学术论文投稿步骤

合集下载
  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。

学术论文投稿步骤

1、选定一种期刊杂志作为自己的投稿对象。

怎么选呢,首先要看自己的行业和单位评职称需要什么级别的论文。现在很多都要求

必须是核心期刊。这个可以上网搜一下都有哪些。从这些期刊中选一个,打开它的网站。

网站上都有它的介绍,要仔细看。看看是不是核心的,还要看它分的哪些版块,看自己的

论文适合不适合

2、选定要投稿的期刊后,接下来要做的就是看此期刊的论文投稿要求。论文格式根

据投稿要求进行修改。

不同的杂志社对论文的格式要求不一样。

3、察看此期刊的论文投稿流程,现在的期刊一般采用网上投稿。需要注册。这个根

据流程来就可以了。

4、注册以后,可以根据网站上的导航式投稿进行操作。

5、投稿完了以后可以随时登陆作者中心察看自己稿件的状态。论文一般需要三审,

会需要一定的时间,好的期刊时间更长。所以投稿要有一定的提前量。

6、稿件如果被录用,作者会收到杂志社的通知。缴纳了版面F后就可以等着见刊了。缴费后杂志社会开FP,如果单位可以报销的话一定要告诉杂志社准确的单位信息。

短期无解的人情困境

摘要:“重关系,讲人情”这一根植于传统熟人社会的处事原则与“凭实力,讲制度”这一立足于现代文明社会的行动准则在社会转型期的中国发生了冲突,在都具有强大生命

力的传统与现代面前,许多中国人陷入了人情的困境。然而,“重关系,讲人情”的工具

性以及在中国的普世性使其仍然具有优厚的生存条件,同时作为一种传统文化的“人情关系”文化滞后于业已建立和完善的现代制度也是一种难以避免的事实。人情困境会随着现

代社会体制机制的完善而不断缓解,“人情关系”文化不会消失,但会随之变成具有现代

意义的社会文化。

关键词:人情困境短期无解关系

中国几千年农耕文明影响所形成的熟人社会,无论与现代社会有多少冲突,其始终影

响着中国社会。就目前来讲,中国仍是一个既重面子、讲关系的人情社会,又是一个讲法律、重制度的法治社会。然而,就文明进程而言,陌生人社会才是现代化的社会。在乡土

社会过着熟人社会的生活,有其自身的合理性,也无可厚非。只是在现代化的过程中,它

对现代文明的不适应性,甚至阻力乃至危害着我国社会主义现代化的进程。因此,这样一

种特殊的社会形态形成了一种独特的社会文化。同时,伴随着现代化发展所带来的社会转型,中国社会及其中的一些成员陷入了“人情困境”。

一、什么是人情困境

总体来说,中国人如此看重关系是因为个人的成长与发达,家庭与家族的发迹与兴旺

等等往往都需要通过人情关系来疏通打点。靠山、撑腰、走后门、托人、求情已成为中国

人司空见惯、见惯不怪的日常行为。这些行为看起来复杂多变,其核心不外是人情与权力

的关系问题。中国社会和中国人历来有官本位、极为看重权力的传统。因此在这样一种社

会环境下,通过人情交往、关系疏通,媚官、阿谀奉承、溜须拍马成功获得当权者支持与

帮助之人不乏。当然,人情疏通失败或者无能力疏通以及从未想过人情关系之人也同样不乏。

如果把托关系、讲人情和中国人进行一个简单的划分,中国人大致包括想运作关系但

无能力者,运作关系失败者、运作关系成功者三类和从未想过运作关系者一类。这四类群

体对“托关系、讲人情”这一社会惯习一定是有着各自的感受和想法。对于关系运作成功

者或者长期拥有权力等资源者而言,这一社会惯习对他们有百用而无一害,所以他们大多

乐而用之。但对于其他三类群体而言,“托关系、讲人情”这一社会惯习使他们或多或少

地陷入了“人情困境”:想运作关系而无能力者概而言之包括“有钱无门”型、“有门无钱”型以及“想而不敢”型,在与竞争者的角逐中,这些人会至少会陷入焦虑之中。运作

关系失败者概而言之包括“层级多关系淡”型,“运作程度不到位”型以及“遭遇制度性

障碍”型,在运作关系的过程中,这些人也至少会陷入等待的焦虑之中。从未想过运作关

系者概而言之也包括三类,“想而不显”型,“实力硬拼”型以及“有实力想锦上添花”型,这些人在整体性的人情社会氛围下也会感到不安。

总而言之,在从熟人社会向陌生人人社会转型的过程中,社会各类成员都会遭受这样

一种传统社会遗留产物和现代社会新生规范的冲击。“人情困境”与其说是社会成员个体

层面社会心理的冲突,不如说是旧文化与新文化的冲突,旧制度与新制度的冲突,旧传统

与新文明的冲突。传统熟人社会给中国人留下的“重关系、讲人情”这一文化习性不能说

是中国文化的劣根,更不能说是中国人的劣根,毕竟它们在维持传统社会秩序的过程中起

到了非常巨大的作用。但是,随着社会文明进程的加速,这样一种文化特性已经显然阻碍

了社会的转型与发展。尤其是当权力与人情、面子、关系相结合的时候,权力的滥用便开

始无限蔓延,这一方面加速了社会成员之间的冲突,另一方面也势必会阻碍中国现代化的

进程。

二、何为短期无解

当社会发展遇到转型期的时候,各种社会冲突就会油然而生。人情困境就是中国现代

化发展与传统文化惯习之间的冲突。这一冲突伴随着社会转型而生,但就中国的现状而言,人情困境会随着社会转型的加快,体制改革的进行而发生较大的改变。

革命的方向可能是逆向的,改革或改良的方向则多是正向的。中国社会转型与改革的

方向更大程度上是向着现代文明社会的方向发展的。所以,随着改革的加快,中国社会的

体制机制必将更加的完善,各项行业标准也必定更加的专业,权力一定也会受到监督与约束。相应的,“重关系、讲人情”这样一种文化特性在完备的机制体制面前将发挥越来越

小的作用。运作效用的削弱,运作难度的增加必然使陷入人情困境的人数大大减少。但是,不可否认的是,“重关系、讲人情”这样一种文化性格不是一蹴而就的,是历经千年而不

断形成、积累和巩固的。所以,彻底颠覆一种文化显然也不是一蹴而就的。

三、人情困境短期无解的原因

一“重关系、讲人情”的工具性

关系、人情在中国是一种特殊的文化,它带有强烈的工具性。虽然,人情是一种同情心,也是一种社会规范。但是,在中国人情更是作为一种资源,是一种人与人之间进行的

社会交易。而且这种社会交易通过委婉或者迂回的手段,可能使人情的施予者获得的利益

比直接的预计结果更大,也比赤裸裸没有人情味的利益谈判好处更多,否则中国市场中出

现的大量人情投资便没有必要。因此,可以说正是因为人情的工具性,利己性使其能够成

为中国人长久的行为处事法则。

关系的工具性只是其本身所具有的一种特别属性,如果没有使这一属性发生的制度环境,关系的运作可能也是行不通的。然而,从传统到现代,中国的社会环境和制度设计为

关系的运用提供了可以起效的空间。就传统而言,关系根植于儒家社会理论之中,儒家所

包含的关系在建构中国的社会结构方面有其自身的逻辑。网络建构是许多文化中普遍存在

的一种现象,而关系网则是中国式的网络建构。因此,人情、关系作为儒家文化的重要内

容在中国发扬光大具有天然的社会环境。就当前而言,法治不健全,制度不完善,监督不

到位,执行不坚决等许多制度性漏洞以及教育偏差,价值偏差等许多环境性漏洞导致中国

人在遇到问题时更多的需要通过关系、人情等非制度手段解决。因此,人情、关系弥补了

制度性手段的不足和漏洞。有用就有市场,就有存在的合理性,所以短时期内“讲人情、

重关系”仍就会是中国社会的主流价值观之一,难以有改变。二“重关系、讲人情”在中国的普世性

工具性及不完善的社会制度是中国人可以利用关系、人情处事的外在条件。而个人动

机和社会心理则成为了中国人利用人情、关系处事的内在条件。

就个人动机而言,无论是哪种类型的人都有利用人情、关系为己谋利的动机。对于业

已拥有广泛关系、握有权力的人而言,利用人情交往可以广织更大的社会关系网以便自己

及其利益共同体使用,他们有利用人情关系的动机。对于有办事需求的人来说,不完备的

竞争环境和投机的心理导致他们愿意通过交易来疏通人情关系以迅速、高效或者以次胜优

地达到个人或集体的目的。对于有能力有实力但也参与竞争的人而言,他们大多有锦上添

花的动机,即在自身实力的基础上,为防止评判者故意刁难而疏通人情关系以确保万无一失。对于无即刻办事需求,但也深谙规则的人而言,他们愿意通过人情关系的精心维护和

相关文档
最新文档