从报馆有益于国事看梁启超的新闻观
?新闻名家?新闻知识（２∞７．１２）
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张怀俊
梁启超不仅是我国近代著名思想家、政治活动
家、维新运动的领袖之一，同时也是一个出色的报人
和报刊政论家．被誉为“舆论之娇子”。他从１８９５年
创办《中外纪闻》开始其报刊牛涯，一生创办和领导
的报刊近２０种，撰写了大量的政论性及新闻学方面的
文章，提出了一整套系统的办报学说，在中国新闻史
上占有突出的地位。但是，综观粱启超一生的办报活
动及新闻思想，可以明显的看出他的一切报刊活动及
舆论宣传都是围绕着其政治目的服务的。他的报刊理
论和新闻思想体系的核心就是他所说的“报馆有益于
国事”。
一、他对报纸功能的认识
《论报馆有益于国事》是梁启超早期一篇比较
系统的论述报刊功能的重要文章，原刊于１８９６年《时
务报》第一册。在该文中梁启超开篇就指出：“觇国
之强弱，则于其通塞而已。血脉不通则病，学术不通
则漏。道路不通，故秦越之视肥瘠，漠不相关；青语
不通，故闽粤之与中原，邈若异域。惟国亦然，上下
不通，故无宣德达情之效，而舞文之吏，因缘为奸。
内外不通．故无知己知彼之能，而守旧之儒，乃鼓其
舌。中国受侮数十年，坐此焉耳。”ｏ’就是、蜕，一个
国家的强盛与衰弱。重要原因之一就在于是否上下相
通，内外相通，通畅则强，闭塞则弱。通上下即“宣
德达情”，就是皇帝的恩德让老百姓知道，老百姓的
情况让朝廷了解。通内外即“知己知彼”，就是既要
让国人了解外国的情况，也让外国了解中国。而要达
到上下内外相通，就要依靠报纸这一最有效的工具。
在该文中梁启超接着说：“去塞求通，厥道非一，
而搬馆其导端也。无耳目，无喉舌，是日废疾。今夫
万国并立，犹比邻也；齐州以内，犹同室也。比邻之
事而吾不知．甚乃同室所为，不相闻问，则有耳目而
无耳目；上有所措置，不能喻之民，下有所苦患，不
能告之君，则有喉舌而无喉舌。其有助耳目喉舌之
用．而起天下之废疾者，则报馆之为也”ｏ’。报刊既
是耳目，能帮人们了解中外世界；报刊也是喉舌，使
上晰的措施能喻之于民，下面的苦患告之于君。桀肩看梁启超的新闻观
超从了解世界各国情况和沟通朝廷与民众信息的必要性上，说明报馆在传播信息方面的特殊功能，这种认识在一定程度上揭示了新闻之本质。梁启超深信报纸的舆论威力“报馆者，国家之耳目也，喉舌也。人群之镜也，文坛之壬也，将来之灯也，现在之粮也，伟哉，报馆之势力！重哉，报馆之责任”。。
粱启超在１９０２年写的《敬告我同业诸君》一文中．更是明确提出“某以为报馆有两大天职：一日，对于政府而为其监督者；二日，对于国民而为其向导者也。”何谓监督政府呢？他进而述之“政府者，受公众之委托，而办理最高团体之事业者也”，。而报馆则代表国民发公意以为公言者也”。“’他的这些思想已明显的带有西方资产阶级自由主义新闻传播理论的色彩。在他看来“报馆之视政府，当如父兄之视子弟，其不解事也，则教导之；其有过失也，则扑责之”。“在此后写的几篇有关新闻的文章中，又反复强调报纸足强国的利器。可以说，梁启超前期的新闻学文章没有离开一个共同的主题：报馆有益于国事。
＝、关于如何办好报纸的论述
粱肩超在长期的新闻传播实践中，总结出一系列提高宣传舆论效果的方法。
怎样才算是一份好的报纸昵？他提出了四条标准：“一日宗旨定而高，二日思想新而正，三曰材料富而当，四日报事确而速，若是者良，反是者劣”。“所谓宗旨定而高者何也，以国民最多数之公益为目的”；。所谓思想新而正者何也”不能用“人人所己知者”和“前人所已言者”来敷衍读者．而应“取万国新思想以贡与其同胞”；“所谓材料富而当者何也”，“盖其目的在使阅者省无谓之目力，阅一字则得一字之益”｝“所谓报事确而速者何也”．要。更重时事，而知今为晟要”。懈这里他从办报的目的、指导思想、编辑原则、新闻的时效性等方面对报纸提出了全面的要求。
报纸怎样才能发挥好“去塞求通”的作用呢？梁启超在他的《论报馆有益于国事》一文中说报纸应该“广译五洲近事，则阅者知全地大局与其强盛弱亡之
新闻知识（２００７．１２）?新闻名家
故．而不至夜郎自大，……博搜交涉要案，则阅者知国体不立，受人嫂辱，律浊不讲，为人愚弄，可以奋厉新学．思洗前耻矣；旁载政治学艺要书，则阅者知一切实学源流门径，与其日新月异之迹……”。∞报纸应该怎样增强宣传效果呢？他在总结长期办报经验的基础上，提出了操控舆论的“八德”。即：忠告，向导、浸润、强聒、见大、主一、旁通、下速”。忡这里分别从传播的原则、策略、要求，受众的心理等方而提出了八条基本原则，其核心仍然是围绕增强舆论宣传效果，提高报刊社会政治功能的目的。
三、粱启超的新闻观透视
粱启超对报刊作用的认识和如何办报的论述主要是围绕着政治斗争的需要和政治目的的实现。他一生参与创办的报纸，大多为政党性报刊和时事政治性期刊，在办报过程中他最为重视和最擅长的也是政论文章，从《论报馆有益于国事》到《变法通议》、《波兰灭亡记》、《论中国积弱由于防弊》、《古议院考》、《论中国之将强》等一系列文章和论著，无一不是同绕着改良、变法、西学、宪政等进行舆论宣传的。在粱肩超看来，报纸首先足政治斗争的工具，是强国的利器。其办报目的就是为了实现其政治目标。即通过报刊这一舆论工具宣传其改良变法思想、教育向导国民、塑造崮人的理想人格，以达到国家富强的目的。
作为政治活动家的粱启超，为了实现其政治目标．不仅积极办报，进行启蒙宣传，而且还曾筹划、创建过几个资产阶级政党，并非常重视报刊在政党中的作＿ｌ｛ｊ。视报刊为政党的基础及先河。他在致友人的一封信中曾说“弟欲出一报，名日《政论》，其社即名政闻社。但此杜非如新民社之为出版物营业团体之名称，而为政治上结合团体之名称。现在所联结者，即先以纳诸政沦社中，将来就此基础结为政党”。“若如此办法，则此报即以党费办理维持之”。“先造此基础，为党的先河”。。’在这里，粱启超明确提出了建立政党的想法，并将党报作为创建政党不可缺少的手段和基础，把政治宣传与建党活动结合起来。这是政治家办报的见解。同时，他还强调党报必须旗帜鲜明地宣传党的主张与政策．动员民众，争取舆论的支持。这些思想和主张部带有明显的政党报思想。１８９８年１２月，粱启超在日本横滨创办了《清议报》，在他写的《清议报》叙例中，公开申言该报的性质：“为国民之耳目，做维新之喉舌”。他毫不掩饰的
说，他办报的目的就是使“天下人成知变法”，
新法之实有利益”＊。可以说，粱启超开了中国ｌ
家办报之先例，同时也开创了巾国党报思想的先扣
四、梁启超新闻观的成因
梁启超这种新闻观的形成，首先与当时的社会
史状况密切相关。
粱启超所处的时代，西方国家已纷纷通过瓷
阶级革命、工业革命走上了发达之路，继而进行殖．主义扩张侵略活动，而清朝政府则腐朽没落，国家ｊ贫积弱，民小聊生。鸦片战争的爆发，一系列不平ｇ条约的签订，资本主义列强的入侵，亡国灭种的危村迫在眉睫。这时，一些较早地接触西方文化的中国文人，开始“睁眼看世界”，向西方寻求救国之路。一些先进的知识分子受在华外报的启示和影响，借鉴西方发达国家的办报理念，着手创办中国的现代报纸，以尝试自强御侮的新方法。中国近代报纸也从此萌芽起步。图强意识和抵御外辱的民族精神，在中国唤起了新闻学的启蒙。因此现代新闻学在中国一开始就与政治紧密相连，为洋务运动和戊戌变法的一系列“国事”服务，始终是中国近代新闻学启蒙的主旋律。
同时，粱启超新闻观的形成也与他所接受的传统文化教育直接相关。尽管梁启超在戊戌变法失败后，流亡日本，后也曾游历欧洲。阅读了大量西方哲学、社会科学方面的著作，接触到更多的西方资产阶级先进思想，包括资产阶级新闻自由主义理论和主张，他也曾向国人介绍灌输了许多西方先进文化和思想启蒙宣传，但是作为一个自小熟读经史的儒家知识分子，中国传统文化又在他的身上留下了深深的烙印，。文以载道”“办报立言”、“以言救国”的思想，“兼济天下”的政治胸怀，使他时时处处把办报与“国事”紧密地联系在一起，成为他救国报国、变法图强，实现其政治理想的手段和工具。
正如他在《论报馆有益于国事》一文最后结尾时所言“天下必亡匹夫之贱与有责焉已耳”仰。“吾手无斧柯，所以报答国民者为恃此三寸不烂之舌．七寸之管”珥，这其实就是他办报目的的明确表自。
另外，粱启超的这种新闻观反映的也是同时代所有报人对报刊的共同认识。
早期维新思想家郑观应在他的《盛世危言》里的“日报”篇中就提出“今如欲变法自强，宜令国中各省、各府、备州县俱设报馆”，“民隐悉通，民情悉达４、“欲通之达之，则莫如广设（下转第８８页）
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?新闻与法律?新闻知识（２∞７．１２）
对象掌握有价值的新闻时，新闻媒体通过付费方式取得该信息，也是符合媒介参与的市场竞争机制的。母例如《体坛周报》的瞿优远曾说；“能不花钱的事，谁愿意花钱呢？但有砦队员极难采访，不砸钱进去怎么能让它开口？”。直到今天，《体坛周报》仍与个别在海外踢球的国啷保持着伺费采访的关系；而《足球》也会不定期的通过付费采访，从一些掌握有价值信息的球员口中获得消息。值得强调的是：国足球员可阻出售纯粹属于恋爱家庭生活等个人隐私，但他们所占有的与比赛相关的信息属于公共资源，是不应当与媒体进行交易的。南京大学新同传播系副教授林玮认为：“在国外，商业运作下的采访很正常。因为国外很多媒体都是由私人老板来投资的，要考虑经济效益，从明星效益角度来看，付费采访符合西方人的观念。”但同时他也提到，西方的付费采访也是有界限的，一般公众人物的个人行为才可能向媒体出售采涛权，即使收费也是通过经纪人私下进行的。
三、新闻采访权买断的社会影响
伴随着新技术的发展，媒介成为我们获知信息的最重要来源。加上市场经济体制的建立，媒体不得不放下以往吃。皇粮”的姿态，纷纷投入激烈的市场竞争。电视、报纸、广播、网络等媒体数量众多，高度竞争导致媒体经营压力巨大。为了提高品牌知名度，追求利益最大化．买断新矧源的现象应运而生。新闻买断能够给经济实力雄厚的鲭ｌ体带来受众的关注，广告商的青陕，从而产生巨大的利润回报，更能打压其他媒体．提升自身品牌，可谓“一箭双雕”。但在我国新闻业市场化程度尚未成熟完善的条件下，一味追求商业利益的媒体，很容易混淆公共利益和商业利益的界限。一旦面对利润与公益的取舍，媒体很难作出正确选择。加上我国并无相关立法规制此类行为，完全依靠媒介的自律和行业监督，无法保障公共利益１；因商业利益的侵蚀受损。中国人民大学喻国明教授则认为，付费采访行为把商业化原则推及所有的关系，使社会形成“一切东西都可以用钱收买”的观念。其次－公众知情权和自由选择权被剥夺了，因为只能看某种被垄断的报刊才能了解本来很容易获取的信息。其三．这种竞争的结果是忽视弱势群体，媒体只会片面关注有钱和订权的人，这在很大程度上破坏了媒体维护社会公ｍ的职能。母媒介的产业化进程虽然日趋深化。但就媒介扶业人员而言，理应以公众剥益为上．坚持新闻公正公开的本性，保持中立的姿态。媒体代表公众监督社会，监督政府，正是社会的怠心的体现。如果媒介将自己视为完全以盈利为目的的经济实体。抛弃自己作为“社会公器”的神圣地位，这样的媒体昂终只会深陷商业化、娱乐化的泥沼，在公众中失去应有的公信力和影响力。
对于采访权的买断问题，首先．出售信源的主体应严格界定公冀信息和私人信息的边界，让信息的有偿流通于理有据；其次，媒介要树立公众意识，在公共利益与商业利益的取舍中，以公众利益为终极价值目标。
参考书目
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（作者东西北政法大学新闻传播学院实习研究员）
（上接第７７页）日报矣”心。王韬也曾明确地指出报纸的作用在于：“民隐得以上达，君惠得以下逮”、“达内事于外，通外情于内”，“日报立言，义切尊王”、“强中以攘外，诹远以师长”舯。还有与梁启超同时的严复、康有为、谭嗣同等人也都提出过相似的观点。不过在中国近代明确用“耳目喉舌”来概括报纸功能的则是粱启超，所以梁启超不仅是中国近代资产阶级改良派新闻理论的集大威者，也可以称为中国“喉舌工具论”的先驱。
总之，礁中园近代史上，粱启超首先是一个政治家、启蒙思想家，其次才是一个报人，他虽然较早的认识到报纸这一大众传媒工具的重要作用，并且积极实践办报，总结提出了一系列办报理论和主张，但他的新闻观具有突出的实用主义和政党报色彩。尽管其中有许多缺陷，但是在当时的历史时代，他的这些思想和观念应该说是非常先进的，粱启超不愧为１９世纪中国新闻传播思想的集大成者，他的理论和实践为中国近代新闻学的启蒙和发展做出了巨大贡献，他的传播观念和思想也曾在一定程度上影响了中国的后人，就连我们的一代伟人毛泽东也曾说过早期他曾经非常崇拜的一个人就是梁肩超。
注释
（１）（２ｘ３】（｛邶ｘ泖ｎＤ∞襞启超《论报馆有益于国事＇‘车馆第一百ｍ祝辞并论报馆上责任胜车饱之经历｝‘敬骨我同业诸君｝参见张之毕主犏‘中国新闻事业史文斌＇，中旧＾Ｒ太学出版杜ｔ帕９Ｐ１８．２０、３６、３８、４６，５０∞蚰垒冠军置元危‘中置转播思想史’（垃代替）上海变通丈学出艘社Ｐ２２Ｂ、１６０
（ｇ）１吏旺ｔ赵Ｋ丰蹿‘蘩目翘年潜Ｋ墙＇ｔ海＾民自版社１９８３Ｐ３９６∞帮理应《盛廿危言日报，中州占藉出版杜１９９ＢＰｌｌ３、１１７
（作者系渭南师范学院中文系副教授）
?８８?
从"报馆有益于国事"看梁启超的新闻观
作者：张怀俊
作者单位：渭南师范学院中文系
刊名：
新闻知识
英文刊名：JOURNALISM KNOWLEDGE
年，卷(期)：2007，""(12)
被引用次数：0次
参考文献(7条)
1.梁启超论报馆有益于国事
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本文链接：https://www.360docs.net/doc/711247234.html,/Periodical_xwzs200712033.aspx
授权使用：西北大学(xaxbdx)，授权号：bcfd447e-02f9-4a0c-8a1e-9dff0147cb92
下载时间：2010年9月28日
学年论文 梁启超的新闻思想
论梁启超的新闻思想 学生：施妍 学号：2010221109120006 专业：新闻学 指导老师：杨翠芳 【摘要】梁启超是近代中国声名远播的学者和政治家，同时也是一位著名的新闻工作者。他的新闻传播思想主要是通过报刊传播，在办报过程中梁启超形成了他自己的报刊理论和新闻思想。他提出了?去塞求通?的办报思想，认为报馆有两大天职：监督政府、向导国民。且有办报的四原则，并提出强调舆论之母、舆论之仆与造舆论的重要。最后还提出了党报的观念。 【关键词】去塞求通监督政府向导国民办报四原则舆论党报作为中国近代资产阶级著名报人，梁启超对我国近代新闻事业的发展产生了不可磨灭的推动作用和影响，其新闻思想?是半个世纪国人探索新闻传播规律的最高成就，因其标志着资产阶级报刊思想萌芽期的结束?。 一、梁启超及其办报活动 梁启超（公元1873~1929年），字卓如，一字任甫，号任公，别号饮冰、沧江，又号饮冰室主人，人称?梁任公?。广东新会县茶坑存人。生于1873年2月23日，殁于1929年1月19日，终年57岁。他从小熟读经、史，"八岁（1880）学为文，九岁能缀千言?（梁启超《三十自述》，1902年）。12岁考中秀才。15岁进广州学海堂就学。
17岁考中举人。次年入京会试，但未考中。南归途中，经过上海，?够得《瀛环志略》读之，始知有五大洲各国?（见《三十自述》），并见到上海制造局译出的若干中西书。梁启超接触西学自此始。回到广州后，由同学陈通甫的介绍，得见康有为，并拜康氏为师。对康有为的维新思想，当时的梁启超异常倾倒，他在《三十自述》中回忆说：?先生乃以大海潮音，做狮子吼，取其所挟持之数百年无用旧书更端驳诘，悉举而摧陷廓清之。自辰入见，及戌始退。冷水浇背，当头一棒，一旦尽失其故垒，惘惘然不知所从事，且惊且喜，且怨且艾，且疑且惧，与通甫联床竟夕不能寐。明日再谒，请为学方针。先生乃教以陆王心学，而并及史学西学之梗概。自是决然舍去旧学，自退出学海堂而间日请业南海之门。生平知有学子兹始。? 从1892~1894年，梁启超就学于广州府内长兴里的万木草堂三年。 1895年后，梁启超和康有为一道，参加并组织了资产阶级的正直改良运动，在当时起了积极的进步作用，成为维新变法运动中的领袖人物。 戊戌变法失败后，梁启超流亡日本，组织保皇会（1899年3月），鼓吹?保皇?。后又组织宪政会（1906年冬）、政闻社（1907年10月）等政治团体，鼓吹?君主立宪?。 辛亥革命后，梁启超在?仓皇去国?14年后，于1912年10月间从日本神户启程回国。民国初期，他倚靠袁世凯又组织进步党（1913年5月），1914年曾任熊希龄内阁司法总长职数月。1915年初，袁世凯阴谋复辟帝制，梁特撰《异哉所谓国体问题者》一文予以痛击，积
梁启超办报活动和新闻思想的现实意义
梁启超办报活动和新闻思想的现实意义 100108106 张誉婷 １、梁启超生平： 梁启超（1873－1929）字：卓如，号：任公，广东新会人。是中国近代史上著名的资产阶级改良派的主要领导人、维新运动出色的政治宣传家、近代中国著名的政治启蒙思想家，同时也是清末影响较大的资产阶级报刊宣传家之一。他自小熟读经史，18岁晋京会试，落榜而归，拜康有为为师，学习今文经学，并大量阅读西方书籍和传教士在中国所办的报刊。在他56岁的生命历程中竟有27年的报人生涯，亲自创办、主编和积极支持过的报刊达到17种。梁启超是中国历史上以政治家身份从事报刊活动的第一人，善于利用报刊进行舆论宣传是他一生政治活动的突出特点和优势。他的如椽大笔在中国政海曾几度搅起过巨波狂澜。其办报实践对我国近代新闻事业的发展具有重要贡献，其新闻思想对当时的报界产生过很大的影响。对我国报业发展有着巨大的贡献和现实意义。 ２、梁启超主要办报经历 1895年8月17日，《万国公报》在北京创刊，由康有为出资，梁启超主编。由此，梁启超在其报业生涯中迈出了第一步。 1895年11月中旬，资产阶级维新派在北京建立第一个具有政党性质的政治团体——强学会，《万国公报》称为该会的机关报，12月16日改名为《中外记闻》，内容主要以评论洋务为主，梁启超开始在舆论界初露锋芒。 1896年1月20日，《中外记闻》遭到清政府查禁被迫停刊，这是，黄遵宪等人在上海筹办《时务报》，邀梁启超南下办报，梁启超毅然来到上海主持《时务报》笔政。梁启超在自创刊号起在报上连载了43期，涉及当时政治，经济，文化，军事等各个方面的问题，第一次全面系统地阐明了维新派的变法主张。其撰写的文章不仅风靡一时，而且对辛亥革命时期乃至五四运动以后的文风都有极其深远的影响。报纸文体改革的成功，在很大程度上要归功于梁启超。 戊戌政变后，梁启超开始独立创办报纸，先后在日本办了《清议报》、《新民丛报》、《新小说》、《政论》、《国风报》，在檀香山创办《新中国报》，仍然亲自担任报纸的主笔大力介绍西方资产阶级的社会政治学说，鼓吹保皇立宪。这个时期的文章比前一阶段更加成熟，被当时的人称作“新民文体”，梁启超本人也因此被誉为“言论界之骄子”。 辛亥革命之后，梁启超回国，主编过《庸言》、《大中华》、《改造》等杂志。1929年病逝于北京。回顾梁启超的一生亲自创办、主编和积极支持过的报刊达到17种，其办报生涯自1985年主编《万国公报》起至1922年脱离报界，前后共27年，其办报实践对我国近代新闻事业的发展具有重要贡献，其新闻思想对当时的报界产生过很大的影响。 ３、梁启超的新文体 主笔《时务报》期间，梁启超撰写大量政论文章，形成风格，自成一派。从《时务报》政论为代表的报章问题被誉为“时务文体”。 新文体主要有以下几个特点； （1）针对现实生活中迫切需要解决的问题（即“时务”）有感而发。原来文坛中存在的诗词曲赋，不能够促使民族觉醒，反而有巨大的麻醉作用，因此，以梁启超为首的维新派人士主张用救国醒民的“时务”文章，来冲出义理考据词章的限制，来达到宣传变法图强的政治主张的目的。从这一点出发，他们写出的文章生气勃勃，激动人心。 （2）语言浅显易懂、文体灵活自由。梁启超认为报纸上的文章是为“开民智”而作，所以应该浅显易懂。他大量使用口语来论证问题，用比喻深入浅出地说明道理。同时，他还主张打破写作上的清规戒律，无拘无束，想怎么写就怎么写，因此他的文章恣意奔放、酣畅
浅谈梁启超的教育思想
浅谈梁启超的教育思想 摘要：梁启超是中国近代颇有影响的政治家、思想家和一代学术宗师，但很少有人把他当做一位教育家来研究。从戊戌变法时期到20世纪20年代，梁启超先后发表了《变法通议》、《倡设女学堂启》、《教育政策私议》、《论教育当定宗旨》、《教育与政治》等十几篇教育论文，在教育制度、教育内容、教育方法等许多方面均有论述，形成了一套完整的教育主张。其晚年又先后在南开大学、清华研究院等多所大学任教和讲学，参与教育实践，因此对近代教育体制、教育思想的发展和实践做出了极大的贡献，说他是一位杰出的教育家也不为过。本文从两个方面对梁启超的教育思想进行研究和探讨，以就教于史学界同人。 关键词：近代教育; 国民教育; 教育思想. 一、教育之宗旨 梁启超一直强调教育应该有正确的目的。可以说，他是第一位写出教育重要性的教育家。在他的“关于教育的永恒原则”中，文章第一次提出教育必须有目的，他认为人与动物、植物、文明与野蛮最大的区别在于自觉而有目的性的活动。教育是一项非常重要和复杂的人类活动，它不能没有目的，必须是正确的。他认为任何事物如果没有目的都是可以接受的，而教育也是有目的的[1]。 梁启超在批判传统教育和外交教育的基础上，提出了自己的教育目标，并随着时事的变化不断完善教育使命。 在1898年的改革时期，梁启超提出教育的目的是培养中国和西方的政治人才。他呼吁以政治科学为基础学习西方。他认为过去的“在中国西部，皮毛，只有运行时间的技能，以及法律的管理，所以方言、数学、制造、武器都是建立起来的，而宫廷的政治是腐烂的。”于是他总结道:“今天的学校，当涉及到政治时，这就是艺术的教义。”因为政治更容易学，也更难学;政治的使用范围更广，艺术的使用也更狭窄。为了使他的州政府不能够做艺术，行政人员，振兴艺术，直耳!……它不是政府的权力让它公开，但是统治者不知道如何使用它，它将永远被其他人使用。 梁启超是教育的目标是“以学为根本”的结论，其主要原因是他认为富裕的西方国家和日本在这方面，他说:“泰西州，第一个重量级的政治学院，也是它的学习。基于公理公法，古希腊和罗马的古代历史被用来作为建国的第一正义。日本的法学院是第一个，而日本的学校在政治上是最重要的。就日本而言，日本的情况是众所周知的，而且也不是十年就能完全改变的。 在学习如何学习的过程中，梁启超在《南方隐藏历史理论》一书中提出了具体的建议:“以“形象”为校本，以《公法公理》为补充，以校核世界;古希腊和古罗马的历史，为了使古代人民统治世界;要利用当前形势，寻求当今世界的治理是很重要的。这样，学者们就知道了当今的制度。他是复古的，他是古老的。古人的系统，今天认为是好的，今天不太好。什么是可行的在今天是不可行的。
梁启超教育思想研究论述
近三十年来梁启超教育思想研究概述 梁启超是我国近代著名的政治家、思想家、史学家、文学家。他在匡国济世上施展雄才大略的同时，还十分注重对子女的言传身教。其渊博的学识和健康向上的思想也润泽在子女身上，不仅悉心培育出了三个院士，还缔造出满门才俊的又一个传奇。 不仅如此，这与梁启超先生对近代的教育也有十分独到的见解，并且致力于教育事业的发展。他不仅提出了许多科学的理论，而且付出了许多的努力，为我国近代教育事业的发展做出巨大的贡献。 所以，近十年来学术界对于梁启超的教育思想的研究成果比较丰富，下面，笔者就针对学术界对梁启超教育思想的研究进行文献综述。 一、梁启超的儿童教育观 对于梁启超的儿童教育观的研究，学术界的研究成果可谓颇丰。有许多学者曾经就梁启超的儿童教育观做了很深入的研究与思考。如谢毓洁的《梁启超的儿童观和儿童教育观》①、刘先飞的《少年新国民：论梁启超的儿童观》②都对梁启超的儿童教育观进行了深入的研究与讨论。以谢毓洁的《梁启超的儿童观和儿童教育观》一文为例，作者在文中描写了梁启超对于儿童教育的方法及加强对儿童教育的原因，作者在文中认为：梁启超之所以会对儿童的教育如此关心，是因为他认为近代中国落后于西方的原因就是国民没有普及文字阅读，而在先进的西方国家，国民文字阅读的普及率远远要高于中国。 同时，梁启超十分重视女性对儿童教育的作用和影响。他认为妇女的知识水平和素养直接影响到儿童蒙养的效果，而蒙养则直接关系到民族的未来与发展。而《少年新国民：论梁启超的儿童观》的作者刘先飞则认为梁启超认为要提高儿童蒙养的质量与水平，就必须要改编蒙学之书，并且指出梁启超极力推崇少儿歌谣，在梁启超的心目中，音乐、诗歌是改造国民品质的重要手段，歌谣可以用来塑造刚健雄壮的国民气质。于是，歌谣作为儿童教育的手段而被梁启超所选中。 梁启超强调要保护儿童的身心健康，反对对儿童施加暴力，认为那样不仅对儿童的身体健康造成不良影响，而且是对儿童人格的不尊重。谢毓洁的《梁启超 ①谢毓洁，《梁启超的儿童观和儿童教育观》，《石家庄学院学报》，2009年01期 ②刘先飞，《少年新国民：论梁启超的儿童观》，《学术探索》，2011年06期
梁启超的爱国情怀
梁启超的爱国情怀 英国哲学家密尔顿（John Milton）在其1644年发表的《论教育》（Tractate of Education）中指出，教育的目的是使人成为“勇敢的名副其实的爱国者”（living to be brave men and worthy patriots）。那么，如何才能够培养出“勇敢的名副其实的爱国者”呢？梁启超先生是中国近代首位提出“爱国”概念的人①，也是首位提出“中华民族”概念的人。因此，关于这个问题，了解一百多年前这位爱国先驱对“爱国”的看法，很有启发。 梁启超的爱国思想可以归纳为三个重要原则：一、爱国不同于爱朝廷；二、端正人民和国家的关系；三、爱国必须先兴民权。 一、爱国不同于爱朝廷 梁启超在《新民说》第六节“论国家思想”阐释了“国家”与“朝廷”的概念差异。他说：“国家如一公司，朝廷则公司之事务所；而握朝廷之权者，则事务所之总办也。国家如一村市，朝廷则村市之会馆；而握朝廷之权者，则会馆之值理也。……两者性质不同，而其大小轻重自不可相越。故法王路易十四'朕即国家也'一语，至今以为大逆不道，欧美五尺童子闻之莫不唾焉。……朝廷由正式成立者，则朝廷为国家之代表，爱朝廷即所以爱国家也。朝廷不以正式而成立者，则朝廷为国家之蟊贼，正朝廷乃所以爱国家也。” 在梁启超的这段文字旁，毛泽东批了一段话：“正式而成立者，立宪之国家也。宪法为人民所制定，君主为人民所推戴。不以正式而成立者，专制之国家也，法令由君主所制定，君主非人民所心悦诚服者。前者，如现今之英日诸国；后者，如中国数千年来盗窃得国之列朝也。”②所以，梁启超说：“夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者，则皆朝名耳。朝也者，一家之私产也；国也者，人民之公产也。朝与国既异物。”③他认为，人们把“朝廷”当作“国家”，实在是一大历史性错误，因为“国家者，全国人之公产也；朝廷者，一姓之产业也。国家之运祚甚长，而一姓之兴替甚短；国家之面积甚大，而一姓之位置甚微。朝廷云者，不过偶然一时为国中巨擘之巨世云尔。……有国家而后有朝廷，国家能变置前朝廷，朝廷不能吐纳国①中国古有“忠君爱国”的说法，但这种“爱国”思想迥异于近代爱国观，它不过是梁启超批评的“爱朝 廷”的另一种说法而已。所以现代“爱国”概念的源起，学界一致认为始于梁启超。 ②见韶山纪念馆里，保存了一本毛泽东读《新民丛报》（第四号）时的批注。
梁启超的办报活动及其新闻思想
新闻121班：惠才贤 梁启超的办报活动及其新闻思想 梁启超的报刊活动 梁启超一生办报生涯共有27年，亲自创办和积极支持过的报刊有17家，撰写各类文章达1400万字，其新闻实践和新闻思想对报界和近代报业史产生过重要影响。他的报刊生涯分为五个时期：戊戌运动时期、启蒙运动时期、立宪运动时期、护国运动时期、五四运动时期。 一、维新变法时期 在此期间，梁启超为推行变法，重视办报制造舆论。他主笔的《万国公报》、《强学报》、《中外纪闻》等，开风气之先，成为宣传维新的重要传媒，为即将到来的国人办报高潮拉开了序幕，也成为中国政党报之先河，。 《万国公报》、《中外纪闻》：中国资产阶级改良派出版的第一份报刊，1895年8月17日由康有为创于北京，梁启超、麦孟华担任编辑，为双日刊，不署出版时间和地点，自撰文章不署名，每期有一篇论文，主要表达变法维新的强烈要求，宣传富国强兵之道、国家振兴之源、养民教民之法。
1895年强学会成立后，将其转为机关报，并改名为《中外纪闻》，仍为双日刊，署出版时间、地点，报刊接受袁世凯等达官贵人的捐款，经济实力雄厚，内容更加丰富。 《强学报》：康于1896年1月创立《强学报》，是上海强学会的机关报，其政治色彩比北京的两份报纸更加鲜明，大张旗鼓地倡导变法维新，提出“明定国是”、“开议院、立议员”等激进的政治主张。 《时务报》：由汪康年、黄遵宪、梁启超等人于1896年8月9日在上海创刊，成为办报活动高潮的标志性事件，内容设“论说”、“谕旨恭录”、“奏折录要”、“京外近事”、“域外报译”等栏目，初期由汪任总经理，梁担任主笔，在每期卷首发表鼓吹维新变法的政论文章，文字通俗、切中时弊，其中最有名的是《变法通议》，成为资产阶级改良派的纲领性文件。他在报章中呼吁变法维新，痛陈亡国的危险，喊出了“变亦变，不变亦变”的驱赶时代前进的号令，吹起了时代的最强音。开创了新式报刊文体——时务文体。这种新式报刊论说文体是从文言文向白话文过度的形式，它生动活泼，夹杂着大量的俚语和外来语，雅俗共赏。 此外，梁启超还策划和支持了澳门的《知新报》、上海的《农学会报》、《蒙学报》、《演义报》和《萃报》。《知新报》与《时务报》南北呼应，紧密配合，对维新思想的传播，对士大夫知识分子的思想解放，都起过很大的促进作用。 梁启超通过舆论宣传变法图强的道理，使中国第一场政治和思想文化的现代化运动——戊戌维新运动开辟了中国政治现代化的道路，
梁启超教子有方
（梁启超画像，来自网络） 梁启超教子有方 梁启超共有九个孩子，个个出类拔萃，其中梁思成、梁思永、梁思礼三人为院士。梁启超教子有方，概括起来，有三个突出特色： 一是给子女提供良好的教育条件。梁家子女都受到了很好的学校教育，梁思顺毕业于日本女子师范学校；梁思成先就读于清华学校，后留学美国宾夕法尼亚大学，获硕士学位；梁思永先就读于清华学校，后往哈佛大学攻读考古学和人类学；梁思忠毕业于美国弗吉尼亚陆军学校和西点军校；梁思庄先留学加拿大麦吉尔大学，后到美国哥伦比亚大学学习；梁思达毕业于南开大学经济系；梁思懿，先入燕京大学学医，后又往美国南加州大学学习；梁思宁，先入南开大学学习，后因日本侵华，参军抗日；梁思礼先入美国普度大学，获学士学位，后就读于辛辛那提大学，获硕士和博士学位。
为弥补孩子们国学根底不够的不足，梁启超在家中开设国学训练班，还经常给子女购买图书和各种学习用品。1912年流亡日本多年刚刚回国的梁启超，就为远在加拿大的大女儿梁思顺买《东坡集》《韩柳合集》等。为使二儿子梁思永在考古学研究上有所进步，梁启超亲自为他联系自费参加著名考古学家李济在山西的考古发掘，甚至还和瑞典考古学家斯文赫定联系，让梁思永自费参加其在西北的考古活动。为了让梁思成和林徽因在建筑学上大展宏图，他特意花巨资安排他们到欧洲度蜜月，细心考察欧洲建筑艺术。 二是给子女传输科学的人生理念。作为思想理论家的梁启超，总是从哲理的高度，把人生的一些基本理念，用通俗直白的语言告诉孩子们，希望他们少走弯路。将这些论述概括起来，精华的东西是：做人应该尽兴、理智、随缘。 所谓尽兴，就是将兴趣和能力发挥到极致。梁启超视兴趣为幸福的源泉，成功的基石。他时常教诲子女对生活、对事业要有广泛而浓厚的兴趣，还特别强调支持兴趣持久的一个重要因素是希望，希望是成功的阶梯，他一再告诫子女们要对生活充满希望，万万不可悲观。他在家信中说：“我以为一个人什么病都可以医，唯有…悲观病?最不可医，悲观是腐蚀人心的最大毒菌。”梁启超总是告诉子女们要时刻明白自己的性格和能力，不要好高骛远，只要将自己的能力充分发挥出来了，就应该心满意足。他说：“要各人自审其性之所近何如，人人发挥其个性之特长，以靖献于社会，人才经济莫过于此。” 所谓理智，就是用理性约束感性。他告诉子女任何时候都要头脑清醒，用自己的智慧去理性处理日常生活中的各种问题。在给孩子们的信中，他说：“青年为感情冲动，不能节制，任意决破礼防的罗网，其实乃是自投苦恼的罗网，真是可痛，真是可怜。”梁启超希望自己的孩子在处理感情问题上，一定要以理智超越情感，发乎情止乎礼，不可随心所欲。即使是交友，梁启超也希望子女们要理智，他告诫二女儿思庄说：“庄庄多走些地方，多认识一些朋友，性格格外活泼些，甚好甚好，但择交是最要紧的事，宜慎重留意，不可和轻浮的人多亲近。” 所谓随缘，就是对得失顺其自然。梁启超的基本思路是：遇到失败或挫折首先要平静地接受，任其自然；其次要看作是磨练自己的机会，妥善寻求解决的办
梁启超民族国家思想研究
梁启超民族国家思想研究 许小青 【专题名称】中国近代史 【专题号】K3 【复印期号】2000年07期 【原文出处】《华中师范大学学报：人文社科版》(武汉)2000年02期第97～102页 【作者简介】许小青（1969—），男，湖北蕲春人，华中师范大学历史研究所 研究生，主要从事中国近现代思想文化史研究。华中师范大学历史文化学院，湖北武汉430079 【内容提要】梁启超民族国家思想的形成有两条清晰的脉络：一是从天下到国家，二是从“泛黄种人主义”到“大民族主义”。其主要内涵为主权、国民和国家至上 三个方面，虽然其中蕴含着难以克服的矛盾，但梁启超“大民族主义”思想 的提出及对近代国家建构方式的探索，使其民族国家思想朝本土化方向演 进，对当时及后世有重要的影响和意义。 【关键词】梁启超/民族国家/本土化 中图分类号：B259.1 文献标识码：A 文章编号：1000—2456（2000）02—0097—06 民族国家（Nation—state ）是近现代世界列国并列的国际政治体制的产物，其形成的主要标志是“主权”观念的确立和民族共同体的认同，即国家由 民族和人民组成，占有一定的领土，不受外来的统治，拥有一个有组织的政府。任何传统社会谋求近代化时，都必然要经历建构民族国家、从而在国际政治秩 序中明确其位置的过程。19世纪末20世纪初，民族国家日益成为中国思想界 的中心话题，各种民族国家思想在此交汇、论争，其中梁启超的民族国家思想 丰富、深刻而富有特色，本文就其民族国家思想的形成、内涵、本土化特色及 地位提出一些看法，以求教于学界同仁。 一、梁启超民族国家思想形成的两条脉络 对当时的中国知识分子而言，民族国家观念的形成，既是中国在世界体系 中地位的确立，又是民族共同体认同的确认。民族国家的观念与中国传统的 “朝代国家”观念冲突极大。中国人要确立民族国家思想必须突破传统的两大 观念：其一，传统的世界秩序观，即以华夏为中心的“天下主义”观念；其二，夷夏之辨的“内诸夏、外夷狄”的种族思想。此前，不少学者在论及梁启超民 族主义或国家思想的演变时，多以划阶段的方法分析其变化，忽视了梁启超思 想发展的内在脉络，笔者认为梁启超民族国家思想的形成实有两条清晰的脉络： 1.从天下到国家：梁启超世界观的确立 可以说，梁启超在19世纪90年代以前仍处于天下主义的封闭症之中， 1890年梁启超从京师“下第归，道上海，从坊间购得《瀛环志略》读之，始知 有五大洲各国”[1](p16)。这一时期梁启超的思想仍然完全是康有为以春秋三 世说为出发点的大同学说。 甲午战后，梁在京参加公车上书，鼓吹变法，其政治思想突出地表现在“群”论上，从1897年发表的《说群》可以看出其世界观某种程度的松动：“今夫千万人群而成国，亿兆京垓人群而成天下，所以有此国与天下者，则岂
梁启超的办报活动和新闻思想
梁启超的办报活动和新闻思想 1、梁启超的身份 我们在介绍梁启超的时候，通常都用这样的词语来形容他：资产阶级改良派的主要领导人、维新运动出色的政治宣传家、近代中国著名的政治思想家等等，由此，我们可以看出，梁启超首先是一个政治家。这和以前早期的国人办报者的身份是有着本质区别的，像王韬，那一批办报者大都是知识分子身份，他们办报只是为了“立言”，已实现他们个人的“修身齐家治天下”的抱负，因此，他们所办的报纸在某种程度上只是代表个人的意见，而不是代表某个阶级或阶层民众的意见，所以早期的报纸经营惨淡也就可想而知。而政治家办报，则注重的是他所代表的那个阶级的民众的意见，个人的东西少了，公众的东西多了，所以也能够受到来自他所代表的那个阶级的支持。梁启超一生中亲自创办、主编的报纸达到11种，这是中国新闻事业史上十分罕见的。而所有的这些办报活动都是梁启超以一个政治家的身份去从事的，或者换一句话来说，就是，梁启超投身政治活动的一个特点是主要从事办报宣传工作。这个特点，使政治和报纸这两个词紧紧联系在了一起。这一点与我国以前的国人办报活动是有区别的，这一点也是我们理解梁启超所办报纸的性质的关键。 2、梁启超的办报活动和新文体 梁启超最早与报刊接触，是从参与编辑康有为创办的《万国公报》和《中外纪闻》开始的，当时《万国公报》几乎每期都刊登一篇他的论说文章，在当时的舆论界就已经初显锋芒。 后来黄遵宪在上海办起《时务报》，梁启超担任主笔，所有的编撰工作都有他一个人来完成。每天要写4千多字的评论，还要撰写、修改2万多字的文稿。但是他当时是一个热情洋溢的青年，20岁出头，因此不知疲倦地夜以继日的工作。他这样描述了自己当时的工作状态：“六月酷暑，洋蜡皆变流质，独居一小楼上，挥汗执笔，日不遑食，夜不遑息。”为了宣传维新变法的需要，梁启超这个时候开始改革和发展了王韬的报刊政论文体，并逐步形成自己的风格。被世人称之为“时务文体”。 戊戌变法后，梁启超开始独立创办报纸，先后办了《清议报》和《新民丛报》，仍然亲自担任报纸的主笔，继续撰写大量的政论文章。这个时期的文章比前一阶段更加成熟，被当时的人称作“新民文体”，梁启超本人也因此而被人称作“舆论之骄子，天纵之文豪”。梁启超的新文体主要有以下几个特点； （1）针对现实生活中迫切需要解决的问题（即“时务”）有感而发。原来文坛中存在的诗词曲赋，不能够促使民族觉醒，反而有巨大的麻醉作用，因此，以梁启超为首的维新派人士主张用救国醒民的“时务”文章，来冲出义理考据词章的限制，来达到宣传变法图强的政治主张的目的。从这一点出发，他们写出的文章生气勃勃，激动人心。 （2）语言浅显易懂、文体灵活自由。梁启超认为报纸上的文章是为“开民智”而作，所以应该浅显易懂。他大量使用口语来论证问题，用比喻深入浅出地说明道理。同时，他还主张打破写作上的清规戒律，无拘无束，想怎么写就怎么写，因此他的文章恣意奔放、酣畅淋漓。 （3）梁启超的文章感情充沛，富于煽动性。这是他文章最能打动读者之所在。他的文章也因此而具有了某种魔力，使读者不知不觉地就会被他说服。 3、梁启超的新闻思想
梁启超的报刊人生
梁启超的报刊人生 新闻与传播学院 13新闻汪玉 131501036 摘要：梁启超生于中国有史以来最为混沌迷茫的时期。面对内忧外患，梁启超的报刊思想和报刊人生势必要与救亡图存的思潮紧密联系。 关键词：梁启超报刊新闻救亡图存立政言说 前言：梁启超（1873—1929），中国近代思想家，政治家，教育家，文学家。字卓如，号任公，又号饮冰室主人，哀时客等。广东新会人，清光绪年间举 人。他倡导维新变法，是戊戌变法的领袖之一。变法期间曾主编,《万国 公报》，《中外纪闻》，《时务报》。变法失败后，逃往日本，并创办《清议报》，《新民从报》等。辛亥革民后，一度入袁世凯政府，担任司法总长，并继续主编各类报刊。梁启超从事报刊活动27年，一生创办并领导报刊17种。 （一） 光绪十五年（1889）年仅十六岁的梁启超中举。1890年赴京会试，但因守旧势力的排斥新思潮而落地。1891年，梁启超于广州学海堂继续读书，在同学陈千秋的介绍下结识了康有为，时年十八岁的梁启超拜康有为为师，从此踏上了救亡图存之路，也开始了他的报刊人生。 光绪二十一年（1895），《马关条约》签订。康有为四次公车上书，意欲推行维新变法。同年，康有为在京创办了《万国公报》。梁启超，麦孟华任主编。该报主要以译外电西报和刊登上谕奏章为主，报刊本身并未进行新闻采访，写作等业务。随着维新派的不断壮大，12月，《万国公报》正式改名为《中外纪闻》，成为维新派的机关报。但由于顽固派的打压，《中外纪闻》于1896年1月20日被迫停刊。而后，也就是同年8月9日，梁启超应黄遵宪之邀，千万上海，创办并主编《时务报》。1897年2月22日，梁启超为澳门《知新报》撰稿，任主笔。与《中外纪闻》一样，《时务报》和《知新报》的办报宗旨也在于立政言说，宣传维新变法。但随着1898年9月21日，戊戌政变的发生，历时103天的戊戌变法失败。以梁启超为首的维新派人的报刊也先后被停。 这段时期是梁启超报刊人生的初始。他所编撰的报刊均以立政言说，宣传其
【素材】《最苦与最乐》对梁启超先生的评价(北师大)
《对梁启超先生的评价》 《最苦与最乐》拓展阅读 巢湖市柘皋中学葛庆国老师 梁启超先生是中国近现代史上影响巨大的人物，但对他的评价却褒贬不一。过去很多人批判他是保皇派和反革命直到近几十年才对他进行了深入的研究，给予正确的评价。我对梁启超先生的评价是中国历史上少有的奇才，并归纳了他对近现代中国的十四大贡献。 一、梁启超是中国杰出的启蒙思想家。 梁启超先生最早将西方的民权，民主自由思想系统地介绍到中国。促使了国人的觉醒，使国人产生了近代化意识。以戊戌变法为界，中国思想此前是封建正统思想，此后是启蒙思想兴起。他将民权思想引进实务学堂，培养新式人才，开创了中国民族民主革命的新阶段。他的启蒙思想还影响到其他殖民地．半殖民地国家，具有国际意义。 二、梁启超先生坚决不妥协地反封建专制，倡导民主宪政，开创了中国政治民主化，思想自由化和法律制度化的新时代。 三、梁启超是中国杰出的宣传家。 梁启超先生把报刊作为宣传思想的阵地，先后创办了《中外纪闻》、《实务报》、《清议报》、《新民丛报》、《国闻报》、《大中华》、《申报》等有重大影响的报刊。他的文章反映了当时最科学的思想，广受知识分子的欢迎，影响广泛。他将西方的哲学、政治学、政治经济学、财政学和法学等当时先进的学科和学说介绍到中国。 四、梁启超是世界史上罕见的社会活动家和杰出的政治家。
梁启超先生是资产阶级维新运动的主将，君主立宪的倡导推动者，革命共和的大力鼓吹者和立宪派领袖。辛亥革命后任进步党党魁，熊希龄主阁时任司法总长兼财政总长。袁世凯称帝，他愤然拒绝重金收买，发表著名文章《异哉，所谓国体问题者》公开讨袁，与蔡锷等组织护国运动。一战后任巴黎和会中国代表团会外顾问，极力主张力争国权。他事先探听到日本欲接管山东这一帝国主义图谋，及时将消息传回国内并在报纸上发表，引发了标志中国民主革命转入新阶段的五四运动。 五、梁启超是坚决反帝的旗手。 梁启超组织领导了公车上书反对签定《马关条约》。发表文章《瓜分危言》揭露帝国主义欲瓜分中国的野心。坚决地反对日本灭亡中国的《二十一条》。 六、梁启超是中国杰出的教育家。 由于过去对他主要是大力批判，梁启超的教育思想没引起国人的重视。他的教育思想主要是：（1）倡导教育救国，提出培养人才是基础的教育救国论。（2）兴办学堂等教育机构，主张废八股，设立京师大学堂和国内各级学堂。他率先引进西方学制和管理制度，制定教育方针。（3）设立图书馆，他先后设法组建了京师图书馆、北京图书馆、松坡图书馆，组织建立了中国图书馆学会。（4）实地讲学，早年在东莞办学，后任万木草堂学长，主讲于实务学堂。辛亥革命后任清华大学教授并为清华题写了“厚德载物，自强不息”的校训。（5）教育以育人为本的教育思想。主张首先教学生做人，次则传授知识，贯彻“立志，爱国，成才”的教育理念。他的九个儿女中有八个出国留学，又都学成归国，其中三个是院士。他在理论和实践上为中国近代教育奠定了基础。 七、塑造国民精神。 梁启超毕生致力于倡导继承和发扬民族的优秀精神，引进西方先进文化。梁启超是中国近代历史上首先提出改造国民懦弱性的学者，主张塑造新智新力的新国民，只有这样中国才能自立于世界民族之林。 八、梁启超是百科全书式的学者。 梁启超先生把当时几乎所有的西方社会科学都介绍到中国并结合中国实际加以推广。他广泛研究中国历史，指出二十四史只是为帝王作谱牒，提出了新的史观。因此我们可以说梁启超先生是中国旧学的终结者，新时代中西结合新文化的开创者，是划时代的文化人物。 九、首创思想解放，反对儒训。 梁启超开创了中国学术的新时代。值得一提的是，中国第一个宣传马克思主义学说的人并不是李大钊，而是梁启超先生。早在1902年梁启超就发表文章宣传这一学说，李大钊是
梁启超的教育思想
梁启超的教育改革思想 梁启超（1873－1929），字卓如，号任公，广东新会人。康有为的弟子，也是康有为从事变法维新活动的主要骨干和助手。1897年与他人在长沙创办时务学堂，并任中文总教习，这所学堂以培养知识广博的变法人才为目的，课程分普通学和专门学，普通学传授经学、诸子学和公理学、中外史治格算之粗浅者，专门学从入学后第七个月开始学习，从公法学、格算学和掌故学三个门类中任选一门。变法失败后流亡日本，也坚持保皇立场。但民国成立后他在政治上不再追随康有为，晚年主要从事学术活动。梁启超是近代学术最为渊博的学者之一，著述多达七百余万言，重要的有《饮冰室文集》、《清代学术概论》、《先秦政治思想史》等。 ㈠论培养新式国民 梁启超也像他的老师康有为一样，强调变法是使国家富强的关键，而改良教育又是变法的关键。他认为随着时代的发展，国家之间的竞争已由“力”而趋于“智”，所以他指出：“言自强于今日，以开民智为第一义。”针对封建时代只注重培养少数治国精英，对民众则只讲道德教化，乃至实行愚民政策。梁启超提出“开民智”，即普遍提高民众素质，其意义不仅是促进国家富强，而且能促进社会进步。他指出民权来源于民智“昔者欲抑民权，必以塞民智为第一义；今曰欲兴民权，必以广民智为第一义”。开民智可以说是由专制走向民主的必备条件。开民智的基本途径自然是兴办教育。他说：“欲求新政，必兴学校，可谓知本矣。” 基于这一思路，梁启超指出：“教育之意义，在养成一种特色之国民。使结团体，以自立竞存于列国之间，不徒为一人之才与智也。”他认为传统教育最大缺点是培养的人缺乏国家观念、公共观念和自治观念，只求个人完善，或者就想升官发财，奴性、作伪、自私、怯懦、麻木是人们的通病。他要求培养的新式国民，应具有独立的人格，权利义务并重的思想，有知识、道德和才干，既能自主、自立，又有团体协作精神。这些主张已显然具有反封建的色彩。 ㈡论变科举、兴学校 梁启超对八股文取士的科举制度也进行了猛烈的批判，将八股文取士视为中国锢塞文明之一大根源，结果是“愚其士人，愚其民，愚其王公”。在当时世界以智慧竞争的形势下，“人皆智而我独愚，人皆练而我独闇，岂能立国乎？”只是因为科举是整个传统教育的指挥棒，所以他断言：“欲兴学校、养人才以强中国，惟变科举为第一义。”他还提出了变革科举的三种方案：上策是“合科举于学校”，即废除科举制度，使学校毕业生具有相当于科举及第的身分（如小学毕业生相当于秀才，中学毕业生相当于举人，大学毕业生相当于进士）。中策是“多设诸科”，例如明经、明算、明字（中外语言文字）、明法（中外刑律）、绝域（各国公法）、通礼、技艺、学究（师范）、明医、兵法等科目，以选拔各种专门人才。下策是“略变其取士之具”，即在维持现有科目的情况下，加试一些实学知识，使应试
从报馆有益于国事看梁启超的新闻观
?新闻名家?新闻知识（２∞７．１２） ‘Ｉ” 张怀俊 梁启超不仅是我国近代著名思想家、政治活动 家、维新运动的领袖之一，同时也是一个出色的报人 和报刊政论家．被誉为“舆论之娇子”。他从１８９５年 创办《中外纪闻》开始其报刊牛涯，一生创办和领导 的报刊近２０种，撰写了大量的政论性及新闻学方面的 文章，提出了一整套系统的办报学说，在中国新闻史 上占有突出的地位。但是，综观粱启超一生的办报活 动及新闻思想，可以明显的看出他的一切报刊活动及 舆论宣传都是围绕着其政治目的服务的。他的报刊理 论和新闻思想体系的核心就是他所说的“报馆有益于 国事”。 一、他对报纸功能的认识 《论报馆有益于国事》是梁启超早期一篇比较 系统的论述报刊功能的重要文章，原刊于１８９６年《时 务报》第一册。在该文中梁启超开篇就指出：“觇国 之强弱，则于其通塞而已。血脉不通则病，学术不通 则漏。道路不通，故秦越之视肥瘠，漠不相关；青语 不通，故闽粤之与中原，邈若异域。惟国亦然，上下 不通，故无宣德达情之效，而舞文之吏，因缘为奸。 内外不通．故无知己知彼之能，而守旧之儒，乃鼓其 舌。中国受侮数十年，坐此焉耳。”ｏ’就是、蜕，一个 国家的强盛与衰弱。重要原因之一就在于是否上下相 通，内外相通，通畅则强，闭塞则弱。通上下即“宣 德达情”，就是皇帝的恩德让老百姓知道，老百姓的 情况让朝廷了解。通内外即“知己知彼”，就是既要 让国人了解外国的情况，也让外国了解中国。而要达 到上下内外相通，就要依靠报纸这一最有效的工具。 在该文中梁启超接着说：“去塞求通，厥道非一， 而搬馆其导端也。无耳目，无喉舌，是日废疾。今夫 万国并立，犹比邻也；齐州以内，犹同室也。比邻之 事而吾不知．甚乃同室所为，不相闻问，则有耳目而 无耳目；上有所措置，不能喻之民，下有所苦患，不 能告之君，则有喉舌而无喉舌。其有助耳目喉舌之 用．而起天下之废疾者，则报馆之为也”ｏ’。报刊既 是耳目，能帮人们了解中外世界；报刊也是喉舌，使 上晰的措施能喻之于民，下面的苦患告之于君。桀肩看梁启超的新闻观 超从了解世界各国情况和沟通朝廷与民众信息的必要性上，说明报馆在传播信息方面的特殊功能，这种认识在一定程度上揭示了新闻之本质。梁启超深信报纸的舆论威力“报馆者，国家之耳目也，喉舌也。人群之镜也，文坛之壬也，将来之灯也，现在之粮也，伟哉，报馆之势力！重哉，报馆之责任”。。 粱启超在１９０２年写的《敬告我同业诸君》一文中．更是明确提出“某以为报馆有两大天职：一日，对于政府而为其监督者；二日，对于国民而为其向导者也。”何谓监督政府呢？他进而述之“政府者，受公众之委托，而办理最高团体之事业者也”，。而报馆则代表国民发公意以为公言者也”。“’他的这些思想已明显的带有西方资产阶级自由主义新闻传播理论的色彩。在他看来“报馆之视政府，当如父兄之视子弟，其不解事也，则教导之；其有过失也，则扑责之”。“在此后写的几篇有关新闻的文章中，又反复强调报纸足强国的利器。可以说，梁启超前期的新闻学文章没有离开一个共同的主题：报馆有益于国事。 ＝、关于如何办好报纸的论述 粱肩超在长期的新闻传播实践中，总结出一系列提高宣传舆论效果的方法。 怎样才算是一份好的报纸昵？他提出了四条标准：“一日宗旨定而高，二日思想新而正，三曰材料富而当，四日报事确而速，若是者良，反是者劣”。“所谓宗旨定而高者何也，以国民最多数之公益为目的”；。所谓思想新而正者何也”不能用“人人所己知者”和“前人所已言者”来敷衍读者．而应“取万国新思想以贡与其同胞”；“所谓材料富而当者何也”，“盖其目的在使阅者省无谓之目力，阅一字则得一字之益”｝“所谓报事确而速者何也”．要。更重时事，而知今为晟要”。懈这里他从办报的目的、指导思想、编辑原则、新闻的时效性等方面对报纸提出了全面的要求。 报纸怎样才能发挥好“去塞求通”的作用呢？梁启超在他的《论报馆有益于国事》一文中说报纸应该“广译五洲近事，则阅者知全地大局与其强盛弱亡之
析梁启超之新闻思想
析梁启超之新闻思想 专业：新闻学学号：0627 姓名：姚金沯 梁启超是中国近代史上的风云人物，著名政治家、思想家、文学家，是中国近代报刊事业的奠基人。在他56年的生命历程中，梁启超系统地阐述了一套资产阶级报刊思想,这包括他的报刊功能观、报刊舆论观、党报理论，以及他对报刊编辑方面的思考和观点。 梁启超在办报活动的前期，认为报刊的功能在于“去塞求通”，而后期则发展为“监督政府”和“向导国民”；在报刊舆论观中，他认为舆论不仅监督政府，还具有反映的功能，在言论自由与出版自由方面，他一直努力不懈地追求；党报理论，也是梁启超新闻思想体系中的重要组成部分；梁启超在报刊实践中积累了丰富的编辑经验，完善了他的编辑思想，提出报刊“论说”、“纪事”写作要求，并且对报刊版面编辑和报章文体方面作出积极创新。 （一）报刊功能观 梁启超报刊功能观经历了一个变化发展的过程。早期他认为报刊具有“去塞求通”功能，把报刊之“通”功能与国家兴亡相联系。1902年以后，梁启超认识到报刊具有“向导国民”、“监督政府”两大天职。 1、去塞求通，通耳目喉舌之功能 1896年，梁启超在《时务报》第一期上发表了第一篇论述报馆作用的新闻学术论文《论报馆有益于国事》，他认为国家的强弱，在于内外上下是通是塞；中国的落后受侮，原因在于上下内外不通，有“废疾”；他将报纸的作用概括为“去塞求通”。 2、监督政府、向导国民之功能 1902年10月，梁启超在《敬告我同业诸君》中说：“某以报馆有两大天职：一曰对于政府而为其监督者，二曰对于国民而为其向导者。”这一报刊功能上认识的转变，体现出他在对报刊功能的认识提升到另一高度。 (1)监督政府的功能 梁启超认为，政府受公众委托管理国家事务，权力重且大，若没有限制、监督，不免会存在权力滥用的情况。在这种情况下，舆论是政府的监督者，报馆操纵着舆论。 (2)向导国民的功能 梁启超重视报刊的向导国民的作用。报馆面对普通人，其发行量大，传播面广，可以长期有效地向导国民。 除此之外，在梁启超的新闻实践中，也常常体现出他对报刊教育功能和政治宣传功能的高度认识和把握。 （二）报刊舆论观 梁启超把报馆作为舆论机关，报刊之监督功能来源于其舆论效应。梁启超对于报刊舆论方面的论述主要集中在《国风报叙例》、《读十月三日上谕感言》章中，对健全舆论、对报纸怎样才能造成健全的舆论等等作出详细的论述。 梁启超自接受西方资产阶级自由主义新闻理论后，一生都没放弃对新闻自由的坚持和追求。他冲破封建统治者和其他统治势力的言禁，打破封建统治者垄断新闻事业的局面。他在《清议报一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历》一文提到“思想自由，言论自由，出版自由，此三大自由者，实惟一切文明之母” ；他在《敬告我同业诸君》一文中提到：“西人有恒言：‘言论自由，出版自由，为一切
梁启超的办报活动及其新闻思想
梁启超的办报活动及其对新闻业的影响 梁启超(1873-1929)，字卓如、任甫，号任公、饮冰子，别署饮冰室主人，广东新会人，中国近代思想家、政治活动家、学者，戊戌变法领袖之一.梁启超一生中从事办报活动27年，亲自创办、主持报刊17家，共撰述约1400万余言，被后人誉为“言论界之骄子”.梁启超的报刊活动开政治家办报之先河，这与早期的国人办报者知识分子的身份有着本质区别.他的报刊宣传不再只是代表个人意见，而是代表了他所在的整个阶级或阶层民众的意见.梁启超投身政治活动的一个特点就是主要从事办报宣传工作。这个特点，使政治和报纸这两个词紧紧联系在了一起. 戊戌变法时期：《万国公报》:(1895.8.17创)是我国资产阶级维新派出版的第一份报刊,梁启超任主编之一,这也是梁启超最早与报刊接触.但是万国公报几乎每期都会刊登一篇他的论说文章,在当时的舆论界就初现锋芒. 《时务报》:1896年8月9日,黄遵宪在上海创办《时务报》,由梁启超任总撰述.创刊初期梁启超一人担任全部编撰工作,每天除撰写4000多字的评论外,还要撰写修改20000多字的文稿.并发表的数十篇政论,其中以《变法通议》为著,提出了“穷则变，变则通，通则久”的观点，成为晚清政坛上名声最大的宣传著作，是维新变法时期宣传改良思想的最高旗帜.从《时务报》创刊到1897年11月去湖南长沙担任时务学堂总教习，梁启超主持《时务报》笔政有一年零三个月时间.此时的梁启超意气风发、才华横溢、无所畏惧，为这份虽无维新派机关报之名，却有机关报之实的刊物倾注了极多的心血. 梁启超为《时务报》所定的办报宗旨：一是“广译五洲近事”，即报道世界形势；二是“详录各省新政”，即报道全国各地实施的“新法”；三是“博搜交涉要案”，使读者“奋励新学，思洗前耻”；四是“旁载政治学艺要书”，使读者懂得学习的趋势、内容和方法. 梁启超对《时务报》的贡献主要有三个方面：第一个方面，梁作为总编辑、总主笔，要承担繁重的编务，当时梁启超年仅23岁，他以巨大的热情主编《时务报》，所有的译文稿他都要润色，所有的稿件他都要校对，因此梁启超在编辑这个刊物的时候，是不辞劳苦，无畏寒暑；第二个贡献，梁启超每期都要发表一篇政论文章，所以，梁启超把这个报纸办成了宣传资产阶级维新思想的重要讲台，《时务报》在群众中的影响，主要是通过梁启超的政论文章来完成的.第三个贡献，梁启超在这个刊物上面发表一篇重要的论述报馆作用，表达其新闻思想的文章，叫做《论报馆有益于国事》，在这篇文章里面他提出了中国近代新闻史上最重要的一个报刊思想，就是“耳目喉舌论”.可以说《时务报》因梁启超而风靡全国，梁启超因《时务报》而名动一时，“自通都大邑，下至僻壤穷陬，无不知有新会梁氏者”. 除主编《时务报》外，梁启超还参与策划和积极支持澳门《知新报》，他不仅为该报拟定报名，还帮助草拟章程，筹措经费，并兼任该报撰稿人，先后在该报发表了《〈知新报〉叙例》、《说群》、《新学伪经考叙》、《保国会演说》等18篇文章。由于《知新报》远在澳门出版，清政府鞭长莫及，因此，有些言论之激烈甚至超过了《时务报》。《知新报》与《时务报》南北呼应，紧密配合，对维新思想的传播，对士大夫知识分子的思想解放，都起过很大的促进作用。《时务报》的成功使全国各地维新人士深受鼓舞，各种鼓吹变法的