“上善若水厚德载物”是什么意思
上善若水的意思 厚德载物
上善若水的意思厚德载物上善若水，厚德载物，这是一个古老的成语，源自于《道德经》中的一句话。
上善若水，意味着高尚的品德就像水一样，无私无欲，能够滋润万物。
厚德载物，则是指人的品德深厚，能够承载和包容各种事物。
上善若水的意思是指高尚的品德应该像水一样，无私无欲，滋润一切。
水是自然界中最为柔软的物质，却能适应各种环境，滋润万物。
它不争不抢，不随意杀伤，不对人类造成伤害，而是顺应自然规律，滋养大地，滋润万物。
上善若水的含义是要我们以柔善的心态对待他人，不争不抢，不伤害他人利益，而是用善意和友爱去滋润他人。
厚德载物是指人的品德要深厚，能够承载和包容各种事物。
人的品德是指一个人的道德品质和行为准则，包括诚实守信、善良友爱、正直公正等。
一个人的品德深厚，就像容器一样，能够容纳各种事物，包容他人的优点和缺点，接纳多样性。
同时，厚德也要求人们能够承担起责任，尽自己的义务，为社会做出贡献。
上善若水和厚德载物是道德准则和行为准则的指导，具有深远的意义。
在现实生活中，人们常常面临各种困难和挑战，如何正确应对这些问题，就需要我们能够以善良的心态对待他人，以柔和的方式解决问题。
上善若水告诉我们，善良与友爱是解决问题的最好方式，而不是争斗和争夺。
只有当我们学会以善良的心态对待他人，理解和包容他人时，我们才能真正实现和谐共处，建立和谐社会。
厚德载物也要求我们要有深厚的品德，能够承载和包容各种事物。
一个人的品德决定了他的行为准则和处事方式。
一个人如果品德不好，不诚实守信，那么他的行为就会带来负面影响，损害他人利益。
相反，如果一个人具有深厚的品德，他就能够承担起责任，为社会做出贡献。
一个有良好品德的人，不仅能够为自己创造幸福，也能够为他人创造幸福，为社会发展做出贡献。
上善若水和厚德载物是我们应该追求的道德准则和行为准则。
在现实生活中，我们应该以善良的心态对待他人，尊重他人的权利，理解和包容他人。
同时，我们也要努力提高自己的品德修养，做一个有责任感和良好品德的人。
厚德载物上善若水之解释
上善若水厚德载物之解释:
上善若水厚德载物的意思是，拥有高尚的品德和深厚的德行，就像大地能够承载万物一样，能够包容和滋养一切。
具体来说：
上善若水：出自《老子》第八章，是最高境界的修养,形容一个人的品行和善行就像水一样，能够滋养万物而不与之争夺，能够停留在人们不愿停留的地方，因此接近于道。
厚德载物：同样出自《老子》第八章，指的是深厚的德行能够承载和承受很多，形容一个人的品德高尚，能够承担起社会责任，并将其高尚的品德融入到自己的言行之中。
能够赢得人们的尊敬和信赖。
这是一种内在的修养，体现了一个人对社会和他人的尊重和关心。
它是传统文化中的重要价值观，也是当今社会所需要的基本素养。
具体来说，厚德载物形容品德像地一样容纳百川，旧时指道德高尚者能担当大任。
综合来看，这两个成语都强调了道德修养的重要性和高尚品德的难得，鼓励人们追求内在的善良和外在的德行，以此来赢得他人的尊重和信任。
解读“上善若水”、“厚德载物”、“天道酬勤”
————上善若水————“上善若水”出自老子道德经第八章：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。
这句话的关键词“道”是老子哲学的核心，是天地万物遵循的自然法则。
“几”是“非常接近、达到、符合”的意思，可以理解成“达到、符合自然法则”“几于道”与“上善”（美好品德）前后呼应，因此整句话的意思就是：最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。
水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。
为什么老子说水是“上善”，由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范，倡导人们效仿呢？为此，两千多年前的孔老夫子将水被崇尚为“上善”的原由，从功德、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的诠释。
孔子说：水有多种完美的品德——因它常流不息，能滋养万物，视为有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，视为有义；浩大无尽，视为有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，视为有勇；发源必自西向东，视为立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，视为仁爱。
水有这些好德行，所以君子遇水必会感悟、效仿。
————厚德载物————“厚德载物”一语出自《易经》，原文：“天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
”这两句话前后呼应，阐述了才能与德行之间的对应关系，“苍天高高在上，以强有力不可抗拒的运行法则影响世界，有才能的人应该不断追求、进取、强壮自己。
”这句话告诉我们：强者应该通过不断的努力具备超凡的济世才能。
当我们理解了这句话的真正含义，不得不叹服华厦周文王被关在牢笼七年里，居然能在所著的《易经》中喊出“天行健，君子以自强不息”千古回荡的豪言壮语。
秉承父辈宏志，气势豪迈的大英雄周武王率领几万锐不可挡的军队，在“牧野之战”高喊“称尔戈、比尔干、立尔矛”（举- 1 -起你的戈、排好你的盾、竖起你的矛），将纣王的几十万商军打得落花流水。
明白了这些，现在我们对“地势坤，君子以厚德载物”就更容易理解了，易辞云“坤厚载物，德合疆”，意思是说：大地以宽广深厚承载万物，故能以好的品行造福万物无所不包容。
上善若水厚德载物
上善若水厚德载物上善若水“上善若水”语出《老子》第八章“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
” 老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。
这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原那么的。
一曰守拙。
水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。
可它却始终保持一种平常心态，不仅不X扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。
此等宁静和达观，是很多人难以企及的。
这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。
二曰齐心。
水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。
因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。
三曰坚忍。
水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。
九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。
四曰博大。
“海纳百川，有容乃大”。
水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。
它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。
它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。
上善若水厚德载物
横中的运动场造好了，并把原来的操场边的涵洞改为了水渠，造了小桥，很是雅致。
小桥栏杆上的“上善若水‘人杰地灵、厚德载物、源远流长、人杰地灵”几字更是让人耳目一新。
“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水利万物而不争。
”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
“源远流长”自不必说“人杰地灵”是横中小山坡上的一个“摩涯石刻”，那是一定要“转载”过来的。
上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的，故大家常把这两个词语放在一块使用。
“上善若水，厚德载物”。
作为中华美德的一种概括，这两句话历来成为志士仁人崇尚的最高道德境界。
由于出处年代久远，加之古人的话一个字概括多种意思，仁者见仁，智者见智，致使人们理解不同，说法不一。
我们在正确理解古人说话的含义时，必须将前后相关的话语、省略语句、引伸意思联系起来理解，才能领悟古人说话的真实含义。
“上善若水”语出老子道德经第八章：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。
这句话中的关键词“道”是老子哲学的核心，是天地万物遵循的自然法则，“几于道”的“几”是“非常接近、达到、合符”的意思，可以理解成“达到、符合自然法则”。
而“几于道”又与前面的“上善”（最美好的品格）前后呼应。
整句话的意思是：最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。
水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。
为什么我们的老祖先说水是“上善”，由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范，倡导人们效仿呢？为此，孔夫子将水被崇尚为“上善”的原由，从功效、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的解释：孔子说：水有五种完美的品德，因它常流不息，能滋养一切生物，好像有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，好像有义；浩大无尽，好像有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法度；量见多少，不用削刮（不会隐瞒正确的观点，违心地趋附别人），好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西（归宿必处东），好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。
上善若水厚德载物
上善若水厚德载物——做人，做事，做企业就该上善若水，厚德载物刘成江老子说:“上善若水”～“水善利万物而不争～处众人之所恶～故几于道”。
这里实际说的是做人的方法～即做人应如水～水滋润万物～但从不与万物争高下～这样的品格才最接近道。
尽管从总体上看～老子的处世哲学是消极、无为的～但如果剔除其消极成分～细细品味水的品性～我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理以及企业管理的原则。
一曰守拙。
水乃万物之源～论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座～炫耀的资本不可谓不厚。
可它却始终保持一种平常心态～不仅不张扬～反而“和其光～同其尘”～哪儿低往哪儿流～哪里洼在哪里聚～甚至愈深邃愈安静。
此等宁静和达观～是很多人难以企及的。
这的确是一种“无为”～但不是对“大我”的无为～而是对“小我”的无为～是在个人利益上的无为。
二曰齐心。
水的凝聚力极强～一旦融为一体～就荣辱与共～生死相依～朝着共同的方向义无返顾地前进～故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。
因其团结一心～水威力无比:汇聚而成江海～浩浩淼淼～荡今涤古,乘风便起波涛～轰轰烈烈～激浊扬清。
三曰坚忍。
水至柔～却柔而有骨～信念执著追求不懈～令人肃然起敬。
九曲黄河～多少阻隔、多少诱惑～即使关山层叠、百转千回～东流入海的意志何曾有一丝动摇～雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇,浪击礁盘～纵然粉身碎骨也决不退缩～一波一波前赴后继～一浪一浪奋勇搏杀～终将礁岩撞了个百孔千疮,崖头滴水～日复一日～年复一年～咬定目标～不骄不躁～千万次地“滴答”、“滴答”～硬是在顽石身上凿出一个窟窿来～真可谓以“天下之至柔～驰骋天下之至坚”。
四曰博大。
“海纳百川～有容乃大”。
水最有爱心～最具包容性、渗透力、亲和力～它通达而广济天下～奉献而不图回报。
它养山山青～哺花花俏～育禾禾壮～从不挑三拣四、嫌贫爱富。
它映衬“荷塘月色”～构造洞庭胜景～度帆樯舟楫～饲青鲥鲢鲤～任劳任怨～殚精竭虑。
它与土地结合便是土地的一部分～与生命结he "governing for the people", "No matter the interests of the masses" concept understanding is not in place. The specific work treats with the deployment, a few leading cadres complain that work is too complicated, too much responsibility, the pressure is too large, too much emphasis on the difficulty of the work. For example, non coal mine合便是生命的一部分～但从不彰显自己。
类似上善若水厚德载物之类的成语
《上善若水·厚德载物：智慧与修行的结合》一、引言成语是汉语中的传统文化遗产，它们蕴含着丰富的哲理和智慧，是中华民族传统文化的瑰宝。
其中，"上善若水，厚德载物"被誉为是我国传统文化中的精髓之一，蕴含着丰富的哲理和智慧。
在本文中，我们将深入探讨这一成语的内涵，并结合现实生活中的案例来展示其智慧的意义。
二、"上善若水，厚德载物"的内涵1. "上善若水"的理解"上善若水，水善利万物而不争"，"上善"意味着最高的美德和道德修养，而"若水"则表明其行为方式。
水柔软而无形，善于利他，不与他物争斗，给予生命滋润，使万物茁壮成长。
这句成语告诉我们要以柔和、包容的态度对待他人，善于奉献和利他，不与其他事物争斗。
2. "厚德载物"的理解"厚德"强调品德和道德上的厚重与宽容，"载物"则表现为承载和服务。
这句成语要求人们在修养品德的要能够担负起责任，为社会和他人承担更多的责任和义务。
只有修身齐家，方能承担起更多的社会责任，为社会发展作出更大的贡献。
三、"上善若水，厚德载物"的普遍意义1. 在个人修养上的应用修身是我国传统文化的核心理念之一，"上善若水，厚德载物"的精神恰恰是在个人修养方面的诠释。
一个人应该像水一样，柔和、宽容、善良，同时要有厚重的品德和道德，做到知行合一，实事求是，力行笃实，待人以诚，自重而后人重，做一个有知识、有修养、有责任感的人。
2. 在社会发展中的意义社会是由个体组成的，一个人的品德道德修养直接影响着整个社会的风气与氛围。
"上善若水，厚德载物"的核心精神在于共同承担社会责任，发挥自己的作用，为社会做出积极的贡献。
只有社会上大家都能够做到"上善若水，厚德载物"，社会才会更加和谐、富裕，人民生活更加美好。
上善若水厚德载物的意义
这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。
一曰守拙。
水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。
可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。
此等宁静和达观，是很多人难以企及的。
这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。
二曰齐心。
水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。
因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。
三曰坚忍。
水至柔，却柔而有骨，信念执着追求不懈，令人肃然起敬。
九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。
四曰博大。
“海纳百川，有容乃大”。
水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。
它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。
它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。
它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。
五曰灵活。
水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。
它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。
解读“上善若水”、“厚德载物”、“天道酬勤”
解读“上善若水”、“厚德载物”、“天道酬勤”——上善若水——“上善若水”出自老子道德经第八章：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。
这句话的关键词“道”是老子哲学的核心，是天地万物遵循的自然法则。
“几”是“非常接近、达到、符合”的意思，可以理解成“达到、符合自然法则”“几于道”与“上善”（美好品德）前后呼应，因此整句话的意思就是：最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。
水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。
为什么老子说水是“上善”，由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范，倡导人们效仿呢？为此，两千多年前的孔老夫子将水被崇尚为“上善”的原由，从功德、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的诠释。
孔子说：水有多种完美的品德——因它常流不息，能滋养万物，视为有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，视为有义；浩大无尽，视为有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，视为有勇；发源必自西向东，视为立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，视为仁爱。
水有这些好德行，所以君子遇水必会感悟、效仿。
——厚德载物——“厚德载物”一语出自《易经》，原文：“天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
”这两句话前后呼应，阐述了才能与德行之间的对应关系，“苍天高高在上，以强有力不可抗拒的运行法则影响世界，有才能的人应该不断追求、进取、强壮自己。
”这句话告诉我们：强者应该通过不断的努力具备超凡的济世才能。
当我们理解了这句话的真正含义，不得不叹服华厦周文王被关在牢笼七年里，居然能在所著的《易经》中喊出“天行健，君子以自强不息” 千古回荡的豪言壮语。
秉承父辈宏志，气势豪迈的大英雄周武王率领几万锐不可挡的军队，在“牧野之战”高喊“称尔戈、比尔干、立尔矛”（举起你的戈、排好你的盾、竖起你的矛），将纣王的几十万商军打得落花流水。
明白了这些，现在我们对“地势坤，君子以厚德载物”就更容易理解了，易辞云“坤厚载物，德合疆”，意思是说：大地以宽广深厚承载万物，故能以好的品行造福万物无所不包容。
解读上善若水厚德载物天道酬勤
解读“上善若水”、“厚德载物”、“天道酬勤”“上善若水”出自老子道德经第八章：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。
这句话的关键词“道”是老子哲学的核心，是天地万物遵循的自然法则。
“几”是“非常接近、达到、符合”的意思，可以理解成“达到、符合自然法则”“几于道”与“上善”（美好品德）前后呼应，因此整句话的意思就是：最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。
水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。
为什么老子说水是“上善”，由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范，倡导人们效仿呢为此，两千多年前的孔老夫子将水被崇尚为“上善”的原由，从功德、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的诠释。
孔子说：水有多种完美的品德——因它常流不息，能滋养万物，视为有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，视为有义；浩大无尽，视为有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，视为有勇；发源必自西向东，视为立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，视为仁爱。
水有这些好德行，所以君子遇水必会感悟、效仿。
“厚德载物”一语出自《易经》，原文：“天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
”这两句话前后呼应，阐述了才能与德行之间的对应关系，“苍天高高在上，以强有力不可抗拒的运行法则影响世界，有才能的人应该不断追求、进取、强壮自己。
”这句话告诉我们：强者应该通过不断的努力具备超凡的济世才能。
当我们理解了这句话的真正含义，不得不叹服华厦周文王被关在牢笼七年里，居然能在所著的《易经》中喊出“天行健，君子以自强不息”千古回荡的豪言壮语。
秉承父辈宏志，气势豪迈的大英雄周武王率领几万锐不可挡的军队，在“牧野之战”高喊“称尔戈、比尔干、立尔矛”（举起你的戈、排好你的盾、竖起你的矛），将纣王的几十万商军打得落花流水。
明白了这些，现在我们对“地势坤，君子以厚德载物”就更容易理解了，易辞云“坤厚载物，德合无疆”，意思是说：大地以宽广深厚承载万物，故能以好的品行造福万物无所不包容。
虚怀若谷、上善若水、厚德载物
虚怀若谷、上善若水、厚德载物虚怀若谷、上善若水、厚德载物“虚怀若谷”《老子》：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识……敦兮其若朴，旷兮其若谷。
”又：“上德若谷。
”王弼注：“不德其德，无所怀也。
”后因以“虚怀若谷”形容非常虚心，心胸开阔。
“上善若水”老子《道德经》第八章：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
”它的字面含义是：最高的善像水那样。
水善于帮助万物而不与万物相争。
它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。
上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。
正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。
”他认为上善的人，就应该象水一样。
水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。
江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
“厚德载物”是《易传》中的话，原文是：“地势坤，君子以厚德载物。
”什么是“德”，其实很简单。
帮助别人要求回报，叫做交易。
帮助别人不要求回报，就叫做“德”。
如果有很多人得到你的帮助，而你都不要求回报，那你的德就厚了，就可以称作德高望重了。
上善若水,厚德载物“内比外访”心得体会模板(四篇)
上善若水,厚德载物“内比外访”心得体会模板心得体会：上善若水，厚德载物“上善”是一种道德追求和人生信条，也是一种处世之道。
上善若水的意义是以善良、善心、善行为基础，努力追求更高尚的品质，成为一个有益于社会、有责任心的人。
而“厚德载物”则是一种修身养性的境界，意味着具备了厚道的品德和广泛的才能，能够为社会做出更多的贡献。
在工作和生活中，我们常常通过“内比外访”的方式来提升自己，以下是我对这方面的心得和体会。
首先，我发现“内比外访”的过程中，对自身的全面评估是非常重要的。
只有了解自己的优势和不足，才能更好地进行提升和改进。
在我个人的经验中，我会定期回顾自己的工作表现和学习成果，总结出自己的长处和短处，并制定相应的提升计划。
比如，我发现我在与团队合作方面有一定的优势，但在沟通和领导能力方面还有待提升。
为了弥补短板，我积极参加培训和学习，阅读相关书籍，也经常向身边的优秀同事请教和学习。
其次，通过与他人的交流和对比，我们能够更清楚地认识到自己的不足之处。
在与其他同事进行了解和交流的过程中，我发现一些同事在某些领域比我更有优势，比如在技术上更为精通或者在沟通能力上更出色。
这些对比让我意识到自己还有很大的提升空间，并进一步激发了我不断学习和进步的动力。
在面对比自己更强的同事时，我会虚心请教，开拓自己的眼界，学习他们的优秀之处，力求借鉴他们的经验和成功之道。
此外，在“内比”和“外访”的过程中，我还发现通过积极参与和投身于工作中，有机会促进自己的成长和发展。
通过参与各种项目和工作，我深入了解了不同行业和领域的最新发展动态，积累了宝贵的工作经验。
同时，参与工作还让我有机会不断锻炼自己的能力，提升自己的综合素质。
比如，我曾经参与了一个跨部门的项目，通过与来自不同背景的同事合作，我学会了更好地协调和沟通，更加了解了团队合作的重要性。
最后，我认为“内比外访”还包括不断学习和思考，及时调整自己的工作和生活方式。
在我个人的实践中，我意识到只有不断学习和反思，我们才能不断进步和提升自己。
厚德载物下一句是什么
厚德载物下一句是什么厚德载物下一句是什么导语：厚德载物下一句是什么? “上善若水，厚德载物”。
老子云：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”“厚德载物”语出《周易》：“君子以厚德载物。
”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。
清华大学的校训就是“自强不息，厚德载物”。
厚德载物下一句是什么“上善若水，厚德载物”。
“厚德载物”语出《周易》：“君子以厚德载物。
”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。
清华大学的校训就是“自强不息，厚德载物”。
老子云：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”《周易》云：“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。
”——古人的这几句话，是符合自然和社会规律的箴言。
意思是说：最好的品格，最高的修养，是像水一样滋养万物，而它自己无所争夺;自然运行的态势刚劲雄健，大地袒露的气势和顺厚实，为君子者应启发刚毅坚卓，愤发图强，增厚美德，容载万物。
“上善若水，厚德载物”。
作为中华美德的一种概括，这两句话历来成为志士仁人崇尚的最高道德境界。
由于出处年代久远，加之古人的话一个字概括多种意思，仁者见仁，智者见智，致使人们理解不同，说法不一。
我们在正确理解古人说话的含义时，必须将前后相关的话语、省略语句、引伸意思联系起来理解，才能领悟古人说话的真实含义。
“上善若水”语出老子道德经第八章：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。
这句话中的关键词“道”是老子哲学的核心，是天地万物遵循的自然法则，“几于道”的“几”是“非常接近、达到、合符”的意思，可以理解成“达到、符合自然法则”。
而“几于道”又与前面的“上善”(最美好的品格)前后呼应。
整句话的意思是：最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。
水滋养万物、造福万物却与世无争;水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。
上善若水厚德载物的意义
上善若水厚德载物的意义集团标准化工作小组 #Q8QGGQT-GX8G08Q8-GNQGJ8-MHHGN#这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。
一曰守拙。
水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。
可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。
此等宁静和达观，是很多人难以企及的。
这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。
二曰齐心。
水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。
因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。
三曰坚忍。
水至柔，却柔而有骨，信念执着追求不懈，令人肃然起敬。
九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。
四曰博大。
“海纳百川，有容乃大”。
水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。
它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。
它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。
它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。
五曰灵活。
水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。
上善若水厚德载物天道酬勤
上善若水厚德载物天道酬勤“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争…….”它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样，可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……。
说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。
”他认为上善的人，就应该象水一样。
水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。
江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。
所以说弱能胜强，柔可克刚。
不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。
老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。
水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。
善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；……..。
“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。
所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。
水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。
它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。
它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。
它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。
它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。
这样的德行，乃至仁至善……。
“厚德载物”的含义“厚德载物”语出《周易》：“君子以厚德载物。
”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。
清华大学的校训就是“自强不息，厚德载物”。
上善若水,厚德载物“内比外访”心得体会模板(2篇)
上善若水,厚德载物“内比外访”心得体会模板心得体会：上善若水，厚德载物“上善”是一种道德追求和人生信条，也是一种处世之道。
上善若水的意义是以善良、善心、善行为基础，努力追求更高尚的品质，成为一个有益于社会、有责任心的人。
而“厚德载物”则是一种修身养性的境界，意味着具备了厚道的品德和广泛的才能，能够为社会做出更多的贡献。
在工作和生活中，我们常常通过“内比外访”的方式来提升自己，以下是我对这方面的心得和体会。
首先，我发现“内比外访”的过程中，对自身的全面评估是非常重要的。
只有了解自己的优势和不足，才能更好地进行提升和改进。
在我个人的经验中，我会定期回顾自己的工作表现和学习成果，总结出自己的长处和短处，并制定相应的提升计划。
比如，我发现我在与团队合作方面有一定的优势，但在沟通和领导能力方面还有待提升。
为了弥补短板，我积极参加培训和学习，阅读相关书籍，也经常向身边的优秀同事请教和学习。
其次，通过与他人的交流和对比，我们能够更清楚地认识到自己的不足之处。
在与其他同事进行了解和交流的过程中，我发现一些同事在某些领域比我更有优势，比如在技术上更为精通或者在沟通能力上更出色。
这些对比让我意识到自己还有很大的提升空间，并进一步激发了我不断学习和进步的动力。
在面对比自己更强的同事时，我会虚心请教，开拓自己的眼界，学习他们的优秀之处，力求借鉴他们的经验和成功之道。
此外，在“内比”和“外访”的过程中，我还发现通过积极参与和投身于工作中，有机会促进自己的成长和发展。
通过参与各种项目和工作，我深入了解了不同行业和领域的最新发展动态，积累了宝贵的工作经验。
同时，参与工作还让我有机会不断锻炼自己的能力，提升自己的综合素质。
比如，我曾经参与了一个跨部门的项目，通过与来自不同背景的同事合作，我学会了更好地协调和沟通，更加了解了团队合作的重要性。
最后，我认为“内比外访”还包括不断学习和思考，及时调整自己的工作和生活方式。
在我个人的实践中，我意识到只有不断学习和反思，我们才能不断进步和提升自己。
上善若水厚德载物什么意思
上善若水厚德载物什么意思
上善若水：上善也就是极高的道德。
这种道德像水一样无形,但又无处不在。
厚德载物：大地袒露的气势和顺厚实，君子要像此一样增厚美德，容载万物。
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
整句话的意思是：最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。
水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。
厚德载物一语出自《易经》，原文是：“天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
”意思是说：大地以宽广深厚承载万物，故能以好的品行造福万物无所不包容。
“君子以厚德载物”意思是说，君子应像大地一样以宽广深厚的好品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物。
但是老子认为这还不够，老子接下去说，处众人之所恶。
有一句话叫人往高处走，水往低处流。
人所恶的是什么呢？是低位。
所以处众人之所恶讲的是要处于低位，也就是讲的是谦虚谨慎。
所以你不但要帮助别人，不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度，不要以为人家受了你的恩惠，你就趾高气扬的了。
如果能做到这些你就“故几于道。
”也就是获得了接近于道的处世方式了。
上善若水，厚德载物以美好的品德、高尚的情操、宽广的胸怀来承载、滋养、包容和造福世间万物。
后人通常将这两句不同出处的话语联系在一起，作为我们伟大民族精神的一种象征。
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“上善若水，厚德载物”是什么意思？“上善若水，厚德载物”是什么意思？"上善若水"是一个成语，指的是最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
处于众人所不注意地方或者细微的地方，所以是最接近道的。
水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆。
无所滞，而生其形，静。
它以百态存于自然界，于自然无所违也。
语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù)，故几于道。
”在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。
人生之道，莫过于此。
道家哲学
编辑做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点；
冯跃利书法上善若水
冯跃利书法上善若水(2张)
做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；
做人如水，你动，我便随行，决不撇下你的孤单；做人如水，你静，我便长守，决不打扰你的安宁；
做人如水，你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情；
做人如水，你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷。
上善若水，从善如流，如水人生，随缘而安。
做人如水：能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静；
做事如山：要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像山一样给人以信任！
做人像水。
水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。
老子说：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
”既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学：做人应该像水一样，要有极大的可塑性。
因为水性柔而能变形。
在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。
做人应该像水一样，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。
古人有一副对联：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。
”
做事像山。
山因形走势，因势走形，一切皆因之挺拔、高峻。
山，从千峰峥嵘、万壑竞秀、云海飞瀑、蜿蜒起伏中展示大气磅礴；山，从云蒸霞蔚、烟雾缭绕或澄澈清净中透出阔远幽、空灵清秀。
所以做事，就要像山一样，要有山的胸怀，山的风骨，山的品格，山的内涵和山的原则。
古人云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
”
人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百河而成为汪洋；人如能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄。
然而话是说不全的，水之种种境界亦是无限，皆要由自己去体会。