蒙以养正
观今宜鉴苦,蒙以养正
观今宜鉴古，蒙以养正--浅谈蒙学教材的特点和现代意蕴摘要:蒙学是我国古代对儿童进行基础文化知识教学和初步的养成教育启蒙教育，大致相当于今天的小学。
蒙学教材是幼童在启蒙教育阶段阅读的各种读本。
我国古代的蒙学教材经历了一个很长的发展过程，从整体上讲，主要有四个特点：集中识字、注重伦理道德教育、使用韵语和对偶、综合各种知识。
以今人的视角对蒙学教材认真了解研究,从蒙学教材的特点及其使用中汲取有益经验，一定会有利于我们在某些方面加强和改进今天的少年儿童教育。
关键词:蒙学; 养正教育;现代意蕴我国的蒙学教育历史悠久，历经了数千年的发展和变迁。
内容不断完善，方法也日益成熟，成为中华民族千百年来吸取知识、增长智慧、规范道德的重要思想基础。
由于汉语是我们民族特有的语言，汉语文的教学也应该认清本身的独特性，重视从古代的蒙学中吸取教学经验，找到适合自身发展的规律。
一、古代蒙学及其发展状况（一）蒙学的界定蒙学的称谓取自《易经》。
蒙, 取《易•蒙卦》:“匪我求童蒙, 童蒙求我”之义。
注云:“童蒙之来求我, 欲决所惑也。
”[１]这是最早的蒙学论述, 也是蒙学概念提出的依据。
对于蒙学的概念，虽然没有统一的界定，但其内涵大致相同。
所谓“蒙学”，是指在儿童智慧开启之际施以正当的教育，养成儿童优良的品德、开发儿童的智慧，其实也就是中国传统文化启蒙教育。
而“蒙以养正”则语出《易经·蒙卦》“蒙以养正 , 圣功也。
”[２]按《易经·序卦》上的解释“物生必蒙 , 故受之以蒙。
蒙者 , 蒙也 , 物之稚也。
物稚不可不养也。
”[３]这里的“蒙”字有两层含义：一是蒙昧、幼稚之意，一是启蒙、教育之意。
引伸为新儿童蒙昧幼稚 , 心智未开 , 需要启蒙、培养。
可见，古今中外的有识之士都认识到了儿童早期教育的重要性和必要性，让我们从我国传统的蒙学教育中汲取宝贵的营养，为当今的语文教育发展谋求出路。
（二）蒙学的发展状况中国古代蒙学的发展经历了一个相当长的历史时期，称谓也多种多样，但归结起来主要有两个层次：低级层次的蒙童教育和高级层次的专经教育。
《蒙以养正》的学习心得
《蒙以养正》的学习心得1 、启启蒙教育的重要性蒙卦中上上卦：“艮“为山喻为学生亦亦可指小孩子，卦词意思是小小孩子如一口泉眼，泉水的流流向可向四面八方，即小孩子子的发展方向没有确定性。
此此间若能给以适当的教育，将将会影响到孩子一生的方向，，一生的判断。
回想起今年念念初中的女儿，感慨颇多：女女儿的大方活泼，口齿伶俐等等跟我的教育观念是分不开的的。
刚学会走路后，每每跌倒倒大哭，我都不着急上前扶起起来，总说“为什么跌倒了??是不是自己不小心?先起来来再试着往前走，好吗?”之之后若再跌倒，总是自己站起起来;刚呀呀学语后，我就面面对着给她朗诵儿歌，哼着小小曲，会讲话后给她订《婴儿儿画报》，《幼儿画报》，陪陪她看少儿频道《智慧树》栏栏目，模仿着扮演各种各样的的角色进行对话，表演节目等等等;利用周末等抽空陪她逛逛大街小巷，认识数字，方向向，花草树木等等。
总而言之之，父母要尽力提供条件，抓抓住孩子的关键期给以适时的的教育，切莫学《伤仲永》。
2、教师的重要性蒙卦卦中下卦：“坎“为水喻为老老师。
卦词意思是水可以滋润润大地间万物，但也能泛滥成成灾。
“水能载舟，亦能覆舟舟”即是如此。
所以教师要象象泉水一样，滋润着学生，最最好能做到以下几点：能做做到“初六：发蒙，利用刑人人，用脱桎梏，以往吝。
”怎怎么启发学生呢?老师自己少少讲话，把自己的言行一致做做给学生看，很重要一点老师师就是要把自己原先陈旧落后后不好的习惯扔掉。
那学生就就会以你的所作所为作为参考考目标，进行学习。
所以“发发蒙”就是使学生在不知不觉觉中受到好的影响。
陆游的““好雨知时节，当春乃发生;;随风潜入夜，润物细无声。
”说得再好不过。
要做到到“发蒙”老师最好能做到以以下几点：教到老，学到老老。
这样才能与时俱进，跟上上时代的步伐，捕捉住学生的的心理。
即老师也要具有蒙卦卦中的“六五：童蒙”和“六六四：困蒙”，要解决这些““童蒙和困蒙”老师在课前备备课，研究学生的心理等做好好充分的准备，课后要认真地地总结反思等;在课后也要““听课”，以汲取其他老师好好的教学经验;在课余阅读一一些名教师，学者，教育家的的著作，去参加学校安排的各各种培训等学习机会来为自己己充电以提升自己的教学素质质水平。
“蒙以养正”的启示
苏格 拉底指 出： “ 教 育不 是灌 输 ， 而是 点燃 心 灵 的 火焰。 ” 马克 思也指 出： “ 教育 绝 非单 纯 的文化传 递 ， 教
育之为教育 ， 正是在于它是一种人格心灵的唤醒。 ” 因
此， 教育 是 以一个 灵 魂 唤醒 另一 个 灵 魂 、 用 一 颗 心感
优 秀 的人格 品质 。于是 ， 千方 百计 地为 孩 子制造 一 些
第 ５期 ２ ０ １ ３年 ｌ ０月
福 建 教 育 学 院 学报
Ｆ Ｕ Ｊ Ｉ ＡＮ Ｊ Ｉ Ａ０ ＹＵ ＸＵＥ ＹＵＡＮ ＸＵＥ Ｂ Ａ０
Ｎ０． ５ ０ ｅ ｔ ｏ ｂ ｅ ｒ ， ２ ０１ ３
“ 蒙以养正 ’ ’ 的启 示
陈 以理
（ 福建 泉少 Ｉ ＇ ｌ 第 一 中学 ， 福建 泉州 ３ ６ ２ ０ ０ ０ ）
法 达成 我们 所 期望 的教育 目标 了 。
而不 是‘ ‘ 救失 ” 。 这就 要求 我们 要把 教育 的着 力 点放 在 努 力挖 掘 孩 子们 内在 的“ 仁、 义、 礼、 智” 这 四大 善 端
上， 并且通 过 不断地 精心 培育 、 养护， 使 它们 不 仅仅 是
一
种“ 开端 ” 、 “ 萌芽 ” ， 而 且 能“ 生长 ” 、 “ 开花 ” ， 直 至 最
卢 教授 这一 观 点确 实 是一语 中的 ， 他 道 出了我们 品格 教 育低迷 不 前 的两大 症结 。 但 为什 么会 出现 这种
情 况 呢 ？该 如何 走 出这 两 大误 区呢 ？
之 心 人 皆有 之 ， 是 非 之心 人 皆有之 。 ……仁 、 义、 礼、 智， 非 由外铄 我 也 ， 我 固有 之也 。 ” 也就 是说 ， 人 原来 的
蒙以养正学而日新——小学文言文教学探究
蒙以养正学而日新——小学文言文教学探究摘要：要提高文言文教学的质效，教学上应遵循语文学习的特有規律，扎扎实实读文言，细嚼慢咽明文言，交融文言文的表达，进而提高小学生的语文素养。
关键词：诵读明意表达文言文课堂教学如何才能有趣有味高质高效呢？《易经．蒙卦》曰：“蒙以养正，圣功也。
”文言文教学应该“蒙以养正”，学而日新，紧扣文言特点，遵循语文学习的特有规律。
一、扎扎实实读文“言”小学生学习文言文，最好的方法是朗读。
诵读能引领学生“还原”文中人物的情态、心理和语境，“复活”人物和情境，走近作者，走进古人；能反复揣摩作品的声律气韵；能唤醒沉睡在作品中的情感体验，激活学生的生活经验和阅读积淀，引发联想和想象；能让简洁的语言丰富起来，从而触摸到古人深邃的哲思、高尚的情怀、博大的胸襟。
1.把好预习关多维度预习，降低学习坡度。
教师应适当让学生结合小资料、课文的小插图及注释进行预习。
如统编版六年级下册《学弈》一文，学生在小资料里寻找课文的背景资料，从而了解故事内容及作者。
让学生充分借助文言文下面的注释，通过文言文和译文的比照学习，大致掌握基本准确的停顿节奏。
课文的插图是语言文字的形象化展示，让学生看懂《学弈》的插图，明白故事的内容：一棵树下，一位长胡子老爷爷坐在棋盘的上方正在指导下棋，他的两个学生坐在棋盘两边，虽说他们都在听课，表现却迥然不同，一个学生凝神屏息，专心致志，另一个学生却东张西望，心不在焉。
通过多维度预习，学生能快速了解故事内容，进入故事情境。
2.把好字音关无论是课题的引申，作者的引申，还是生字及个别音变字的认可，都应步步到位。
让学生利用工具书及注释先自读，重点词点拨标准音：如《学弈》中出现的“惟弈秋之为听”“为是其智若与”“一心以为有鸿鹄将至”中多音字“为”的读音，“思援弓缴而射之”的“缴”的读音，“曰”与“日”的读音区别等。
只有准确朗读才能正确理解。
3.把好句读关学生试读后，教师可进行对长句、难读句的点拨或示范朗读，划分朗读节奏线。
4-蒙以养正,谦虚下问—蒙卦第四
蒙以养正，谦虚下问——蒙卦解读卦辞蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我。
初筮告，再三渎，渎则不告。
利贞。
4.1卦序卦名《序卦》：物生必蒙，故受之以蒙。
蒙者，蒙也，物之稚也。
【解读】○“蒙”字甲骨文：，金文：蒙，金文=（艸，枝叶）+（冃，帽子，表示遮盖）+（又，手）+（人），造字本义：用草木枝叶遮挡头部。
当"蒙"的"遮眼"本义消失后，再加"目"另造"矇"代替。
篆文将"冃"（帽子）下面的"又"与"人"写成"豕"。
未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且迟钝为“蠢”。
从卦体结构来看，上为艮为山为草，二爻至上爻组成大离，离为眼，卦象有山䓍盖住眼睛之象；下坎为猪为豕，卦体卦象正组成一个金文的“蒙”字。
又，下坎为水，上艮为山，山下出水之象。
我们知道，江河都是发源于大山，起源之时，水刚从山下流出，也不知要流向哪里，故有蒙象。
○从自然之道而言，屯卦是指万物初生。
万物初生之时则必然稚嫩而蒙昧，“蒙”即“萌”，蒙昧之意，所以《屯》卦后面是《蒙》卦。
从义理而言，《屯》卦是指原始部落向国家转变，国家初创之时，自此开始进入国家治理阶段，而君王开始治理国家时也没有经验，需要学习与贤者指导。
《蒙》卦说的正是君王处在幼小而蒙昧之时，所以《屯》卦之后是《蒙》卦。
4.2 卦辞：蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我。
初筮告，再三渎，渎则不告。
利贞。
【白话】卦辞：启发蒙昧，所以亨通。
不是我去求蒙昧的童子（来学习），而是蒙昧的童子来向我求学。
（求学要有诚意，就好像占筮），第一次占筮时神灵会告知结果，再三占筮就是对神灵的亵渎，亵渎了神灵就不会告知结果。
适宜坚持（虔诚求学的）正道。
【解读】○匪我求童蒙，童蒙求我。
“匪”通“非”。
蒙卦本义为启发蒙昧之意，所以亨通。
“童蒙”指六五，六五处艮卦，艮为少男，为“童蒙”，又为路，有求学之象。
《蒙以养正》 四字谣
学生行为习惯养成教育校本教材蒙以养正一字经旬阳县城关第二小学校本教材编委会组长：陈芳副组长：梁天峰周刚杨斌本册主编：杨斌本册编辑：陈芳梁天峰周刚杨斌王太壮王日军郭西科朱海丽李晓燕陈婷宋涛张丽校稿人员：杨斌陈文芳美术编辑：张丽目录主题一总序篇…………………………1旬阳二小成长摇篮…………………………2诗书翰墨润浥心田…………………………3乐以贯之铸才毓贤…………………………4蒙以养正志存高远…………………………主题二爱国篇…………………………5爱国守法立德立范…………………………6励志报国披沥肝胆…………………………7见贤思齐薪火相传…………………………8中华振兴舍我孰担…………………………主题三乐学篇…………………………9乐学奋志傲霜斗寒…………………………10善思好问实践体验…………………………11锋从砺出信念格天…………………………12仰之弥高钻之弥坚…………………………主题四诚信篇…………………………13诚实守信正直勇敢…………………………14孝亲尊长慎行谨言…………………………15真诚待人自律自勉…………………………16知错能改善莫大焉…………………………主题五友善篇…………………………17与人交往宽厚友善…………………………18协作互助不倚不偏…………………………19笃行谦逊克勤克俭…………………………20乐观活泼身心双健…………………………前言亲爱的同学们，什么是社会主义核心价值观，你们知道吗？爱国、守法、诚信、敬业、友善、和谐……这些词语在你的心目中，是否感觉好大好大，而离自己很远？那让我们先把这些放到一边。
下面这些事，应该会离你近一点。
你喜欢姚明吗？你喜欢成龙吗？这些大明星在各种场合表达过热爱祖国的言语，是否曾让你有所感悟？你听过周杰伦自己创作的歌曲《蜗牛》吗？“我要一步一步往上爬”，“小小的天有大大的梦想，我有属于我的天”……这描写执着追求梦想的歌词，是否曾激励你不断前行？你看过电影《美丽心灵》吗？20世纪伟大数学家小约翰·福布斯·纳什在蜚声国际时，却因为精神分裂症而受到困扰，但他始终没有停步，而最终凭借十几年的不懈努力和顽强意志，取得了伟大的成就。
蒙以养正圣之功也的意思
蒙以养正圣之功也的意思
“蒙以养正圣之功也”是出自《论语·述而》中的一句话，原
文是“蒙以养正，圣之遗也”。
这句话是孔子对弟子子路的评价，
意思是说子路能够受到孔子的教导和引导，能够修养自己的品德和
行为，是受到圣人遗风的传承。
这句话可以从多个角度来理解和解释。
首先，从文字本身来看，这句话是在赞扬子路能够在孔子的教
导下修养自己的品德和行为，能够继承圣人的遗风。
在儒家思想中，修养正直的品德是非常重要的，而能够继承圣人的遗风则意味着能
够传承和发扬优秀的传统和价值观念。
其次，从历史和文化背景来看，这句话所表达的意思也反映了
孔子时代的价值观念和社会风貌。
在古代中国社会，对于修养品德
和继承先贤遗风的重视可以追溯到儒家思想的根本。
孔子强调修养
和教化的重要性，而对于继承先贤遗风的提倡也是对传统文化的尊
重和传承。
再者，从教育和人格培养的角度来看，这句话也可以理解为对
于教育的重要性的强调。
孔子认为，教育是培养人格和修养的重要
途径，而能够继承圣人的遗风也是对于优秀品质的传承和发扬。
这句话可以启发我们思考教育的目的和方法，以及价值观念的传承和培养。
总的来说，“蒙以养正圣之功也”这句话可以从品德修养、历史文化、教育人格培养等多个角度来理解和解释，它所蕴含的深刻内涵也值得我们去深入思考和探讨。
《蒙以养正》有感
《蒙以养正》有感长乐朝阳中学陈姗有幸听了张毅老师有关《蒙以养正》的报告，让我受益匪浅。
我相信大家都和我一样，非常关心孩子的教育，都想把孩子教育好，我们又应该从何下手呢？从《易经蒙卦》的“蒙以养正，圣功也”、“山下出泉，蒙，君子以果行育德。
”来看为人之道。
作为父母，我觉得家庭教育应该位于学校教育与社会教育的前列。
现在社会上大多父母把学校教育扩大化了，缺乏家庭教育的认识，认为把孩子送到学校就好了，教育孩子是学校和老师的职责，结果孩子出现问题，不但不反求诸己，反而将责任推向他人。
忽略了家庭教育才是一切教育的基础。
其实不然，家庭教育是学校教育和社会教育的补充和延伸，家庭是社会的最基本单位，要治国，先齐家,家是小小国，国是大大家, 家庭教育是终身教育，可见家庭教育的重要性。
每个人从出生那天起就开始接受教育，我们可曾想过，孩子最需要什么教育？是知识还是智慧？是技能还是品德？“长大成人”是父母对孩子最基本的期望，现在大多数家长热衷的教育，不外乎费尽心机把孩子送入各种名校、希望能给孩子找到“名师”、送孩子参加各类艺术培训、外语学习、分数提高、考试技巧等方面的教育，期望孩子能有一技之长，未来在社会上有立足之地。
《论语》中告诉我们：“君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为人之本与。
”这句话，清楚地说明了孝悌是做人的根本。
《孝经》中指出：“夫孝，德之本也，教之所由生也。
”孝是一切德行的根本。
《学记》中说“建国君民教学为先”，自古以来我国对教育是高度重视的，汉字具有承载传统文化的功能，我们从“教育”二字的起源就可以探寻到它的本来含义，《说文解字》：教，上所施下所效也。
从攴（pū）从孝。
“蒙以养正，圣功也”、“山下出泉，蒙，君子以果行育德。
”这是《易经蒙卦》上说的，道出了教育的至高目标-----是蒙以养正，而不是养规，养法，而是育德，育心，育志的养正教育，而且教育的时机，最好从蒙童或婴儿开始，婴儿是一生下来就是张白纸，即“山下出泉”，未受任何污染，是养正的最佳时机。
蒙以养正
蒙以养正，圣功也！近读印祖《文钞》中关于教育的开示，深深体会到老人家无比大慈之悲心与超卓之远见，所剖析者，皆可谓入木三分，至极切要。
《易经》曰：“蒙以养正，圣功也！”蒙卦取“在山泉水清，出山泉水浊”之易知易见现象，彰“从源头根本上养其正气、保其清净本心（即是：蒙以养正）”之深理，盖在源头根本上下功夫，则能达事半功倍之效；沿途分流、染污已成，再行养正流、保净洁，不亦难乎，乃事倍而功半也。
在当今科技高度发展、物欲横流，且圣贤教育早被忽视，甚至被打上“封建迷信”标志的时代，教育，尤其是幼童教育的问题已经发现，甚至四五岁的小孩，也有被杀盗淫妄所染污，用他们的话就是“现在的小孩懂得好多啊！”此现象是好现象也？或是世界噩梦之前兆也？于今不必急下结论，但用中华先哲所垂留的真理、因果律仪、教诲比对一下，即可自知，时间亦将给予事实证明。
余所担忧者，乃届时吾人感发“悔复何及”之痛心疾首也！故而，在此，恭抄录恩师印祖之开示，期盼我同伦对蒙学教育的理念、方法、利弊有所认知，共勉修学，共趋幸福安乐之境，则幸甚！总结老人家之开示，幼童教育扎根德行根本，须教导幼童读诵《弟子规》、《三字经》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《关帝觉世经》，采用“一门深入、长时熏修”的学习理念、“读书千遍，其义自见”的方法，每部经书至少读诵一千遍，并以身作则，将书上所教导的道理、规则落实在生活中。
如此身行言教，幼童自能培植成圣成贤之根基。
已成人而有志于圣贤者，亦须从此入门。
细则理念、方法，印祖皆有详尽开示如下。
世乱极矣，不堪言说。
推究其由，其近因由百十年来，一切读书居官之人，只知习举业，求功名，不知提倡因果报应及家庭教育。
若论远因，实由程、朱破斥因果报应、及生死轮回之所致也。
以素未受家庭善教，并不知人之所以为人，又习闻一死即灭，了无前生后世。
一遇欧风所吹，觉此废孝、废伦、不耻，为自在无碍，遂一致进行。
其根本误人，不能不归罪于理学诸子也。
光（按：印祖自称）之此语，乃的确之极，平允之至，非妄说也。
德行早教蒙以养正
德行早教蒙以养正作者：何小英来源：《知音励志·社科版》2017年第03期积金以遗子孙，子孙未必能守，积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。
【关键词】德行；早教；蒙以；养正从我国古代的时候就有了《易经·蒙》中的“蒙以养正，圣功也。
”正是什么？是正气，是道德修养，我们一个的德行好比人生的方向盘，决定着一个人生活的质量、一生的走向、对国家和社会的价值。
“蒙以养正”的意思是指从童年开始，就要施以正确的教育。
启蒙自幼、教育及早的思想对后世也有很大的影响。
比如把一个刚出生的婴儿交给一只狼去抚养，婴儿长大后就具有狼的很多生活习性。
古时候有个叫司马光的，我们都知道他很聪明，砸缸救人的故事我们也耳熟能详。
但我们却不知道他小时是个贪玩贪睡的孩。
为此他没少受老师的批评和伙伴的嘲笑，在老师的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了能早早起床，睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的他用园木头作了一个枕头，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。
如今，生活富裕，独生子女，父母的溺爱，造成了成千上万的骄横跋扈的中国式“小皇帝”，面对自己一手打造既爱又恨的“小祖宗”。
这些不知德行礼仪为何物，衣来伸手，饭来张口，网络成瘾，稍不如意，非哭即骂的孩子，长大后将有何担当？在当今素质教育大行其道的社会，无数的家长把小孩子送去学艺术、学交往、参加大量的培训班。
凡是对孩子有好处的都送去学，即使节衣缩食，可怜天下父母心。
其实在我们的眼中认为这些都是培养了孩子的素质，我想这些应该叫做技能或许更合适吧。
素质是个人才智、能力和内在的修养，判断一个人能否胜任某项工作决定并区别绩效差异的个人特征，素质是在人的先天生理基础上受后天的教育训练和社会环境的影响，通过自身的认识和社会实践逐步形成的比较稳定的身心发展的基本品质。
带蒙字的四字成语
带蒙字的四字成语1、坑蒙拐骗成语拼音：kēng méng guǎi piàn成语解释：指以哄骗手段捞取钱财，陷害他人成语出处：《文汇报》1986.7.19：“坑蒙拐骗发不了大财，发了小财也长不了。
”2、蒙头转向成语拼音：mēng tóu zhuàn xiàng成语解释：蒙：模糊；昏迷；转向：迷失方向。
形容头脑昏迷；不清楚。
成语出处：老舍《神拳》第一幕其次场：“刚一动手的时候，我有点蒙头转向的。
”3、蒙昧无知成语拼音：méng mèi wúzhī成语解释：愚钝糊涂；没有学问；不通事理。
成语出处：《晋书阮种传》：“臣诚蒙昧，所以为罪。
”4、蒙混过关成语拼音：méng hùn guòguān成语解释：用哄骗的手段躲避询问或审查。
成语出处：林予《雁飞塞北》第 34 章：“你是想靠这场大水来蒙混过关！不行，这一关你过不了。
”5、发蒙解惑成语拼音：fāméng jiěhuò成语解释：发蒙：启发蒙昧；解惑：解除疑心。
指启发开导，脱离蒙昧，解除疑心。
成语出处：汉·枚乘《七发》：“故曰发蒙解惑，缺乏以言也。
”蒙以养正méng yǐyǎng zhèng 【解释】指从童年开头，就要施以正确的教育。
【出处】《易·蒙》：“蒙以养正，圣功也。
” 【构造】紧缩式【用法】作宾语；指教育要从童年开头负任蒙劳fùrèn méng láo 【解释】指担负重任，承受劳累。
【构造】联合式成语【用法】作谓语、定语；用于为人【例句】梁启超《为国会期限问题敬告国人》：“徒以无国会之故，代彼等负任蒙劳，凡百偾张，凡百丛脞。
” 发蒙振聩fāméng zhèn kuì 【解释】声音很大，连耳聋的人也听得见。
比方用语言文字唤醒麻木的人。
“蒙以养正”思想的教育价值与现实意义
“蒙以养正”思想的教育价值与现实意义作者：王蒙蒙来源：《科学导报·学术》2020年第40期摘;要：“蒙以养正”思想一经出现，便成为中华传统教育的最大共识之一。
于教师而言，对儿童的启蒙教育，既有教学内容上的甄别，又要注意教授方法上的恰当。
合乎教学规律和儿童心理的教学方法须是遵循基本的道德教育原则的，如此方能取得事半功倍的效果。
这就要教师做到既要因材施教，重视教育对象的个体性，同时也要循序渐进，把握儿童的心理和生理特点。
关键词：蒙以养正;教育价值;现实意义一、剖析：“蒙以养正”思想内涵“蒙以养正”出自《周易》“蒙卦”之“彖辞”，曰：“蒙以养正，圣功也。
”[1]“蒙”的意思是覆盖、遮蔽，引申为蒙蔽、蒙昧无知、昏暗不明等，进而引申为启蒙，如蒙学、蒙师;“养”意为培养、涵养、养护;“正”指正义、正气、正道等天性禀赋;“养正”即涵养正道。
这句话的意思是在童稚时期教育（启蒙）孩子纯正无邪的品质，是一项崇高的事业。
我国古代教育界一直很注重启蒙教育，认为幼年阶段乃品德教育的关键期。
宋代大儒朱熹在《小学》中指出：“讲而习之于幼稚之时”，则“无杆格不胜之患”，[2]即指幼年是品德教育的关键期。
清代官员吴煦在《杭州辅仁义塾序》中开宗明义地指出，“天下教术之端必自读书始，人才之成必自童稚始。
”[3]强调儿童启蒙教育在人成长过程中的重要性。
二、温故：“蒙以养正”的经典案例《蒙童须知》倡导从日常行为习惯进行启蒙教育。
我国重视儿童启蒙养正教育，上溯至周秦，下可至清末，迄今已有三千多年的历史。
宋代学者首先开启了以“须知”、“学则”等形式来训练儿童行为习惯和道德品质的传统。
以朱熹撰写的《童蒙须知》为代表，主张从日常行为养成着眼、从生活细微处入手逐渐反复强化形成习惯，进而培养蒙童的道德习惯，篇首即言：“夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及语言步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文，及有杂细事宜，皆所当知。
”[4]只有在小学阶段就“于洒扫进退之间，持守坚定，涵养纯熟”，长大以后，才能“穷就事理，通达事务”。
“蒙以养正，雅行立人”带班方略
“蒙以养正，雅行立人”带班方略发布时间：2022-08-19T08:44:28.417Z 来源：《中国教师》2022年4月8期作者：卢淑茹[导读] 去年9月份我与采莲塘的孩子们相遇，其中我们有很多故事，下面我从班情分析、育人理念、育人目标卢淑茹东莞松山湖中心小学广东东莞 523000摘要：去年9月份我与采莲塘的孩子们相遇，其中我们有很多故事，下面我从班情分析、育人理念、育人目标、育人路径、特色及成效来讲述我“蒙以养正，雅行立人”的育人带班方略。
关键词：蒙以养正雅行立人带班方略一、班情分析：我们班有45个孩子，23名男生，22名女生，通过建立学生档案，我了解了每个孩子的具体情况。
由于孩子年纪小，自律性差，个性又张扬，由于家庭条件好，动手能力弱，常规习惯的养成有待提高，于是童蒙养正，建立有序的常规，成为了我首要的任务，面对家长，我们班有一群三高家长，要求高，学历高，职位高，他们对老师要求高，对孩子的期望高，取得家长信任，争取家校合力，这是我面临的第二关，可松小的积淀实力是我们巨大的优势，我们班的教学团队整体年轻，但是我们有想法懂合作，经过第一次线上家长会，我们赢得了家长的信任，还组建了团结友爱的家委会。
二、育人理念：习近平总书记在党的十八大报告指出，全面贯彻党的教育方针，坚持教育为社会主义现代化服务，为人民服务，把立德树人作为教育的根本任务，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。
他的思想跟我们学校的办学理念不谋而合，松小提出让教育从生活开始与生命同行的办学思想，以养德立美，尚文健体，启智求是为校训，强调对每个学生的终身发展负责，为学生的生命成长奠基。
一年级“萌学园”名字取自于《易·蒙》，“蒙以养正，圣功也。
”意为期许儿童如种子萌动新绿，养好习惯，打好人生底色。
因此我把“蒙以养正，雅行立人”定为我们班的育人理念。
二、育人目标：我根据松小培养学生的总目标，将班级总目标定为“蒙以养正，雅行立人”，根据埃里克森人格八段理论，小学低段是儿童培养勤奋进取精神的关键时期，儿童习惯技能品质等影响儿童的勤奋感和能力的信任感，我将总目标分为三个阶段，一年级养习惯懂礼仪，二年级塑品质能合作，三年级明责任，有担当。
四字经-清代-蒙学
• 首上兄长，礼所当敬，要念同父，共母生成。小 时同居，长大各分，烧香结拜，都是虚情。世间 几个，刘备关张？有患有难，还要至亲。莫听闲 言，忘了弟兄。夫妻易得，手足难寻。不可轻看， 当作外人。乡党尊长，礼所恭敬，席尊上坐，路 让前行，莫戏莫侮，最宜小心。相交朋友，要结 好人，莫交浪子，卖假斯文。读不想读，耕不想 耕，打牌饮酒，不顾双亲。吹弹歌舞，不想为人， 家务不理。无故闲游。俱是损友，自当警心。
• 人要孝悌，好学好文，尊敬长上，和睦宗亲。各安本分， 行事谨慎，不作非是，便是好人。一莫说诳，二莫失信， 往来交际，谈叙常情。他行好事，便依他行。凡是亲戚， 一样人情，人有贵贱，不必区分。切莫琐碎，怠慢六亲。 或有贫穷，应济他身，他有衣食，不忘你情。隔壁邻舍， 无事莫行，有事才去，莫去太勤。他人姊妹，礼义而行， 不可戏言，令人谈论。此必当戒，谨记在心。莫因小事， 与人相争。亲戚有事，量力而行。你应他急，他济你贫。 你若有事，他也肯行。你若吝啬，他寻别人。恕人恕己， 皆同一心。
• 俗言俗语，说尽人情，训你幼童，各记在 心。若依此书，谨慎而行，不越规矩，自 然福生。言之切切，诲汝谆谆，果能依此， 天必从人。四字虽俗，可正人伦，朝夕诵 读，遵道而行。智愚贤否，奉为准绳，家 为孝子，朝作忠臣。立身端方，品诣过人， 此语浅近，可作式程。训子教孙，传家宝 珍。
•
随父饮酒，必要志诚。同兄赴席，亦宜 小心。与父同路，不可并行。去到席前， 侧耳听闻，见人说话，不可接声。人说好 歹，只记在心，莫到别处，说与他人。他 人听见，二家相争，久后晓得，说是你身。 道你口贱，爱管事情，从此以后，把你看 轻。戒之戒之，口必要稳。
Hale Waihona Puke • 同客上席，坐依序宾，众人坐定，你方坐 身。莫朝父坐，莫对师尊。众客举杯，你 始动巡。不可粗鲁，令人谈论，当面不说， 过后说人。尊长出席，即立起身，不可痴 坐，如木雕成。酒宜少吃，不可多饮，当 吃三杯，只饮二巡，恐防醉后，心不清宁。 不可缠酒，说话不清。走到家中，细语低 声。躬身作揖，莫背双亲。嫂嫂姐姐，一 体而行。醉了去睡，不醉莫停。
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蒙以养正
——论小学语文教学中的思想道德教育
者腊小学杨天凤“蒙以养正”语出《易经》蒙卦：“蒙以养正，圣功也。
”这里的“蒙”字有两层含意：一是蒙昧、幼稚之意；二是启蒙、教育之意。
可以理解为学生蒙昧幼稚，心智未开，需要启蒙、培养。
培养孩子良好的道德情操，这是圣人才有的功业啊！在启蒙阶段，不是让孩子去学得多少知识，更重要的是培养他们的性格，让他们树立正确的道德观念。
一个人的德行好比人生的方向盘，决定着一个人生活的质量、一生的走向、对国家和社会的价值。
教育者包括父母在内都应以身作则，成为为人处事的楷模，以正当、正确、正面的内容和方法教育蒙童，尽量减少以至杜绝后天或外界的不良影响，保证孩子健康成长，实现“蒙以养正”。
从人生发展历程来看，小学阶段是最重要的，是长身体、长知识最旺盛的时期。
小学生好奇心强，求知欲旺盛，思维敏捷，对什么问题都要问个为什么，他们像海绵吸水那样，不断地吸收各种知识。
小学生记忆力强，善于背诵，对感兴趣的事物，能够牢记在心。
小学生模仿力强，容易做到习久成性，在儿童时代养成的好习惯，可以牢固地保持一辈子；相反，小学阶段养成的不良习惯，到中学和大学时纠正起来就很困难。
我国古代对童蒙教育十分重视，提出了以身作则、文道结合、潜移默化、防微杜渐、长善救失、因材施教、教学相长等原则和方法。
启蒙教育首要一点就是“匪我求童蒙，
童蒙求我”。
强调童蒙求我，实际上是强调受教育者的主动性，积极性，要有求知的欲望，一方面“学而不厌”，一方面“诲人不倦”，这样才能志趣相投，共同完成教与学的双边活动。
这一点指出了教育之初，激发孩子的求知欲有多么重要！现在很多家长是我求童蒙，强迫孩子学习，孩子认为学习是为了父母，那么效果自然不佳！因此，我们作为启蒙教育者，应该探求一种变被动为主动的方法，让童蒙求我，这样才能开展教育。
教育是立国之本，立人是教育之本。
我们要把学校的德育工作融合在所有的学科中，渗透到每一个细节里。
那么怎样根据小学语文的学科特点，发挥学科优势，在教学中有效地进行思想道德教育呢？
一是与语言文字的训练相结合，在剖析词句中渗透德育。
一篇文章，总是作者反复推敲的结果，字字句句隐含着作者的情感和观点。
因此，教师在教学中要努力抓住文章的关键词句，领会课文的思想底蕴，由文入情，引导学生进入作者的内心世界，与作者同喜同悲，同爱同恨，产生情感上的亲近感和认同感，这样他们就乐于接受作者所讲的道理，就自然地受到文章主题思想的影响。
二要与学生的情感体验相结合，在创设情境中渗透德育。
小学语文教材中蕴含着真挚丰富的情感。
教学中要注意创设情境，以情引人，以情动人，以情感人，让每节课堂教学都成为学生的一次情感体验过程，促使其产生学习的内驱力，去寻根求源，探索情感产生的原因，由情悟理，由情明
理，情感体验的过程进而也成为学生由感性认识到理性认识的认知过程，这种经历情感体验而受到的思想道德方面的影响，学生会终生难忘。
三要与学生的行为习惯养成教育相结合，在言传身教中渗透德育。
小学阶段是对一个人行为习惯影响最大的一个时期。
在平时的教学和生活中，教师要善于抓住每一个细节，抓住学生的一言一行，加强对学生的道德素质教育和心理素质教育，进行全方位的德育渗透。
教师的人格魅力源自于自身广博的知识、举止言行、崇高的品德和博爱的心灵。
法国文学家罗曼·罗兰说过：“要播洒阳光到别人心中，总得自己心中有阳光。
”教师人格完美，对学生的心灵就有感召作用。
相对于空洞的道德理论说教，教师自身的人格魅力具有更强的说服力，起到更生动、更形象的榜样作用。
语文教学，就老师而言，既是教学生语言文字功夫，又是教学生做人；就学生而言，不仅是学语言文字，更是学做人的道理。
对于今天的小学教师来说，我们面对的是新中国的新一代的儿童，从事的是神圣的社会主义教育事业，我们一定要把所肩负的神圣任务完成好。
面对正在发展的小学生，我们不仅要一般地了解他们的年龄特征和个性特点，而且要具体地掌握儿童在小学阶段的身心发展过程，针对每一个具体的儿童和其身心在不同阶段的特点，做细致而艰苦的教育工作，并且把学校教育与家庭教育和社会教育密切结合起来，为社会主义建设培养合格的各类人才，为祖国的未来造就全面发展的一代新人。