65丑与荒诞PPT课件
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• 例1：二战期间德国青年对于希特勒的极端 崇拜和疯狂追随；
• 例2：中国“文革”期间的串联造反和领袖 崇拜。
8
在你的生活中，是 否遭遇过荒诞的事情？
9
三、荒诞在不同历史时期所具 有的不同意义与内涵
• 古希腊柏拉图——荒诞源于现实生活中的 爱和诗与他理想境界中的禁绝欲望、纯而 不杂的爱和诗的巨大差异。
• 荒诞派戏剧、荒诞艺术、黑色幽默小说、 存在主义哲学
13
萨特：“他人即地狱！”
“根据第二十二条军规，疯子才能获准免 于飞行，但必须由本人提出申请；同时又 规定，凡能意识到飞行有危险而提出免飞 申请的，属头脑清醒者，应继续执行飞行 任务。第二十二条军规还规定，飞行员飞 满上级规定的次数就能回国，但它又说， 你必须绝对服从命令，要不就不准回国。 因此上级可以不断给飞行员增加飞行次数， 而你不得违抗。如此反复，永无休 止。 ”——《第二十二条军规》（约瑟 夫·海勒）
• 人类对自身理性与逻辑能力的自信——人 类理性与逻辑能力的局限性——行动的盲 目性
• “人类一思考，上帝就发笑。”——犹太 谚语
5
无论在历史上还是在现实中， 人类追求真善美、鞭挞假恶丑的结 果并不一定真正能够达到真理的显 现，反而可能会由于认识和行动的 盲目性，导致真假不辨、善恶不分、 美丑颠倒，于是，荒诞得以产生。
6
二、广义的荒诞实质是人的异 化和局限性的表现
• 荒诞可以产生于一种人生的现实境遇，也 可以表达人处于某种生活场景中的特殊感 受，即荒诞感。
• 它既可以蕴涵在喜剧之中，也可以包含于 悲剧之内。
7
荒诞与悲喜剧的区别
• 荒诞出现在悲喜剧被人们理直气壮地当做 正剧的时候，出现于喜剧人物和悲剧人物 的生存状态在认识上被主体确认为理所当 然而在现实中又变为一种常态的时候。
17
在一般的人生实践层面上，荒诞 只是一种人生的异化状态，只有当荒 诞成为被解剖、批判和反思的对象， 也就是在荒诞之中包含了新的价值取 向时，荒诞才可能从原初的人的异化 蜕变为审美形态。
18
从《等待戈多》到荒诞艺术
19
尤奈斯库 与《秃头歌女》
20
马 蒂 斯
《 马 蒂 斯 夫 人 像 》
《戴帽子的妇人 》 21
➢荒诞之所以与自由结合为一体，是因为西
方在工业社会中建构起来的所谓自由，只
是哲学意义的消解权威与核心的结果，是
一种观念形态的自由，而并非现实的认识
的自由。
16
荒诞成为特殊审美形态的原因探析
现实中的荒诞是荒诞审美形态得 以产生的社会历史根源，而荒诞审美 形态是对现实中荒诞的人生实践以审 美的方式所作的否定、批判和反思。
• 中世纪西方社会——荒诞源于宗教中不恰 当的禁欲主义对于人性的扭曲和异化。
10
• 近代意义上的荒诞——本质与现象分裂、 目的与手段颠倒、动机与结果背离等等。
• 例如：人与人、人与物、人与自然、人与 劳动、人与金钱、人与科技、人与机器等 的关系
• 近代人对人类理性的怀疑（如尼采、克尔 凯郭尔等）
11
马 蒂 斯 ： 《 开 着 的 窗 子 》
22
马 蒂 斯 ： 《 餐 桌 》
23
（ 法 ） 杜 尚 ： 《 喷 泉 》
24
The Dream
《 毕 加 索
》
《
格
尔
尼
卡
》
25
达利
《内战的预感》
26
达利：《记忆的永恒》
27
荒诞艺术对于现实生活 中的荒诞的批判以及在荒诞 艺术中所包含的哲学反思直 接构成了荒诞的审美价值。
谢谢你的到来
学习并没有结束，希望大家继续努力
Learning Is Not Over. I Hope You Will Continue To Work Hard
演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
14
• 如果你不创收，没人能养活你；如 果你能创收，下了岗也饿不着你。 所以你不下岗谁下岗？——某领导 对下岗人员如是说。
• “本商场拥有本次活动的最终解释 权”。
15
何谓人变为“非人”？
➢人不再是全面体现人的本质的人，即人失 去了自身的类的特性；
➢人失去了在西方世界中所继承下来的本质， 失去了终极关怀的基础；
——加缪 《西西弗斯的神话》
30
写在最后
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
You Know, The More Powerful You Will Be
31
• 二者的内涵都具有一定的历史性，是特定 历史条件下的产物。
3
丑与荒诞的共同特征：
表里不一，内外不符，荒唐矛盾
• 如果说丑是一种不和谐的话，那么，荒诞 就是一种虚假的和谐；
• 如果说丑是一种否定性的价值的话，荒诞 就是肯定价值与否定价值的混同、错位和 失落。
4
荒诞的产生
一、从哲学认识论的角度看，荒诞是社会、 自然、人三者之间矛盾的必然产物。
四、荒诞作为现代意义的哲学、 美学范畴的形成
• 严格意义上的荒诞是一个现代意义 的哲学和美学范畴，是一种在一定 长度上反映西方社会实质的客观存 在状态。
12
• 社会历史的荒诞：两次世界大战、德国的 种族清洗、核冬天的到来、人口爆炸、生 态危机……
• 人的存在本身具有根本的荒诞性：在世界 和他人面前，人变成了“非人”，丧失了 自我，成为孤独的流浪者。
审美形态论之三
丑与荒诞
何谓丑与荒诞 荒诞的产生
荒诞成为特殊审美形态的基本原因
1
在现代艺术中，“丑”与 “荒诞”走上了前台，而在古 典艺术中只是局部或边缘。
2
何谓“丑”与“荒诞”？
• 丑与荒诞代表了社会人生的负面价值，是 对于美好事物的否定性因素，是与美相比 较、相对立而存在的生活样子，是人的本 质力量的异化、创伤和扭曲。
28
荒诞成为特殊审美形态的原因之一
再创和重现荒诞作为一种审美活 动方式，是以一种特殊的实践方式显 示其特殊的存在价值。
29
“一个哪怕可以用极不像样的理 由解释的世界也是人们感到熟悉的世 界。然而，一旦世界失去幻想和光明， 人就会觉得自己是陌路人，他就会成 为无所依托的流放者，因为他被剥夺 了对失去的家乡的回忆，而且丧失了 对未来世界的希望，这种人与他人生 活之间的分离，演员与舞台之间的分 离，真正构成了荒诞感。”
• 例2：中国“文革”期间的串联造反和领袖 崇拜。
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在你的生活中，是 否遭遇过荒诞的事情？
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三、荒诞在不同历史时期所具 有的不同意义与内涵
• 古希腊柏拉图——荒诞源于现实生活中的 爱和诗与他理想境界中的禁绝欲望、纯而 不杂的爱和诗的巨大差异。
• 荒诞派戏剧、荒诞艺术、黑色幽默小说、 存在主义哲学
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萨特：“他人即地狱！”
“根据第二十二条军规，疯子才能获准免 于飞行，但必须由本人提出申请；同时又 规定，凡能意识到飞行有危险而提出免飞 申请的，属头脑清醒者，应继续执行飞行 任务。第二十二条军规还规定，飞行员飞 满上级规定的次数就能回国，但它又说， 你必须绝对服从命令，要不就不准回国。 因此上级可以不断给飞行员增加飞行次数， 而你不得违抗。如此反复，永无休 止。 ”——《第二十二条军规》（约瑟 夫·海勒）
• 人类对自身理性与逻辑能力的自信——人 类理性与逻辑能力的局限性——行动的盲 目性
• “人类一思考，上帝就发笑。”——犹太 谚语
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无论在历史上还是在现实中， 人类追求真善美、鞭挞假恶丑的结 果并不一定真正能够达到真理的显 现，反而可能会由于认识和行动的 盲目性，导致真假不辨、善恶不分、 美丑颠倒，于是，荒诞得以产生。
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二、广义的荒诞实质是人的异 化和局限性的表现
• 荒诞可以产生于一种人生的现实境遇，也 可以表达人处于某种生活场景中的特殊感 受，即荒诞感。
• 它既可以蕴涵在喜剧之中，也可以包含于 悲剧之内。
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荒诞与悲喜剧的区别
• 荒诞出现在悲喜剧被人们理直气壮地当做 正剧的时候，出现于喜剧人物和悲剧人物 的生存状态在认识上被主体确认为理所当 然而在现实中又变为一种常态的时候。
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在一般的人生实践层面上，荒诞 只是一种人生的异化状态，只有当荒 诞成为被解剖、批判和反思的对象， 也就是在荒诞之中包含了新的价值取 向时，荒诞才可能从原初的人的异化 蜕变为审美形态。
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从《等待戈多》到荒诞艺术
19
尤奈斯库 与《秃头歌女》
20
马 蒂 斯
《 马 蒂 斯 夫 人 像 》
《戴帽子的妇人 》 21
➢荒诞之所以与自由结合为一体，是因为西
方在工业社会中建构起来的所谓自由，只
是哲学意义的消解权威与核心的结果，是
一种观念形态的自由，而并非现实的认识
的自由。
16
荒诞成为特殊审美形态的原因探析
现实中的荒诞是荒诞审美形态得 以产生的社会历史根源，而荒诞审美 形态是对现实中荒诞的人生实践以审 美的方式所作的否定、批判和反思。
• 中世纪西方社会——荒诞源于宗教中不恰 当的禁欲主义对于人性的扭曲和异化。
10
• 近代意义上的荒诞——本质与现象分裂、 目的与手段颠倒、动机与结果背离等等。
• 例如：人与人、人与物、人与自然、人与 劳动、人与金钱、人与科技、人与机器等 的关系
• 近代人对人类理性的怀疑（如尼采、克尔 凯郭尔等）
11
马 蒂 斯 ： 《 开 着 的 窗 子 》
22
马 蒂 斯 ： 《 餐 桌 》
23
（ 法 ） 杜 尚 ： 《 喷 泉 》
24
The Dream
《 毕 加 索
》
《
格
尔
尼
卡
》
25
达利
《内战的预感》
26
达利：《记忆的永恒》
27
荒诞艺术对于现实生活 中的荒诞的批判以及在荒诞 艺术中所包含的哲学反思直 接构成了荒诞的审美价值。
谢谢你的到来
学习并没有结束，希望大家继续努力
Learning Is Not Over. I Hope You Will Continue To Work Hard
演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
14
• 如果你不创收，没人能养活你；如 果你能创收，下了岗也饿不着你。 所以你不下岗谁下岗？——某领导 对下岗人员如是说。
• “本商场拥有本次活动的最终解释 权”。
15
何谓人变为“非人”？
➢人不再是全面体现人的本质的人，即人失 去了自身的类的特性；
➢人失去了在西方世界中所继承下来的本质， 失去了终极关怀的基础；
——加缪 《西西弗斯的神话》
30
写在最后
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
You Know, The More Powerful You Will Be
31
• 二者的内涵都具有一定的历史性，是特定 历史条件下的产物。
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丑与荒诞的共同特征：
表里不一，内外不符，荒唐矛盾
• 如果说丑是一种不和谐的话，那么，荒诞 就是一种虚假的和谐；
• 如果说丑是一种否定性的价值的话，荒诞 就是肯定价值与否定价值的混同、错位和 失落。
4
荒诞的产生
一、从哲学认识论的角度看，荒诞是社会、 自然、人三者之间矛盾的必然产物。
四、荒诞作为现代意义的哲学、 美学范畴的形成
• 严格意义上的荒诞是一个现代意义 的哲学和美学范畴，是一种在一定 长度上反映西方社会实质的客观存 在状态。
12
• 社会历史的荒诞：两次世界大战、德国的 种族清洗、核冬天的到来、人口爆炸、生 态危机……
• 人的存在本身具有根本的荒诞性：在世界 和他人面前，人变成了“非人”，丧失了 自我，成为孤独的流浪者。
审美形态论之三
丑与荒诞
何谓丑与荒诞 荒诞的产生
荒诞成为特殊审美形态的基本原因
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在现代艺术中，“丑”与 “荒诞”走上了前台，而在古 典艺术中只是局部或边缘。
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何谓“丑”与“荒诞”？
• 丑与荒诞代表了社会人生的负面价值，是 对于美好事物的否定性因素，是与美相比 较、相对立而存在的生活样子，是人的本 质力量的异化、创伤和扭曲。
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荒诞成为特殊审美形态的原因之一
再创和重现荒诞作为一种审美活 动方式，是以一种特殊的实践方式显 示其特殊的存在价值。
29
“一个哪怕可以用极不像样的理 由解释的世界也是人们感到熟悉的世 界。然而，一旦世界失去幻想和光明， 人就会觉得自己是陌路人，他就会成 为无所依托的流放者，因为他被剥夺 了对失去的家乡的回忆，而且丧失了 对未来世界的希望，这种人与他人生 活之间的分离，演员与舞台之间的分 离，真正构成了荒诞感。”