民间文学

名词解释

1、民间文学：是一种由广大民众集体创作、口头流传、现场展演的文学作品艺术形式，是一种有特色的文艺现象；是民族集体持有可享用的一种具有民族传统特色的生活文化。

2、谚语：是民众口头流传的具有一定的认识和教育作用的通俗而精辟的定型化语句，它是熟语的一种，多反映劳动人民的生活实践经验。

2、快板：指篇幅较短的快板书，不注重故事、人物，而以叙事、抒情或议论见长，语言一般通俗易懂，刚健明快，风趣活泼，朗朗上口，节奏感强，以北京数来宝为代表。

4、非物质文化遗产：根据联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。（包括几个方面：口头传统和表述，即主要指民间文学；社会风俗、礼仪、节庆；表演艺术等）

5、相声：是以具有显著谐谑效果的“说学逗唱”等语言技艺来描绘、讽刺社会生活、世俗百态的一种说唱艺术。

6、AT分类法：是国际上通用的故事情节类型分析法。

1910年,芬兰的阿尔奈发表《故事类型索引》一书，分析比较了芬兰和北欧其他一些国家以及某些其他欧洲国家的民间故事，将这些故事的同一情节的不同异文归为一个类型，并写出简洁的提要，然后分类编排，统一编号。该索引发表后，影响很大。

1928年，美国印第安纳州立大学的汤普森（Thompson，Smith）出版了《民间故事类型索引》，根据更大范围的民间故事资料对阿尔奈的体系进行了补充和修订。这二人的分类体系被合称作“阿尔奈－汤普森体系”，简称“AT分类法”。该分类体系将故事类型编为1至2499号，分为五大部分：动物故事、普通民间故事、笑话、程式故事、未分类的故事。

7、歇后语：又叫俏皮话，是为民众喜闻乐见的一种俗语形式，它轻松活泼，幽默俏皮，在民间的社交场合广泛使用，表达着民众旷达乐观的胸怀，有着强烈的喜剧交际效果。（是一

“引子”

部分起“后衬”）

8、史诗：是讲述天地形成、人类起源、民族历史、民族英雄等或内容的一种规模宏大、自

古流传的民间叙事长诗，是“民族的百科全书”，“民族的口述史”

9、寓言：是民众以生动简约的情节讽喻某种“深刻精警”的事理的动物或人物故事。

10、民间文艺学：

11、评书：是由一位艺人以散文叙事语言为主要的表述方式向众人讲说故事的说唱艺术。（可只说不唱，或有说有唱，）

12、仪式歌：是民众在祈福消灾、过节贺喜、迎宾做客等仪式活动中所唱的歌谣。（主要有三种类型：法术歌、节令歌、礼俗歌。）

简答题

一、民间小戏的艺术特色？（P374）

（一）具有浓郁的喜剧色彩

（二）情节集中，结构单纯

（三）人物形象简约而鲜明

（四）使用口语化、生活化的乡音土语

二、民间歌谣的艺术特征？（P229）

（一）天机自动，朴素混成

民歌具有鲜明的率真自然的特点，其含义有两个方面，一是真实，二是具有天然的韵味。古代冯梦龙在《序山歌》里有名言：“但有假诗文，无假山歌。”

这种艺术特色的形成有四个方面的原因：第一，民歌创作与传播的方式是自然的，是民众生活的一部分；第二，民歌所表达的思想感情是真实，是感受与经验的自然流露，直抒胸臆；第三，民歌的表达方式率真自然，借生活环境的事物来形象地表达思想；第四，民歌的语言都用自然活泼的口头语。

（二）形式多样，韵律和谐

民歌形式多样，主要有山歌和小调两大类。每大类下又有多种具体的民歌样式。例如：山歌包括：花儿、爬山歌、信天游、打歌、双歌、香哩格等；小调包括：安徽小调《凤阳花鼓》、东北《四季歌》、江苏的《摇船歌》等。

民歌有较固定的章法、句式、套语，有较固定的曲调、韵律等，在形式上最突出的特点：韵律和谐，便于民歌传播，富于音乐性。

（三）善用各种修辞手法

民歌的一个显著的特色是在表达方式上频繁运用赋、比、兴、反复、双关、夸张等艺术手法。

赋，就是铺陈其事，“敷陈其事而直言之也”。如《走西口》、《蓝花花》等，善用白描手法提炼典型细节；再如信天游中：“白日里想你穿不上针，到夜晚想你吹不下灯。”

比，就是比喻，“以彼物比此物也”。民间歌手有丰富的感性知识，善用客观事象比喻自己的思想感情。如表达男女苦恋之情：“入山看见藤缠树，出山看见树缠藤，树死藤生缠到死，藤死树生死也缠。”

兴，即起兴，“先言他物，以引起所咏之词也”。民歌的开头、韵首常采用起兴的方法，以所见到的景物、所经历的事情来引起下文，使抒情叙事自然便利。而起兴句有时与正文内容无关，如“太阳出来暖洋洋”、“天上星，亮晶晶”、“花喜鹊，尾巴翘”等一些固定的歌头，往往与后面的内容没有直接关系。

三、民间文学传承人一般具有的特点？

1、对民间文学、文化有所偏好、关注（兴趣）

2、民间文学是适合听和说的文学，要具备“听”和“说”的天赋。（听——记忆力好；说——爱说、善于表达；）

3、有讲述的技巧，独特的风格

4、有传承的路线。（a、家族传承；b、拜师——民间文学大师；）

四、神话的本质？（P78）

1、就神话产生的原动力和其内容实质而言，神话的产生源于原始人类解释自然和征服自然的愿望，其内容是对当时自然界和社会生活的变形反映。

如女娲的神话，女娲的形象就突出的表现了人类征服自然地愿望，也显示出原始人对于自己的勇气、智慧、能力的理想与信心。原始社会的主要矛盾是人与自然的矛盾，故神话的

内容以解释自然和征服自然为主。

民间文学反映社会生活的其他内容，如部落之间的征伐、文化发明、氏族制度、婚姻习俗等。

2、就神话艺术构思的方式而言，原始人类是在一种充满神奇幻想的天地里，用人格化的方法去同化自然力。

幻想和人格化是神话展开艺术创作的两个途径。原始人对客观世界有强烈的好奇心和征服欲，常借助幻想的方式来满足自己的愿望。他们展开幻想的内容主要是用自身的特点和生活来同化自然界吧，即将后者人格化。例如：

他们看到太阳从东海升起，觉得这情形与生活中给婴儿洗澡的情形很像，就想象出母亲羲和生了十个太阳，每天在甘渊给太阳洗澡（《山海经·大荒南经》）。

3、就神话创作状态的特点而言，神话是人类童年时期的产物，是一种“不自觉的艺术方式”。

神话创作出现在特定的文明阶段；是“真实”，“严肃的”叙述。神话“不自觉”的创作特点，理论上说，是由于神话创作和传播是以“自然崇拜”和“万物有灵观”为思想基础。

五、民间故事的价值？（P175）

民间故事有四方面的价值：

1、娱乐价值

一方面，故事可以使成年人在劳累之余或愁苦中获得精神上的调节、放松和安慰，讲故事是民众休闲生活的一部分；另一方面，故事是儿童的精神营养品，故事，特别是童话能够极大程度的满足儿童的好奇心和求知欲。

2、教育价值

故事的内容包含着民众道德观、价值观等，在一定程度上起着民间舆论的作用，对人有教化与劝诫的功能。例如：《人心不足蛇吞象》的故事，有三种教化的主题：一是，为人不要过于贪婪；二是要知恩图报；三世善有善报，恶有恶报。故事的教化功能易于人接受，对儿童世界观的形成有很大的模塑作用。

3、艺术价值

民间故事具有富于幻想的艺术特色，它的简洁精炼的表达方式和曲折生动的结构技巧等，独有很大的艺术欣赏价值；民间故事对作家创作也有借鉴意义。

4、文化资料价值

民间故事作为民众生活与思想的反映，是研究民众生活和思想状况及其发展历程的重要