王充经典语句
王充名言大全
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王充名言名句大全_名人名言
王充名言名句大全1、人之不学，犹谷未成粟，米未为饭也。
——王充2、德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见——王充3、精诚所至，金石为开。
——王充4、发胸中之思，论世俗之事——王充5、事莫明于有效，论莫定于有证。
——王充6、蓬生麻间，不扶自直，白纱入缁，不练自黑，彼蓬之性不直，纱之质不黑，麻扶缁染，使之直黑。
夫人之性，犹蓬纱也，在所渐染而善恶变矣。
?——王充7、凡学问之法，不为[畏]无才，难于距师。
——王充8、一幢房子里最有用的是厕所——王充9、所谓圣者，须学以圣——王充10、不学自知，不问自晓，古今行事未之有也。
……故智能之士，不学不成，不问不知。
?——王充11、胸中不学，犹如手中无钱也。
——王充12、学士有文章，犹丝帛之有五色之巧也?。
——王充13、人有知学，则有力矣。
——王充14、人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。
——王充15、寒不累时，则霜不降；温不兼日，则冰不释——王充16、为世用者，百篇无害，不为世用，一章无补——王充1 / 217、圣人之言，不能尽解，说道陈义，．不能辄行。
不能辄行，宜问以发之。
不能尽解，宜难以极之。
——王充18、精诚所加，金石为亏。
汉·王充《论衡·感虚》精诚：真诚。
亏：亏蚀。
只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。
——王充19、处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。
——王充20、人有气有生有知亦且有义，故最为——王充2 / 2。
王充名言名句大全
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1、人之不学，犹谷未成粟，米未为饭也。
——王充2、德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见——王充3、精诚所至，xx。
——xx4、发胸中之思，论世俗之事——xx5、事莫明于有效，论莫定于有证。
——王充6、蓬生麻间，不扶自直，白纱入缁，不练自黑，彼蓬之性不直，纱之质不黑，麻扶缁染，使之直黑。
夫人之性，犹蓬纱也，在所渐染而善恶变矣。
?——王充7、凡学问之法，不为[畏]无才，难于距师。
——王充8、一幢房子里最有用的是厕所——xx9、所谓圣者，须学以圣——xx10、不学自知，不问自晓，古今行事未之有也。
……故智能之士，不学不成，不问不知。
?——王充11、胸中不学，犹如手中无钱也。
——王充12、学士有文章，犹丝帛之有五色之巧也?。
——王充13、人有知学，则有力矣。
——xx14、人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。
——王充15、寒不累时，则霜不降；温不兼日，则冰不释——王充16、为世用者，百篇无害，不为世用，一章无补——王充17、圣人之言，不能尽解，说道陈义，．不能辄行。
不能辄行，宜问以发之。
不能尽解，宜难以极之。
——xx18、精诚所加，金石为亏。
汉·王充《论衡·感虚》精诚：真诚。
亏：亏蚀。
只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。
——王充19、处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。
——王充20、人有气有生有知亦且有义，故最为——王充。
王充语句
王充经典语句誉人不增其美，毁人不益其恶。
《论衡·艺增篇》外内表里，自相副称。
《论衡·超奇》外表与内里应相符相称，即表里如一，名实相符。
作者说：“实诚(指内在思想)在胸臆，文墨(指写出的文辞)著竹帛，意奋而笔纵(指思想感情充沛自然文笔纵横恣肆)，故文见而实露也(所以写出的文章就表现了内在的思想)。
”精诚由中，故其文语感动人深。
《论衡·超奇篇》学之乃知，不问不识。
《论衡·实知篇》精诚所至，金石为开。
《论衡·感虚篇》谗言伤善，青蝇污白。
不览古今，论事不实。
发胸中之思，论世俗之事。
处颠者危，势丰者亏。
论衡·累害篇（处在顶端的东西易生危险，状态丰满的东西容易亏缺。
）文人之笔，劝善惩恶也。
《论衡·佚文篇》君子不畏虎，独畏谗夫之口。
事莫明于有效，论莫定于有证《论衡·薄葬》对事物最好的证明是看看他是否有效,对理论最好的检验是看他有没有证据。
曲妙人不能尽和，言是人不能皆信。
《论衡·定贤篇》曲子高妙，不是人人都能和唱；说出真相，不是人人都能相信。
人人注重事实，但却不是人人都能相信事实，出于疑心，偏见，有不少的人虽然听到事实真相，却井不相信。
作者以“曲妙人不能尽和”作巧譬，道出了这一复杂的心理现象和社会现象，含有深深的感叹，也道出了做真人，说真相的困难，足不强则迹不远，锋不铦则割不深。
《论衡·超奇篇》孔子“工欲善其事，必先利其器”《论语·卫灵公》德弥盛者文弥缛，德弥彰者人弥明。
《论衡·书解篇》好品德越多的人文章越有文采．处逸乐而欲不纵，居贫苦而志不倦。
譬犹练丝，染之蓝则青，染之丹剐赤。
《论衡·率性篇》好像白色的丝一样．放到蓝色的染缸中，就成为青色；放到红色的染缸中．就成为赤色。
说明青少年的可塑性很强。
苟子《劝学篇》的“干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也”，说明年轻人天真无邪，全在社会教育，环境影响。
王充名言名句
王充名言名句
王充，南北朝时期文学家和哲学家，他的著作《论衡》被誉为卓越的文化经典。
在这部巨著中，王充提出了许多富有智慧和洞察力的名言名句，以下是其中几个典型的例子：
1. "人生无常，世事难料。
" 这句话表达了王充对人生和世界
的观察和思考。
他认为人生中变幻莫测，世事难以预测，强调了人们要对变化和未知做好心理准备。
2. "贪得无厌的人，失去的东西也会无尽。
" 这句话警示人们
贪婪的本性会带来失去的无尽后果。
王充认为，贪婪是人类的弱点，过度追求物质会导致失去更多。
3. "志得意满，不易被动。
" 这句话强调了需要树立积极的心态。
王充认为，只有在追求目标并取得成就时，才能真正感到满足和坚持。
4. "大音希声，大象希影。
" 这句话揭示了王充对现实世界的
深刻观察。
他认为，真正重要和有价值的东西常常难以被察觉，需要细心的洞察和思考才能发现。
5. "天下之事无常，玩弄自己之智者为巧。
" 这句话反映了王
充对智慧与变幻的关系的思索。
他认为，世界变化莫测，谁能灵活运用自己的智慧，谁就能处于优势地位。
王充的名言名句从不同角度展示了他对人性、生活和智慧的独
特见解。
这些句子依然启迪着人们的思想，引领着人们在复杂的世界中寻求智慧和平衡。
2019关于王充经典名言句子80句精选
2019关于王充经典名言句子80句精选王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。
以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。
下面是小编为大家整理的2019关于王充经典名言句子80句精选相关模板，接下来我们一起来看看吧!1.不学不成，不问不知。
2.精诚所至，金石为开。
3.德弥盛者文弥缛，德弥彰者人弥明。
4.德不优者，不能怀远;才不大者，不能博见。
5.谗言伤善，青蝇污白。
6.不览古今，论事不实。
7.君子不畏虎，独畏谗夫之口。
8.譬犹练丝，染之蓝则青，染之丹剐赤。
9.人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。
10.牛刀可以割鸡，鸡刀难以屠牛。
11.誉人不增其美。
12.太平之世多长寿人。
13.处颠者危，势丰者亏。
14.只有学习才能懂得世间的道理;如果耻于向人求教，许多东西就会永不知晓。
15.天地合气，万物自生。
16.所谓圣者，须学以圣。
17.人有知学，则有力矣。
18.文人之笔，劝善惩恶也。
19.衰世好信鬼，愚人好求福。
20.胸中不学，犹手中无钱也。
21.发胸中之思，论世俗之事。
22.事莫明于有效，论莫定于有证。
23.精诚由中，故其文语感动人深。
24.曲妙人不能尽和，言是人不能皆信。
25.足不强则迹不远，锋不铦则割不深。
26.处逸乐而欲不纵，居贫苦而志不倦。
闭心塞意，不高瞻览者，死人之徒也哉。
27.人有所优，固有所劣;人有所工，固有所拙。
28.为世用者，百篇无害;不为用者，一章无补。
29.不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。
30.两刃相割，利钝乃知;二论相订，是非乃见。
31.才有深浅，无有古今;文有真伪，无有故新。
32.寒不累时，则霜不降;温不兼日，则冰不释。
33.美色不同面，皆佳于目;悲音不共声，皆快于耳。
34.河冰结合，非一日之寒;积土成山，非斯须之作。
35.知今而不知古，谓之盲瞽;知古而不知今，谓之陆沉。
36.不清不见坐，不高不见危，不广不见削，不盈不见亏。
知屋漏者在宇下是谁的诗
知屋漏者在宇下，这是东汉时期王充的一句名诗。
王充，字仲任，出生于公元27年，是浙江绍兴人。
他是东汉时期的思想家，文学批评家，从小便聪明好学，博览群书。
王充的思想以道家的自然无为为立论宗旨，他是汉代道家思想的重要传承者和发展者。
“知屋漏者在宇下”出自王充的《论衡》。
其完整的句子为：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。
”这句话的意思是，知道这个房子漏水的人，就住在这个房子里面；知道施政有所缺失的人，就是民间的老百姓；知道儒家经书之误的，正是读着诸子百家书的学子。
王充以屋漏、政失、经误为喻，阐述了一个深刻的道理：身处其中，方能明察秋毫。
换言之，只有深入实际，才能了解事物的真相。
这句话反映了王充的哲学思想和社会观。
他强调了实践的重要性，认为只有深入实践，才能获得真知。
同时，他也表达了对儒家经书的批判态度，认为其中有许多误导人的地方。
这句话体现了王充的批判精神和对真理的追求。
总的来说，“知屋漏者在宇下”是王充的一句富有哲理的诗。
它告诉我们，要了解事物的真相，就必须深入其中，进行实践。
同时，它也提醒我们，要保持对事物的批判态度，不盲目接受现成的观点和思想。
这也是我们在学习和生活中应该坚持的态度。
王充的关于学与问的名句
王充的关于学与问的名句王充这个名字，大家应该不陌生吧？他可是个了不起的思想家，特别是在学与问的方面，真的是有独到的见解。
他有一句名言：“学而不问则罔，问而不学则殆。
”听到这句话，瞬间让人感觉被点醒了。
这种感觉，就像突然间明白了一个谜底，心里那种“哦，原来如此”的小雀跃，真的特别爽。
想想看，生活中有多少人一味地埋头苦读，眼睛盯着书本，却不去思考问题？就像是无头苍蝇，东撞西撞，最后只剩下迷茫。
王充提醒我们，光学不问可不行，脑袋里再多的知识，如果不去消化吸收，最终也只是一堆死记硬背的东西。
记得有次跟朋友聊天，他说自己每天都在看书，但实际问题来了，不知道怎么应用，这就是没问的后果啊。
再说说问的部分，问其实是一种勇气。
大家有没有遇到过这样的人，明明不懂却偏偏装懂？那种场面，真是让人哭笑不得。
王充说“问而不学则殆”，这就有点像是你问了个问题，结果人家给你答案，你却不去理解，最后自己还是在原地打转。
就像你问路，结果人家指了方向，你却没听清，最后还是迷路。
问和学真的是一对好搭档，缺一不可。
在日常生活中，我们都应该有这种学习和求知的热情。
想想看，今天我们在学校里学的知识，明天就要用在工作上，或者生活中。
那种感觉，就像是从课本走到了现实，活生生地体会到了知识的力量。
学了再去问，问了再去学，才能够真正把理论和实践结合起来，形成自己的理解和见解。
还有一点，王充的名句不仅仅适用于学术，也适用于我们的人际关系。
大家都知道，沟通很重要，学会如何与人交流，如何提问，可以让我们的生活更加丰富多彩。
比如说，跟朋友聊天时，问对方的看法，能让我们获得不同的视角，这样的互动，不仅能增进感情，还能拓宽自己的思维。
生活不就是这样吗？问一问，世界就会变得不一样。
有些人可能会觉得问的问题很简单，怕被别人笑，其实大可不必。
每个人都是从零开始的，问问题本身就是一种学习的态度。
就算问题很基础，但背后所隐藏的求知欲，是多么珍贵啊。
这种勇于提问的精神，才是通往知识殿堂的钥匙。
王充经典语句
王充经典语句誉人不增其美。
《论衡·艺增篇》汉·王充《论衡·艺增篇》。
誉：赞美。
本句大意是：赞美别人的时候不要言过其实，凭空增加他的长处。
原作在后面还有“毁人不益其恶”之说，意思是批评别人的时候也不要凭空增加他的缺点。
对人进行褒贬要实事求是．不能根据自己的好恶而夸大其辞。
添枝加叶的溢美或添油加醋的中伤都是不正派的表现，都应该避免。
太平之世多长寿人。
《论衡·气寿篇》——王充经典语录汉·王充《论衡·气寿篇》。
本局大意是：世道太平，长寿人就多。
太平之世，兵乱不兴，天灾不起，政治稳定，物资富足，人民安居乐业，身心健康，长恒寿人就多。
本句多用于称赞太平盛世，也可用来说世凡多长寿是因为世道太平。
外内表里，自相副称。
《论衡·超奇》汉·王充《论衡·超奇》。
这两句大意是：外表与内里应相符相称，即表里如一，名实相符。
～两句，原指文章的内容与形式相符。
XXX说：“实诚(指内在思想)在胸臆，文墨(指写出的文辞)著竹帛，～，意奋而笔纵(指思想感情充沛自然文笔纵横恣肆)，故文见而实露也(所以写出的文章就表现了内在的思想)。
”我们也可借以称赞人们表里如一、言行一致的美德。
学之乃知，不问不识。
《论衡·实知篇》汉·王充《论衡·实知篇》。
这两句大意是：只有学习才能懂得世间的道理；如果耻于向人求教，许多东西就会永不知晓。
学习始终应是开放的过程。
而人在学习的过程中出于自尊等心理因素的影响，往往羞于启齿向他人求教，这样就使他的学习成为一个封闭式的过程。
这句格言以其精粹的句式，质朴的语言，告诫人们要遵循学习的规律，虚心就学，不耻下问，养成良好的学风和谨严的治学态度。
它是一句经得起实践检验的箴言，应该书之座右，铭记于心，天地合气，万物自生。
——王充名言所谓圣者，须学以圣。
人有知学，则有力矣。
精诚所至，金石为开。
《论衡·感虚篇》谗言伤善，青蝇污白。
王充名言名句
王充名言名句
1. 知屋漏者在宇下，知政失者在草野，就像我那次去村里，看到那些真正生活在基层的人们，对政策好坏的感受是最直接的。
2. 为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。
就像我写文章，如果对大家没用，哪怕写一堆也是白搭，反之，就算只有一点点，只要有用那就是好的。
3. 德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。
我认识一个人，品德不行，就总是斤斤计较，也没什么大的见识。
4. 精诚所至，金石为开，还记得那次我为了修好那辆老自行车，费了好大的劲，最后终于成功了，真的跟这句话说的一样啊。
5. 处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。
我看到有些有钱人家的孩子容易放纵，但也有些贫困家庭的孩子却一直努力上进，很有志向。
6. 不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。
就像我学习做饭，不学习怎么可能自己就会呢，不请教别人也很难做好呀。
7. 衰世好信鬼，愚人好求福。
我发现越是没啥本事的人越喜欢去迷信求福呢，可不就是这样嘛。
8. 人有知学，则有力矣。
就像我学了一门新手艺后，感觉自己都变得更有力量，更有自信去面对生活啦。
王充名言精选集
王充名言精选集
导读：1、学士简练于学，成熟于师，身之有益，犹谷成饭，食之生肌腴。
2、一幢房子里最有用的是厕所。
3、人之不学，犹谷未成粟，米未为饭也。
4、精诚所加，金石为亏。
5、胸中不学，犹如手中无钱也。
6、处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。
7、圣人之言，不能尽解，说道陈义，．不能辄行。
不能辄行，宜问以发之。
不能尽解，宜难以极之。
8、蓬生麻间，不扶自直，白纱入缁，不练自黑，彼蓬之性不直，纱之质不黑，麻扶缁染，使之直黑。
夫人之性，犹蓬纱也，在所渐染而善恶变矣。
9、夫学者所以反情治性，尽材成德也。
10、人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。
11、事莫明于有效，论莫定于有证。
12、不学自知，不问自晓，古之行事未之有也。
13、所谓圣者，须学以圣。
14、寒不累时，则霜不降；温不兼日，则冰不释。
15、凡学问之法，不为［畏］无才，难于距师。
16、为世用者，百篇无害，不为世用，一章无补。
17、学士有文章，犹丝帛之有五色之巧也。
18、人有气有生有知亦且有义，故最为。
19、不学自知，不问自晓，古今行事未之有也。
……故智能之士，不学不成，不问不知。
20、发胸中之思，论世俗之事。
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东汉王充经典名言警句
东汉王充经典名言警句
1. 事莫明于有效，论莫定于有证。
2. 君子不畏虎，独畏谗夫之口。
3. 处逸乐而欲不纵，居贫苦而志不倦。
4. 世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。
夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽淂宽；况仓卒吐言，安能皆是？
5. 不目见口问，不能尽知也。
不学自知，不问自晓，古今行事，未有之也。
6. 人有知学，则有力矣。
7. 胸中不学，犹如手中无钱也。
王充（27—约97），字仲任，会稽上虞人，他的祖先从魏郡元城迁徙到会稽。
王充年少是就成了孤儿，乡里人都称赞他孝顺。
后来到京城，到太学（中央最高学府）里学习，拜扶风（地名）人班彪为师。
喜欢博览群书但是不死记章句。
家里穷没有书，经常去逛洛阳集市上的书店，阅读那里所卖的书，看一遍就能够背诵，于是精通了百家之言。
后来回到乡里，住在家里教书。
会稽郡征聘他为功曹（官职名），因为多次和上级争论，和上级不合而辞职离开。
王充擅长辩论，开始的话好像很诡异，最后却又实在的结论。
他认为庸俗的读书人做学问，大多都失去儒家了本质，于是闭门思考，谢绝一切庆贺、吊丧等礼节，窗户、墙壁都放着刀和笔。
写作了《论衡》八十五篇，二十多万字，解释万物的异同，纠正了当时人们疑惑的地方。
关于读书的名言王充
王充关于读书的名言
1.人有知学，则有力矣。
2.人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。
3.处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。
4.居贫苦而志不倦，淫读古文，甘闻异言。
5.所谓圣者，须学以圣。
6.不学不成，不问不知。
7.多闻博识，无顽鄙之訾；深知道术，无浅暗之毁也。
8.凡学问之法，不为[畏]无才，难于距师。
9.让生于有余，争起于不足。
10.胸中不学，犹手中无钱也。
11.事莫明于有效，论奠定于有证。
12.胸中不学，犹如手中无钱也。
13.不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。
故智能之士，不学不成，不问不知。
14.读书百遍，其义自见。
四年级上册王充的名言
四年级上册王充的名言
四年级上册王充的名言如下：
1、胸中不学，犹手中无钱也。
2、为世用者，百篇无害，不为世用，一章无补。
3、精诚所至，金石为开。
4、德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。
5、谗言伤善，青蝇污白。
6、学士有文章，犹丝帛之有五色之巧也。
7、胸中不学，犹如手中无钱也。
8、事莫明于有效，论莫定于有证。
9、蓬生麻间，不扶自直，白纱入缁，不练自黑，彼蓬之性不直，纱之质不黑，麻扶缁染，使之直黑。
夫人之性，犹蓬纱也，在所渐染而善恶变矣。
10、夫学者所以反情治性，尽材成德也。
11、所谓圣者，须学以圣。
12、处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。
王充名言名句
王充名言名句王充（公元27年-公元97年），字仲弓，汉末三国时期的一位思想家和文学家。
他是《论衡》的作者，这是中国古代文化史上第一部系统论述的大型百科全书，内容丰富多样，包括哲学、历史、文化、政治、宗教等各个领域的思考。
王充的思想开创了唯物主义的传统，在古代中国哲学史上具有重要的地位。
以下是一些王充的名言名句，让我们一起来探索他的智慧。
1. "道德行为是无法被世俗的荣誉和财富所替代的。
" 这句话强调了道德行为的重要性，不应被金钱和荣誉所蒙蔽。
王充认为，人的价值不在于物质的积累，而在于道德的高尚。
2. "君子自强不息，不管是在逆境还是顺境中都能保持坚定的信念和行动。
" 这句话表达了王充对君子品德的理解。
君子应该积极进取，不畏艰难困苦，坚持自己的信仰和准则。
3. "人类的智慧不是在书本知识中获得的，而是通过深思熟虑和实践中总结出来的。
" 王充提倡实践和思考的重要性。
只有通过实践和思考，人才能获得真正的智慧。
4. "人类之所以比其他生物更高级，是因为我们具备理性和良知。
" 这句话强调了人的独特性和优越性。
人类能够思考和分辨是非，具备责任和道德感。
5. "人之为人，不在于出生，而在于是否具备仁义道德的品质。
" 这句话强调了一个人的品德和教养的重要性。
一个人的价值不在于他的出身，而在于他是否能以仁义为准则行事。
6. "修身齐家治国平天下，人心和睦才是实现社会和谐的关键。
" 王充认为，个人的修养和家庭的和睦是构建一个和谐社会的基础。
只有人心和睦，才能实现社会的繁荣和安定。
7. "真正的智慧是能够超越个人的利益，为整个社会谋福利的智慧。
" 王充强调了智慧与利他主义的关系。
真正的智慧是为社会福利着想，而不是为了个人的私利而沉迷于狭隘的利己主义。
8. "只有舍弃个人的私欲和欲望，才能真正实现自我的完善。
王充的经典名言语录（39条）
王充的经典名言语录（39条）王充的名言更多名人>>1、不学不成，不问不知。
2、精诚所至，金石为开。
3、德弥盛者文弥缛，德弥彰者人弥明。
4、德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。
5、谗言伤善，青蝇污白。
6、不览古今，论事不实。
7、君子不畏虎，独畏谗夫之口。
8、譬犹练丝，染之蓝则青，染之丹剐赤。
9、人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。
10、牛刀可以割鸡，鸡刀难以屠牛。
11、誉人不增其美。
12、太平之世多长寿人。
13、处颠者危，势丰者亏。
14、只有学习才能懂得世间的道理；如果耻于向人求教，许多东西就会永不知晓。
15、天地合气，万物自生。
16、所谓圣者，须学以圣。
17、人有知学，则有力矣。
18、文人之笔，劝善惩恶也。
19、衰世好信鬼，愚人好求福。
20、胸中不学，犹手中无钱也。
21、发胸中之思，论世俗之事。
22、事莫明于有效，论莫定于有证。
23、精诚由中，故其文语感动人深。
24、曲妙人不能尽和，言是人不能皆信。
25、足不强则迹不远，锋不铦则割不深。
26、处逸乐而欲不纵，居贫苦而志不倦。
27、闭心塞意，不高瞻览者，死人之徒也哉。
28、人有所优，固有所劣；人有所工，固有所拙。
29、为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。
30、不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。
31、两刃相割，利钝乃知；二论相订，是非乃见。
32、才有深浅，无有古今；文有真伪，无有故新。
33、寒不累时，则霜不降；温不兼日，则冰不释。
34、美色不同面，皆佳于目；悲音不共声，皆快于耳。
35、河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。
36、知今而不知古，谓之盲瞽；知古而不知今，谓之陆沉。
37、不清不见坐，不高不见危，不广不见削，不盈不见亏。
38、人不博览者，不闻今古，不见事类，不知然否，犹目盲，耳聋、鼻痈者也。
39、入山见木，长短无所不知；入野见草，大小无所不识。
然而不能伐木以作室屋，采草以和方药，知此草木所此草木所不能用也。
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王充经典语句誉人不增其美。
《论衡·艺增篇》汉·王充《论衡·艺增篇》。
誉：赞美。
本句大意是：赞美别人的时候不要言过其实，凭空增加他的长处。
原作在后面还有“毁人不益其恶”之说，意思是批评别人的时候也不要凭空增加他的缺点。
对人进行褒贬要实事求是．不能根据自己的好恶而夸大其辞。
添枝加叶的溢美或添油加醋的中伤都是不正派的表现，都应该避免。
太平之世多长寿人。
《论衡·气寿篇》——王充经典语录汉·王充《论衡·气寿篇》。
本局大意是：世道太平，长寿人就多。
太平之世，兵乱不兴，天灾不起，政治稳定，物资富足，人民安居乐业，身心健康，长恒寿人就多。
本句多用于称赞太平盛世，也可用来说世凡多长寿是因为世道太平。
外内表里，自相副称。
《论衡·超奇》汉·王充《论衡·超奇》。
这两句大意是：外表与内里应相符相称，即表里如一，名实相符。
～两句，原指文章的内容与形式相符。
作者说：“实诚(指内在思想)在胸臆，文墨(指写出的文辞)著竹帛，～，意奋而笔纵(指思想感情充沛自然文笔纵横恣肆)，故文见而实露也(所以写出的文章就表现了内在的思想)。
”我们也可借以称赞人们表里如一、言行一致的美德。
学之乃知，不问不识。
《论衡·实知篇》汉·王充《论衡·实知篇》。
这两句大意是：只有学习才能懂得世间的道理；如果耻于向人求教，许多东西就会永不知晓。
学习始终应是开放的过程。
而人在学习的过程中出于自尊等心理因素的影响，往往羞于启齿向他人求教，这样就使他的学习成为一个封闭式的过程。
这句格言以其精粹的句式，质朴的语言，告诫人们要遵循学习的规律，虚心就学，不耻下问，养成良好的学风和谨严的治学态度。
它是一句经得起实践检验的箴言，应该书之座右，铭记于心，天地合气，万物自生。
——王充名言所谓圣者，须学以圣。
人有知学，则有力矣。
精诚所至，金石为开。
《论衡·感虚篇》谗言伤善，青蝇污白。
——王充经典语录不览古今，论事不实。
处颠者危，势丰者亏。
《论衡·累害篇》见王充《论衡·累害篇》。
颠：顶端。
丰：满。
亏：缺。
这两句大意是：处在顶端的东西易生危险，状态丰满的东西容易亏缺。
“处颠”与“势丰”是事物已经发展到了极致，无以复加，故矛盾必向其相反方面转化，易生危险，易生亏损。
可用于说明某种事物的态势或事物矛盾转化的哲理。
文人之笔，劝善惩恶也。
《论衡·佚文篇》——王充名言汉·王充《论衡·佚文篇》。
这两句大意是：文人的笔，是用来劝人为善，惩戒恶行的。
王充在这里说的是一种写作目的，认为文人应该用自己的笔来“劝善惩恶”。
这里的“善”、“恶”，自然是以封建社会的道德标准来衡量的。
但王充已经认识到文学的社会性，指明了文人的社会责任，这是应该肯定的。
社会主义时代的文学家，应该用自己的笔来建设社会主义精神文明，提倡好人好事，惩戒恶行劣迹，爱憎分明，褒贬得当。
从这个意义来看，～两句对当前的写作仍然是有积极意义的。
衰世好信鬼，愚人好求福。
《论衡·解除篇》汉·王充《论衡·解除篇》。
衰：没落。
好(hào浩)：喜好。
这两句大意是：没落的时代喜好相信鬼魅，愚蠢的人们喜好祈求福分。
世上本无鬼，鬼由人心生。
而人们之所以心中生出鬼来，则是由于世道纷乱，灾祸并作，人们生活不安定，精神有所困惑不安所致。
若处盛世，诸灾皆无，人们无忧无虑，没有什么可惧可惑的，鬼从何而生？一个人的祸福，一个朝代的盛衰，都有一定的现实因素，都是前有因后有果，如何能祈求得来？只有愚蠢的人才会不从现实的努力中去创造幸福，而向冥冥中去祈祷福佑。
这两句表现了王充无神论者的唯物思想。
可用于分析信鬼求福的现实原因，让人们破除迷信，致力于现实的创造。
胸中不学，犹手中无钱也。
发胸中之思，论世俗之事。
君子不畏虎，独畏谗夫之口。
——王充经典语录牛刀可以割鸡，鸡刀难以屠牛。
《论衡·程材篇》汉·王充《论衡·程材篇》。
这两句大意是：宰牛的刀可以杀鸡，杀鸡的刀难以宰牛。
宰牛的刀可以宰大畜也可以杀小禽,而杀鸡的刀则只能杀小禽而难以宰大畜。
人才亦如此，知识渊博、本领高强的大才，可以办大事成大业，也可以办小事成小功；而知识浅薄，本领低微的小才，则只可以办小事成小功，而不能办大事成大业。
这两句多用于比喻应尊重和信任才能高强的人，不要大材小用，更不能小才大用。
精诚由中，故其文语感动人深。
《论衡·超奇篇》汉·王充《论衡·超奇篇》。
中：通“衷”，内心。
文语：指文章的内容。
这两句大意是：所表达的都是发自内心的真诚的感情，因而他的文章能深深地感动人。
这两句意思与“不精不诚，不能动人”相近，是从正面强调抒发真情实感的重要性。
可供引用说明在文学创作中，只有那些表达真情实感的作品，才具有感动人心的艺术力量．事莫明于有效，论莫定于有证。
《论衡·薄葬》——王充名言王充《论衡·薄葬》对事物最好的证明是看看他是否有效,对理论最好的检验是看他有没有证据。
曲妙人不能尽和，言是人不能皆信。
《论衡·定贤篇》汉·王充《论衡·定贤篇》。
言是：道出真相。
是，实。
这两句大意是：曲子高妙，不是人人都能和唱；说出真相，不是人人都能相信。
人人注重事实，但却不是人人都能相信事实，或出于疑心，或由于偏见，有不少的人虽然听到事实真相，却井不相信。
可见人的心理是多么复杂，要人相信事实是多么困难！作者以“曲妙人不能尽和”作巧譬，道出了这一复杂的心理现象和社会现象，含有深深的感叹，也道出了做真人，说真相的困难，足不强则迹不远，锋不铦则割不深。
《论衡·超奇篇》汉·王充《论衡·超奇篇》。
迹：行程。
铦(xiān先)：锋利。
这两句大意是：脚力不强劲，行程就不会远；刀刃不锋利，割东西就不会深。
做任何事情，干任何事业都需要凭借一定的条件，不创造必要的条件，不事先作充分的准备，就难以取得最佳的工作效益和巨大的事业成就。
孔子说的“工欲善其事，必先利其器”(《论语·卫灵公》)是很有道理的话。
德弥盛者文弥缛，德弥彰者人弥明。
《论衡·书解篇》汉·王充《论衡·书解篇》。
弥(mí迷)：越，更加。
盛：多。
缛(rù入)繁多。
彰：明显，明：明智。
这两句大意是：好品德越多的人文章越有文采．，好品德越显著的人越明智。
虽然文章写得华丽的人或才智超群的人并不一定品德好，但具有优良品德的人必定有超出常人的聪明才智。
本名句可供论述人品与文品的关系时引用，也可用来称赞那些德才兼备的人。
处逸乐而欲不纵，居贫苦而志不倦。
——王充经典语录譬犹练丝，染之蓝则青，染之丹剐赤。
《论衡·率性篇》汉·王充《论衡·率性篇》。
练丝：白色的丝。
蓝：青色染料。
丹：红色染料。
这几句大意是：好像白色的丝一样．放到蓝色的染缸中，就成为青色；放到红色的染缸中．就成为赤色。
这几句以生动的比喻，说明人特别是青少年的可塑性很强。
苟子《劝学篇》的“干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也”，可以成为这几句的注解，说明年轻人天真无邪，全在社会教育，环境影响。
英雄不是天生的英雄，罪犯不是天生的罪犯，成语中的“近朱者赤，近墨者黑”，说的也是这个道理。
可以这几句说明教化的重要。
闭心塞意，不高瞻览者，死人之徒也哉。
《论衡·别通篇》汉·王充《论衡·别通篇》。
闭心塞意：闭目塞听，不思不想。
高瞻览：高瞻远瞩，博览广识。
这几句大意是：闭目塞听，不思不想，不登高博览远望的人，和死人是一类的啊！作者把博览群书，有远见卓识的人，比作能敞开窗户，照进阳光，登到楼台高处远望四邻的人，把闭目塞听，不肯学习的人，比做紧闭门户，坐在阴暗角落，挖个墓穴睡在里面的人，这种人不是和死人一样吗?比喻多么形象，讽刺又何等深刻啊！两刃相割，利钝乃知；二论相订，是非乃见。
《论衡·案书篇》——王充名言汉·王充《论衡·案书篇》。
相割：相砍，相削。
订：订正，交锋。
这几句大意是：用两把刀子割东西，就知道哪一把锋利，哪一把不锋利；两种不同的观点经过交锋，是非曲直自然显现。
这几句讲出这样一个深刻道理，即实践是检验真理的唯一标准。
事物都是相比较而存在，相斗争而发展的。
经过比较，通过考察才知哪把刀子锋利，哪把刀子不锋利，单凭主观的猜测是难以得出正确结论的。
同样，对立的观点，只有经过辩论交锋，才能得出孰是孰非的结论。
若只允许一方发言，不允许另一方辩护，或论辩双方在不平等的地位上论争，都达不到交锋的目的。
因此，～几句可借以说明真理越辩越明，实践是检验真理的唯一标准。
才有深浅，无有古今；文有真伪，无有故新。
《论衡·案书篇》汉·王充《论衡·案书篇》。
文有真伪：指文章有的真实，有的虚假。
这两句大意是：才华有高下之分，没有古今之别；文章有真实、虚伪之差，没有新旧之异。
原文是作者针对当时食古不化的社会风气有感而发的，这几句通过对比，表现了作者反对厚古薄今、以古非今的观点。
现在可仅用其字面上的意思，说明古往今来，每个时代都有杰出的人才，文章无论今古，只要表现的是作者的真实的思想感情，阐发的是真实的道理，都是好文章。
为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。
《论衡·自纪篇》汉·王充《论衡·自纪篇》。
世：社会。
补：益。
这几句大意是：对社会有用的，创作百篇也没有害处；对社会无用的，写一章也没有好处。
以现在的观点看，作者的这个论断未免有点偏颇，因为对文学创作不必采用实用主义态度，要求所有的作品全都为现实所用，但考虑到作者提出这个论断时，正当铺排辞藻、润色鸿业的宫廷文学——汉赋风行天下的时候，这个论断在当时还是很有意义的。
可供论述文艺创作要尽可能地为社会现实服务时引用。
不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。
《论衡·实知篇》汉·王充《论衡·实知篇》。
这几句大意是：不用学习天生就知道，不用求教于人什么都明白，自古至今，这样的事从未有过啊。
此条以否定的方法，从反面强调凡是治学，必须勤学不已，虚心好问。
任何人不要幻想不学自知,不问自晓。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，这是本名句阐明的道理。
它从否定方面开始行文，采用否定之否定的论述方法，乍看起来，极为通俗平常，仔细推敲，处处暗藏机巧，可表面上又让人感觉不到，毫无斧凿痕迹，可谓炉火纯青。
寒不累时，则霜不降；温不兼日，则冰不释。
——王充经典语录德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。
《论衡·别通篇》人有所优，固有所劣；人有所工，固有所拙。