1.宗教社会学的研究方法

– 冲突理论
• 把冲突看成是社会分裂的一个根源
– 马克思的观点提供了关键性的启示，他认为人的行 动受利益驱使，利益之争引发冲突，由此导致社会 按利益的不同分裂成若干集团和阶层。 – 宗教冲突是利益冲突的一种形式，印巴分治的重要 原因就是宗教分野，印度次大陆文化的分裂上升到 民族和国家的对峙。
社会学研究宗教的方法
• 文献法 • 调查法
– 定量 – 定性
– 客观性
• 价值判断搁置
– 社会学家不关心超自然本身，但关心超自然 对体验者行为的影响，“社会学家处理那些 可以测量、观察和检验的事实”
社会学研究宗教的方法
社会学分析方法
– 历史分析(Historical Analysis)。社会学家也 可以使用历史资料来研究宗教与社会互动模 式。 – 跨文化分析(Cross-Cultural Analysis)。 – 实验法(Experimentation)。 – 参与式观察(Participant Observation)。 – 调查研究与统计分析(Survey Research and Statistical Analysis) – 内容分析(Content Analysis)
社会学与宗教
社会学的基本概念与宗教研究
– 宗教乃是社会现象之一，是社会学关注的一 个重要领域
• 社会学形成了五对基本的对立概念
– 社区/共同体－社会(Community-Society)。传统社 会是紧密联系的人群共同体，而现代社会的流动性 则打破了这一紧密关系。 – 权威－权力(Authority-Power)。权威出现在传统社 会，与角色、地位以及一定的社会网络有关系，而 权力则体现在现代国家和新兴工业社会里，非个性、 制度化、更具强迫性、科层化、官僚化。 – 地位－阶级(Status-Class)。地位体现在传统社会 中，是等级体制的反映，这种等级体制相对稳定而 且矛盾被遮盖。现代社会里，等级体制被摧垮，新 的阶级关系产生，矛盾表面化。 – 神圣性－世俗性(Sacred-Secular)。 – 成员－外来者(Membership-Alienationa)。在传统 社会里，每个人都是某个共同体的成员，并且主要 和相当熟悉的人和其他共同体来往。而在现代社会 里，每个人都要脱离自己原属的共同体，以外来者 身份闯荡社会。
• 冲突是社会变迁的一个根源 • 理论的局限表现在
– 过分强调社会紧张、不和谐，在解释社会凝聚性、 合作方面有欠缺； – 过分强调冲突起因的利己性，重蹈简化论的覆辙； – 过分强调经济利己主义的冲突，忽视其他因素。
社会学研究宗教的方法论立场
社会学研究宗教的出发点
– 补偿论
• 宗教乃是对社会生活的一种补偿 。
• 马列主义哲学有基督教神学背景（顾准1994， 《顾准文集》）
– 狄慈根公开将辩证法等同于神学却未受到马、恩、 列的批判 – 狄慈根其实是表明自己与黑格尔的关系 – 恩格斯的《费尔巴哈论》很大程度上扭曲了马克思 思想的本来面目 » 十九世纪后期，科学和科学精神（实证科学） 大行其道，神学式的唯理主义日趋衰落，恩格 斯注意到这种风尚，以致采用了孔德的实证科 学的名词 – 马克思思想的神学本质必然导致惟我独尊，其他宗 教自然不可以容纳
社会学研究宗教的方法
社会学最常见的两个理论模式
– 功能理论
• 强调稳定性而忽视冲突与变迁； • 缺乏历史观点，注重静态和现实的分析，忽视动 态历史的分析； • 认为对于现代生活，宗教的传统形式不可缺少； • 功能主义一旦由分析工具变成一种社会哲学，就 会陷入循环论证； • 功能主义总是倾向得出保守的结论 。
社会学研究宗教的方法论立场
社会学研究宗教的出发点
– 结合论
• 宗教乃是社会的一种结合 ； • 代表人物
– 1864年，库兰治出版了《古代城市》，认为古代 宗教促进了社会的有机结合，社会结构孕育产生了 宗教 – 麦克斯· 缪勒的历史观和进化论， – 历史法学派的吉尔克、索姆、库兰治的历史研究、 – 巴霍芬、拉策尔、斯宾塞、弗雷泽、列维－布留尔、 施密特、马林诺夫斯基等人的民族学研究。
社会学与宗教
社会学的基本概念与宗教研究
– 宗教乃是社会现象之一，是社会学关注的一 个重要领域
• 社会学形成了五个重要的分析概念
– 社会互动(Social interaction)、宗教行为的研究对 研究人的互动行为的仪式性以及深层原因有着积极 的意义。 – 社会聚集(Social aggreates)、社会聚集则体现在我 们惯常见到的丰富的社会组织形式社会权威(Social authority)、韦伯提出三种权威模式，即克里斯玛式 的、传统的、理性－官僚式 – 社会角色(Social roles)、角色推断其可能的行为， 也可以依其行为判断其角色 – 越轨与变迁(Deviance and Change) ，社会偏差与 社会变迁的相互关系问题，其中宗教是一个重要变 量。
社会学与宗教
宗教社会学研究的发展阶段
– 传统的社会思想(Traditional Social Thought)
• 不存在严格意义上的社会学研究 • 思想来源庞杂
– 柏拉图的理想主义、亚里斯多德派的目的论、斯多 葛的自然法则、奥古斯丁的社会理想主义以及各种 中世纪学者的理论 。
• 事实判断和价值判断混淆
• 新教伦理与资本主义的命题
– 对人格理论的关注和他自己的加尔文教的家庭背景 有关系 – 他个人的精神焦虑可能特别提醒他注意到加尔文宗 在新教徒中制造的关于救赎的深刻焦虑，由此引发 了资本主义精神的动力
• 世界著名宗教比较研究，形成了诸多的命题和分 析框架。
社会学研究宗教的方法
社会学视角
– 经验材料
• 把宗教看成是社会存在的根本，价值的基础
社会学研究宗教的方法论立场
社会学研究宗教的出发点
– 世俗化
• 开始于教会工作者对社会伦理、教牧工作与工业化、世 俗化的关联研究 ； • 代表人物
– 奥廷根(A. V. Ottingen)等人的道德统计学。 – 勒· 普莱(F. Le. Play)、布思(Ch. Booth)、朗特里(S. Rowntree)的社会学分析， – 德恩(S. K. Dehn)和皮科夫斯基(P. Pickowski)等人的工人 咨询与调查， – 勒· 布拉(G. Le Bras)对天主教与新教的经验社会学研究， – 特洛尔奇对基督教及其团体的社会学研究、 – 韦伯和陶尼(R. Tawney)对宗教与资本主义兴起的关系的 分析、 – 格罗图森(B. Groethuysen)、尼布尔(R. Niebuhr)、伯杰 (P. Berger)等人对宗教与现代社会关系的研究
• 专业态度
– 在实地研究中，研究者要在移情(empathy)和超然 (detachment)之间保持平衡。
• 唯物主义、还原论、行为主义、实证主义、进化 论、宗教象征的解经学等。
社会学与宗教
社会学经典三大家与宗教研究
– 马克思
• 次序问题
– 早年对青年黑格尔派的基督教研究多有评述 – 后来发现解放问题与现实基础更加密切，转而研究 经济学问题，宗教问题作为上层建筑成为一个次要 问题 。
– 关注宗教的象征含义和功能 – 忽视其负面功能和弊病
社会学与宗教
社会学经典三大家与宗教研究
– 韦伯
• 德国学者
– 偏重考察宗教的精神面向 – 施莱尔马赫坚持认为宗教是感觉而非理智的。 – 蒂利希主张宗教必须从内部理解，强调神秘体验的 重要性 – 特洛尔奇重视宗教史上物质与精神力量的相互作用， 尤其是宗教类型学
– 马克思提出了宗教鸦片论，指出在人类的拓荒历程 中，是现实困苦的表达和一种抵御困苦的防御措施。 马克思强调，当产生宗教的所有社会条件没有被革 命所去除时，宗教是不能被废除的 – 恩格斯甚至提出当社会主义最终取代天主教时，其 自身也将带有一些宗教特点。 – 西方社会学者因此观察认为，社会主义在苏联有宗 教化倾向，这种观察和贝拉的国民宗教理论有关。 – 列宁和亚历山大死后复起传说的共性与东正教传统
– 社会分析和伦理分析综合在一起，社会被认为是有 目的地，“是”和“应是”的分析没有区别开来
• 形成一些基本概念
– 社会、宗教、义务、存在的基本规律性和合法性
社会学与宗教
宗教社会学研究的发展阶段
– 怀疑论和思辩(Skepticism and Speculation)
• 大转换
– 文艺复兴和启蒙思想家，如马基亚维里、霍布斯、 曼德维尔(Bernard Mandeville)、维柯 » 牛顿的机械哲学、笛卡儿的人类中心认识论、 培根的经验主义 。宗教神性论的自然法则受 到置疑 » 思索着一个富裕、安全的社会如何可能。社会 系统论应运而生，机械论的、有机论的、控制 论的、符号学的等
社会学与宗教
社会学经典三大家与宗教研究
– 涂尔干
• 从对社会团结的关注转移到宗教的研究 • 宗教体现社会团结，现代社会本身就是团结的基 础
– 原始宗教作为基本论据 – 现代宗教社会学里有关注宗教在社会里的发散性或 平行形式 » 鲁克曼的“无形宗教”，帕森斯的“宗教私人 化”，贝拉的“国民宗教”
• 用社会学主义克服个人主义
社会学与宗教
社会学的基本概念与宗教研究
– 宗教乃是社会现象之一，是社会学关注的一个重要领 域
• 其他研究
– 路德维希· 费尔巴哈的《基督教的本质》（1841）贡献在 于把宗教的非人间的、异化的力量归结为人本主义的东 西 – 托克维尔的《美国的民主》（1835-1840）则探讨了基于 社会地位群体的新教和罗马天主教构成的各种类型宗教 狂团体和泛神论团体在民主社会中的表现 – 弗里德里克· 勒· 普莱的《欧洲工人》（1855） – 与教会密切相关的社会改良运动 » 法国、德国的天主教会，英美的一些新教教会对社 会问题特别是与教会密切的问题展开了大量的研究 » 十九世纪末二十世纪初，早期的西方社会学家相当 多一开始的职业是教士(clergymen)或修士 (seminarians)
社会学最常见的两个理论模式
– 冲突理论
• 冲突也是社会整合的一个来源。
– 这与前面所说并不矛盾，乃是一枚硬币的两面。前 者强调的是社会利益集团之间的冲突，后者强调的 是利益集团内部面临外部压力的团结。犹太人是一 个突出的例子。
• 冲突是内生于宗教的一个基本因素。
– 不同的宗教之间展开的圣战，基督教和伊斯兰教； – 同一宗教内部不同教派之间的战争，天主教对新教 教派的镇压，伊斯兰的逊尼派和什叶派之间地战争 – 回族穆斯林里的老教打击马明心开创的哲合忍耶派
– 启蒙时代形成的观点
• 代表人物。
– 圣西门晚年就认识到宗教的社会补偿作用 ； – 孔德进一步强调宗教的社会意义，晚年甚至创立人 类教 – 马克思、列宁也是持怜悯的态度，认为宗教是“叹 息”、“抗议”和“鸦片” – 弗洛伊德的精神分析里，宗教是一种心理替代的手 段
• 宗教为现实中遭遇不幸和心理受挫的人，提供了 心理空间和组织空间，逃避社会压力，获得安慰 和替代性补偿的手段
• 宗教信仰起源的历史或心理学研究
– 敌意和贬义的还原论 » 宗教常常被还原为气候、恐惧、忽视、教会的 戏法等原因 » 比较关注宗教对社会控制的作用
• 怀疑论哲学家摧毁了以上各时代的理论框架 ，为 革命铺平了道路
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社会学与宗教
宗教社会学研究的发展阶段
– 保守和浪漫的反动(Conservative and Romantic Reaction)
宗教人类学
南京大学社会学院人类学所 谢燕清： xieyanqingnj@yahoo.com.cn
宗教社会学的研究方法
• 社会学与宗教 • 社会学研究宗教的方法 • 社会学研究宗教的方法论立场
社会学与宗教
社会学的基本概念与宗教研究
– 宗教乃是社会现象之一，是社会学关注的一 个重要领域
• 马克思主义社会学
• 浪漫主义者谴责这两个革命（工业革命和法国大 革命）给个人和社区带来的非人后果，声称宗教 不能被随意唾弃 • 保守主义者则认为个人由社会决定，社会决定于 神。 • 圣西门和涂尔干、伯杰
– 强调宗教整合或稳定功能 – 宗教被定义为国家与个人之间的社团， – 反复讨论其作为媒介性组织和结构的意义
– 现代社会理论(Modern Social Theory)