运用辩证法分析人与自然的关系
辩证唯物主义与自然界的相互作用
辩证唯物主义与自然界的相互作用辩证唯物主义是中国共产党的指导思想，也是我国哲学发展的重要组成部分。
辩证唯物主义的基本观点之一就是物质决定意识，认为自然界是独立于人类意识之外的客观存在，是人类社会发展的物质基础。
那么，辩证唯物主义与自然界的相互作用究竟是如何呢？首先，辩证唯物主义认为人类与自然是密不可分的。
人类是自然界的一部分，我们的存在、生活、发展都依赖于自然。
自然界中有着天然资源、物质运动规律、生态环境等诸多要素，这些因素对于人类社会的发展起着至关重要的作用。
辩证唯物主义强调了人类与自然的统一性，提倡人类要与自然和谐相处，保护生态环境，推动可持续发展。
其次，辩证唯物主义认为人类通过自身的劳动改造自然。
自然界是人类活动的对象，通过劳动和生产，人类可以利用自然资源创造出更多的财富。
同时，人类的生产活动也会对自然界产生影响，比如水、空气、土壤等资源的污染和破坏。
辩证唯物主义强调了人类在与自然界的互动中要树立正确的观念，科学利用自然资源，避免过度开发和破坏环境。
再者，辩证唯物主义指出了人类对自然界的认识是渐进的、相互作用的过程。
人类通过不断地实践和认识，逐步深化了对自然规律的理解，推动了科技的发展和社会的进步。
人类对自然界的认识也在不断地扩展和深化，从最初的迷信、神秘到现在的科学、理性，人类逐步弃掉了愚昧和迷信，走向了现代文明的道路。
最后，辩证唯物主义强调了人类都是自然界的一部分，我们要珍惜和保护自然界，建立起人与自然的和谐关系。
要认识到人类对自然的探索和认识是有限的，要秉持谦卑、敬畏的态度，保持人类与自然界的平衡。
只有人类尊重自然、保护自然，人类社会才能持续发展，走向更加美好的未来。
综上所述，辩证唯物主义与自然界的相互作用是密切相关的，人类要树立正确的观念，积极适应和利用自然，保护环境，推动人类社会的可持续发展。
只有在人类与自然界的和谐互动中，我们才能共同创造出美好的生活和未来。
愿我们能够珍爱自然、敬畏自然，建立起人与自然共生共荣的关系。
从老子《道德经》中的自然辩证法看人与自然的关系
从老子《道德经》中的自然辩证法看人与自然的关系
老子《道德经》中的自然辩证法强调人与自然的内在联系和相互依存关系。
以下是一些从中可以看出人与自然关系的观点和思考：
1. 看待自然的整体性：老子认为自然是一个有机的整体，万物皆为道的体现。
人与自然并不是对立的关系，而是相辅相成的存在。
2. 尊重自然的自发性和无为而治：老子主张以自然的方式与环境相处，像水一样自然流动，像风一样无拘无束。
人们应该学会居于自然之中，顺从自然规律，而不是去逆行、改变或控制自然。
3. 观察自然的变化：老子提倡观察自然的变化，尤其是微小的细节。
他认为人应该学会从自然中汲取智慧，以适应环境的变化。
4. 尊重自然的平衡与和谐：老子认为自然界存在着一种无为而治的平衡状态，人与自然的关系应该是和谐的。
他强调要保持内心的平静，遵循自然的节奏，避免过于追求物质、财富和权力。
老子的《道德经》中的自然辩证法表达了人与自然的关系是相互联系和互相依存的。
人应该顺应自然规律，保持与自然的和谐与平衡，以实现真正的自我修养和道德境界。
自然辩证法-如何看待人与自然的关系
若何对待人与天然的关系起首,天然界是人类生计与成长的前提和基本.人是天然界成长的产品,决议了人与天然之间结成了产生学意义上的关系.马克思指出：“人本身是天然界的产品,是在本身所处的情况中并且和这个情况一路成长起来的”.恩格斯说：“从最初的动物中,重要因为进一步的分化而成长出很多的纲.目.科.属.种的动物,最后成长出神经体系获得最充分成长的那种形态,即脊椎动物的形态,而最后在这些脊椎动物中,又成长出如许一种脊椎动物,在它身上天然界达到了自我意识,这就是人.”人是天然界的一部分,人在天然界之中.马克思说：“人直接地是天然消失物.”人作为天然消失物,是“生涯在天然界中”的,而不是消失于天然之外或赶过于天然之上的.恩格斯申饬人们：“我们统治天然界.决不像驯服者统治异平易近族一样,决不像站在天然界以外的人一样,——相反地,我们连同我们的肉.血和脑筋都是属于天然界,消失于天然界的;……”人类的生计与成长依附于天然界.恩格斯指出：“人起首依附于天然.”马克思说：“人(和动物一样)靠无机界生涯,而人比动物越有广泛性,人赖以生涯的无机界的规模就越辽阔.从理论范畴说来,植物.动物.石头.空气.光等等,一方面作为天然科学的对象,一方面作为艺术的对象,都是人的意识的一部分,是人的精力的无机界,是人必须事先辈行加工以便享用和消化的精力粮食;同样,从实践范畴说来,这些器械也是人的生涯和人的运动的三部分.人在肉体上只有靠这些天然产品才干生涯;不管这些产品是以食物.燃料.衣着的情势照样以住房等等的情势表示出来.在实践上,人的广泛性正表示在把全部天然界——起首作为人的直接的生涯材料,其次作为人的性命运动的材料.对象和对象——变成人的先机的身材.”其次,情况创造人,人也创造情况.马克思和恩格斯明白提出“人创造情况”的思惟.人类要想中断生计和成长,就必须进行劳动.人类恰是在改革天然界的临盆劳动中,才使人的类本质得到确认.人类比其他一切动物强,在于可以或许熟悉和准确应用天然纪律.“动物只是按照它所属的谁人种的尺度的须要来建造,而人却理解按照任何一个种的尺度来进行临盆,并且理解如何处处都把内涵的尺度应用到对象上去;是以,人类也按照美的纪律来建造.”马克思主意依附积极的.能动的实践运动采实现“情况的转变和人的运动的一致”.“既然人的性情是由情况造成的,那就必须使情况成为合于人道的情况.”人类的创造必须把改革天然.扶植天然.美化天然有机地联合起来,如许才是合乎人道的行动.人类的创造运动要靠消费最小的力气,在最无愧于和最合适于他们的人类赋性的前提下进行.最后,人要与天然协调一致.早在生态危机初露眉目.还未引起人们广泛看重的时刻,马克思.恩格斯就提出了关于人与天然协调一致的思惟.马克思以为农平易近的“垦植假如自觉地进行,而不是有意识地加以掌握……接踵而来的就是地盘荒凉,像波斯.美索不达米亚等地以及希腊那样.”恩格斯总结了人向天然界索取的教训后精辟地指出：“我们不要过火沉醉于我们人类对天然界的成功.对于每一次如许的成功,天然界都对我们进行报复.每一次成功,起先确切取得了我们预期的成果,但是往后和再往后却产生了完整不合的.出乎预感的影响;经常把最初的成果又清除了.”他强调指出,要“熟悉到自身和天然界的一体性”.情况问题,生态问题,生齿问题,全球气象变暖问题,还有近几年来天然灾祸不竭,都是人与天然关系和气谐的表示,我们不克不及肆意的践踏天然,只有与天然树立协调的关系,人类才干更好更持久的成长.。
如何通过唯物辩证法理解人与自然的关系
如何通过唯物辩证法理解人与自然的关系在我们生活的这个世界中，人与自然的关系是一个至关重要的课题。
而唯物辩证法为我们理解这一关系提供了有力的理论工具。
唯物辩证法认为，世界是普遍联系的。
人与自然之间同样存在着千丝万缕的联系。
人类作为自然界的一部分，不是孤立存在的。
我们依赖自然环境提供的资源来生存和发展，比如清新的空气、干净的水源、肥沃的土地以及丰富的矿产等。
同时，人类的活动也会对自然产生影响。
我们砍伐森林、开垦荒地、排放污染物，这些行为都在改变着自然的面貌和生态平衡。
矛盾是事物发展的动力和源泉。
在人与自然的关系中，矛盾也无处不在。
一方面，人类有着不断发展和进步的需求，这需要从自然界获取更多的资源和空间；另一方面，自然界有着自身的规律和平衡，过度的索取必然会导致自然的反抗，如资源枯竭、环境污染、生态破坏等问题。
这种矛盾推动着人类不断去思考如何在满足自身发展需求的同时，保护好自然环境，实现人与自然的和谐共生。
唯物辩证法还强调事物的发展是量变与质变的统一。
在人类与自然的相处过程中，一些看似微小的行为，如随手丢弃垃圾、过度使用一次性用品等，如果长期积累，就可能产生质变，引发严重的环境问题。
而相反，如果我们每个人都能从点滴小事做起，积极采取环保行动，如节约水电、垃圾分类、绿色出行等，经过长期的积累，也会对改善自然环境产生质的飞跃。
同时，唯物辩证法认为事物的发展是前进性与曲折性的统一。
在人类追求与自然和谐相处的过程中，必然会遇到各种困难和挑战。
例如，一些企业为了追求短期的经济利益，不惜破坏环境；一些地方政府在发展过程中，忽视了生态保护。
但我们不能因此而放弃努力，要相信随着科学技术的进步、人们环保意识的提高以及相关政策法规的不断完善，人与自然的关系一定会朝着更加和谐的方向发展。
从唯物辩证法的否定之否定规律来看，人与自然的关系也经历着不断否定和发展的过程。
在早期，人类对自然的认识较为有限，往往采取征服和掠夺的方式对待自然。
自然辩证法如何看待人与自然关系
最新资料欢迎阅读自然辩证法 - 怎样对待人与自然的关系第一，自然界是人生计与展的前提和基。
人是自然界展的物，决定了人与自然之成了生学意上的关系。
克思指出：“人自己是自然界的物，是在自己所的境中而且和个境一同展起来的”。
恩格斯：“从最先的物中，主要因为一步的分化而展出无数的、目、科、属、种的物，最后展出神系得最充足展的那种形，即脊椎物的形，而最后在些脊椎物中，又展出一种脊椎物，在它身上自然界达到了自我意，就是人。
”人是自然界的一部分，人在自然界之中。
克思：“人直接地是自然存在物。
”人作自然存在物，是“生活在自然界中”的，而不是存在于自然以外或凌于自然之上的。
恩格斯告人：“我治自然界、决不像征服者治异民族一，决不像站在自然界以外的人一，——相反地，我同我的肉、血和都是属于自然界，存在于自然界的；⋯⋯”人的生计与展依于自然界。
恩格斯指出：“人第一依于自然。
” 克思：“人 ( 和物一 ) 靠无机界生活，而人比物越有广泛性，人以生活的无机界的范就越广。
从理域来，植物、物、石、空气、光等等，一方面作自然科学的象，一方面作的象，都是人的意的一部分，是人的精神的无机界 , 是人必预先行加工以便享受和消化的精神粮食；同，从践域来，些西也是人的生活和人的活的三部分。
人在肉体上只有靠些自然品才能生活；不论些品是以食品、燃料、穿着的形式是以住宅等等的形式表出来。
在践上，人的广泛性正表在把整个自然界——第一作人的直接的生活料，其次作人的生命活的资料、象和工具——成人的先机的身体。
”其次，境造人，人也造境。
克思和恩格斯明确提出“人造境” 的思想。
人要想持生计和展，就必行。
人正是在改造自然界的生中，才令人的本获得确。
人比其余全部物，在于能和正确运用自然律。
“ 物不过依据它所属的那个种的尺度的需要来建筑，而人却懂得依据任何一个种的尺度来1最新资料欢迎阅读行生，而且懂得怎都把内在的尺度运用到象上去；所以，人也依据美的律来建筑。
”克思主依赖极的、能的践活采“ 境的改和人的活的一致”。
自然辩证法论文——人与自然的关系
辩证法课程论文题目人与自然的关系姓名张冬阳学号********** 学院设计与艺术学院专业环境艺术设计2012年 6 月 25 日人与自然的关系摘要：自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分，其学科性质属于哲学门类。
自然观是人们对自然界的认识、观点与看法。
辩证的自然观是建立在现代科学技术研究成果基础之上，较为科学、系统、全面、客观地反映自然界发生、发展规律的认识、观点与看法。
面对我国目前人口、资源与环境的新特点，针对人与自然如何协调发展的关系，。
本文通过研究人与自然的关系，阐述对自然辩证法中辩证唯物主义自然观的认识，并结合自身专业，来进一步说明人与自然的关系以及如何与自然相处。
关键词：人与自然的关系，人口，资源，环境，可持续发展正文：1.人类自然观的发展1.1古代的自然观自然界对人类来说具有极高的价值。
古代，人类对自然界和科学技术存在、发展一般规律的认识集中在对自然界的看法上。
这种认识是以自然哲学的形态出现的，或包容在自然哲学之中的。
（一）朦胧的自然意识公元前一万年前左右至公元前三四千年是我们所能考察的远古文明时期。
这个时期，社会生产力水平十分低下，科学技术处于萌芽状态。
那时，人们靠自然界恩赐生活，无复活的希望，迫使人们把自然界当做使用价值的源泉而进行思考。
真正的自然观是伴随着中古时代自然哲学家的科学思想和哲学思想而出现的。
（二）朴素的自然观一部分自然哲学家把自然界“当做一个整体，从总的方面来观察”，赋予自然界以抽象的形式，形成了朴素的自然观。
这种自然观从总体上揭示了自然界的物质性、统一性和发展变化，从总体上勾画了自然界的图景和本来面目，初步显露了人类认识自然的灿烂光辉。
但是，这种自然观也暴露了它的直义自然观压倒了。
（三）神秘主义自然观既然对自然界的认识只是猜测，因而另一部分自然哲学家从朦胧的自然意识出发，以对精神世界的关注为焦点，对自然界进行认识得出了神秘主义的自然观。
1.2中世纪宗教神学自然观随着以铁制生产工具为标志的古代生产力的发展，世界各国先后进入了封建制社会。
自然辩证法中的人与自然的关系
自然辩证法中的人与自然的关系
中国古代哲学家黄帝曾经提出“自然辩证法”，它认为宇宙中的一切事物都是相互关联的，它们之间有自然的调和关系，和谐的发展。
与自然的关系是人类发展的根本，也是自然科学研究的基础。
自然辩证法的核心思想是：人与自然是共生的，只有在自然的基础上，人类才能繁衍生息，而自然也需要人类的参与，才能达到调和、协调、和谐的发展。
因此，人类和自然之间的关系是相互依赖的，而不是单纯的控制与破坏。
人类应该尊重自然，爱护自然，发展绿色经济，保护环境，改善生态环境，以保护自然生态系统，从而使人类和自然可以长期和谐共处。
同时，人类也应该利用自然的资源和力量，以改善人类的生活条件，从而满足自身的需求。
人类和自然的关系，是一种自然辩证法所提出的，是一种相互依存的关系。
人类需要尊重自然，爱护自然，以保护自然，同时也要利用自然的资源和力量，以改善人类的生活条件，进而促进人类社会的可持续发展。
只有这样，人类和自然才能和谐共处，实现自然辩证法的理想。
由自然辩证法浅谈人与自然和谐相处【精选】
自然辩证法概论结课论文用自然辩证的观点看待人与自然的关系摘要：大自然是万物赖以生存的基础，人的生命活动一时一刻也离不开大自然。
如何看待人与自然的关系，这是几千年来人们一直致力探寻的问题。
19世纪以来，随着马克思原理的发展，辩证的唯物主义自然观逐渐被人们接受，它是建立在现代科学技术研究成果基础之上，较为科学、系统、全面、客观地反映自然界发生、发展规律的认识、观点与看法。
近年来，伴随着人口的快速增长，经济的快速发展，我国对于资源的需求越来越大，对自然的开发和改造力度在逐渐增加，这在一定程度上破坏了人与自然的和谐关系。
能源问题、环境问题、生态平衡问题的出现，正是这种不平衡关系的表现。
本文采用自然辩证的观点来研究人与自然的关系，结合新时期出现的问题，进一步说明了人与自然的关系以及如何保证人与自然的和谐相处。
关键词：人与自然、生态环境、和谐相处、可持续发展Abstract：Nature is the basis for all the survival of human life activities and activities of human life is inseparable from nature. How to treat the relationship between man and nature is a problem which people have been looking for answer for thousands of years.Since nineteenth Century, with the development of the Marx principle, the dialectical materialist view of nature is gradually accepted by people. It is built on the foundation of modern science technology researches and it couldmore scientific, system, comprehensive, objectively reflect the nature of occurrence, development and understanding . In recent years, with the rapid-growth of population and the rapid development of economy, China's demand for resources is more and more high, the development and rehabilitation efforts in nature gradually increased. This damaged the harmonious relationship between man and nature to a certain extent.The appearance of energy problems, environmental problems and ecological balance problems is the reflection of the unbalanced relationship. This paper studies the relationship between man and nature by using natural dialectical point of view, combined with the problem in the new period, further explains the relationship between man and nature and how to ensure the harmony between man and nature.Key word：man and nature，ecological environment，harmony，sustainable development一、辨证唯物主义自然观自然界指统一的客观物质世界，是在意识以外、不依赖意识而存在的客观实在1。
从辩证法的角度看人与自然的关系
从辩证法的角度看人与自然的关系在自然界的发展过程中,实践使人类渐渐从统一中分化成为一个特殊的物种,人类产生以后，就总是对自然有着这样那样改造，虽然从生态意义上来说人类还属于自然的一部分，但是从本质上说,人类更像是既想脱离自然、超越自然但又不愿离开自然的自身矛盾体。
离开了自然，人类就失去了生活的原材料,必然不能生存下去，但人类又不甘心自然的生存着，想要通过改造自然达到自己高于自然的生活。
在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。
我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。
一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。
人类的存在和发展，一刻也离不开自然,必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换.随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强,现在的自然已经不是原来意义上的自然,而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。
“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切.人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配,促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。
另一方面，人与自然之间又是相互对立的。
人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。
人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用"的关系处理得不好，特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性,这种自发性极易造成人与自然之间失衡.此外,由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性，既有积极的一面，又有消极的一面,如果人类能够正确地认识到自然规律，恰当地把握住人类与自然的关系，就能不断地取得改造自然的成果，增强人类对自然的适应能力，提高人类认识自然和改造自然的能力；如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到,人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下，改造自然，其结果要么是自然内部的平衡被破坏，要么十人类社会的平衡被破坏，要么是人与自然的关系被破坏，因而受自然的报复也就在所难免。
自然辩证法如何看待人与自然的关系
如何看待人与自然的关系首先,自然界是人类生存与发展的前提和基础;人是自然界发展的产物,决定了人与自然之间结成了发生学意义上的关系;马克思指出：“人本身是自然界的产物,是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的”;恩格斯说：“从最初的动物中,主要由于进一步的分化而发展出无数的纲、目、科、属、种的动物,最后发展出神经系统获得最充分发展的那种形态,即脊椎动物的形态,而最后在这些脊椎动物中,又发展出这样一种脊椎动物,在它身上自然界达到了自我意识,这就是人;”人是自然界的一部分,人在自然界之中;马克思说：“人直接地是自然存在物;”人作为自然存在物,是“生活在自然界中”的,而不是存在于自然之外或凌驾于自然之上的;恩格斯告诫人们：“我们统治自然界、决不像征服者统治异民族一样,决不像站在自然界以外的人一样,——相反地,我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界,存在于自然界的；……”人类的生存与发展依赖于自然界;恩格斯指出：“人首先依赖于自然;”马克思说：“人和动物一样靠无机界生活,而人比动物越有普遍性,人赖以生活的无机界的范围就越广阔;从理论领域说来,植物、动物、石头、空气、光等等,一方面作为自然科学的对象,一方面作为艺术的对象,都是人的意识的一部分,是人的精神的无机界,是人必须事先进行加工以便享用和消化的精神食粮；同样,从实践领域说来,这些东西也是人的生活和人的活动的三部分;人在肉体上只有靠这些自然产品才能生活；不管这些产品是以食物、燃料、衣着的形式还是以住房等等的形式表现出来;在实践上,人的普遍性正表现在把整个自然界——首先作为人的直接的生活资料,其次作为人的生命活动的材料、对象和工具——变成人的先机的身体;”其次,环境创造人,人也创造环境;马克思和恩格斯明确提出“人创造环境”的思想;人类要想持续生存和发展,就必须进行劳动;人类正是在改造自然界的生产劳动中,才使人的类本质得到确认;人类比其他一切动物强,在于能够认识和正确运用自然规律;“动物只是按照它所属的那个种的尺度的需要来建造,而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产,并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此,人类也按照美的规律来建造;”马克思主张依靠积极的、能动的实践活动采实现“环境的改变和人的活动的一致”;“既然人的性格是由环境造成的,那就必须使环境成为合于人性的环境;”人类的创造必须把改造自然、建设自然、美化自然有机地结合起来,这样才是合乎人性的行为;人类的创造活动要靠消耗最小的力量,在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下进行;最后,人要与自然和谐一致;早在生态危机初露端倪、还未引起人们普遍重视的时候,马克思、恩格斯就提出了关于人与自然和谐一致的思想;马克思认为农民的“耕作如果自发地进行,而不是有意识地加以控制……接踵而来的就是土地荒芜,像波斯、美索不达米亚等地以及希腊那样;”恩格斯总结了人向自然界索取的教训后精辟地指出：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利;对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复;每一次胜利,起初确实取得了我们预期的结果,但是往后和再往后却发生了完全不同的、出乎预料的影响；常常把最初的结果又消除了;”他强调指出,要“认识到自身和自然界的一体性”;环境问题,生态问题,人口问题,全球气候变暖问题,还有近几年来自然灾害不断,都是人与自然关系不和谐的表现,我们不能肆意的蹂躏自然,只有与自然建立和谐的关系,人类才能更好更持久的发展;。
自然辩证法与人与自然的关系
自然辩证法与人与自然的关系自然辩证法是辩证唯物主义的一个组成部分，它研究并揭示自然规律中的辩证规律，探讨人与自然的关系并指导人们正确对待自然。
人与自然的关系是人类社会发展进程中的一个重要问题，也是当前全球生态环境面临的严峻挑战。
本文从自然辩证法的理论基础出发，分析人与自然的关系，并探讨如何建立和谐的人与自然关系，以及如何应对当前的生态环境挑战。
一、自然辩证法的理论基础自然辩证法是马克思主义哲学的基本原理之一，它认为自然界是一个充满矛盾和运动变化的整体。
自然辩证法强调辩证思维方式对于认识和理解自然的重要性，强调人类与自然的辩证统一。
马克思主义的“人地关系”的理论也是自然辩证法的重要内容，它强调人类社会发展必须以尊重自然、保护环境为前提，追求人与自然的和谐统一。
二、人与自然的关系人与自然的关系是人类社会发展和生存的基本问题。
传统观念中，人类被看作是自然的统治者和征服者，人类对自然资源的过度开发和环境破坏导致了严重的生态危机问题。
自然辩证法则强调人与自然是辩证统一的，人类是自然的一部分，必须与自然和谐相处。
目前，我们面临着全球变暖、水资源短缺、生物多样性丧失等严峻的生态环境问题，这些问题的背后都是人与自然关系失衡的结果。
三、建立和谐的人与自然关系建立和谐的人与自然关系是当代社会发展的紧迫需求。
首先，我们要树立生态文明意识，转变对自然的认识和态度。
人类应该尊重自然、保护自然、珍惜自然，从人类社会活动中减少对自然资源的消耗和环境的破坏。
其次，我们要发展可持续发展的经济模式，实现经济的绿色发展和生态的可持续发展。
推动低碳经济、循环经济等绿色发展模式的实施，减少资源的浪费和能源的消耗。
同时，推动生态农业、生态旅游等生态产业的发展，推动经济发展与环境保护的有机结合。
最后，我们要加强环境教育和科学研究，培养人们的环保意识和环境保护能力，推动科学技术的创新应用，为建立和谐的人与自然关系提供理论和实践支持。
四、应对当前的生态环境挑战当前全球生态环境面临着严峻的挑战，应对这些挑战需要全球社会的共同努力。
自然辩证法与人与自然的关系
自然辩证法与人与自然的关系自然辩证法是一种哲学方法，它以整体、变化和矛盾为基础，探讨人与自然的关系。
人类与自然之间存在着相互依存、相互作用的复杂关系，了解和运用自然辩证法的观点和原则，有助于我们更好地理解和处理这种关系。
一、整体观自然辩证法强调将自然看作一个整体的观念。
它认为自然界的各个要素是相互联系、相互依存的，彼此之间通过复杂的关系相互作用。
这种整体观念使我们不再把自然界中的事物仅仅看作孤立的个体，而是将其视作一个相互联系、相互作用的生态系统。
人类作为自然界的一部分，也同样受到自然界的影响和制约。
二、变化观自然辩证法强调自然界的变化性。
万物在自然界中都是不断变化的，一切都处于运动和发展之中。
自然界的变化是多样且相互关联的，这种变化具有一定的规律性。
人类需要理解自然界变化的规律，从而能够更好地适应自然界的变化，有效地利用自然资源。
三、矛盾观自然辩证法认为矛盾是自然界普遍存在的现象。
自然界中存在着各种相互对立的矛盾，如生与死、生产与消费、进化与灭亡等。
这些矛盾既相互制约又相互促进，推动着自然界的发展和变化。
人类作为自然界的一部分，也需要面对和解决各种矛盾。
只有通过正确处理这些矛盾，才能够实现人与自然的和谐共生。
人与自然的关系自然辩证法所强调的整体观、变化观和矛盾观，对于我们正确理解和处理人与自然的关系具有重要意义。
首先，整体观帮助我们认识到人类与自然的相互依存性。
人类生存和发展依赖于自然界提供的资源和环境。
自然界中的一切事物都是相互联系且相互依存的，任何一个环节的改变都可能对整个生态系统产生深远的影响。
我们应当尊重自然、保护自然，与自然共同发展。
其次，变化观使我们认识到自然界的变化是不可避免的，我们需要适应和应对这种变化。
例如，气候变化对人类的生活和产业链条造成了巨大的影响。
只有通过科学的理解和应对，我们才能够减轻灾害带来的影响，保护自然环境，确保人类的可持续发展。
最后，矛盾观让我们认识到人与自然之间的矛盾不可避免，但也可通过合理的方式化解。
自然辩证法论文——浅论人与自然的关系
浅论人与自然的关系摘要：人与自然的关系，是客观存在，无法逾越和不可忽略的。
人与自然的和谐依赖于正确认识它们的关系，而人与自然的本质断裂或同一，是指人与自然的内在关系，而人与自然的和谐与不和谐则是指人与自然的外在关系。
目前人们更多的是强调人与自然界的外在和谐关系的价值与意义，忽视了产生这一价值和意义的内在源泉，即人性与自然的和谐统一问题。
所以，为了确保人与自然界的外在和谐关系，人与自然必须达成内在一致，才能担保人类在改造自然界的实践活动中在行为方面与自然界和谐一致。
关键词：人与自然；协调发展大自然是万物赖以生存的基础，人的生命活动一时一刻也离不开它，它们构成矛盾的统一体，相互影响、相互作用、相互发展，由此构成千变万化、丰富多彩的人类社会。
正如马克思所说：“社会是人同自然界的完成了的本质的统一。
”生态环境则是大自然的有机整体，是人类生存和发展的基本条件。
一、人与自然的原始关系在古代的理念中，一般会体现出人对自然的敬畏和顺应关系。
关于敬畏自然，古代关于树木禁伐，野生动物禁猎以及对死刑犯执行的时间限制，多与敬畏自然，敬畏鬼神的思想有关。
鬼神崇拜，实际上也是自然崇拜的一种表现形式。
对不可知的自然规律进行神化之后，就产生了鬼神。
中国的宗教，基本上源于对大自然的思考，而不是对人的思考。
某一特定时间(如春天)，地点(如皇家陵园)不准砍伐树木，体现了设禁者害怕遭到鬼神(或者具有意志的自然界)的惩罚和报复的观念。
我国古代神话中的神怪，很多与动植物，山林，土地，水有关，如狐狸精，土地神，山神，龙王，树精树怪等。
统治者在制定政策和法律时，也受到鬼神崇拜的影响，对大自然产生了一种基于无知的敬畏态度。
关于顺应自然，中国有一句老话，叫做"靠天吃饭"。
"靠天吃饭"具体就是靠山吃山，靠水吃水，听天由命的意思。
山区的猎人可以到深山老林里打猎，如果他不打猎，就无法谋生;沿海的渔民可以出海捕鱼，如果他不捕鱼，就没有别的生活来源。
自然辩证法与人与自然的和谐发展
自然辩证法与人与自然的和谐发展自然辩证法是一种关于自然与社会的相互关系的哲学理论，强调人与自然之间的和谐发展。
在现代社会，由于人类活动的过度开发和环境污染等问题，人与自然之间的关系变得紧张。
为了实现人与自然的和谐发展，我们需要运用自然辩证法的思想，重塑人类与自然的亲善关系。
一、自然辩证法的基本原理自然辩证法主张自然界是一个整体，是由无数相互联系的要素构成的系统。
自然辩证法追求有机整体的观念，强调事物之间的相互作用和影响。
这意味着人类与自然界的关系是相互依存、相互影响的。
二、人类对自然的破坏在现代社会，人类对自然的过度开发和环境污染造成了严重的后果。
过度的工业发展导致资源的枯竭，生态系统的破坏。
同时，人类的生活方式也对自然环境构成了威胁，如森林砍伐、大规模的土地开垦和过度使用化学农药等。
三、实现人与自然的和谐发展的重要性和谐发展是人类社会的可持续性发展的基础。
只有实现人与自然的和谐发展，才能保护环境、维护生态平衡，确保人类的生存和发展。
而忽视了和谐发展，将会面临灾难性的后果，如气候变化、物种灭绝等。
四、建立人与自然的和谐关系1. 理念引导：培养人们关爱自然、尊重自然的意识和责任感，树立可持续发展的理念。
2. 资源管理：改变过度开发的方式，合理利用自然资源，实现资源的可再生和循环利用。
3. 环境保护：加强环境保护，减少污染物排放，维护生态系统的稳定和健康。
4. 生态恢复：加强生态系统的保护和恢复，重建生态平衡。
5. 科技创新：加强科技创新，推动绿色发展和低碳经济，通过技术手段实现人类与自然的和谐发展。
五、个人与自然的和谐关系每个人都应该努力实现个人与自然的和谐关系。
我们可以通过以下几种方式来体现：1. 环保习惯：养成良好的环保习惯，减少使用一次性塑料、合理使用水资源等。
2. 节能减排：通过节约用电、减少碳排放等行为，降低对自然资源的消耗。
3. 自然教育：加强对自然环境的教育和认知，提高对自然的尊重和保护意识。
自然辩证法第一讲人与自然的关系及可持续发展
不同的生态系统有：森林生态系统、草原生态 系统、海洋生态系统、淡水生态系统、农田生 态系统、湿地生态系统、城市生态系统等。
生态系统的范围可大可小，相互交错。
生态系统具有一定的抗干扰能力，可以通过自 我调节，恢复到稳定状态。当外界干扰超过生 态系统调节能力的限度，就会导致生态平衡破 坏，或整个系统瓦解。
从1949年起，位于日本熊本县水俣镇的日本 氮肥公司开始制造氯乙烯和醋酸乙烯。由于 制造过程要使用含汞（Hg）的催化剂，大量 的汞便随着工厂未经处理的废水被排放到了 水俣湾。
1954年，水俣湾开始出现一种病因不明的怪 病，叫"水俣病"，患病的是猫和人，症状是 步态不稳、抽搐、手足变形、神经失常、身 体弯弓高叫，直至死亡。
一、人与自然的关系 二、自然界的全面人化 三、对生态危机根源的理论探讨
3.1 科学技术进步是生态危机的根源吗？
生态环境的迅速恶化，迫使人类深重地反 思科技进步与生态危机的关系。曾一度为 人们高歌礼赞的技术，受到了质疑：
技术是天使，还是魔鬼？
将把人类引进天堂，还是地狱？
带给人类的是幸福，还是苦难？
“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利， 对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每 一次胜利，起初确实取得了我们预料的结果，但是 以后和再以后却发生了完全不同的、出乎预料的影 响，常常把最初的结果又消除了。”他强调指出： 要“认识到自身和自然界的一体性。” 恩格斯还指出：美索不达比亚、希腊、小亚细 亚以及其他各地的居民，为了想得到耕地，毁灭了 森林，但他们做梦也想不到，今天这些地方竟因此 而成为不毛之地，因为他们使这些地方失去了森林 ，也就失去了水分的积聚中心和储藏库。
一、人与自然的关系 二、自然界的全面人化
自然界的全面人化——人工自然的扩大 2.4 人工自然的扩大的消极意义
从辩证法的角度看人与自然的关系
从辩证法的角度瞧人与自然的关系在自然界的发展过程中,实践使人类渐渐从统一中分化成为一个特殊的物种,人类产生以后,就总就是对自然有着这样那样改造,虽然从生态意义上来说人类还属于自然的一部分,但就是从本质上说,人类更像就是既想脱离自然、超越自然但又不愿离开自然的自身矛盾体。
离开了自然,人类就失去了生活的原材料,必然不能生存下去,但人类又不甘心自然的生存着,想要通过改造自然达到自己高于自然的生活。
在唯物辩证法瞧来,世界上的任何事物都就是矛盾的统一体。
我们面对的现实世界,就就是由人类社会与自然界双方组成的矛盾统一体,两者之间就是辩证统一的关系。
一方面,人与自然就是相互联系、相互依存、相互渗透的:人由自然脱胎而来,其本身就就是自然界的一部分。
人类的存在与发展,一刻也离不开自然,必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。
随着生产力水平的提高,人类认识自然、改造自然的能力不断增强,现在的自然已经不就是原来意义上的自然,而就是到处都留下了人的意志印记的自然,即人化了的自然。
“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。
人与自然之间客观上形成的依存链、关联链与渗透链,必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中,不仅要自觉地接受社会规律的支配,同样要自觉地接受自然规律的支配,促进自然与社会的稳定与同步进化,推动自然与社会的协调发展。
另一方面,人与自然之间又就是相互对立的。
人类为了更好地生存与发展,总就是要不断地否定自然界的自然状态,并改变它;而自然界又竭力地否定人,力求恢复到自然状态。
人与自然之间这种否定与反否定,改变与反改变的关系,实际上就就是作用与反作用的关系,如果对这两种“作用”的关系处理得不好,特别就是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性,这种自发性极易造成人与自然之间失衡。
此外,由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性,既有积极的一面,又有消极的一面,如果人类能够正确地认识到自然规律,恰当地把握住人类与自然的关系,就能不断地取得改造自然的成果,增强人类对自然的适应能力,提高人类认识自然与改造自然的能力;如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到,人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下,改造自然,其结果要么就是自然内部的平衡被破坏,要么十人类社会的平衡被破坏,要么就是人与自然的关系被破坏,因而受自然的报复也就在所难免。
马克思原理辩证法论证人与自然关系
从主观能动性与客观规律性的辩证统一中看人与自然的关系——学习马克思主义基本原理的体会摘要人们的实践活动一定要尊重客观事物的发展规律,要正确理解主观能动性和客观规律的关系,用辩证的观点看待和把握;随着科技的发展,人类社会不断的进步,人类的生产,消费活动对自然界的巨大冲击,森林破坏,环境污染等问题不仅大大破坏了生态平衡,还日益严重威胁了人类的生存与发展;如何运用马克思主义原理,协调人与自然的关系,达到天人和谐是个永恒的话题;关键字客观规律主观能动性人与自然和谐马克思主义唯物论告诉我们,自然界的存在和发展是客观的,它先于人和人的意识而存在,不以人的意志为转移,承认自然界的客观性是处理人与自然关系的基本前提；而事物的发展都有其本身的规律,规律是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系;其次,规律是客观的;客观性是规律的根本特点;规律的客观性告诉我们,人们不能藐视规律,更不能创造和消灭规律,但这决不是说人们在客观规律面前时完全消极被动无所作为的,人具有主观能动性,能够主动地认识和改造自然;在原始发展时期,由于生产力水平极其低下,社会文明刚刚起步,水中的鱼、空中的鸟、森林野地的野菜和野果是维系原始人生存的必要条件;人类对自然的敬畏和被动服从,人类崇拜依附于自然;在农业文明时期,由于农业不断发展,人们生产实践的过程中,充分发挥了主观能动作用,慢慢认识自然规律并利用这种认识指导实践,改造自然,对自然进行初步开发;比如说制定十二节气来计划农产品的种植,根据阴晴圆缺来判断天气情况,制造改进各种生产工具,例如水转翻车,铁犁铧等,造福了人类,促进了社会生产力的发展和人类文明的进步;工业文明的出现,使社会生产力有了质的飞跃,人类利用自然的能力极大地提高;与此同时,人类对自然的理念也发生了根本的改变：由“利用”变成“征服”,人类控制、支配自然,以自然的“征服者”自居;人类对自然的征服和统治变成了对自然的掠夺和破坏;自然资源被无节制的大规模消耗,造成污染物大量排放、自然资源枯竭和生态日趋恶化,能源危机、环境污染、水资源短缺、气候变暖、土地荒漠化、动植物物种大量灭絶;尤其到了近代,人类为了有效地“改造自然”,人们不惜把对自然规律的“正确认识”看得轻而易举,并加以夸大和绝对化;随着对自然控制与支配能力的急剧增强,以及自我意识的极度膨胀,人类开始一味地对自然强取豪夺,从而激化了与自然的矛盾,加剧了与自然的对立,人类也不得不面对人口剧增、能源短缺、臭氧层破坏、全球变暖、大气污染、水资源缺乏、森林锐减、土地沙化、水土流失、物种灭绝等生态危机的种种现实;近年来人们的种种行为违背了自然规律,使人类终将受到大自然的惩罚,自食其恶果;上述种种无一不是人们与大自然过度斗争的恶果;我们必须正确处理主观能动性和客观规律性之间的关系,强调人与自然和谐相处,走可持续发展之路;主观能动性与客观规律性的辩证统一,首先,遵循客观规律是正确发挥主观能动性的前提;为了达到正确地认识世界和成功地目的,人的活动就必须认识客观规律,必须按照客观规律办事;否则,违背了客观规律,就不仅不能实现正确地认识世界和有效地改造世界的目的,而且还会受到客观规律有严厉惩罚;其次,要做到尊重客观规律,按客观规律办事,又要充分发挥主观能动性;这是因为任何规律是客观事物本身所固有的,它决不会自动地的意识,只有在充分发挥主观能动作用,才能正确地认识世界和成功地改造世界,总之尊重客观规律和发挥主观能动性是一个辩证统一的过程,只有充分发挥主观能动性,才能更好地遵循客观规律;如何做到正确发挥主观能动性,首先,从实际出发,努力认识和把握事物的发展规律;只有从客观实际出发,充分反映客观规律的认识,才是正确的认识；只有在正确认识指导下,符合客观规律的行动,才是正确的行动,才能实现人们预想的目的;其次,实践是发挥人的主观能动作用的基本途径;意识通过实践反作用于物质的过程,也就是意识自身的“物化”过程;所谓意识的“物化”,就是把观念的东西化为物质的感性活动,即化为实践；通过实践使主观的东西见之于客观,使客观世界发生合乎目的的改变;人的意识正是通过实践而能动地认识世界,又通过实践而能动地改造世界;大家都知道大禹治水的故事,洪水泛滥,危害百姓,大禹带领百姓开凿渠道解决了水患,通过改造自然造福了百姓;对于不便耕种的山岭修梯田,在新疆地区修坎儿井,南水北调,西电东送等等一系列的措施不就是在遵循客观规律的基础上的人类实践活动吗做到因地制宜,因时制宜,既维护了生态平衡更造福了人类;最后,主观能动作用的发挥,还依赖于一定的物质条件和物质手段;人们对客观世界的认识程度,同物质技术条件的发展水平密切联系着;一般说来,作为认识器官之延长的科学观测设备越是先进,人们的认识水平也就越高;至于改造世界活动需要一定的物质手段,更是不言而喻的;“巧妇难为无米之炊”,没有现实的原材料,人的意识再“巧”也创造不出任何物质的东西来;随着科技的发展,人们开发出一系列先进的设备改造自然,例如石油勘探器,卫星监控器,航母等等,使人们的活动范围从地表拓展开来,深入地下,天空,甚至是外太空;水稻杂交技术,转基因技术等大大促进了农产品的产量与质量,给人类带来了更舒适优质的生活;水污染处理净化装置,工业脱硫技术等的开发与研究,也为保护生态环境,协调人与环境关系起到了重要作用;主观能动性和客观规律性辩证关系的原理告诉我们在想问题、办事情的时候,既要尊重客观规律,按规律办事,又要充分发挥主观能动性,把尊重客观规律和发挥主观能动性有机地结合起来;并且要反对片面夸大人的主观能动性、否认规律的客观性、盲目蛮干的唯心主义错误；也要反对片面夸大规律的客观性,忽视人的主观能动性、无所作为的机械唯物主义错误;所以,在对待人与自然关系的问题上,人类与自然和谐是必然的,也是我们永恒的追求,里约热内卢环境与发展宣言、二十一世纪议程、关于森林问题的原则声明、气候变化公约、生物多样性公约和京都议定书为代表的一系列具有里程碑意义的纲领性文件和国际公约的问世,标志着实现人与自然和谐发展已成为全球共识;然而,我们要做的不仅仅只是这些,南极的臭氧层依旧空洞,沙漠正侵蚀着一片又一片土地,马尔代夫的美丽将被海水淹没,哥本哈根气候峰会开的十分艰难;;;;;;我们必须落实科学发展观,以客观、辩证的态度认识自然规律,协调人、自然、环境的关系;用马克思主义基本原理武装自己,用科学的认识指导实践,坚持可持续发展战略;既着眼当前,又考虑未来,实现经济社会和人口、资源、环境的协调发展;要在保持经济增长的同时,保护自然资源,维护良好的生态环境；同时促进人的全面发展,推进经济、政治、文化的发展和人民物质文化生活改善这两个历史过程相互结合、相互促进、共同发展;。
从辩证法的角度看人与自然的关系
从辩证法的角度看人与自然的关系人与自然的关系是一个重要的哲学和社会科学领域的讨论议题。
在辩证法的视角下，人与自然的关系是一个相互依存、相互作用、相互影响、相互转化的关系。
辩证法强调了人与自然的相互关系中的矛盾和统一，揭示了人与自然之间的相互作用对社会发展和环境变化的重要性。
以下将从辩证法的角度来探讨人与自然的关系。
首先，辩证法认为人与自然是相互依存的。
人类作为自然界的一部分，依赖于自然提供的资源和环境来维持生存和发展。
自然环境为人类提供了食物、水源、能源等生存所需，同时也为人类生产创造了条件。
人类通过对自然的改造和利用，创造出了一系列的物质和文化成果。
然而，人类对自然的依赖也导致了对自然资源的过度开发和环境破坏，使得人与自然的关系变得紧张和矛盾。
其次，辩证法认为人与自然是相互作用的。
人类通过劳动和实践改造自然，将自然的物质转化为满足自身需求的产品。
例如，农业的兴起使得人类能够通过耕种和养殖获得丰富的食物；工业革命的发展使得人类能够利用自然资源创造出各种生产工具和技术设备。
同时，人类的活动也对自然环境产生影响，如森林的砍伐和水资源的污染等。
这些相互作用的结果既促进了人类社会的进步和发展，也给自然环境带来了一系列的问题和挑战。
第三，辩证法认为人与自然是相互影响的。
人类的活动不仅会改变自然环境，同时也受到自然环境的影响和制约。
自然界的气候、地理、生物等因素对人类社会的生产、生活和发展产生着重要的影响。
例如，自然灾害（如地震、洪水等）对人类社会造成了巨大的破坏和影响；气候变化对农业、能源和生态系统等方面产生了深远的影响。
人类和自然的相互影响使人类不得不更加关注环境保护和可持续发展的问题。
最后，辩证法认为人与自然是相互转化的。
人类通过实践改造自然的同时，也受到自然的制约和约束。
人类社会的发展需要不断适应自然环境的变化，同时也需要通过科学技术来改造自然、保护环境。
自然也通过生态平衡、自然选择等机制对人类社会进行影响和调节。
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运用辩证法分析人与自然的关系
材料1
春秋时代齐国的晏婴和齐景公曾讨论了“和”与“同”的问题，晏婴解释说，如果在水中加上水，那么还是水的味道；如果弹琴，弹出相同的音调，不会产生出乐声，还是单一的音调，这就是“同”。
如果在水中加上鱼、肉和各种作料，再加以烹调，这样就可以做成一种与水味完全不同的鲜美的汤；音乐也是这样，只有清浊、大小、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏等声音相成相济，才能成为一曲动听的乐曲，这就是“和”。
晏婴所说的“同”就是简单重复；所谓“和”就是对立面的掺和。
据有关资料整理
材料2
推进绿色循环低碳发展，加强低碳城市建设，是落实中央生态文明建设战略部署的最重要组成部分。
建议：一是确立生态文明政绩观，解决核心问题。
建设生态文明城市是落实科学发展观的必然要求，必须坚持以人为本，走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，努力建设资源节约型、环境友好型社会。
二是整合各方面力量和资源，破解改革难点。
明确相关部门生态文明建设的职责和分工，提出各部门的具体行动目标、任务和责任，建立行使行政执法权力保障生态文明建设的联动机制。
三是加大生态文明的有效投入，发挥保障功能。
加大政府财政对生态文明建设的各项投入，在保证现有存量资金的基础上，每年适当增加用于资源节约、环境保护、生态文明建设及低碳工作等地方配套资金。
同时，按照“政府引导、社会参与、市场运作”原则，积极引导企业等社会资金参与生态文明建设。
四是引导全民参与生态文明建设，汇聚力量源泉。
生态文明重在建设，难在坚持。
生态文明理念只有充分融入到社会生产当中，融入到老百姓的生活当中，体现在发展建设的每一个环节，才能形成强大的力量。
要通过主流媒体、新兴媒体、报纸、网络等各种方式全面立体地开展全民生态文明教育，提高群众建设生态文明的意识，形成全民共建共享的生动局面。
摘自2014年5月21日《新华日报》
材料3
社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。
要把保障和改善民生放在更加突出的位置，加强和创新社会管理，正确处理改革发展稳定关系，团结一切可以团结的力量，最大限度增加和谐因素，增强社会创造活力，确保人民安居乐业、社会安定有序、国家长治久安。
摘自中国共产党《十八大报告》
请回答：
（1）结合材料1，简析中国古代哲学中“和而不同”实现所体现的辩证法思想。
（2）结合材料2，运用人与自然的关系，分析我们在建设和谐社会的过程中，怎样才能形成人与自然和谐相处的局面？
（3）结合材料3，运用矛盾原理，分析我国推进和谐社会建设的辩证法。
【参考答案】
（1）材料中“和而不同”的思想正确体现了辩证法的矛盾观。
唯物辩证法认为，世界是充满矛盾的，矛盾的双方既相互对立又相互统一，既有同一性又有斗争性。
“和”体现的就是矛盾双方的一致性、同一性；“不同”体现的就是矛盾双方的差异性、斗争性。
只有存在差异的事物之间的相互影响、相互制约、相互作用，才能推动物质世界的运动发展；如果万事万物都绝对等同，没有任何差别，那就不会有事物发展的动力，世界也就无法存在和发展了。
没有矛盾就没有世界。
（2）人类社会和自然界之间是辩证统一的关系。
一方面，人与自然是相互联系的：人由自然脱胎而来，本身就是自然界的一部分，人类社会生存发展必须以自然资源为前提和基础。
另一方面，人与自然之间又是相互对立的。
人类为了更好地生存和发展，总是要不断地
否定自然界的自然状态，并改变它，而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态；如果人类过度开发自然资源，或者严重破坏自然环境，就会遭受自然界的报复。
人们的实践活动作为自然界与人类社会联系的中介，构成了自然界与人类社会相统一的现实基础，实践观点是理解人与自然、人与人辩证统一关系的真正钥匙。
分析材料可以看出，建设社会主义生态文明，就必须推进绿色循环低碳发展，提高群众建设生态文明的意识，形成全民共建共享的生动局面。
我们在建设社会主义生态文明的过程中，必须辨证地处理与自然界的关系，在实现可持续发展总目标的框架内，通过实践活动合理适度开发自然资源，同时又通过实践活动保护自然环境，实行边开发、边治理、边保护的原则，力争实现人与自然的和谐相处，踏踏实实推进和谐社会建设。
（3）分析材料3可以看出，社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是确保人民安居乐业和国家长治久安的重要基础。
唯物辩证法的矛盾原理对于我们推进和谐社会建设有重要指导意义。
矛盾是双方既对立又统一的关系。
矛盾的同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性。
矛盾的同一性表现为矛盾双方的依赖、合作、协调、互助等关系，而不是绝对的差别和对立。
因此我们在建设社会主义和谐社会中就应当努力促进不同区域之间、不同阶层之间、不同部门之间的合作、互助和协调，初次分配和再分配都要处理好效率和公平的关系，再分配更加注重公平。
维持基本的公平正义，让全体人民都能享受到改革开放的成果，防止因为收入差距过大而导致人民内部矛盾激化。
矛盾的斗争性表现为矛盾双方的差别、竞争、分离等关系，而不是完全等同或绝对的同一。
因此我们在建设社会主义和谐社会中就应当坚持效率优先的原则，承认和保持不同区域之间、不同阶层之间、不同部门之间的在收入、待遇等方面的差距，促进区域之间、阶层之间、部门之间的有序竞争，防止平均主义思想重新抬头。
总之，构建社会主义和谐社会是贯穿中国特色社会主义事业全过程的长期历史任务，是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程。