庭和社会的稳定发展具有重要的推动作用。
家庭是社会的基本单位，而孝道是维系家庭和谐的纽带。
在现代社会中，由于经济发展、城市化进程和各种社会问题的冲击，家庭关系愈发复杂和脆弱。
因此，传统的孝道价值观对于稳定和团结家庭具有非常重要的作用。
通过传承和弘扬孝道，我们可以增加家庭成员之间的亲情、责任感和尊重，加强家庭内部的沟通和理解，进一步巩固家庭的稳定和凝聚力。
同时，在社会层面上，孝道也可以促进社会和谐稳定。
按照孝道的理念，我们应该关心他人、尊重他人，并且乐于助人。
如果每个人都能够履行孝道的义务，那么社会将变得更加和睦，每个人的生活也会更加美好。
另外，传统的孝道价值观对于社会进步和文明建设具有重要的引导作用。
孝道并不仅仅是对父母的尊敬和照顾，更是一种对长辈、对社会的尊重和回报。
在现代社会中，由于社交网络的发展、价值观的多元化和个人主义的兴起，我们很容易忽略道德伦理和社会责任。
面对这样的挑战，孝道可以帮助我们重新思考道德的本质和社会责任的意义。
孝道强调了个人与社会之间的互动和相互依存关系，通过孝敬父母，我们可以学习到怎样尊重他人、关心社会，并且懂得如何回报社会。
论语中孝的解读及其现实意义
论语中孝的解读及其现实意义
1. 论语中对于孝的解读可以概括为尊重父母、恭敬敬慎、诚心敬仰的态度。
这体现了传统道德观念中“孝敬父母”的核心思想。
2. 孝道被视为社会和家庭稳定的基石，论语强调孝敬父母的意义在于维护家庭的和谐，传承家族的价值观。
3. 现实意义上，孝道的实践不仅在于照顾父母的生活，更重要的是关注父母的内心需求、陪伴他们迎接晚年生活的挑战。
4. 孝道的核心是“孝”，而不仅仅是“体物”或者“顺从”，在现代社会中，孝可以表现为关心父母的身体健康、提供情感支持以及尊重他们的选择和决策。
5. 现代社会的快节奏生活给人们带来了多样的压力，而孝道可以作为一个提醒我们重视人与人之间的关系、树立家庭价值观念的方式。
6. 孝道的实践不仅限于父母，也包括对于长辈、祖辈以及其他亲属的尊重和照顾。
这可以在社会中培养起相互尊重和关爱的氛围。
7. 孝道在社会中除了个人层面的具体行为外，也可以在法律和伦理层面得到体现和支持。
国家法律制度中对于养老保障、家庭权益保护等方面的规定，间接推动了孝道的实践。
8. 在职场上，孝道思想可以推动尊重上级、服从领导的态度，实现良好的工作人际关系与合作精神。
9. 孝道的实践有助于培养个人的责任感、爱心和人文精神，从而促进社会整体的和谐与发展。
10. 通过传承孝道的思想和实践，可以培养下一代对于家庭价值观的认同，让孝道精神得以延续，并在未来社会中发挥积极的作用。
探究《论语》中“孝”的驱动力及其现实意义
探究《论语》中“孝”的驱动力及其现实意义目录一、内容概览 (1)1.1 研究背景与意义 (1)1.2 研究目的与问题 (3)二、文献综述 (4)2.1 “孝”概念的起源与发展 (5)2.2 《论语》中关于“孝”的论述 (6)2.3 国内外关于“孝”的研究现状 (7)三、孝的驱动力分析 (8)3.1 哲学视角下的孝道 (9)3.2 心理学视角下的孝道 (10)3.3 社会学视角下的孝道 (11)四、孝的现代意义 (12)4.1 个人层面 (13)4.2 家庭层面 (15)4.3 社会层面 (16)五、结论与建议 (17)5.1 研究结论 (18)5.2 对现代社会的启示与建议 (20)一、内容概览本文旨在探究《论语》中“孝”的驱动力及其现实意义。
文章将首先概述《论语》作为儒家经典，对古代中国乃至东亚文化产生的深远影响，特别是其中关于“孝”的思想的重要性。
将深入探讨“孝”在《论语》中的内涵及其背后的驱动力，包括家庭观念、社会伦理、道德准则等方面。
在此基础上，本文将进一步分析这些思想在现代社会的现实意义，探讨如何借鉴古人的智慧，以“孝”为核心价值观，推动家庭和谐、社会进步和道德建设。
文章还将结合现实案例，分析现代社会中如何实践孝道，以及孝道在现代社会面临的挑战和机遇。
文章将总结全文观点，强调“孝”在现代社会中的价值及其对个人和社会发展的重要性。
通过探究《论语》中“孝”的驱动力及其现实意义，旨在引导人们深入理解儒家孝道精神，并促进其在现代社会的有效应用。
1.1 研究背景与意义在当今社会，道德伦理的重要性日益凸显，其中“孝”作为儒家思想的核心观念之一，在中华传统文化中占据着举足轻重的地位。
“孝”，不仅是一种家庭伦理，更是社会和谐、国泰民安的基石。
深入探究《论语》中“孝”的驱动力及其现实意义，对于我们重新认识和理解中华传统文化，以及加强社会主义核心价值观教育，都具有重大的理论和实践价值。
《论语》作为儒家学派的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行，体现了孔子的道德观念和治国理念。
浅析《论语》中的孝
浅析《论语》中的孝《论语》是由孔子的弟子及其学生们记录的言行录，是中国古代一部重要的哲学著作之一。
《论语》对孝这一道德伦理观念进行了深入的探讨和阐述。
本文将从孝的内涵、孔子的孝心理念以及孔子对孝的具体要求等方面对《论语》中的孝进行浅析。
首先要明确，孝作为中国传统文化的核心价值观之一，是人类道德生活的基石。
《论语》中孝的内涵主要体现在对父母的尊重和孝顺方面。
孔子在《论语》中多次强调孝道的重要性，认为孝是做人的根本，是尊重亲属关系的基本准则。
他认为孝必须从家庭开始，尊敬父母是做人的基本道德，同时也是修身养性的起点。
孔子的孝心理念体现在他的言行和思想中。
《论语》中有一篇章节名为《学而时习之》，其中的“父母在，不远游，游必有方。
”这句话就表达了孔子的父母之孝。
孔子认为，即使在学习的过程中，也不能忽视对父母的关怀和尊重，不能远离父母而游学。
这体现了孔子对亲情和家庭的看重，他认为孝是一种基本的道德素养，必须时时刻刻贯彻在学习和生活中。
在具体要求方面，《论语》中有一篇章节名为《为政》，其中孔子提到了一个关于孝的故事。
孔子的一位学生曾经问道：“君子之孝也，父母劳而不告，何以为孝？”孔子回答道：“父母劳而不告，何以为孝？父母饿而不食，何以为孝？”这段对话表明了孔子对孝的要求。
孔子认为，孝不仅仅是尊重父母，更应该照顾和关心父母的生活需求。
孝是一种具体行动，不仅要关心父母的身体健康，还要关心他们的生活状况，并且主动帮助解决他们的困难和问题。
《论语》中还有许多关于孝的言论和故事，如孔子告诫学生要尽孝，不忘父母的教诲；孔子的弟子子路坚持孝养父母，感动了孔子等等。
这些故事和言论都表明了孔子对孝的重视和要求。
《论语》中对孝进行了深入的探讨和阐述，其中包括孝的内涵、孔子的孝心理念以及孔子对孝的具体要求等内容。
《论语》强调孝是尊重父母、关心父母的身心健康和生活需求的基本道德准则，并将孝作为修身养性的起点。
通过对《论语》中孝的浅析，我们可以更好地理解和传承中华传统文化中孝的价值与精神。
浅析《论语》中的孝
浅析《论语》中的孝孝是中国传统文化中的核心价值观之一，也是中华民族的传统美德之一。
孝是指子女对父母的尊重、关爱和孝敬。
在《论语》中，孔子也强调了孝的重要性，具体而言，孝的内涵包括有尊重、关爱、孝顺和感恩四个方面。
首先，孝就是要尊重父母。
孩子在尊重父母时，不仅仅是要言听计从，还应该要从心底尊敬父母。
如《论语·卫灵公》中所说：“子曰：‘父母在，不远游，游必有方’”，孔子强调的就是要尊重父母的意见，即便他们不同意自己的想法，也要尊重他们，不要背离他们的意愿，这才是真正的尊重。
尊重父母是其中最基本的要素，是我们孝敬父母的重要方式之一。
其次，孝要关爱。
孝顺的表现之一就是要关爱父母。
在孔子的《论语》中，子如聚教授弟子说：“有父母则孝，有兄则友，有子则敬。
”这说明我们孝敬父母不只要言语上尊重，还要在实际生活中表现得好，细心关怀他们。
孝顺不仅是一种传统美德，同时也是一种人际交往的常规。
我们应该经常问询他们身体和感受，尽可能地让他们感受到我们的关爱。
同样重要的是，孝也包括孝顺。
孝顺意味着尊敬父母的想法和要求。
孔子在《论语·卫灵公》上说道：“善居室，勿善其私；能居室，勿好其小；尊爱人，勿贵其货。
”孝顺是学习尊重父母的一种方式，而不是为人所推乱。
在面对父母的要求时，尤其是他们在年老体弱时，我们应该认真思考，并遵从他们的意愿。
最后，感恩是孝的必不可少的因素之一。
感恩是表现孝心最纯正的态度，应该始终为孝心的内容与目的。
在《论语·季氏》中，孔子提出了这个观点：“既受其恩，又弗能艰，乃敬之。
”孝道告诉我们，我们应该始终不忘感恩，一言以蔽之，即感恩之心。
总之，《论语》中的孝道，就是要尊老爱幼，诚挚关怀，顺从尊重，诚恳感恩，体现家庭成员之间的奉献和忠诚，强调亲情的平衡和和谐。
这种孝道并不是简单的道德规范，而是需要孝子共同实践和传承的家庭责任。
浅谈《论语》的孝道文化及其现实意义
浅谈《论语》的孝道文化及其现实意义[摘要]孝是中国古代社会的基本道德规范,作为中华民族的一种传统文化美德,在中国社会文明的发展中不断丰富并赋予新的内容。
弘扬中华民族的传统孝文化,重建与现代文明社会相适应的新孝道文化,对融合代际关系、实现家庭和睦、营造孝亲敬老的良好社会氛围、构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义。
[关键词] 《论语》;孝道;价值;道德;教育;意义最近笔者看了一篇文章:有几位大学生做了一项调查,调查当今居民家庭成员隔代人之间的表情及脸色变化,结果是91%的老人见到儿孙时表情愉悦面带微笑,而儿孙见到长辈时只有13%能笑脸相迎。
虽然这些数字不一定十分严谨,但从一个侧面反映出当前一个严峻的家庭与社会问题。
这项调查源于孔子有关“色难”的论述。
当年,孔子在谈到孝道时就哀叹过“色难”,指责子孙们对老人们孝心不足,脸色难看。
哪曾想,几千年过去了,晚辈对长辈依然“色难”,且有加重的趋势!读后感受颇深,孔子讲求孝道,使孝成为中华民族的传统美德,而在倡导构建和谐社会的今天,人们却在逐渐忘却,这不能不让人感到遗憾,因此应加强传统文化教育,弘扬中华民族的孝文化,让每个人都明白“孝道”是做人之根本。
1 《论语》中的孝道观“孝道”是《论语》中重要的思想内容之一,它以血缘关系为基础,要求子女应对父母尽到尊敬、关爱、养老送终的义务。
《论语》中提及孝的观点有十几条贯穿于始终,比较全面、系统地阐述了孝的内容及如何行孝的问题。
1.1 孝而有敬子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。
至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”就是说尽孝道,首先得赡养父母,给父母吃饱穿暖,但这还不是孝,对父母还要有恭敬之心,否则就和养狗、养马毫无区别。
因此,尽孝必以敬,顺亲心而不违其意,要从内心里敬重、敬仰、敬畏父母。
1.2 孝而无怨子夏问孝,子曰:“色难。
有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”这告诉我们要和颜悦色地侍奉父母,把最好的奉献给父母,始终如一,不可因时间、情绪、环境不同而有所改变。
浅析《论语》中的孝
浅析《论语》中的孝《论语》是中国古代儒家经典之一，记载了孔子及其门徒言行的文字。
孝作为中国传统文化中一项重要的美德，也是《论语》中频繁讨论的话题之一。
本文将从孝的概念、孝的表现形式和孝的价值等方面浅析《论语》中的孝。
一、孝的概念在孔子看来，孝是一种基本的道德观念和行为准则。
《论语·述而篇》中有一段话：“子曰：‘弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文’”。
这段话直接表明了孔子对孝的定义，即孝是指对父母尽心尽力的敬爱和照顾，以及对兄弟姐妹的友善和关爱。
孔子还提到了一些孝的基本表现形式，如谨守信用、广泛关爱他人、尊重做人的道德规范等。
二、孝的表现形式《论语》中对于孝有许多具体的表现形式的描述和教导。
首先是尊敬父母。
《论语·学而篇》中有一段话：“孟懿子问孝。
子曰：‘无违’”。
“无违”的意思是指对父母的话语和命令要无条件地遵守，丝毫不得违背。
这充分说明了孔子对于孝的要求是十分严格的。
其次是周全父母的照顾。
《论语·冉有篇》中有一段话：“子曰：‘父母在，不远游，游必有方’”。
这段话是说孔子指导学生们在父母在世时，应该多陪伴在身边，不要远离。
如果要离开，也要告诉他们去向，并且要有明确的目的地和打算，不要随意游荡。
再有是手段得当地从事养育。
《论语·为政篇》中有一段话：“子曰：‘吾与回言终日，不违如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚’”。
这段话是指孔子对于自己和回文子的交流，虽然日夜不间断，但从未对回文子动过愚昧的念头。
这说明了孔子对于孝的要求不仅仅是对父母的爱，还包括对人才的培养。
三、孝的价值孝是中华民族传统美德的重要组成部分，具有深远的价值。
孝是儒家思想的核心，是中国传统文化的基石。
孔子强调孝道的重要性，是因为他认为家庭是社会的基本单位，而孝是维系家庭和社会稳定的重要力量。
孝可以促进人与人之间的和谐相处。
孝是对父母的敬爱和照顾，在实践中也包括对其他长辈和亲人的尊重和关怀。
孔子孝道思想及其现代意义_孔子的孝道观
孔子孝道思想及其现代意义_孔子的孝道观孝是中华的传统美德，孔子早期就在孝方面提出了孝道思想。
对当今具有一定的指导意义。
下面是店铺为你搜集孔子孝道思想及其现代意义的相关内容，希望对你有帮助!孔子的孝道思想“孝”在孔子思想中占有极其重要的地位。
孔子作为中国封建社会伟大的思想家、教育家，对“孝”的道德观念给予了孝注入了新的内涵, 在《论语》中有大量记载孔子与弟子谈论和探讨“孝”的内容，其主要观点有如下几个方面:其一，养父母之身，养父母之心，养父母之志。
孔子认为养父母之身即用物质赡养父母是尽孝的基本内容, 并认为人人都能够做到, 因而没有将它作为重点加以强调。
孔子在我国历史上首先提出了“孝敬”的概念，并对“孝养”与“孝敬”做了区别：前者所关注的只是从物质、经济层面上来奉养、满足父母的需要;后者则增加和凸显了精神、感情层面的内容，要求子女对待父母应怀有发自内心的真诚的尊敬，强调子女对父母要多加关心，尽可能地保持其健康长寿和精神愉悦，使父母在有生之年得以养体和养志。
可见，孔子的“孝”，是从人性角度、物质和精神两个方面来界定的，即做到了物质奉养和精神慰藉的有机结合，并突出精神慰藉的重要性，以此来强调和凸显人与动物的区别。
其二，无违与谏诤。
孔子认为作为子女不违背父母的意愿，尽力事亲，让父母高兴，但他反对盲从性的“愚孝”，从子女与父母双向角度，对“孝”进行了内容上的引申和扩展。
“孝敬”父母，作为子女所需努力的最重要的一条，就是要听从、顺从父母的意志，维护父母在家庭中的核心地位。
谏诤也是为了维护家庭总体的利益。
子女对父母的错误的正确态度是谏诤, 但要讲究方法方式, 态度要好, 不要伤害亲情。
如果父母有不对的地方, 要轻微婉转地劝止, 看到自己的心意没有被听从, 仍然恭敬地不触犯他们, 虽然忧愁, 但不怨恨。
其三，慎终追远。
从“慎终追远”的角度，对“孝”行的动机和必要性进行了崭新的诠释，阐明“神道设教”的重要性，为其孝论奠定了理论和现实的基础。
论语中孝道
论语中孝道
《论语》中有很多关于孝道的论述，其中比较有代表性的是：1.子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行
有余力，则以学文。
”这句话表明，孝道是为人之本，如果一个人在家能够孝顺父母，出门能够尊敬师长，那么这个人就具备了成为仁人的基本条件。
2.子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，
可谓孝矣。
”这句话强调了孝道不仅仅是赡养父母，还包括尊重父母的意愿和价值观，并且不改变他们的生活方式。
3.子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆
能有养；不敬，何以别乎？”这表明孝道不仅仅是物质上的供养，更重要的是精神上的关爱和尊敬。
4.子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
”这
句话教导我们，作为子女应该尊重父母的意愿，即使父母不听从我们的建议，我们也应该保持尊敬和关爱的心态。
5.子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”这句话强调了子女
应该尽可能地陪伴在父母身边，如果必须离家远行，也应该告知父母自己的去向和计划。
总之，《论语》中强调的孝道不仅仅是物质上的供养和尊重父母的意愿和价值观，更重要的是精神上的关爱和尊敬。
同时，作为子女也应该保持尊敬和关爱的心态，尽可能地陪伴在父母身
边。
浅析《论语》中的孝
浅析《论语》中的孝《论语》是一部集中了孔子及其弟子言行的经典著作，主要以对话的形式，阐述了孔子的思想和教育理念。
在《论语》中，孝被视为一种重要的美德，被不断地强调和推崇。
本文将从孔子对孝的理解、孝的内涵及其在实践中的体现等方面进行浅析。
孔子对孝的理解主要体现在他的言行中。
孔子不仅是一位伟大的思想家，更是一位榜样的父亲。
他常常教导弟子要孝顺父母，言行中也十分注重自己的孝悌行为。
孔子的母亲去世后，他不仅亲自主持了母亲的丧事，并且还不顾别人的嘲笑，为母亲修起了一座重墓，以表达对母亲的孝心。
这种行为充分展示了孔子对孝的重视和理解。
孝在《论语》中的内涵主要包括尊敬、侍奉、照顾等方面。
孔子曾说：“君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与！”这句话表明了孝是仁的根本，是品德修养的基础。
在《论语》中，孔子还强调了对父母的尊敬和孝道的体现。
例如他说：“弟子入则孝，出则悌。
”这句话告诉我们，孝不仅体现在语言上的尊敬，更要体现在行动上的孝心。
孔子还提出了“君子不可以不弘毅、任重而道远”的观点，强调孝要在任劳任怨的过程中得以体现。
孝在实践中的体现主要表现在对父母的孝敬、对他人的关爱和社会责任感的承担等方面。
《论语》中记载了子贡之于曾子的孝心，子曰：“曰：『赐也贤乎哉？夫我则不暇。
』”子贡之于孔子的孝心以及曾子、子贡和另一位弟子曾参对孔子去世后的孝心表现，充分展示了弟子对师长的至深孝感。
孔子也强调了个人修养在孝中的重要性，他认为要修身齐家治国平天下，就需要先修养自己的德行和向往。
《论语》中介绍了孔子的弟子孟子的事迹，他的言行着实令人敬佩。
孟子曾说：“修己以敬，修己以安”，强调个人修养对于实践的重要性。
孔子对孝的理解主要体现在言行中，通过自己的榜样行为来教育后人。
孝在《论语》中的内涵主要包括尊敬、侍奉和照顾等方面，是仁的根本。
在实践中，孝主要体现在对父母的孝敬、对他人的关爱和社会责任感的承担等方面。
《论语》中的孝道思想为后人提供了一个宝贵的道德典范，对于培养健康、向上的人生态度和价值观念有着重要的影响。
浅析《论语》中的孝
浅析《论语》中的孝《论语》是儒家经典之一，其中许多篇章都涉及到孝的话题。
孝是儒家伦理学中最重要的品德之一，也是中国传统文化中的核心价值观之一。
《论语》中的孝主要体现在以下几个方面：孝于父母、孝于长辈，以及孝于社会。
《论语》非常强调孝于父母。
孔子认为，孝敬父母是人类基本的道德义务。
他在《论语·学而篇》中说：“君子爱人，取诸身以事亲；爱人者，达人也。
亲亲者，莫近于父母。
”这意味着孝顺父母是成为君子的基本条件，只有通过尊敬和孝顺父母，才能达到高尚的境界。
这种尊敬和孝顺父母的行为不仅仅是表面上的形式，更重要的是内心和意识的改变，即要愿意为父母付出一切，甚至牺牲自己的利益。
孔子还告诫子弟要保持敬畏之心，不要触犯父母的意愿和感受。
在《论语·颜渊篇》中，孔子谈到了自己孝顺父母的事情，他说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”这说明孔子自己在学习、成长的过程中，都是以孝敬父母为根本的。
孝还表现在尊敬长辈和师长。
在《论语》中，孔子经常提醒子弟要恭敬尊重长者和师长，要以他们为榜样并听从他们的教导。
在《论语·子罕篇》中，孔子说：“子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。
颜渊喟然叹曰：‘弗学‘’诗云：‘如切如磋，如琢如磨‘’不学‘’诗云：‘不学诗，无以言‘’。
”这说明孔子认为，要想成为一个有德行的人，就必须要受到学识、文化和道德的熏陶和磨练。
孝还涉及到对社会的责任和奉献。
孔子主张“己所不欲，勿施于人”，他认为孝顺父母的也应该关心和帮助那些处于困境或需要帮助的人。
在《论语·里仁篇》中，孔子说：“为善者，其从善之；为不善者，其以事不善之。
”这意味着孝不仅仅是对自己亲人的关怀和帮助，也包括对社会的参与和奉献。
只有通过奉献和贡献自己的力量，才能真正实现孝的内涵。
《论语》中的孝在儒家伦理学中具有重要的地位和意义。
孝敬父母、尊敬长辈和师长，以及关心社会，都是实践孝道的重要方面。
浅析《论语》中的孝
浅析《论语》中的孝《论语》是中国古代儒家经典之一，被誉为儒家经典之首。
其中对孝道有着深刻的阐述和论述，是孝道的重要经典之一。
孝道在中国传统文化中具有极其重要的地位，被视为人格品质的重要指标，也是中华民族文化中的核心价值观之一。
本文将从《论语》中对孝道的阐述与论述展开，深入浅出地分析《论语》中的孝道内涵，探讨其在当代社会的意义和价值。
一、对孝的态度在《论语》中，孔子对孝有着深刻的理解与高度的评价，他认为孝道是道德修养的基础，是一切德行和美德的根本。
孔子强调，“孝顺天，不使独立”，意思是孝敬父母是最基本的美德，没有孝道就不可能有其他美德。
孔子认为孝道是家庭伦理中最为重要的一环，而家庭伦理是社会伦理的基础，因此孝道对社会伦理具有重要的意义。
他还说，“父母在，不远游，游必有方”，意思是孝道要求子女不要轻易离开父母，除非事有大故。
在《论语》中，孔子对孝有着很高的评价，他认为孝顺父母是做人的根本，是言行的出发点，是修养品德的第一步。
他指出，“有子曰：’礼之用，和为贵。
先王之道斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也’”，强调了礼的重要性，其中就包括孝道。
礼以和为贵，和就包括了孝道。
孔子认为，孝道是大而且重要的，是一切美德的根本，不可行也。
二、孝的实践在《论语》中，孔子自己对孝的实践也是值得我们深思的。
他在书中多次谈及自己对父母的孝顺之事，给后人留下了很多学习的榜样。
例如在《论语.雍也篇》中就有一段话是这样的，“子曰：’事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨’”，在这一段中我们看到，孔子不仅尊敬父母，还能勇于谏言，对父母的错误也会进行指出。
在古代，能够对父母尊崇，有自己独立的见解并勇于表达，这是非常难能可贵的品质。
在《论语》中还有很多提及孔子对母亲的孝道之举。
比如在《论语.述而篇》中就有一段话是这样的，“子曰：’由，诲尔，父之道也。
箫使御，纳诸杞，官事不堕杞，由也。
殷人视我以杞，吾起由阕’”，在这一段言论中，我们看到孔子对自己母亲的感情之深。
对《论语》中的孝道思想浅谈
对《论语》中的孝道思想浅谈《论语》是儒家经典之一，其中涵盖了孔子及其门徒的言论和行事，反映了孔子的思想体系和伦理道德观念。
在《论语》中，孝道被视为一种基本的道德规范和人际关系的准则，是建立和谐家庭和社会秩序的基础。
下面将对《论语》中的孝道思想进行浅谈。
一、孝道的定义和内涵《论语》中多次提到“孝”，认为孝是一种基本的道德行为，是对父母、祖先和长辈的尊敬、关心和侍奉。
孝的内涵包括以下几个方面：1.敬养父母。
孔子认为，孝是一种基本的人伦关系，是对父母的尊敬和关心，要供养父母并满足他们的基本生活需求。
同时，也要关心他们的精神和情感需求，尊重他们的意见和决定。
2.继承先祖。
孝不仅是对父母的尊敬，还包含着对祖先的敬仰和继承。
在孔子看来，祖先是我们生命的源头，我们应该通过祭祀、祭拜等方式来表达对他们的敬意和感激之情，同时也要传承和发扬他们的精神和文化。
3.忠孝两全。
忠孝两全是《论语》中的一个重要思想。
孔子认为，一个人应该既忠于自己的国家和君主，又孝顺自己的父母。
这两者并不矛盾，而是相互促进的。
一个人只有具备了孝道，才能真正做到忠诚于国家和君主。
二、孝道的重要性1.家庭和谐。
孝道是家庭和谐的基础。
在家庭中，如果子女能够尽到对父母的孝道，就会形成一种尊重长辈、关心家人的良好氛围，从而促进家庭的和睦与幸福。
2.社会稳定。
在《论语》中，孔子强调孝道对社会稳定的重要性。
如果每个人都能够尽到对父母的孝道，那么整个社会就会形成一种尊老爱幼、关爱他人的良好风尚，从而促进社会的和谐稳定。
3.个人成长。
孝道对个人的成长和发展也有着重要的作用。
通过对父母的尊敬和关心，我们可以培养自己的感恩之心和责任感，提高自己的道德修养和人格魅力。
三、如何实践孝道1.听从父母教诲。
孔子认为，子女应该听从父母的教诲，不违背他们的意愿和期望。
同时，也要认真学习并遵守家庭规矩和传统价值观念，从而在家庭中建立起一种良好的亲子关系。
2.关心父母健康。
子女应该时刻关心父母的身体健康状况，关注他们的饮食起居和精神状态。
浅析《论语》中的孝
浅析《论语》中的孝《论语》是中国古代儒家经典之一，其中有许多关于孝的讨论。
孝是中国传统文化中非常重要的价值观，对于个人、家庭和社会都具有深远的意义。
本文将对《论语》中关于孝的内容进行浅析，旨在探讨其中的思想内涵和现实意义。
在《论语》中，孔子对孝的重要性进行了多次强调，他认为孝顺父母是一个人品质高尚的表现。
在《论语·雍也》中，孔子说：“君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”这句话意思是说，君子要先修养自己的品德，孝顺和尊敬父母是仁义道德的根本。
这说明在孔子看来，孝是人格修养的重要基础。
在《论语·雍也》中还有一段关于孝的对话，孔子说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话中“为人谋而不忠”可以理解为为父母谋事而不忠诚，意思是说孝顺父母要诚实守信，不可以欺骗父母；“与朋友交而不信”可以理解为与朋友交往不忠诚，意思是说孝子不可以对朋友图谋不轨；“传不习”则是说不能把传统教育不学习。
这段对话进一步强调了孝的重要性，孔子认为对父母要诚实忠诚，尊重传统教育。
孔子还强调了孝的实际行动。
在《论语·为政》中，有一段对话是这样的：“子曰：‘父母在，不远游；游必有方。
’”这句话的意思是说，父母在的时候不要去远游，如果一定要去，也要有一个合理的计划。
孔子的这段话体现了他对孝的一种实际要求，即子女要在父母身边照顾他们，要有计划的行动。
除了对孝的理论探讨和实际要求外，《论语》中还有一些关于孝的故事，这些故事让我们更好地了解了孝的真正含义。
比如《论语·为政》中提到的一个关于孝的故事：“子曰：‘父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
’”这个故事告诉我们，子女应该在父母在世的时候关心父母的愿望和志向，父母去世后要继续遵循他们的教诲，不应该改变他们的行为和生活方式。
这说明孝顺父母并不是一时的行为，而是要持之以恒，要终身孝敬父母。
通过以上的分析可以看出，《论语》中对孝的探讨不仅仅是简单地强调孝的重要性，更是对孝的内涵、实践和要求进行了深入的思考。
论语中的孝道传统与价值观
论语中的孝道传统与价值观孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他的思想被后世奉为经典，其中最为重要的著作之一便是《论语》。
《论语》是孔子及其弟子言行的记录，也是中国传统文化中孝道传统与价值观的重要来源。
本文将从不同角度分析《论语》中的孝道传统与价值观。
首先，孝道在《论语》中被视为一种核心价值观。
孔子认为，孝顺父母是人类的根本道德责任，也是社会和谐的基础。
在《论语》中，孔子多次强调孝道的重要性，如“君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·为政》）这一观点表明，孝道是仁爱之本，它是人类道德行为的起点和基础。
孔子还强调孝道的实践与修养，他说：“孝者，其为人之本欤？”（《论语·述而》）这句话强调了孝道对于个人修养和品德塑造的重要性。
因此，可以说，《论语》中的孝道传统是中国传统文化中最为重要的价值观之一。
其次，孝道在《论语》中被赋予了深厚的文化内涵。
孔子认为，孝道不仅仅是一种道德规范，更是一种文化传统和社会习俗。
在《论语》中，孔子提倡“孝悌忠信”（《论语·为政》），将孝道与悌（弟）、忠和信等价值观相结合，形成了中国传统文化中的“五常”思想。
孔子还强调了孝道与家庭责任的紧密联系，他说：“父母在，不远游，游必有方。
”（《论语·为政》）这句话表明，孝道要求子女在父母有需要时尽力回报，不应远离家庭。
这种将孝道与家庭责任结合的观念在中国传统文化中具有深远的影响。
此外，孝道在《论语》中还与社会道德和政治伦理紧密相关。
孔子认为，孝道是社会和谐和政治稳定的基石。
在《论语》中，孔子强调君子的孝道修养对于治理国家和培养人才的重要性，他说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”（《论语·为政》）这句话表明，孝道是君子治国的基本原则，只有具备孝道修养的人才能够成为合格的政治家。
此外，孔子还提倡君子应该以身作则，通过自己的行为来影响他人，他说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
论语中孝的基本含义
论语中孝的基本含义论语中孝的基本含义可以从不同的角度来解读，以下是基于该主题的1200字左右的文章，按照列表划分好。
一、孝的定义和重要性：1. 孝是古代中国传统文化中非常重要的美德之一，是对父母敬老爱幼的道德规范。
2. 孝是道德修养的基础，是个人品德和社会价值观的体现。
3. 孝不仅仅是孝敬父母，还包括孝敬长辈和对待他人的态度。
4. 孝的实践是构建和谐家庭、传承优秀家风的基础。
二、论语中孝的教诲：1. 论语中孝的教诲主要体现在对待父母的态度和行为上。
a. 孝是尊敬和追随父母的重要表现：如《为政》提到：“丘也，天下之达而兴也；门庭若市，‘达’也而不‘兴’也。
”，表明孝道直接影响家族和社会的兴衰。
b. 孝要表现在言行举止上：如《子张》中提到：“有父，何必乎哉？父，亲也，亲在，加勉乎！”强调孝要体现在具体行动中。
2. 论语中孝的教诲还包括对待长辈和他人的态度和行为。
a. 对待长辈要尊敬和倾听他们的意见：如《述而》中提到：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
”，体现了对长辈言行的尊重。
b. 孝也要表现在对待他人的礼貌和善良：如《雍也》中提到：“君子之于天下也，无逆诈焉，无违众焉。
”，要求人们不欺诈、不违背众人的期望。
三、孝的价值和现实意义：1. 孝的实践可以促进家庭和谐和亲子关系的良好发展，是家庭和社会的稳定因素。
2. 孝可以传承优秀家风和道德传统，对社会的精神文明建设具有重要意义。
3. 孝可以培养个人的美德和道德修养，促进个人的全面发展和社会责任感的培养。
4. 孝道在现代社会依然具有重要价值，可以提升社会的人文关怀和公德意识。
四、孝的实践方法和策略：1. 孝要从内心培养出发，要有真诚的爱和敬意。
2. 孝要通过行动和言语来表达，要尽孝有方，并适应时代变革的要求。
3. 孝要以尊重为前提，要尽量满足父母或长辈的需求和期望。
4. 孝要注重平衡，要兼顾个人发展和家庭利益，不能过度依赖或忽视个人的需求。
总结：论语中对孝的教诲强调了其作为道德规范和社会价值观的重要性，指导了人们如何正确对待父母、长辈和他人。
论语孔子论孝读后感
论语孔子论孝读后感1.引言1.1 概述《论语》是中国文化中的经典之一，其中孔子对孝的论述是其核心内容之一。
孔子谈孝之论述包括在《论语·学而》、《论语·为政》等篇章中，从不同角度和层面阐述了孝的内涵和重要性。
本文旨在通过对《论语》中孔子论孝的解读和分析，探讨孔子论孝对现代社会的意义。
孔子论孝的内涵十分丰富和深刻。
首先，孔子将孝视为一种基本的道德规范，强调子女对父母的尊敬和侍奉。
他说：“父母在，不远游，游必有方。
”这体现了子女对父母的孝敬之道，表明孝顺是一种责任和义务。
其次，孔子还强调孝敬的方式和方法，他认为要“敬事而后食”，即子女应当以行动来表达对父母的尊敬和关心，通过孝心与行动来感恩和报答父母。
此外，孔子还强调孝顺不能仅停留在表面上，要注重对父母的言传身教印象，他说：“吾未见好德如好色者也。
”这提醒人们在孝顺的过程中要更好地传承优秀的家风家训。
总体来说，孔子论孝的内涵丰富多样，体现了家庭伦理的重要性和子女对父母应有的态度和行为。
孝的现代意义是我们思考的焦点。
在当代社会，随着家庭关系和社会结构的变化，孝的概念和内涵也面临一些新的挑战和解读。
孝不再仅仅是对父母的尊敬和侍奉，还应该包括对家庭的关爱和对社会的责任。
在现代社会中，子女应该关心父母的身心健康，并给予他们更多的陪伴和支持。
同时，孝也应该延伸到社会上的他人，表现为对弱势群体的关爱和扶助。
通过关心他人、帮助他人，我们才能真正实现个人和社会的和谐。
总结起来，《论语》中孔子论孝的深刻内涵和现代意义令人深思。
孝是一种中国传统文化的核心价值观，也是一种与人类社会发展密切相关的伦理要求。
在现代社会，我们需要认真思考和传承孔子论孝的精神，将之贯彻于家庭和社会生活中，构建和谐、健康、有爱的家庭和社会。
未来，我们希望能够进一步发掘孔子论孝的内涵，将其与现实生活相结合，为构建和谐社会贡献力量。
1.2 文章结构文章结构部分的内容应包含对整篇文章的组织和安排进行说明。
论语为孝篇的道理
论语为孝篇的道理全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：《论语》为孝篇是儒家经典之一，内容涵盖了孔子及其弟子们对孝道的论述和阐释。
孝道作为中华民族传统的核心价值观之一，贯穿于中国人的生活和行为之中。
在《论语》为孝篇中，我们可以找到许多关于孝道的经典论述和教诲，对我们今天的生活和行为有着深远的影响和启示。
孔子在《论语》中强调孝道的重要性，认为“身体发肤，受之父母”。
这句话简洁而深刻地表达了孩子对父母的依赖和尊重之情。
我们不仅要体恤父母的辛勤之苦，更要牢记父母的恩情，尊敬父母，孝敬父母。
孝道是中华民族传统文化的核心之一，也是中华优秀传统文化的重要组成部分。
孔子认为孝道乃人之本，如不孝，必无这人的立身之本。
孔子奠定了中国封建社会中最基本的伦理道德观念，他在《论语》中说过“吾未见好德，如好孝者”，即很难找到一种优美的道德品质，比得上孝道至高无上。
孔子还在《论语》中强调了孝顺父母的方法和途径。
他认为孝顺父母最重要的是要明辨是非，做到诚信待人。
他认为要做一个好孩子，首先要懂得道理，明智聪慧；其次要有节制积极，不贪心不暴躁；再者要有爱心，简朴谦和；最后还要有坚持不懈的勇气和毅力。
只有做到这些，才能真正做到孝顺父母。
孔子强调，在孝道中，最重要的是孝悌，对父母孝顺，对兄弟姐妹悌恭。
他认为孝顺父母是最基本的伦理，而悌恭则是孝顺父母的基础。
所以我们在孝顺父母的时候，也要学会尊敬兄长和敬重姐姐，尊老爱幼，和睦相处，团结亲人。
只有这样，我们才是真正的好孩子。
孔子在《论语》中对孝道提出了更高的要求，即要“弟于长，友于兄”。
他认为孝顺父母并不是一个人的责任，而是全家人的责任。
在《论语》中，孔子提出了家庭和睦的重要性，要求弟子们彼此相亲相爱，帮助和支持彼此。
他认为在一个家庭中，不仅要有孝敬之心，更要有友爱之意，要像兄弟姐妹一样相亲相爱，互相帮助，和睦共处。
这样的家庭才能真正做到和谐幸福，才能真正实现孝道的精神。
只有在和睦相处的家庭中，孝道才能得以传承与发扬。
简述论语中孝的基本含义
简述《论语》中孝的基本含义孝道是中国传统文化中非常重要的一部分，而《论语》作为儒家经典之一，对孝道有着深刻的阐述。
本文将简述《论语》中孝的基本含义。
下面是本店铺为大家精心编写的3篇《简述《论语》中孝的基本含义》，供大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《简述《论语》中孝的基本含义》篇1一、孝的概念孝是指对父母、长辈的尊敬和关爱，包括物质上的供养和精神上的慰藉，以及尊敬和继承他们的意志和传统。
在《论语》中，孝被视为一个人道德的基础和核心，是社会秩序和家庭和谐的基石。
二、孝的内容《论语》中关于孝的内容有很多，其中比较典型的有以下几点: 1. 尊敬父母《论语》中提到:“父母在，不远游，游必有方。
”(《论语·里仁》) 这句话的意思是说，父母在世时，子女不应该远行，即使出门必须有个方向和目的地，以免父母担心。
这体现了对父母的尊敬和关爱。
2. 继承父志《论语》中提到:“父在，观其志;父没，观其行。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
”(《论语·学而》) 这句话的意思是说，父亲在世时，要观察他的志向和行为;父亲去世后，要继续遵循他的道路。
如果三年内不改变父亲的道路，就可以称之为孝。
3. 慈爱父母《论语》中提到:“君子笃于仁，而省于用事，节用而爱人，使民以时。
”(《论语·学而》) 这句话的意思是说，君子应该仁慈，节省开支，爱护人民。
在这里，仁爱也包括了对父母的慈爱。
三、孝的意义在《论语》中，孝不仅仅是一种家庭伦理，更是一种社会伦理。
孝道可以促进家庭和谐，维护社会秩序，培养人的道德品质。
孝道不仅是个人行为，更是一种社会责任。
《论语》中的孝道内容丰富，包括尊敬父母、继承父志、慈爱父母等。
《简述《论语》中孝的基本含义》篇2孝是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的良心意愿，使他们不至于行差踏错，是一种稳定伦常关系表现。
孝的一般表现为孝顺、孝敬等。
孝顺指为了回报父母的养育，而对父母的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。
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《论语》中的孝道观及其现实意义【摘要】自古以来，“孝”即为中华民族的传统美德，儒家经典《论语》更是将“孝”提升到道德的最高境界——“仁之本”的高度。
本文阐述了《论语》中孔子的孝道观：仁是孝的本质，礼是孝的核心，并探究其对当前社会的现实意义。
【关键词】《论语》孝道现实意义【中图分类号】B222 【文献标识码】A 【文章编号】1674－4810（2011）05－0029－022008年《杂文报》10月刊登了一组主要针对当今居民家庭成员隔代人之间的表情以及脸色变化的调查数据。
该调查一共调查了100位老人对后辈儿孙及100位后辈儿孙对长辈的表情及脸色。
调查显示，有100位老人见到后辈儿孙时，有91人表情愉悦，面带微笑；有5人显得很平静；有4人面带期待与希冀。
而100位儿孙遇见长辈时，有46人板着面孔，显着冷淡，脸色难看；有41人面无表情，无动于衷；只有13人笑脸相迎，嘘寒问暖，情谊融融。
这项调查让人想起《论语》中孔子关于“色难”的看法：子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”孔子认为：“子女在父母前经常有愉悦的容色，是件难事。
有事情，年轻人效劳；有酒有肴，年长的人吃喝，难道这竟可认为是孝么？”子女孝的态度很重要，要竭力做到和颜悦色地侍奉父母。
几千年过去了，晚辈对长辈依然“色难”且有加重的趋势，有必要从经典中对孝道做一番回顾，以启发当前。
一孝的本质与核心在春秋时代人们的心中，父母和君王具有至高无上的地位。
《国语》中说：“民生于三，而事之如一。
父生之，师教之，君食之。
非父不生，非食不养，非教不知。
”没有父母的养育、师长的教导和君主的恩赐，我们是无法生存的。
因此我们要感恩于父母的养育，感恩于师长的教诲，感恩于君主的恩赐，落实到行动上就是要尽孝、尽忠、重言诺。
儒家学说的显著特点就是注重家庭和伦理，夫妻、父子、君臣、朋友是伦理道德的基本内容。
《论语》中共有十九处谈及孝，在开篇——《学而》中开门见山地明确了孝的本质：有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。
不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与？”有子说：“若其人是一个孝弟之人，而会存心喜好犯上的，那必很少了。
若其人不喜好犯上，而好作乱的，就更不会有了。
君子专力在事情的根本处，根本建立起，道就由此而生了。
孝悌应该是仁道的根本吧？”仁是孔子提倡的道德的最高境界，将孝看做是仁的根本，可见，若连孝都做不到，又谈何仁？孝是一个人为人处世的基本行为规范，《论语》中反复强调这一点。
如：子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
从在家到出外再到社会实践，孔子将人的活动分为三个层次，而父母和兄弟是人最先要面对的也是最基本的一个生活圈，孝悌是为人的基础。
当一个人身处社会，怎样才能被称为“士”？孔子与子贡有如下对话：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
”曰：“敢问其次。
”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。
”在论及士的标准时，孔子也是将孝悌作为基本准则。
礼和仁是孔子学说两大核心。
礼着重于对上古文化传统的继承，却又并不拘守礼制的某些形式而有所修正；仁主要是孔子在新的社会背景下依据礼乐文化传统所做的理论创造。
孝悌是仁的基本要求，孝的本质在于仁。
仁是孔子孝道的本质，而孝的核心在于礼。
《论语》中有：孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。
”孟懿子问什么是孝。
孔子说：“不要违背礼节。
”不久，樊迟替孔子赶车子，孔子便告诉他：“孟孙问我孝道，我答复说，不要违背礼节。
”樊迟说：“这是什么意思？”孔子道：“父母活着，依规定的礼节侍奉他们；死了，依规定的礼节埋葬他们，祭祀他们。
”孔子认为人们在对父母尽孝时，无论父母在世与否都要遵从礼节，不应违背礼的规定，否则就不是真正的孝。
礼是孝的核心内容。
二如何尽孝围绕着“礼”这个核心，《论语》中有关于尽孝的行为准则的论述。
孝而有敬。
子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”子游问孝道，孔子说：“现在所谓的孝，就是说能够养活爹娘便行了。
对于狗马都能够得到饲养；若不存心严肃地孝顺父母，那养活爹娘和饲养狗马怎样去分别呢？”其实现在中国，虽然每个人都懂得赡养父母是子女应尽的义务，但不是所有人都能明白其中的含义，赡养父母不是简简单单让父母吃饱穿暖，而是在赡养的过程中始终保持一颗尊敬之心，时刻铭记父母的养育之恩。
孔子将赡养最后落在一个敬字上，是要求这种赡养发自内心，而不是表面繁荣。
敬是子女发自内心深处对父母尊敬的情感。
孝而诚心。
回到开篇的“色难”，孝反映出子女对养育自己的父母亲情的一种回馈，也是人类得以繁衍生息的精神基础。
将孝落实到行动上，孔子说和颜悦色最难。
有劳累的事情晚辈先做；有精美的食品，长辈先用，这就是孝吗？恐怕还不够。
对待父母要坚持和颜悦色才是真正的孝。
很多父母虽然老有所养，但仍旧寂寞痛苦，因为活着毕竟不仅仅是吃饭穿衣，尤其是当父母年老体衰、疾病缠身之时更是考验孝心的时刻，是和颜悦色、表情柔顺地侍奉父母还是满面怒气、怨声载道？有时精神上的赡养比物质上的赡养更为重要，要将二者兼顾，怪不得孔子也说孝的色难。
劳而无怨。
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
”先生说：“子女侍奉父母，若父母有过当委婉而谏，把自己的志意表达了，若父母不听从，还当照常恭敬，不要违逆，且看机会再劝谏，虽如此般操心忧劳也不对父母产生怨恨。
”从敬到无怨，当今有人认为这种“不违”、“不怨”为愚孝，并大加批判。
据《孔子家语》载，有一次，曾点叫曾参去瓜地锄草，曾参不小心将一棵瓜苗锄掉。
曾点认为其子用心不专，便用棍子责打曾参。
由于出手太重，将曾参打昏。
当曾参苏醒后，立即退到一边“鼓琴而歌”，以此告诉父亲，作为儿子的他并没有因为被误打而愤愤不平。
孔子知道此事后说：“小杖则受，大杖则走，今参委身待暴怒，以陷父不义，安得孝乎！” 曾参说：“参罪大矣！”由此可见，孔子在这里要表达的真实意思是要求子女服从父母，但绝不是一味盲从，而要加以鉴别，当父母有不义、违礼的言行时，子女应尽力加以劝阻，愚孝不是真正的孝。
孝而无忧。
孝顺父母，必定不会让父母过于为自己担心。
子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”孔子说：“父母在时，不作远行。
若不得已有远行，也该有一定的方位。
”孟武伯问孝。
子曰：“父母，唯其疾之忧。
”孟武伯问：“怎样是孝道？”先生说：“让你的父母只忧虑你的疾病。
”其言下之意是不忧虑其他（更重大）的方面，而生病有时是不可抗的。
当前社会竞争压力大，职场上打拼一天后回到家里看到父母，忘掉工作上的事情，尽力把愉悦高兴的表情挂在脸上，而不是烦躁郁闷、大吐苦水，让父母为你的心情好坏而操心。
一句话，让父母省心就是最大的孝。
三再倡孝道的现实意义孝道是中华民族传统文化中伦理思想的重要内容。
孝道虽是产生于我国宗法制度下，维护小农经济的一种意识形态，但由于它在维系人际关系、维护社会稳定方面有积极意义，时至今日仍有其应有的社会价值。
2010年7月13日全国老龄办发布的《2009年度中国老龄事业发展统计公报》显示：2009年，我国80岁以上高龄老年人口达到1899万，今后每年以100万速度增加，“十二五”期间将超过2600万。
全国老龄办副主任吴玉韶指出，目前，中国已经进入并将长期处于人口老龄化社会，人口老龄化形势严峻。
在此形势下，再倡孝道具有维护社会稳定，推动构建和谐社会的重大意义。
首先，力行孝道有利于提高个人修养。
人是社会的主体，古人云：修身、齐家、治国、平天下，要构建和谐社会、建立稳定的人际关系，并调动人们参与社会活动的积极性和主动性，首先要提高个人修养。
孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境界，把“爱人”作为道德的根本要求，把“天下归仁”作为最高的社会道德理想。
讲“仁”，就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，由对父母之爱、兄弟姐妹之爱，进而推及对他人之爱。
仁是人内心一种真诚的信念，而孝是仁的根本和基础。
人世最大的恩情就是父母的养育，不忘本源，感恩报答是人生最基本的德行。
孝是真诚无私的爱和至诚无伪的敬，把这对父母的爱和敬扩展开来就是博爱和广敬。
“孝”是一切德行的前提，是良好修养的一种最佳体现，也是加强个人修养的最基本要求。
无论时代如何发展，社会生活如何变迁，儿女对父母行孝都不会成为落后于时代的东西，它是人之所以为人的一种天然情感诉求。
其次，倡导孝道有利于家庭和谐。
家庭是社会的基本单位，亲情是社会的纽带，只要每个家庭和谐了，社会和谐就有了基础。
尽管和谐家庭只表现为家庭内部关系的和谐程度，但是它体现的仍是人与人的和谐、人与物的和谐、人自身的和谐。
和谐的家庭指各个家庭成员各尽自己的道德义务，其中最重要的就是父母与子女的关系，集中在子女对父母的赡养关系上。
孝是家庭内部双向流动的爱，做父母的对子女足够的关心爱护，子女对父母要养、要敬。
孝道强调孝敬、孝顺，时代发展至今，虽然对于孝顺中的“顺”，人们认为顺的前提是不应盲目顺从，但孝的基本内涵没有改变。
孝而有敬、诚心尽孝、孝而无怨、让父母省心养老，这是子女义不容辞的责任，子女对父母的赡养关系到家庭的幸福和稳固。
当前家庭和谐建设过程中一个突出的问题是由于社会保障制度的不健全，使得老人赡养问题成为当代家庭矛盾的焦点。
目前，我国的养老方式仍然是以家庭养老为主，这不仅是我国几千年形成的传统模式，也是我国的国力和国情所决定的，在国家的保障制度健全之前，老人的养老重担只能由子女扛起。
在新时代重新强调孝道，对于维护好各个家庭成员之间的关系，可以使家庭亲密和谐、温馨幸福。
最后，倡导孝道有利于社会和谐稳定。
无论在任何社会，如果对年老体弱、丧失劳动能力的老人不关心、不赡养，都势必造成严重的社会问题。
对于老年人的尊重与爱护，既可以说是现代人的一种社会美德，更应该成为文明社会的重要标志之一。
在我国老龄化速度将进一步加快，“未富先老”，人口老龄化超前于现代化，社会保障机制尚不健全的情况下，倡导孝道目的之一就是理顺情绪、化解矛盾，调节人际关系，提升人们的思想道德水平，促进家庭与社会的和谐。
孝是爱国心的根源和动力，是民族团结、国家兴旺发达的精神基础，是中华民族精神和凝聚力的核心，对于当代社会文明建设，发扬爱国主义，增强民族凝聚力，振兴中华均具有积极意义。
参考文献［1］杨伯峻.论语译注［M］.北京：中华书局出版社，1980［2］钱穆.论语新解［M］.北京：生活•读书•新知三联书店，2002：5～7、33、102、103［3］全国老年工作委员会办公室.2009年度中国老龄事业发展统计公报［EB/OL］. http：///.2010－07－13/ 2010－08－15〔责任编辑：王以富〕。