人教版-历史必修三-高二-第一单元-第2课“罢黜百家独尊儒术“习题与答案
高中历史人教版必修3第2课“罢黜百家独尊儒术”作业Word版含解析
课后训练基础巩固1．董仲舒新儒学的思想来源主要包括（）①先秦儒学②阴阳家学说③道家思想④法家思想A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④2．董仲舒的新儒学思想相对于孔子的思想，主要变化有（）①“君权神授”②“天人感应”③用儒家思想治理天下④提出“民贵君轻”A．①②B．②③C．③④D．②④3．下列人物中首先提出“天人合一”和“天人感应”的是（）A．孔子B．老子C．董仲舒D．孟子4．汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的目的是（）A．彻底抛弃法家思想B．加强君主专制中央集权C．向西域传播儒家思想D．使儒生成为官僚队伍主体5．我国古代的儒家经典成为官办学校的教科书始于（）A．春秋B．西汉C．唐朝D．明朝6．“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。
”董仲舒思想中，最能体现这一观点的是（）A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“天人感应”“天人合一”C．“春秋大一统”D．“三纲五常”7．使儒学在民间开始处于独尊地位的措施是（）A．兴办太学B．规定五经C．“罢黜百家，独尊儒术”D．各郡县设立学校8．汉武帝对中国古代教育发展作出了贡献，在他统治时期（）①教育为儒家所垄断②兴办太学拓宽了人才选拔渠道③初步建立了地方教育系统④私学兴盛A．①②③④B．①②③C．①③④D．①②④能力提升9．假如你是汉武帝时期的一个书生，你所遇到的情况可能是（）①你的教科书除了儒家经典外，还会有法家经典②你可以到郡县的学校就读③即使你不是贵族子弟也有机会读书④如果你考试合格的话，可以到政府任职A．①②③B．①②③④C．②③④D．①③④10．从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里，我们能够看到（）①大一统局面的形成②古代学术思想自由发展的终结③中国传统文化主流思想的确立④中央集权的加强和自然经济的鼎盛A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④11．阅读下列图片，回答问题：（1）图2中所指“五经”是指哪五部著作？（2）综合分析三幅图片所反映出的汉代教育的历史信息，并分析其对儒学产生的影响。
高中历史第02课“罢黜百家独尊儒术”(测)新人教版必修3
罢黜百家独尊儒术”一、选择题（每题4分，12小题，总共48分。
）1•唐文宗想把女儿嫁给当时的北方大姓士族，遭到拒绝。
文宗怒曰：“民间修婚姻，不计官品而尚阀阅，我家二百年天子，顾不及崔、卢（北方大姓）耶？”这表明唐朝A.门阀政治影响深远B.宗法观念根深蒂固C.中央集权遭到冲击D.婚姻制度变革艰难【答案】A【解析】由”我家二百年天壬顾不及崔，卢（寸厉犬姓）耶"可臥反映出天子的地位都受到北方大姓士族门渦的轻视，故选阳題干不是体现宗法观念，而是体^门闷士族地位和影响的强尢故排除切題干不是依现的中央集权和熾醐度的变亜故排除52•两汉时孝廉只须甄别而不经考试，东汉自顺帝起，凡诸生举孝廉须试章句，文吏举孝廉须试笺奏；郡国孝廉须年四十以上才得应选，其中若有茂才异行者，则不拘年齿。
这一变化A.说明对官员才能的重视B.打破贵族世代为官陈规C.体现公开公平选官原则D.意在提咼政府行政效率【答案】A【解析】“茂才异行者，则不拘年齿”等字眼强调的是对才能的重视，所以材料中的变化也就说明了对官员才能的重视，选A是符合题意的，正确；材料中的变化起不到打破贵族世代为官陈规的作用，选项B不合史实，不符合题意，排除；体现公开公平选官原则的是科举制度而材料反映的是察举制，选项C不符合题意，排除；材料强调的是才能而非行政效率，选项D不符合题意，排除；故本题选A点睛：本题解题的关键点在于要搞清备选项的内涵与题干的关系，找出符合题目要求和历史史实的备选项。
3.汉武帝中期，董仲舒针对当时频繁发生的火灾，起草了一份奏章，用天人感应理论来批评汉武帝的过失。
汉武帝大怒，欲将董仲舒斩首，旋又下诏赦免。
这表明A.统治者放弃儒家学说 B .迷信思想已日渐式微C.皇权受到儒学的影响 D .皇权与相权继续冲突【答案】C【解析】汉武帝时期儒家思想得以大兴，统治者并没有放弃儒家学说。
故所学知识可知，汉A项错误。
根据材料信息并结合武帝之所以赦免董仲舒，是受到了“天人感应”学说的影响，并不是迷信思想日渐式微。
高二历史(人教版)必修3课时同步练习：“罢黜百家,独尊儒术”
“罢黜百家, 独尊儒术”1．先秦时期, 墨家学派与儒家学派并称“显学”。
秦汉之际, 墨家急趋衰微, 最终于西汉时期淡出历史舞台。
墨家学派淡出历史舞台的最可能因素是A. 小生产者大规模减少B. 墨家学派背离了传统思想C．“儒表法里, 兼用黄老”的主流意识形态确立D. 因秦始皇焚书而遭到断绝2．董仲舒在对汉武帝策问中说: “天者, 群物之祖也, 故遍覆包函而无所殊, 建日月风雨以和之, 经阴阳寒暑以成之。
故圣人法天而立道。
”他的主要目的是A. 宣传“天人感应”思想B. 为儒学提供自然法则支持C. 强化对君主的约束D. 宣扬春秋“大一统”思想3．据《汉书》记载, 汉宣帝本始四年夏四月壬寅, 郡国四十九地震。
（宣帝下罪己诏）诏曰: “盖灾异者, 天地之戒也。
朕承洪业, 奉宗庙, 托於士民之上, 未能和群生。
乃者地震北海、琅邪, 坏祖宗庙, 朕甚惧焉。
”材料反映的天人感应思想有利于A. 限制君权过度膨胀B. 教导百姓积德行善C. 巩固中央集权统治D. 打击地方割据势力4．《董学特性新论》一书中指出: “正如周桂钿先生所说, 为统治者服务未必就是罪过, 这主要取决于统治者的性质。
武帝时西汉王朝正处于上升时期, 有一定进步性。
”在这里, 作者引用周桂钿先生的说法, 最有可能得出的结论是A. 应该肯定董仲舒的“大一统”思想B. 应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想C. 儒家学说只为统治阶级上升时期服务D. 周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学5．汉武帝时期, 兴办太学, 规定太学生员为博士子弟, 一律由儒家五经博士负责教授, 学完经考试合格后即可到政府任官。
太学兴办A. 加强了意识形态控制B. 促使其他学派文化凋零C. 实现了选官的公平化D. 瓦解了贵族政治的基础6．汉初法律在秦律基础上制定, 随着政治经济的发展, 汉律特别强调皇权至上, 法自君出；坚持德主刑辅, 先教后刑；在无法律明文规定时, 则以儒家经义作为定罪量刑的依据。
《第2课 “罢黜百家,独尊儒术”》(同步训练)高中历史必修3_人教版_2024-2025学年
《第2课“罢黜百家，独尊儒术”》同步训练(答案在后面)一、单项选择题（本大题有16小题，每小题3分，共48分）1、汉武帝为了加强中央集权，采纳了董仲舒的建议，实行了以下哪项政策？A. 分封制B. 焚书坑儒C. 罢黜百家，独尊儒术D. 设立郡县制2、以下哪位思想家主张“罢黜百家，独尊儒术”？A. 孔子B. 孟子C. 荀子D. 董仲舒3、《史记》中记载，汉武帝采纳董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”。
这一举措的主要目的是：A. 强化中央集权B. 发展经济，提高国力C. 推广道家思想D. 传播佛教思想4、以下关于“罢黜百家，独尊儒术”的历史影响，表述错误的是：A. 儒家思想成为中国古代的正统思想B. 推动了汉代经济的快速发展C. 促进了统一的多民族国家的形成D. 对后世中国传统文化产生了深远影响5、第5题：汉武帝采纳董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”，其主要目的是：A. 加强中央集权，巩固统一局面B. 提高儒学的地位，成为唯一官方学术C. 消除其他学派的影响，防止思想混乱D. 限制知识分子的发展，集中权力于皇室6、第6题：“罢黜百家，独尊儒术”政策的实施，对当时社会产生了哪些影响？A. 儒学成为唯一官方学术，其他学派被禁止B. 社会思想趋于统一，有利于统一国家的巩固C. 文化发展停滞，学术研究受到限制D. 儒家思想被过度强调，其他学派无法发展7、汉武帝接受董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，这一政策的主要目的是：A. 限制思想自由，巩固封建统治B. 发展经济，提高国家实力C. 促进民族融合，加强中央集权D. 增加科举考试科目，选拔贤能8、以下哪项不是“罢黜百家，独尊儒术”政策实施后产生的直接后果？A. 儒学家成为朝廷的主要顾问B. 非儒学者受到排斥，学术氛围单一C. 儒家经典成为科举考试的必考内容D. 国家政治、经济、军事等各个领域全面繁荣9、汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”的目的是什么？A. 增加国家财政收入B. 加强中央集权，统一思想C. 提高科举考试难度D. 选拔优秀人才进入政府 10、以下哪项不是董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的具体措施？A. 削弱地方豪强势力B. 设立太学，培养儒生C. 提高儒生地位，限制其他学派D. 限制民间宗教活动11、汉武帝采纳董仲舒建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，其主要目的是什么？A. 提高儒家学说在社会上的地位B. 增强中央集权，巩固封建统治C. 促进思想文化的多元化发展D. 推动科学技术的进步12、下列哪一项不是董仲舒新儒学的主要内容？A. 天人感应B. 君权神授C. 三纲五常D. 法家刑名之术13、汉武帝时期，董仲舒向汉武帝提出的“罢黜百家，独尊儒术”的口号，其主要目的是什么？A. 加强中央集权B. 提高儒学的学术地位C. 打击异端邪说，巩固儒家思想的统治地位D. 促进各民族文化的融合14、以下哪个选项不是“罢黜百家，独尊儒术”政策实施后产生的影响？A. 儒家思想成为官方意识形态B. 道家、墨家等学派逐渐衰落C. 促进了各民族文化的融合D. 提高了儒学的学术地位15、西汉时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，其主要目的是：A. 提升道家思想在社会中的地位B. 加强中央集权，巩固皇权统治C. 推广法家学说，强化法律制度D. 恢复墨家的兼爱非攻理念16、关于“罢黜百家，独尊儒术”对后世的影响，以下说法不正确的是：A. 儒家思想逐渐成为中国传统社会的主流意识形态B. 对其他学术流派的发展起到了一定的抑制作用C. 直接导致了中国古代科学技术的停滞不前D. 有助于形成较为统一的文化价值体系二、非选择题（本大题有4小题，每小题13分，共52分）第一题：阅读以下材料，结合所学知识，回答问题。
罢黜百家独尊儒术练习题及答案解析
罢黜百家独尊儒术练习题及答案解析集团标准化工作小组 [Q8QX9QT-X8QQB8Q8-NQ8QJ8-M8QMN]第2课“罢黜百家独尊儒术”【课堂达标】1．西汉初年，统治者推行休养生息政策，关注民生，恢复生产。
这一施政的理念主要来源于( )A．儒家思想B．法家思想C．道家思想D．墨家思想解析：选C。
本题考查对教材知识的把握，西汉初年统治者推行的休养生息政策是道家“无为而治”思想的运用。
2．《汉书·食货志》载：“尧、禹有九年之水，汤有七年之旱。
”旱灾发生后，商王汤即命在郊外设祭坛，每日安排人行“郊祭”，祈求上天降雨。
这体现了( )A．三纲五常的思想B．君权神授的思想C．无为而治的思想D．天人感应的思想解析：选D。
本题为材料选择题，“郊祭”祈求上天降雨，主要体现了天人感应的思想。
3．清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。
”出现“儒者气象”是因为( )A．孔子有教无类B．孔子创立儒家学派C．儒学成为正统思想D．“五经”的流传解析：选C。
本题考查学生的分析能力。
汉武帝时期，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒学成为中国主流思想，所以东汉时，诸将皆有儒者气象。
4．有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。
这一观点主要是看到了董仲舒( )A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B．提出“君者舟也，庶人者水也。
水则载舟，水则覆舟”C．认为天子受命于天，地位不可动摇D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他解析：选D。
本题只有C、D两项符合董仲舒的思想，其中D项董仲舒“天人感应”思想继承了儒家“仁政”思想。
5．阅读下列图文材料：公元前134年五月的一天，汉武帝亲自召见董仲舒。
他对董仲舒的征问一共有三次，董仲舒连上对策三篇对汉武帝的问题一一作了解答，这就是着名的“天人三策”。
汉武帝听了“天人三策”，大为兴奋，于是从其所议，罢黜百家，独尊儒术。
董仲舒的“天人合一”理论改变了汉朝统治的指导思想，从此儒家思想开始成为封建社会的统治思想和中国传统文化的主流思想。
最新人教版必修三高二历史过关习题第2课 “罢黜百家独尊儒术”及答案
一、选择题1．景帝时，司马相如的赋没有引起天子注意。
武帝时，“相如既奏大人之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间”，“言语侍从之臣……朝夕论思，日月献纳”。
成帝时，奏御者千有余篇。
由此，对赋的解不正确的是（）A．契合时代的文需求B．为统治者“润色鸿”．宣扬道家的无为思想 D．为阅读者“铺陈气势”2．从汉武帝时代开始，儒成文五经博士研究与教授的经。
在长安的太里，五经博士对生的教育，把“通经”（精通五经及其准注释）作为进入官场的途径。
对这一现象解正确的是（）①汉代儒以经为特征②关注社会现实为治的基本思想③儒家术体系日臻完善④儒成为政治色彩浓厚的正统问A．①②③B．②③④．①②④D．①③④3．“柔仁好儒”的太子认为汉宣帝(汉武帝曾孙)“持刑太过，宜用儒生”，却遭到训斥，“汉家自有制度”，“奈何纯任德教”。
这主要反映了（）A．汉宣帝放弃以儒作为正统思想B．儒教育更加官方和制度．汉家制度往往用儒包装法治思想D．汉宣帝时儒生地位一落千丈4．西汉时期董仲舒对儒的改造主要体现（）①鼓吹“天人感应”②主张“制天命而用之”③宣扬“君权神授”④强调“大一统”A．①②B．③④．①③④D．②③④5．战国时期有人认为：“严家无悍虏，而慈母有败子。
”由此，他主张治国应该( ) A．民贵君轻 B．无为而治．兼爱非攻 D．严刑峻法6．唐代初年的统治者在文上颁布五经定本和新的五礼垄断儒家经典话语的解释权，推定“三教”次序以提升政治权力在思想界的权威。
该历史现象主要表明（）A．三教合流趋势开始出现B．政治需求影响文政策．儒主流地位空前强D．儒危机推动儒复兴7．“大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权神君权，用祖先崇拜巩固宗法等级制度，用‘天定’的禁欲主义清规戒律束缚民众，用教主崇拜管制思想……经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。
”使“儒家变为儒教”的两次改造指的是（）①孟子主张施行“仁政”②荀子提倡“仁义”和“王道”③董仲舒提出“天人感应”“三纲五常”④朱熹提出“存天，灭人欲”A．①②B．③④．①③④D．①②④8．下列哪些举措有助于儒家思想成为中国传统文的主流思想？①定《五经》，置《五经》博士②国家创办太，郡国设立校③佛教传播和道教兴起④举制的实施⑤“罢黜百家，独尊儒术”⑥的创立A．①②⑤ B．①②③④⑤⑥．①②④⑤⑥ D．①②③④⑤9．吴国盛在《的历程》中指出古代中国人所创造的技术具有其独特的风格和独到的体系,构成统一独特的技体系的有农、医、天、算四大,以及陶瓷、丝织和建筑三大技术。
第2课罢黜百家,独尊儒术课时作业(人教版必修3)
第2课“罢黜百家，独尊儒术”课时作业（人教版必修3）一、选择题1．西汉初，“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖”。
在此背景下，西汉政府立国的指导思想是()A．墨家思想B．法家思想C．道家思想D．儒家思想解析：西汉初年，由于经济遭到破坏，统治者为了恢复经济和安定人心，吸取了道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。
答案： C2．春秋战国至秦汉时期，中国文化发展经历了一个由“百家争鸣”到法家独尊，再到“独尊儒术”的过程。
上述转变过程体现了()①由群雄割据到国家统一并不断巩固②中央集权的不断加强③思想控制的日益加强④儒家以外学术派别的消亡A．②③B．①②③C．①③④D．①②③④解析：本题主要考查学生对历史现象的分析能力。
意识是社会存在的反应，作为一种政治思想，“罢黜百家，独尊儒术”的主张之所以被接受是因为它顺应了中央集权强化的需要，体现了统治者对思想的控制，更体现了大一统的社会现实。
答案： B3．奶奶不断唠叨：“老天爷爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。
”以上是某一文学作品中的片断，“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代哪一学派有关()A．道家学派B．法家学派C．儒家学派D．墨家学派解析：儒家“天人感应”思想认为“天”是万物的主宰，是有意识的，通过灾异来表达自己的意见。
答案： C4.《二十四孝图》为我们展现了中华民族传统文化中的“孝道”，《埋儿奉母》是其中之一，讲述了古人郭巨为供养母亲而准备活埋亲儿、巧得黄金的故事。
下列评述不正确的是()A．说明三纲五常压抑、扼杀人性B．传统文化中的“孝道”应全部抛弃C．是对人性善良的一个误导D．反映了传统文化中的糟粕解析：这个故事是对人性的扼杀和对人性善良的误导，反映了传统文化中的糟粕。
但我们不能因为这个故事就全面否定了传统文化中的“孝道”。
答案： B5．(2011·广东深圳检测)“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。
高中历史 第2课《 “罢黜百家,独尊儒术”》练习 新人教版必修3(含解析)
(时间：25分钟分值：30分)A组(基础题)1．西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖”。
在此背景下，西汉政府立国的指导思想是 ( )。
A．墨家思想 B．法家思想C．道家思想 D．儒家思想解析西汉初年，由于经济遭到严重破坏，统治者为了恢复经济和安定人心，吸取了道家“无为而治”的思想，采取了与民休息的政策。
答案 C2．董仲舒的新儒学思想主张中，体现儒家的“仁政”思想的是 ( )。
A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“天人合一”和“天人感应”C．“三纲五常”D．轻徭薄赋，减轻人民负担解析汉初由于经济衰退，为适应休养生息政策的需要，采用黄老思想治理国家。
而材料就体现了黄老思想的“无为而治”的治国理念：简化事情，不用权谋。
答案 D3．西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。
导致这一现象的思想因素是 ( )。
A．墨子“兼爱”思想B．孟子“性善论”C．老子“无为”思想D．董仲舒“天人感应”学说解析根据董仲舒的“天人感应”理论，如果统治者“失德”，老天爷就会降灾害以示惩诫，这导致西汉统治者对救灾的重视程度前所未有，故选D项。
答案 D4．“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是( )。
A．“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”B．“天子受命于天，天下受命于天子”C．“臣事君，子事父，妻事夫……此天下之常道也”D．“与天同者，大治；与天异者，大乱”解析A项体现了董仲舒“罢黜百家”思想，B项体现了董仲舒“君权神授”思想，C 项体现了董仲舒“三纲”思想，D项体现了董仲舒提倡的“天人感应”思想。
答案 D5．西汉时期，儒学逐渐发展为封建正统思想的主要原因是 ( )。
A．儒学汲取了佛、道的有益内容B．适应专制主义中央集权的需要C．“四书”“五经”被定为教科书D．影响远及东亚、东南亚和欧洲解析本题考查了对西汉儒学发展为封建正统思想的原因的理解，A、C选项不符史实，D是影响。
高中历史 1.2“罢黜百家独尊儒术”同步练习(含解析)新人教版必修3
课时训练2 “罢黜百家,独尊儒术”一、选择题1.“董仲舒……开启了儒学神学化,儒家宗教化,孔子教主化的进程。
”董仲舒思想中,最能体现这一观点的是( )A.“罢黜百家,独尊儒术”B.“天人感应”“天人合一”C.“春秋大一统”D.“三纲五常”解析:董仲舒的“天人感应”“天人合一”学说把儒家思想神秘化,带有了某些神圣的宗教特征,为皇权披上了神秘的色彩,赢得了统治阶级的青睐,儒家思想成为中华传统文化的主流。
A、C、D三项不能体现这一特征。
答案:B2.董仲舒改造后的新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心,其进步作用在于它( )A.使儒家思想得以发展完善B.使儒家思想成为封建正统思想C.为中央集权政治的巩固提供了依据D.解除了各诸侯王国割据势力对中央的威胁解析:董仲舒的新儒学适应了汉武帝加强中央集权的需要,巩固了政权,保证了国家统一,这是其进步之处。
答案:C3.从春秋战国时期的“百家争鸣”到汉朝时期的“罢黜百家,独尊儒术”,这一转变体现了( )①中央集权的强化②思想控制的加强③“大一统”的局面④儒家以外各学派的消亡A.②④B.①②④C.①③D.①②③解析:汉武帝之所以接受董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”主张,是因为当时面临一系列问题,需要加强专制主义中央集权,巩固国家的统一。
但西汉的“罢黜百家”并不是消灭各家,由此排除④。
答案:D4.清朝学者赵翼说:“西汉开国,功臣多出于亡命无赖;至东汉中兴,则诸将皆有儒者气象。
”出现“儒者气象”是因为( )A.孔子有教无类B.孔子创立儒家学派C.儒学成为正统思想D.“五经”的流传解析:依据“西汉开国”“东汉中兴”等信息,可知经过西汉时期的董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”,儒家思想逐渐成为我国封建社会的正统思想,故选C项。
A、B、D三项均与材料无关,排除。
答案:C5.在争论“罢黜百家,独尊儒术”与“大一统”两者的关系时,下面四种结论,正确的是( )A.政治上的统一确保思想上的统一B.董仲舒的学说适应了专制统治的需要C.思想上的统一为政治上的统一服务D.汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想解析:一种思想能否被统治者所采纳,既要看它是否符合时代需求,也要看它是否能迎合统治者的要求。
【人教版】历史必修三：第2课《“罢黜百家独尊儒术”》对点练习(含答案)
第2课“罢黜百家，独尊儒术”[课程标准] 知道汉代儒学成为正统思想的史实。
一、背景1．汉初，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取____________的政策。
2．汉武帝时，社会潜伏着危机：______________________、土地兼并剧烈、____________威胁着西汉的稳定，____________的政治思想成为时代的需要。
二、提出1．特点：董仲舒把________、________和阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中。
2．内容①提出“______________”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
②宣扬“______________”，并提出“天人合一”和“天人感应”学说。
③提出为人处世的道德标准，后人归纳为“____________”。
3．作用：有利于巩固君权，维护统治秩序，对扭转内外松弛的局势十分有利。
三、成为正统1．表现①起用__________参与国家大政。
②____________成为国家规定的教科书。
③兴办________，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，大大提高了儒学的地位。
④全国各郡县设立学校，初步建立了________________。
2．影响：儒家思想成为历代统治者推崇的________思想，逐渐成为两千多年来________________的主流。
知识点一从“无为”到“有为”1．西汉初期的统治思想主要来自( )A．儒家思想 B．法家思想C．道家思想 D．墨家思想2．西汉建立六十多年后，仍然存在的社会危机不包括( )A．分封的同姓诸侯国的势力日益膨胀B．土地兼并越来越剧烈C．匈奴为患，威胁着西汉的统治D．秦朝的残余势力仍然进行反抗3．《史记》记载，汉景帝时，太后“好黄老之言，不说(悦)儒术”，景帝“读黄帝、老子，尊其术”。
但武帝即位后，便罢百家，尊儒术。
发生这种变化的根本原因是( )A．汉武帝的个人喜好 B．汉武帝雄才大略C．秦二世而亡的教训 D．汉朝国力的强大知识点二“罢黜百家，独尊儒术”的提出4．董仲舒新儒学的思想主要包括( )①先秦儒学②阴阳家学说③道家思想④法家思想A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②③④5．“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
人教版高中历史必修三第一单元第2课“罢黜百家独尊儒术”同步练习含答案
人教版历史必修三第一单元《第2课“罢黜百家独尊儒术”》同步练习第I卷（选择题）1.假如你是西汉中期的一位学生，想去长安投考太学，那么你做考试准备时所必学的内容包括①《诗经》②《论语》③《孟子》④《礼记》A.②④B.①②④C.①④D.①②③④2.董仲舒指出：“当更化而不更化, 虽有大贤不能善治也。
故汉得天下以来, 常欲善治而至今不可善治者,失之于当更化而不更化也。
”材料反映出董仲舒A．否定此前无为而治 B．主张转变治国思想C．重用大贤方能善治 D．呼吁及时政治变革3.公元前212年，秦始皇坑杀“术士”，长子扶苏劝谏说：“远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之”。
这反映当时A.统一进程曲折B.地方治理不畅C.始皇灭儒崇法D.儒学影响较大4.德国政治经济学家和社会学家马克斯·韦伯认为“被统治者服从统治者的支配有暴力、经济等因素。
但是，除了这些以外，通常还需要一个更深层次的要素——对正当性的信仰。
”能够用来佐证该观点的是A. 孟子宣扬的“民贵君轻”B. 董仲舒提出的“君权神授”C. 朱熹倡导的“格物致知”D. 王阳明主张的“知行合一”5.董仲舒在《王道通三》中写道:“古之造文者,三画而连其中,谓之王。
三画者,天、地与人也;而连其中者,通其道也……非王者,孰能当是?”据材料推断,董仲舒意在A.宣扬君权神授B.解释天人感应C.劝君主行仁政D.强调教化民众6.董仲舒说:“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统，法制数变，下不知所受。
”在其建议下，出现了A.百家争鸣B.三教合归儒C.焚书坑儒D.罢黜百家，独尊儒术7.董仲舒认为“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。
……以此见天之任德不任刑也”。
据此反映出董仲舒思想的特点是A.德主刑辅B.独尊儒术C.天人感应D.重视伦理8.《史记·高祖本纪》载：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。
父曰太公，母曰刘媪。
高中历史三 第一单元 第2课 “罢黜百家独尊儒术”练习
第2课“罢黜百家,独尊儒术”一、选择题1．《吕氏春秋·不二》篇宣称“听众人议以治国，国危无日矣”。
“故一则治，异则乱。
一则安，异则危”.下列与材料观点相符的思想或主张是（）A．百家争鸣,思想自由B．罢黜百家,独尊儒术C．天人合一，天人感应D．君权神授，君主专制【答案】B2．汉武帝以前的丞相，多为功臣或功臣子弟;汉武帝之后，丞相中出身于齐鲁地区的人开始增多，昭帝朝四位丞相中的两位、宣帝朝五位丞相中的三位就来自上述地区。
这反映出汉代( ）A．君主专制的加强B．儒学地位的提高C．中央集权的强化D．政治中心的转移【解析】丞相的来源变化从功臣到齐鲁地区，并为反映出君主专制的加强,故A项错误；根据题目中的时间转折点“汉武帝”,结合题目中从“功臣或功臣子弟"到“出身于齐鲁地区的人开始增多”得出儒学地位的提升，故B项正确；结合所学知识中央集权的强化反映的是中央与地方之间的关系，而题目中反映的是中央内部丞相的来源,故C项错误；结合所学知识，汉武帝时期并未出现政治中心的转移,故D项错误.【答案】B3．元朔五年(公元前124年)，汉武帝采纳董仲舒“愿陛下兴太学,置名师，以养天下之士"的建议，在长安创办太学。
由此可见太学（)A．违背了中国古代教育发展的方向 B．促使儒学教育民间化和制度化C．是国家培养政治管理人才的学校 D．彻底改变贵族垄断官位的局面【解析】材料体现了太学兴办顺应了时代的需要，故A项错误;民间化与材料“长安创办太学"不符，故B项错误；根据材料“兴太学……以养天下之士",太学是为培养治国理政人才而设，故C项正确；该项表述过于绝对化，故D项错误。
【答案】C4．有学者指出,儒家思想不仅重视“忠君”，也在一定程度上强调“限君"。
下列儒家思想主张中有“限君”意图的是（）A．天行有常B．天人感应C．君权神授D．格物致知【解析】天行有常，强调社会运行规律，故A项错误；天人感应，一定程度上体现了君主有过失,天降灾异的思想，故B项正确；君权神授，强调了君权的至高无上地位，故C项错误；格物致知,属于理学探究理的方法，故D项错误。
人教新课标版高二历史必修三第1单元第2课《罢黜百家独尊儒术》同步训练Word版含答案
高二历史必修三第 1 单元第 2 课《罢黜百家，独尊儒术》（带分析）一、选择题（共10 个小题） 1.儒学上涨为国家意识形态始于哪一期间 1.( )A、战国B、秦代C、汉高祖D、汉武帝2.《剑桥插图中国史》中有这样的表达：“汉代儒学的成功其实不排挤其余思想派别。
”对此理解正确的选项是 2. ()A、汉代儒学排挤异派获得独尊地位B、汉代儒学交融了佛教、道教思想3.江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜，不太听从于中央。
汉武帝为教育、指引刘非，委任董仲舒为江都相。
依据所学知识，你认为董仲舒用以指引刘非的学说)主假如 3. (A、“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”B、“明主之国，无书柬之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”C、“天子受命于天，天下受命于天子”D、“公理存则人欲亡，人欲胜则公理灭”4.董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。
”以下对这段话的理解，正确的选项是4.（）A、主张君权神授，公众应绝对听从B、叹息人性本恶，呼喊王道C、主张罢黜百家独尊儒术D、主张王者承天数而教化人民5.“凡灾异之本，尽生于国家之失。
国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之；谴告之而不知变，乃见独特以惶恐之；惶恐之尚不知畏恐，其殃咎以致”。
引文的出处应为 5.（）A、《道德经》B、《论语》C、《韩非子》D、《春秋繁露》6. 秦始皇、汉武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山举行过封禅大典。
《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天数认为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。
”这表示，帝王泰山封禅的共同意图在于 6. （）A、夸耀文治武功B、祭祀天地神祗C、宣扬君权神授D、报恩天地之恩7. 董仲舒的“天人感觉”学说继承了儒家的“德政”思想，这主要表此刻7. ( )A、主张“民为贵，君为轻，社稷次之”B、提出“君者舟也，庶人者水也。
高二历史必修3_《“罢黜百家,独尊儒术”》教材习题答案解析
《“罢黜百家，独尊儒术“》教材习题答案解析【学思之窗】内容略。
想一想，汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？解题关键：汉武帝实行独尊儒术是他要推行封建政治大一统的时代需要。
思路引领：“罢黜百家，独尊儒术”提出的社会背景。
答案提示：汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”的原因是①董仲舒的新儒学提倡“春秋大一统”“君权神授”“天人合一”“天人感应”等思想，迎合了当时加强专制主义中央集权，巩固国家统一的时代需要。
②汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在统治过程中，采取儒家以外的思想主张就不足为奇了。
③汉武帝的这些做法对于儒学后来发展过程中融合其他学派思想起了推动作用。
【探究学习总结】一、本课测评汉代儒学为什么能成为正统思想？解题关键：西汉大一统的政治局面，董仲舒的主张，汉武帝的思想、政治和教育方面的具体措施。
思路引领：西汉大一统政治局面对思想文化方面的需要，董仲舒的建议，汉武帝的具体措施。
答案提示：第一，董仲舒新儒学提出的一系列主张迎合了时代的需要。
第二，汉武帝大力推动儒学发展，全面肯定新儒学思想，起用儒者数百人参与国家大政，兴办太学，使天下文士都学儒家经典。
二、学习延伸材料略上述两条资料反映了董仲舒的什么思想？请谈谈你对这种思想的看法。
解题关键：了解董仲舒的“三纲五常”思想，指出积极可取部分和扬弃部分，并且加以说明理由。
思路引领：董仲舒的“三纲五常”思想的根本目的是维护封建统治秩序。
答案要点提示：①有利于维护社会秩序，在当时有一定的积极性。
②推崇孝道和仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。
③强调君权虽然有利于当时加强中央集权的时代需要，但对以后两千多年的中国历史发展极为不利。
④强调夫权，压迫妇女，更是应该批判的。
［学习延伸］属于开放性题目，是对学生开放性思辨能力的培养。
只要言之成理，持之有据，均可认同。
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第一单元中国传统文化主流思想的演变
第2课“罢黜百家独尊儒术”
测试题
知识点：从“无为”到“有为”
1．西汉初年，统治者推行休养生息政策，关注民生，恢复生产。
这一施政的理念主要来源于( ) A．儒家思想B．法家思想
C．道家思想D．墨家思想
知识点：“罢黜百家，独尊儒术”
2．汉武帝起用儒学之士的用人政策( )
①反映了社会各方面事务需要人才②其方式主要是策问③适应了封建国家政治、经济和国防的需要④是封建国家的一种选官制度
A．①②③B．②③④
C．①③④D．①②③④
3．董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。
以下对这一思想理解最准确的是( )
A．主张“罢黜百家，独尊儒术”
B．感叹人性本恶，呼唤王道
C．建议以礼入法，以礼入俗
D．认为民性本善，君权天授
4．(2013·福建文综，14)《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。
”在此，董仲舒提出的治国理念是( )。
A．上下相安利国益民 B．强制去富以抑其骄
C．竭力济贫以抚其忧 D．劫富济贫以均贫富
5．(2013·重庆文综，1)我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。
该学者应该是
( )。
A．韩非子 B．孟子
C．董仲舒 D．朱熹
6．《汉书·董仲舒传》中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。
是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。
”由此可看出董仲舒主张( )。
A．思想统一 B．三纲五常
C．君权神授 D．以刑辅德
7．“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。
”董仲舒思想中，最能够体现这一观点的是()
A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“天人感应、天人合一”
C．“春秋大一统” D．“三纲五常”
知识点：儒学成为正统
8.东汉时期的太学清议( )
A．实际上就是早期的太学生的议政运动
B．就是要求让儒家思想成为主导思想
C．不敢议论时政，只是对学术问题进行批评
D．对时政进行批评，进行议论，由于他们未跻身于官场，所以影响不大
9．清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。
”
出现“儒者气象”是因为()
A．孔子有教无类B．孔子创立儒家学派
C．儒学成为正统思想 D．“五经”的流传
10．2010年1月15日下午15时31分左右(北京时间)出现了号称“千年最长日环食”的天象奇观。
历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，使汉宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。
”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张()
A．罢黜百家，独尊儒术 B．大一统
C．天人感应D．君权神授
11．(2013·广州摸底)“王者配天，谓其道。
天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。
庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。
庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。
”以上反映的思想始于( )。
A．战国时期的法家思想
B．汉初“无为而治”的思想
C．汉武帝时期的儒家思想
D．荀子发展的儒家思想
12．(2014·湖北黄冈模拟)秦始皇焚书，只有医药、卜筮、种树等书籍不在禁、焚之列，焚书之后又坑儒以警告天下，到汉武帝时罢黜百家，独尊儒术，这充分说明( )。
A．政治制度决定文化的命运
B．专制统治空前强化
C．文化成为政治权力的附庸
D．主流文化被否定和限制
13．阅读材料回答问题
(2014·陕西五校联考)《汉书·董仲舒传》说：“(董)仲舒遭秦灭学之后，六经离析，下帷发愤，潜心大业，令后学者有所统一，为群儒首。
”阅读下列材料：
材料一《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。
法制数变，下不知所守。
臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料二天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。
——董仲舒《春秋繁露》
材料三夫仁、谊(义)、礼、知(智)、信，五常之道，王者所当修饬也。
五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。
——《汉书·董仲舒传》
材料四秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得买卖，富者田连阡陌，贫者无立锥之地。
……古井田法虽难卒行，宜少近古，限民以田，以赡不足，塞兼并之路，……然后可善治也。
——《汉书·食货志》引董仲舒语
请回答：
(1)据材料一，概括董仲舒的主张。
为此，汉武帝采取了哪些具体措施？
(2)据材料二、三，指出董仲舒又提出了怎样的主张。
这些主张在当时有何作用？
(3)据材料四，概括实现“善治”的主要途径。
这一途径体现了孟子的什么治国理念？
(4)综合以上材料，谈谈你对董仲舒历史地位的认识。