《启功论书法》原图以及详解
启功论书绝句百首高清
启功论书绝句百首高清我跟你们说啊，启功先生的那可真是书法界的宝藏啊。
这就好比是一座装满了奇珍异宝的神秘城堡，每一首绝句都是一颗璀璨的明珠。
想象一下，当这些绝句以高清的形式出现在眼前的时候，那感觉就像是你原本只能透过雾蒙蒙的玻璃看一幅绝世名画，现在突然把玻璃擦得干干净净，每一个细节都清晰无比。
你看那一笔一划，就像一个个鲜活的小生命在纸上跳动。
我有个朋友，他之前对书法一知半解的，就看了一眼这高清版的，就惊得下巴都快掉了，直呼“我的天呐，原来书法还能这么有韵味！”这里面的每一首绝句都像是启功先生在和你面对面聊天，他就像是一位亲切的长者，给你讲述着书法的历史、风格、技巧等各种趣事。
比如说他在讲某个书法家的风格时，就像是在介绍一个老朋友的独特个性。
他说这个书法家的字飘逸得像天上的云彩，那字里行间的洒脱劲儿啊，真不是一般人能学得来的。
我还听说啊，有个书法爱好者，为了能更好地理解这些绝句，专门找了很多书法作品来对照着看。
他就跟周围的人说：“这就像是一把神奇的钥匙，打开了我对书法更深层次理解的大门。
”可不是嘛，这里面的内容实在是太丰富了。
从这些高清的绝句中，我们能看到启功先生对书法的热爱简直如同燃烧的火焰，炽热而持久。
每一个字里都透着他对书法艺术深深的敬意。
你要是看到了，难道不会被这种热情所感染吗？就像你走进一个充满欢乐氛围的派对，你不自觉地就会跟着兴奋起来。
这不仅仅是一本书法著作，它更像是一部生动的书法纪录片，用文字的形式记录着书法的点点滴滴。
我有时候就想啊，要是能穿越到启功先生创作这些绝句的时候，在旁边看着他挥毫泼墨，听他一边写一边念叨着这些绝句，那该是多么奇妙的体验啊。
我觉得啊，不管你是书法的老手还是新手，这都值得你去好好品味。
它就像一道美味佳肴，不管你是什么口味，都能从中找到让你回味无穷的东西。
所以啊，别犹豫了，赶紧去领略一下它的魅力吧。
启功论书绝句35全译
启功论书绝句35全译1. 嘿，你知道启功先生的吗？那可真是书法界的宝藏啊！就好比一座神秘的艺术宫殿，里面装满了书法的奥秘。
你看那些绝句，每一句都像是一把独特的钥匙，能打开一扇通往书法深邃世界的门。
比如说“西京隶势自堂堂，点画纷披态万方。
何必残砖搜五凤，漆书天汉接元康。
”这一句，启功先生就像是一个博学的导游，带着我们领略汉代隶书的堂堂气势，那些点画就像姿态万千的舞者。
2. 哇塞，启功先生的全译可不得了。
我感觉这就像是一场书法的盛宴，每一首绝句都是一道精美的菜肴。
拿“翠墨黟然发古光，金题锦帙照琳琅。
十年校遍流沙简，平复无惭署墨皇。
”来说，你能想象到那带着古老光泽的墨色吗？就像一位历经岁月的老者，散发着深沉的魅力。
这绝句里描述的书法作品就像被金题锦帙精心装扮的美人，在书斋里闪耀着独特的光芒。
3. 哟，可真是个神奇的存在。
要是把书法比作浩瀚的星空，那这35首绝句就是最闪亮的星星。
你瞧“烂漫生疏两未妨，神全原不在矜庄。
龙跳虎卧温泉帖，妙有三分不妥当。
”这里启功先生对书法的理解就很独特。
他好像在告诉我们，书法不必过于拘谨，就像一个人生活不必总是一板一眼。
温泉帖里那种龙跳虎卧的姿态，哪怕有些许的“不妥当”，却正是它的妙处所在。
4. 嘿呀，你要是对书法有点兴趣，就一定得看看。
这就像你想了解一个古老神秘的国度，这就是你的最佳指南。
“礼器方严体势坚，史晨端劲有余妍。
不祧汉隶宗风在，鸟翼双飞一脉传。
”你看，他把礼器碑和史晨碑的特点说得多么生动。
礼器碑像一个严肃的将军，体势坚实；史晨碑则像是端庄的仕女，端劲中又有柔美的一面，它们就像鸟的双翼，传承着汉隶的宗风。
5. 哎呀，全译简直就是书法爱好者的福音啊！这35首绝句就像是35个好朋友，每个都有自己的故事。
像“草圣匆匆不及闲，两行清泪白杨间。
瘗鹤铭泐增惆怅，片石应随过海船。
”这里面有对书法大家的惋惜，有对书法作品命运的感慨。
那感觉就像我们失去了一位挚友，满心都是惆怅。
启功先生把这种情绪融入到对书法的解读中，真的是太妙了。
启功论书绝句百首详解全译（九一至九三）
启功论书绝句百⾸详解全译（九⼀⾄九三）2019-05-07 11:04博野于铁江译释（2019.5.7）九⼀（姚鼐）琳琅诗富容夷韵，洞达书饶婉娈情。
⼀事惜翁真可惜，误将⼋股榜桐城。
【启功⾃注】姚鼐⑴。
惜抱翁⽂名震天下，与其乡先辈⽅望溪⑵齐名，世号⽅姚。
⽆论⽅⽒平⽣不为诗，即以⽂论，⽅⼜何堪媲姚哉⑶？⼤抵姚见世⾯，通⼈情，⽅则⾃卖头⼱⑷，⽽诸头⼱却不相许⑸也。
姚之诗，容夷跌宕⑹，视随园⑺，有时竟有突过者，遑论其并时馀⼦⑻。
⾄于书，⼜有过其诗⽂处。
盖⽆意求⼯，却处处见深造之功，⾃得之趣。
曾见近代赵尧⽣⑼先⽣题其书札⽂稿墨迹之诗，有“纸墨似相恋⑽”之句，真妙于形容。
宋⼈论欧阳永叔⑾书，谓其“以尖笔作⽅阔字”，吾觉惜抱正有同调。
曾见明⼈杨继鹏⑿于皖中刻董⾹光书⽈铜龙馆帖，惜抱笔势绝似之，盖其⼊⼿所⾃也。
望溪以⼋股之法为古⽂，⼜以古⽂之法为⼋股，遂成其所谓桐城⽂派，惜抱亦不免为其所欺⒀。
【译者附注】(1) 姚鼐（nài，1731-1815年）：字姬传，⼀字梦⾕，室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先⽣、姚惜抱，安庆府桐城（今安徽桐城市）⼈。
清代著名散⽂家，与⽅苞、刘⼤櫆并称为“桐城派三祖”。
乾隆⼗五年（1750年）中江南乡试，乾隆⼆⼗⼋年（1763年）中进⼠，授庶吉⼠，三年后散馆改主事，曾任⼭东、湖南副主考，会试同考官。
乾隆三⼗⼋年（1773年）⼊《四库全书》馆充纂修官，乾隆三⼗九年（1774年）秋借病辞官。
旋归⾥，以授徒为⽣，先后主讲扬州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县紫阳书院、南京钟⼭书院，培养了⼀⼤批学⼈弟⼦。
姚鼐⽂宗⽅苞，师承刘⼤櫆，主张“有所法⽽后能，有所变⽽后⼤”，在⽅苞重义理、刘⼤櫆长于辞章的基础上，提出“义理、考据、辞章”三者不可偏废，发展和完善了桐城派⽂论。
为桐城派散⽂之集⼤成者。
姚鼐⼀⽣勤于⽂章，诗⽂双绝，书艺亦佳。
著有《惜抱轩⽂集》16卷、《⽂后集》12卷、《惜抱轩诗集》10卷、《笔记》10卷、《尺牍》10卷、《九经说》19卷、《三传补注》3卷、《五七⾔今体诗钞》18卷，辑成《古⽂辞类纂》75卷。
启功《论书绝句》与书法鉴定之法
启功《论书绝句》与书法鉴定之法徐正英2012-12-20 9:53:24 来源：2012年12月19日《中国社会科学报》【核心提示】启功对古代书法的鉴定，大致运用了目验、比较、文献考辨、艺术史观照、出土文献佐证等多种方法。
尽管在鉴定实践中常多法并用、各有侧重，但相对而言，目验作品是其最常采用的基本方法。
启功既是我国当代著名书法家、文献学家和旧体诗人，也是古代书画鉴定大师，被誉为当代“书画鉴定第一人”。
1935年和1961—1974年，启功陆续创作并用书法写成的前20首和后80首《论书绝句》及各篇所附晚年释文，透露了他一些书法鉴定的实践信息。
启功对古代书法的鉴定，大致运用了目验、比较、文献考辨、艺术史观照、出土文献佐证等多种方法。
尽管在鉴定实践中常多法并用、各有侧重，但相对而言，目验作品是其最常采用的基本方法。
书法作品的鉴定，既鉴定其真，也鉴定其摹、鉴定其伪，还要鉴定出是谁作的伪，这需要目验者极深的造诣。
启功对古代书法作品的目验，主要从三个方面发现问题。
首先，目验作品运笔，观其自然与否，是鉴别原迹还是摹本的关键。
依此标准，启功目验出不少真迹，其中对东晋王珣所书《伯远帖》的鉴定颇为典型。
《伯远帖》和王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》被称为“三希”帖。
前两帖早被分别鉴定为唐人摹本和米芾临写本，而王珣此贴的真伪向来难以定论。
启功通过目验最终确认《伯远帖》是王珣留存于世的唯一真迹：“王帖惟余伯远真，非摹是写最精神。
临窗映日分明见，转折毫芒墨若新。
”启功在释文中对“转折毫芒墨若新”这一理由作了阐发：“余尝于日光之下，映而观之，其墨色浓淡，纯出自然。
一笔中自具浓淡处无论已，即后笔过搭前笔处，笔顺天成，毫锋重叠，了无迟疑钝滞之机。
使童稚经眼，亦可见其出于挥写者焉。
”这实际上是用经验归纳出了鉴别原迹还是摹本应掌握的一个秘诀和标准，即笔墨浓淡，笔画交接、毫锋重叠等处是自由挥洒而成还是迟疑钝滞而成。
指出这一关键，即揭示出书法鉴定的铁律。
《启功论书绝句百首》原图及详解(61)
"枣石"与"硬黄"，古代书法的载体画谈艺录2016-04-12 12:20:48这个系列的文章今天已经过了一多半了（共100篇，现在是第61篇），之前的文章里，我们经常会提到两个概念，一个是枣石，一个是硬黄，恐怕后面的文章还会有提到，索性一边解释启功老先生的诗，一边把这两个概念彻底理清一下这两个概念。
我们今天看启功老先生的《论书绝句》的第六十一首，原诗是：数张，都成阁帖返魂香。
看枣石迷离处，意态分明想硬黄。
我们逐句解释一下:第一句，晋代西陲纸数张，指的是楼兰出土的晋人书。
这里指的应当是《流沙残简》。
1899年至1902年,瑞典人斯文赫定(唉，又是一个外国人)在古楼兰遗址首次发现了汉晋时代的木简与文书残纸。
到了1909年中国著名学者罗振玉辗转得到这些资料，王国维(就是那个说人生三境界的王国维)共同研究，子1914年出版了《流沙坠简》一书，书中同时收人了楼兰出土的文书残纸。
书中最早为三国曹魏嘉平四年(252)，最晚则为西晋永嘉四年(310)，包括书信、公文、簿籍、杂记等。
纸数张，其实，这样的资料是不少的，因为珍贵，所以，以纸数张称呼。
第二句，都成，都成为。
阁帖，各种传承下来的书法碑帖拓本。
返魂香，一种令人再生的香。
上下文结合起来，意思是说，看到了楼兰出土的晋代西陲墨迹，再看阁帖，就能看到书法的生福口活力了。
第三句，回看，回头再次审看。
（雕版印刷刻版）枣石，这里指碑刻。
因为最早的时候，人们为了保存书法作品，通常是把书法作品刻在木头上，而一般情况下，要选择木质比较细密的木头来做为雕刻材料，比如枣木、梨木。
因为这些木头木质硬实，不容易变形、损毁，因此，在早期就做为保存书法的最好手段。
唐代雕版印刷术发明后，雕刻枣木、梨木制作印刷母版的工艺越来越成熟。
逐渐从印章、短文，发展到成为大篇内容文章的载体。
再后来，人们发现刻在木头上的字迹到底还是木头，经过岁月磨蚀之后，还是容易损毁，破败，于是又开始把书法作品刻在石头上，就是后来的碑刻。
原中书协主席启功先生《论书法札记》23篇完整版，独特见解
原中书协主席启功先生《论书法札记》23篇完整版，独特见解
写在开头：书法能培养一个人良好的性格和气质以及文化素养，提笔即可学书法，带着家人一起学书法，特别是小孩，形成家庭学习传统书法的氛围，营造书香门第之家。
启功的书法堪称当代一绝，书画艺术都是很不错的，值得我们去学习借鉴。
启功先生《论书法札记》一共23篇有释文，容易理解，也是我们学习书法的理论知识，学习书法的朋友值得一读。
对于中书协原主席启功先生，值得我们尊敬，对传承书法艺术做出了很大的贡献，也有自己独特的见解，每每读之受益匪浅。
对于为书法做出贡献的，我们应该给予褒奖高度赞扬，对于中书协的一些蛀虫我们一定要鞭挞和批判！启功先生也是我最尊敬的中书协主席，其他货色拉倒吧。
启功先生的书法和理论著作，我都已经分享了很多，可以看我以往的文章吧，多看看这些著作有利于自己书法审美的提升和视野的开阔，从老一辈先贤的书论中可以汲取更多的营养，以免闭门造成无法进取。
书法是一个高雅的艺术，也不是雕虫小技，他可以提升一个人的文化素养和审美情趣以及塑造良好的品行。
无奈当代很大一部分人不思进取，沽名钓誉兴风作浪，歪曲了书法传承美学，反而以丑为美，书法审丑大行其道。
对于学习书法的小朋友来说，一定要树立正确的书法审美观。
敲黑板：本人持续分享古今著名书法家的书法作品以及书法教材类，方便书友临摹学习，更多资源看我以往发布的文章和视频。
学习书法可以参考《宗少林钢笔书法教学》视频课程以及宗少林编著的《美工钢笔书法教程—行书黄金法则55讲》一书，以专业的视角，系统的讲解演示。
您的关注、点赞、评论、转发，赞赏，是我持续分享的动力。
启功论书绝句 高清-概述说明以及解释
启功论书绝句高清-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述启功是中国当代著名的书法家和教育家，他以其独特的艺术风格和思想理念在书法界备受瞩目。
本文将探讨启功的书法艺术、绝句的特点和形式，以及高清书法的意义和影响。
在海内外书法爱好者中，启功被普遍认为是中国当代书法的瑰宝。
他的作品以其精湛的技艺和独特的创作风格而著称。
启功深受汉隶和楷书的影响，他以豪放洒脱的笔触、丰满饱满的笔画和独到的构图著称。
他的作品不仅注重笔墨的技法，更注重作品中所蕴含的文化内涵和思想意境。
启功的书法作品以其独特的审美风格和深厚的艺术内涵，吸引了无数书法爱好者的目光。
绝句是中国传统文化中的一种文学形式，它以其简洁精练的表达方式和鲜明的形象特点而闻名于世。
绝句的四行八个字，蕴含着丰富的意境和深刻的哲理。
它可以通过短短几个字表达出丰富的情感和思想，使人感受到文字的力量和韵味。
高清书法是近年来兴起的一种书法艺术形式，它通过优化字体结构、提升笔画清晰度和墨色稳定性等技术手段，使书法作品更加清晰、可读性更强。
高清书法以其鲜明的线条和清晰的字迹，给人一种焕然一新的感觉。
它不仅让人们更好地欣赏和理解书法作品，还推动了传统书法在现代社会的创新发展。
本文旨在探讨启功的书法艺术、绝句的特点和形式，以及高清书法的意义和影响。
通过对这些内容的分析和论述，可以更好地理解启功书法的独特之处，绝句与高清书法的契合，以及对读者的启示和思考。
希望通过本文的阐述，能够为读者提供一种全新的视角，体会到启功书法的魅力和艺术价值。
1.2文章结构文章结构：本文主要分为引言、正文和结论三个部分。
引言部分包括概述、文章结构和目的三个小节。
在概述中，我们会简要介绍启功论书绝句高清这个话题的背景和重要性，以引起读者的兴趣。
在文章结构中，我们会给出本文的整体框架，让读者清楚地了解到文章的组成部分以及各个部分之间的关系。
最后，在目的一节中，我们明确表达本文的写作目的和对读者的期望，以便读者能够理解我们的工作意图。
【藏】启功《论书绝句百首》，带释文的，赶紧珍藏吧
【藏】启功《论书绝句百首》，带释文的，赶紧珍藏吧
以诗论艺，始于少陵六绝句。
殆亦自知未必尽适众口，故标曰戏为，以示不求人之强同也。
不佞功自幼耽于习书，曾步趋前贤论述，而每苦枘凿难符。
一旦奋然自念，古人人也，我亦人也，谁不吃饭屙矢，岂其人一作古，其书其法便迥异于后世人人哉。
又有清书家论书，每从石刻立说，岂必经斧斤毡蠟，始能传棐几练裙之妙乎。
此积疑之初释也。
又见古之得书名者，并不尽根于艺能，官大者奴仆视众人，名高者生徒视侪辈。
其势其地既优，其迹其声易播。
后之观者，遂动色相嗟，以为其秘不可窥，其妙不可及。
此积疑之再释也。
于是忍俊不禁，拈为韵语，非圣无法，唐突名流。
又苦二十八言，未能尽抒胸臆，乃附以自注。
有时手挥目送，注已离题，赏音合观，每见会心一笑。
此一笑也，何啻心印长传，机锋一喝。
其为书为诗，此时俱属第二义矣。
友人见约，为之手录百首，云将附印于注本之后而未果，转为赵翔先生聘之以去。
竟蒙珍重影印，加以精装，薄海流传，不佞朽骨为之增寿矣。
盖昔人尝谓，刊人著述，其功德不减掩骼埋胔。
今捧斯冊，诵昔人深痛之言，喜慰之极，不觉涕泪之盈襟也。
启功行书墨迹《论书绝句百首》原版真迹高清扫描
启功行书墨迹《论书绝句百首》原版真迹高清扫描
《启功论书绝句百首》是1995-10-1荣宝斋出版社出版的图书，作者是启功著。
启功先生的《论书绝句百首》是一部集大成之作,在诗歌、书法、书法理论方面都堪称不朽。
此论书绝句百首,前二十首为启功先生二十余岁时作,后八十首为五十岁后陆续所作。
一诗阐明一个问题,涉及数以百计的碑帖、书作、书家、书法理论家,其诗信手拈来、深入浅出而见解深刻,可谓是厚积博发、博观约取。
此诗一经人知,竞相传抄,以为谈助。
一九八二年仲夏启功先生年届七十,正值其书法创作高峰时期的开始,养心之际,重拈旧稿,将此论书绝句百首再度誊录,汇为一册。
此作书法,格调高古,自然婉畅,令人爱不释手。
今将此册制为一卷,以便展玩,宣纸仿真印制,如睹原作,如遇故人。
=
=
=
=
=
=
=
=
=
=
=
=
=
=
=
=
=
=
=
=
=
=
=
=
=
=。
启功论书绝句百首详解全译(十三至十五)
启功论书绝句百首详解全译(十三至十五)启功原著于铁江译释其十三臣书刷字墨淋漓，舒卷烟云势最奇。
更有神通知不尽，蜀缣游戏到乌丝。
【作者自注】米芾⑴。
宋徽宗⑵以当时各书人问米芾，芾历加评骘⑶。
问以“卿书如何？”对曰“臣书刷字” 。
观此刷之一字，其笔法意趣，不难领略。
且不仅可以想象其笔尽其力，而墨在毫中，挤于纸上，浓淡轻重，亦依稀若见。
襄阳漫仕⑷不独书艺之精，即此语妙，固不在六朝人下矣。
宝晋斋帖⑸刻米临右军⑹七帖，后有米友仁⑺跋云：“此字有云烟卷舒翔动之气，非善双钩者所能得其妙，精刻石者所能形容其一二也。
”右军原帖，亦刻于宝晋斋帖中，比而观之，知小米之言不虚也。
昔东坡称米氏“清雄绝俗之文，超妙入神之字” ，米起而自辩云：“尚有知不尽处⑻” ，遂自夸学道所得。
癫语⑼，戏语，自不待深究，其书之妙，则诚有知不能尽而言不能尽⑽者也。
【译者附注】(1) 米芾：北宋书画家，详见第八首【译者附注】⑹。
(2) 宋徽宗：赵佶(1082.05.05-1135.06.05) ，宋神宗第十一子、宋哲宗之弟，宋朝第八位皇帝。
先后被封为遂宁王、端王。
哲宗于公元1100 年正月病逝时无子，向太后于同月立他为帝。
宋徽宗即位之后启用新法，在位初期颇有明君之气，后经蔡京等大臣的诱导，政治情形一落千丈，后来金军兵临城下，受李纲之言，匆匆禅让给太子赵桓，在位25 年(1100 年 2 月23 日-1126 年 1 月18 日)，国亡被俘受折磨而死，终年54 岁。
他自创一种书法字体被后人称之为“瘦金体”，他热爱画花鸟画，自成"院体" 。
是古代少有的艺术天才与全才。
(3) 评骘：评定。
(4) 襄阳漫仕：米芾，米为襄阳人，自号漫仕。
(5) 宝晋斋帖：宋丛帖名。
米芾书斋名宝晋斋。
(6) 右军：王羲之曾为会稽内史，领右将军，世称王右军。
(7) 米友仁：北宋书画家米芾的长子，他承继并发展米芾的山水技法，奠定" 米氏云山" 的特殊表现方式。
启功《论书绝句》中的碑帖观
启功《论书绝句》中的碑帖观〔摘要〕启功先生（1912-2005）学术成就卓著，对中国书法有很深的造诣，尤精碑帖之学。
启功先生的《论书绝句》以百首古体诗，总结了其几十年的书法实践，对历代书家和书法理论做了精妙的解读，成为关于中国古代书法的经典读本。
启功用其中十余首诗，将碑帖书法自清中期以来的纷议釆用七言绝句的形式表述、评点，再加上自注相辅，把深刻的见解阐释得形象精辟，使后人在书法实践中博观约取、大受裨益。
〔关键词〕启功；《论书绝句》；碑帖观自清中期（乾、嘉朝）开始，“朴学”既兴，随着各地金石出土日多，摹拓流传益广，出现了一批注重从金石碑刻中汲取营养的书法家。
丁文隽《书法精论》云：“郑燮、金农发其机，阮元导其流，邓石如扬其波，包世臣、康有为助其澜。
”“而代表阮元贬帖尊碑观点的《南北书派论》《北碑南帖论》则是一个划时代的论著，它将以往关于书法价值和审美观念颠倒过来，标志着碑学理论的确立。
”至清后期（道光朝），“碑学书法一举取代了盛行近千年的帖学书法，从而一统天下，达到‘三尺之童，十室之社，莫不口北碑，写魏体’（康有为《广艺舟双楫》）的鼎盛时期。
”此后众书家对碑帖的看法各有不同，有的尊碑卑帖，或尊帖卑碑，都提出各自的看法和理由，纷议延续至今，从而形成了当代书法诸多流派，“我多次著文分析当代书法现状，提出了取材的四大来源与创作倾向的四大结构。
即：一、作为碑学书风继续和发展的汉魏北朝碑版金石书派；二、作为帖学书风继续和发展的晋唐经典书派；三、引进甲骨简牍等现代考古学资料的破体书派；四、受西方现代抽象绘画影响的现代书法派。
”启功以独到的《论书绝句》古体诗，对书界纷议已久的碑帖观点作了精深剖析和绝妙阐释。
一、论碑帖差异与纷议《论书绝句》第八十一首：“黄庭画赞惟糟粕，面目全非点画讹。
希哲雅宜归匍匐，宛然七子学铙歌。
”启功自注云：“黄庭经、东方朔画像赞、《乐毅论》等小楷帖，先不论其是否为王羲之书，即其摹刻之余，点画形态，久已非复毛锥所奏之功。
启功书法作品欣赏PPT课件
23
精选2021最新课件
24
精选2021最新课件
25
ห้องสมุดไป่ตู้
精选2021最新课件
26
联楷 书
七 言
精选2021最新课件
27
联楷 书
七 言
精选2021最新课件
28
联楷 书
七 言
精选2021最新课件
29
联楷 书
七 言
精选2021最新课件
30
精选2021最新课件
楷 书 七 言 联
31
联楷 书
七 言
现出来。鉴别启老的书法作品，应该从笔法、结构、章法三方面提高自己的眼力，从
笔法来讲，以行做楷，用行书的笔法写楷书，有的一些假作品把这些点画写得很生硬，
而启老在这方面写得很含蓄，每一个字的结构，启老融会了颜、柳、欧、赵和《智永
千文》在一起的，其他一些临摹作品往往不注意到这些，因为他没有深厚的功底。启
老写字运用自如，成竹在胸，所以写出来在行款上还是很流畅的，所以我们要想提高
眼力，就应该从笔法、结构、章法这三方面来进一步把握住自己，提高眼力。
精选2021最新课件
2
精选2021最新课件
3
精选2021最新课件
4
精选2021最新课件
5
精选2021最新课件
6
精选2021最新课件
7
精选2021最新课件
8
精选2021最新课件
9
精选2021最新课件
10
精选2021最新课件
精选2021最新课件
39
因行 题书
临 国 香 图
精选2021最新课件
40
联行 书
七 言
精选2021最新课件
启功《论书绝句》中的碑帖观
启功《论书绝句》中的碑帖观【摘要】启功《论书绝句》是启功所著的一部碑帖论著，其中对碑帖的观点独到而深刻。
本文从碑帖的历史背景与意义、启功的审美评价、研究方法、艺术价值以及传承与创新等方面展开探讨。
启功认为碑帖具有丰富的历史价值和文化意义，其审美评价强调字体的规整和丰富的表现力。
他的研究方法注重文字和内容的结合，强调碑帖的艺术性和可读性。
启功还强调传统碑帖的传承和创新，指导后人在研究和创作中发扬传统、注重创新。
通过分析启功在碑帖观中的独特见解，探讨他对碑帖研究的重要意义以及对后人的启示，可以更好地理解碑帖在中国书法史上的重要地位和价值。
【关键词】碑帖观、启功、论书绝句、历史背景、意义、审美评价、研究方法、艺术价值、传承、创新、独特见解、重要意义、启示。
1. 引言1.1 启功《论书绝句》中的碑帖观启功《论书绝句》中的碑帖观，是启功在书法艺术领域中的独特见解和思考。
启功借助碑帖这一传统书法形式，深入探讨了书法艺术的内涵和实质，形成了自己独特的审美理念和研究方法。
在《论书绝句》中，启功对碑帖的历史背景与意义作了系统的分析，认为碑帖是中国书法艺术的重要组成部分，具有悠久的传统和文化内涵。
启功强调了碑帖在书法艺术中的地位和作用，并探讨了碑帖在艺术上的独特魅力和价值。
启功对碑帖的审美评价、研究方法、艺术价值以及传承与创新等方面进行了深入的探讨，展现了他对碑帖的独特见解和对书法艺术的深刻理解。
通过对《论书绝句》中的碑帖观的研究，可以更好地理解启功在书法领域中的贡献和对后人的启示。
2. 正文2.1 碑帖的历史背景与意义碑帖作为中国书法艺术的重要组成部分，具有悠久的历史背景和深远的意义。
其起源可以追溯至古代汉代，最早出现在墓葬或公共建筑物上，用于纪念和祭祀。
随着时间的推移，碑帖逐渐演变成了一种独特的书法形式，成为传承和弘扬中华文化的重要载体。
碑帖在中国书法史上有着独特的地位，它既是书法家们的创作素材，也是书法爱好者们的学习对象。
启功论书绝句百首详解全译（一至九）
启功论书绝句百首详解全译（一至九）启功原著于铁江译释其一西京隶势自堂堂，点画纷披态万方。
何必残砖搜五凤，漆书天汉接元康。
【作者自注】汉晋简牍。
此首作于一九三五年，其时居延简牍⑴虽已出土，但为人垄断⑵，世莫得见。
此据《流沙坠简》⑶及《汉晋西陲木牍汇编》⑷立论。
二书所载，有年号者，上自天汉，下迄元康。
汉简北宋出土者，早已无存，仅于汇贴中尚存其文，已经转相临写，非复原来面目。
明清人所见汉代字迹，莫非碑刻⑸。
且传世汉碑，多东汉人作，偶见西汉石刻，或相矜诧⑹，或疑为伪物。
五凤古刻，或石或砖，偶有流传，稀同星凤焉。
今距此诗作时又四十余年⑺，战国秦汉竹帛之遗，纷至沓来，使人目不暇给，生今识古⑻，厚福无涯，岂止书学一道，隶书一体而已哉！【译者附注】⑴居延简牍：又称居延汉简，1930年在今内蒙古额济纳河流域居延烽燧遗址发现的汉代简牍，对研究汉朝的文书档案制度、政治制度具有极高的史料价值，史誉其为20世纪中国档案界的“四大发现”之一。
⑵为人垄断：指当时居延汉简为国民党中央研究所垄断，一般人很难见到。
⑶《流沙坠简》：《流沙坠简》中国近代考古学著作。
罗振玉、王国维合撰。
该书为中国近代最早研究简牍的著作。
⑷《汉晋西陲木牍汇编》：张凤撰，1931年出版。
⑸莫非碑刻：没有不是碑刻的。
即只能见到碑刻。
⑹矜诧（jīn chà）：夸耀。
⑺今距此诗作时又四十余年：此首诗作于一九三五年，作者时年二十三周岁；自注作于一九八五年，作者时年七十三周岁，故云。
⑻生今识古：生活在今天，却能见到更多古代的文物。
【原诗题解】此诗表达发现西汉更早时期隶书木简的喜悦。
据作者自注，明清人未见过出土汉简，便把西汉五凤年间（前57——前54）的古刻当作珍宝，而现在出土的汉简，从天汉年间（前100——前97）到元康年间（前65——前61）的都有，五凤年间的残砖石刻就不值一提了。
【原诗译释】1.首句：西汉的隶书就已经气势恢宏。
西京：西汉首都长安，代指西汉。
启功《论书绝句》中的碑帖观
启功《论书绝句》中的碑帖观1. 引言1.1 启功《论书绝句》中的碑帖观启功《论书绝句》中的碑帖观，是启功在其著名的《论书绝句》一书中对碑帖的独特见解和深刻思考。
在这部经典著作中，启功对碑帖的研究进行了系统的剖析，探究了碑帖在中国书法史上的地位和作用。
通过对碑帖的价值、审美意义、影响以及传承等方面的论述，启功展现了对碑帖的深刻理解和独到见解。
启功认为，碑帖是中国书法艺术中的重要组成部分，是中国书法艺术的瑰宝之一。
碑帖凝聚了历代书法大家的智慧和精华，是中国传统文化的重要载体。
启功深刻意识到了碑帖对于后人的重要意义，他强调了对碑帖的学习和研究的重要性，并提出了对碑帖的继承与发展的倡导。
通过对启功《论书绝句》中的碑帖观的深入研究，我们可以更好地了解启功对碑帖的独特见解和对中国书法传统的珍视。
启功的碑帖观不仅对后人书法家的创作产生了深远影响，更为我们传承和发扬中国书法文化提供了重要的启示和指导。
2. 正文2.1 启功对碑帖的研究启功是中国古代著名的书法家和碑帖学家，他对碑帖的研究非常深入和精湛。
在《论书绝句》中，启功详细地阐述了他对碑帖的认识和理解。
启功对碑帖的历史背景和特点进行了分析。
他指出碑帖是中国书法艺术的重要组成部分，代表着中国古代文化的精髓。
碑帖具有文字端庄、线条流畅、结构严谨等特点，体现了中国书法的优美和独特之处。
启功对碑帖的分类和特点进行了详细的介绍。
他根据碑帖的不同形式和风格进行了分类，如隶书碑、楷书碑、草书碑等。
启功还分析了碑帖的字体结构、笔画运势等方面的特点，为后人研究碑帖提供了重要的参考。
启功还对碑帖的传世和保护提出了自己独特的见解。
他强调了碑帖的历史价值和文化意义，呼吁人们要加强对碑帖的保护和传承，使之能够永久传世。
启功对碑帖的研究是非常系统和全面的，他的研究成果为后人研究碑帖和学习中国书法提供了重要的参考和借鉴。
2.2 启功对碑帖的价值启功对碑帖的研究虽然源于对传统文化的热爱，但更重要的是对其所蕴含的文化精髓和历史价值的认可。
从《论书绝句百首》及其自注看启功先生的碑帖考辨方法
从《论书绝句百首》及其自注看启功先生的碑帖考辨方法文师华(1961—)，男，南昌大学中文系主任、教授、硕导，文学博士。
(江西南昌*****)启功先生是雍正皇帝的第九代孙<sup></sup>(P7)，从十几岁开始就随贾羲民先生在故宫观摩古代名画，书画鉴定是他一生“用力最勤、功效最显的事业之一”，<sup></sup>(P81)他在书画鉴定方面具有渊博的学识和丰富的实践经验。
他说：“我从小随诸多名师学画，又发奋于书法艺术。
而我的绘画老师都是文人，教授的方法主要是观赏临摹;我学书法的主要途径也是大量临摹古人的碑帖，这也为我的书画鉴定积累了大量的实践经验。
正如我在《启功丛稿》前言中所说的那样：‘曾学书学画，以至卖所书所画，遂能识古今书画之真伪。
’而我一生所从事的工作始终不离中国的古典文化，这又为我的书画鉴定奠定了更深厚的根基。
现在有些人擅长考辨材料之学，但自己不会写，不会画;有些人会写会画，但又缺少学问根底，作起鉴定家就显得缺一条腿。
幸好我有两条腿，这是我的优势。
”<sup></sup>(P181)他在长期的鉴定生涯中，“见过数以十万计的作品”，自信所见的东西“绝对超过任何古人”。
<sup></sup>(P186)启先生既有深厚的国学功底，又有丰富的书画实践经验，他在碑帖考辨中能综合运用中国古代文学、古典文献学、音韵学、文字学、书法理论等多方面的知识，运用多种方法，从多种角度考证辨析碑帖的流传过程和真伪优劣。
《论书绝句百首》是启功先生创作的专论书法的大型组诗。
前20首作于1935年，作者年方23岁;后80首作于1961年至1974年，即49岁至62岁。
以绝句的形式论诗始于唐代杜甫的《戏为六绝句》，其后代不乏其人，而影响较大的是金代元好问的《论诗三十首》。
以诗的形式评论书法也始于唐代，如杜甫《李潮八分小篆歌》、韩愈《石鼓歌》、李白《草书歌行》等，但都是长篇古体诗。
启功论书绝句百首详解全译（卅七至卅九）
启功论书绝句百首详解全译（卅七至卅九）河北省博野中学于铁江译释（2018.4.12）其卅七（史岑出师颂）隋贤墨迹史岑文，冒作索靖萧子云。
漫说虚名胜实诣，叶公从古不求真。
【启功自注】佚名人章草书史岑出师颂⑴。
米友仁⑵定为隋人书。
宋代以来丛帖所刻，或题索靖⑶，或题萧子云⑷，皆自此翻出者。
此卷墨迹，章草绝妙。
米友仁题曰隋人者，盖谓其古于唐法，可称真鉴。
昔人于古画牛必属戴嵩⑸，马必属韩幹⑹。
世俗评法书，隶必属蔡⑺、钟⑻，章必属索、萧，亦此例也。
墨迹本有残损之字，有笔误之字，丛帖本中，处处相同，故知其必出一源。
余所见各帖本笔划无不钝滞，又知其或出于转摹，或有意求拙，以充古趣，第与墨迹比观⑼，诚伪不难立判焉。
世又传一墨迹本，题作索靖。
染纸浮墨⑽，字迹拘挛。
宋印累累⑾，无一真者。
后有文彭⑿跋数段，曾藏于浭阳端氏⒀，见其所著《壬寅消夏录》，涵芬楼⒁有影印本。
后归余一戚友家，曾获见之，盖又在丛帖刻本之下也。
余常遇观古画者，于无款之作，每相问“这到底是谁画的？”因悟失名书画之一一妄添名款者，皆为应此辈之需耳。
【译者附注】(1) 史岑出师颂：史岑，汉人，字孝山。
其《出师颂》见于《文选》。
(2) 米友仁：宋代书画家米芾的长子。
(3) 索靖：西晋书法家。
(4) 萧子云：南朝书法家。
(5) 戴嵩：生卒年不详，唐代画家。
韩滉弟子。
擅画田家、川原之景，画水牛尤为著名，后人谓得“野性筋骨之妙”。
与韩干之画马，并称“韩马戴牛”。
传世作品有《斗牛图》。
(6) 韩幹：唐代画家，以画马著称，蓝田（今陕西蓝田）人。
韩幹少年时只是一名酒店的雇工，后来被诗人王维赏识，资助他学画，学成后被召为宫廷画师，初师曹霸，后自独善。
官至太府寺丞。
画艺较全面，善画人物画像，尤善画马，后代画马名家如李公麟、赵孟頫都曾向他学习。
(7) 蔡：蔡邕，东汉时期著名文学家、书法家。
(8) 钟：钟繇（yáo），三国时期曹魏著名书法家、政治家。
(9) 第与墨迹比观：只要与墨迹本比照观看。
启功论书原文及译文
启功论书原文及译文
原文（部分）
其一
西京隶势自堂堂，点画纷披态万方。
何必残砖搜五凤，漆书天汉接元康。
其二
翠墨黟然发古光，金题锦帙照琳琅。
十年校遍流沙简，平复无惭署墨皇。
注释（部分）
【西京】西汉都长安，称西京。
【隶势】指隶书的笔势、体势。
【五凤】汉五凤年间（前57 - 54年）的遗物，如五凤刻石等，是研究隶书发展的重要资料。
【漆书】古代用漆书写的文字，这里泛指古代书法遗迹。
【天汉】汉武帝年号（前100 - 前97年）。
【元康】汉宣帝年号（前65 - 前62年）。
【翠墨】指古墨。
【黟（yī）然】黑色的样子。
【金题锦帙（zhì）】精美的书画或书籍的装潢。
题，书签；帙，书套。
【流沙简】指在西北沙漠地区出土的汉代简牍。
译文（部分）
其一
西汉时的隶书笔势雄浑大气，笔画舒展姿态万千。
何必一定要去搜求五凤年间的残砖（来探寻隶书奥秘），从西汉天汉年间到东汉元康年间的书法遗迹就有着一脉相承的隶书气象。
其二
古墨黑亮散发着古老的光泽，精美的书签和书套映衬得书画更加琳琅满目。
启功《论书绝句》中的碑帖观
启功《论书绝句》中的碑帖观启功是中国现代著名的书法家、篆刻家、画家和书法理论家，他的“碑帖观”被广泛认可，并成为中国书法艺术的重要理论。
启功曾经在《论书绝句》一文中提出：“碑是修书之本，书起于碑”，通过研究碑文，能够达到研究书法的目的。
下面将从启功《论书绝句》中的碑帖观阐述。
首先，启功认为，书法应该是一种艺术，而不仅仅是一种写字的技能。
他认为，书法不仅具有文字的意义，更重要的是通达心意、表现情感。
启功认为，书法不仅是书写技艺的表现，也是一种美学的表现。
他倡导书法要注重表现力、韵律美和气韵生动，通过书法艺术表现自己的内心和精神。
其次，启功强调，书法必须要汲取传统文化的精华，才能寻找到自己的特色。
他认为，书法是中国传统文化不可分割的一部分，要想书法艺术有所发展，就必须对传统文化进行深入的研究和领悟。
启功认为，学习并创新传统的书法技法是非常重要的，但更加重要的是要理解传统文化所蕴含的哲学思想和审美意识，才能对书法有更为深刻的理解和表现。
再次，启功强调，书法要有理想和信念的支撑。
他认为，书法不仅仅是技术性的创作过程，更是一个文化、文明、善良和美好的生命，必须具有行为准则和精神理念来支撑。
启功主张，艺术家的一生应该是追求精神境界的过程，这个精神境界包括敬业精神、自信、毅力、乐观和积极向上的人生态度等，只有这样才能保持艺术创作的永恒的生命力。
最后，启功认为，研究碑帖文化是提高书法水平的途径之一。
他声称“碑是修书之本，书起于碑”，并倡导向碑学中寻找书法精华。
启功认为，研究碑帖文化，不仅可以提高书法的技巧，更可以在文化和思想层面上汲取营养，从而提高自己的艺术素养和修养。
他指出，研究碑帖文化不仅有助于提高个人的书法水平，也有助于推动整个书法艺术的发展。
综上所述，启功在《论书绝句》中提出的碑帖观，不仅影响了中国书法艺术的发展历程，更对整个中华文化传承与发扬产生了积极的推动作用。
启功的碑帖观推崇了传统文化，注重了艺术的内涵和意义，强调了艺术家的理想信念和追求，鼓励人们深入研究和传承碑帖文化，从而提高个人的书法水平和整个书法艺术的发展水平。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《启功论书法》原图以及详解
这套《启功论书法》是启功老先生的书法杰作。
网上有流传的清晰版本，但却大都因为仅有书写图，欠缺诗的解释和一些书法背景的解析，因此布丁下决心，打算将启功老先生这一百首诗的内容，人文历史背景等资料作一下解释和标注，希望能帮到更多的学书人，但本人的学识毕竟非常有限，每日的时间和精力也受局限，所以，只能一篇一篇地来，学者达人，一方面理解和原谅我的学识浅陋，一方面原谅我的懒惰。
并且，有更好的见解也欢迎补到评论里来，以有助于更多的书法爱好者。
特别需要注明的是，文中所引的有关图片资料，涉及版权的，版权归原出版者或所有者。
书的封面图：
启功老先生自己题写的书名，老先生非常谦虚，在书名的下面写了“启功求教”四个小字，令后来书者汗颜啊。
这个就不解释了。
据启老先生说，这诗一共100首，其中前20首是20多岁的时候写的，后面的80首则是50岁以后陆续写出来的，可能有重复，有矛盾，也有调侃与幽默之类的，重复是为了反复叮咛，显得这件事重要；矛盾的地方，则是为了避免片面性，显得更加周全。
调侃是为了
不那么死气沉沉，增添趣味性。
启功老先生说这是他自己的强辞夺理，我觉得说得太有道理了。
如果我们都有这种踏实的求学态度，字一定一天比一天写得好。
第一首诗：诗的原文是：西京隶势自堂堂，点画纷披态万方。
何必残砖搜五凤，漆书天汉接元康。
西京，自然是指的现在的西安，因为西汉时期，国都是长安，也就是今天的西安，之所以是西汉，是与后来建都洛阳的东汉一西一东，地理位置上有差别。
隶势，则是指的隶的体势，就是我们在看现在隶书的形体和姿态。
整句的意思是，西汉时期的隶书的形体和姿态大气堂堂。
书写的时候，第二个堂字，用了两个点替代，这在书法创作中遇到，可经常这样处理，但要注意的是，前一句与后一句的两个字如果一样，则尽可能两个字都写出来，避免断句上的误解。
第二句易解，点画姿态千姿百态，仪态万方，就是形容西汉隶书的审美姿态，非常好看。
第三句则需要交待一下背景，这首诗写于1935年，那个时候，汉居延简已经于1930年于内蒙古额济河流域的汉代遗址中被发现，上面记载了西汉末东汉初张掖地区等地的屯戍文书，但一般人肯定是看不到的，因为太珍贵了，这是可以理解的，不管是哪个政府，这样珍贵的材料，一般人都不得见。
这一句里提到的五凤，是指的汉砖刻五凤古
刻，或石刻，或砖刻，后来的人们见到的碑刻，大都是东汉人的作品，而传说，五凤古刻是最早的，但却不必非得去找这个五凤古刻石了。
第四句交待清楚为什么不用去找五凤古刻。
因为自天汉年间到元康年间，整个西汉时期，天汉是汉武帝年号，元康则是汉宣帝年号，用这两个年号简称整个西汉，整个西汉年间，好的墨迹太多了。
漆书，指的是墨迹。