美学试题库

《美学》试题库

一、名词解释

1、美：美的概念有广义和狭义之分。狭义的“美”是指优美，即一种完整、单纯、和谐的美，也就是古希腊式的美；广义的“美”，包括一切审美对象，不仅包括优美，还包括崇高、悲剧、戏剧、丑等审美形态。

2、美感：美感有广义和狭义之分。狭义的美感，即审美感受，指审美主体对某一客观存在的审美对象所产生的具体感受；广义的美感，又称审美意识，指审美主体反映美的各种意识形式，包括审美感受，以及在审美感受基础上形成的审美趣味、审美体验、审美理想、审美观念等所共同组成的意识系统。

3、移情说：由德国美学家大、小费肖尔提出，另一位德国美学家立普斯确立的。所谓的移情，就是指人在观察外界事物时，舍身处在事物的境地，把原来没有生命的东西看成有生命的，仿佛塔也有感觉、思想、情感、意志和活动。同时，人自己也受到对事物的这种错觉的影响，和事物发生共鸣，从而达到物我同一的状态。

4、内模仿说：这是由德国学者谷鲁斯创立的学说，他认为人的知觉以模仿为基础，审美也是一种模仿，但是不是那种表现在筋肉皮肤当中的“外模仿”，而是表现在想象、联想等心理状态中的“内模仿”。简单的说，内模仿是审美主体在想象、联想等心理状态中构成意象的内模仿，主体按照客体对象的形态、动作和运动的外在形态在内心里进行相应得摹拟和复制。

5、比德。所谓“比德”，就是以物（自然物）比附于人的道德品行。将人的德行与自然物的某种自然属性建立起一种精神上的联系。欣赏自然物的同时也就是欣赏人的品行。如：岁寒三友、花中四君子、莲花出污泥而不染等。

6、畅神。“畅神”说的提出在晋宋以后，它不再要求自然景物与人类情操之间必然有某种相似性，只是追求在面对自然物的时候，人的精神为之一畅的愉悦。

7、自然美指的是自然事物的美，包括日月星辰、江山湖泊、山水花鸟、草木虫鱼等的美。

8、技术美：从广义来说，技术美属于社会美的范围，是社会美的一个特殊的领域，也就是在大工业的时代条件下，各种工业产品以及人的整个生存环境的美。它要求在产品的生产中，把实用的要求和审美的要求统一起来。

9、“人化的自然”或“自然的人化”，包括主客体两方面的关系；主体是人，客体是自然。所谓“化”，就是指主体利用、改造客体，在客体关系中实现自身的本质力量的过程。通过这个“化”的过程，客观的自然界就成了“人化”的自然界。这种“人化的自然”的实现过程，就是“自然的人化”。自然界是通过人的劳动实践而被“人化”的，人化了的自然就成为人的生活的一部分，成了人的对象化的自然。

10、悲剧（悲）：作为美学范畴的悲剧，也叫做悲，或者悲剧性，它不同于作为戏剧种类的悲剧，它的含义相对要广泛些，不仅包括作为戏剧悲剧，还包括了现实生活中的悲剧以及其他艺术当中的悲剧。

11、喜剧（喜），作为美学范畴的喜剧，又被称为喜、喜剧性、滑稽。它不同于作为戏剧种类之一的喜剧，而是泛指社会生活中和各种艺术形式中一切滑稽的因素，即一切荒谬背离、显得可笑的现象。当然，作为戏剧种类之一的喜剧是滑稽最集中的表现形态。

二、简答题

1、美和美的事物的区别是什么？

（1）“美”是带有规律性的普遍内容，它是“美的事物”之所以美的根本原因，而“美的事物”只能说明自身；

（2）“美”是永恒存在，不受客观环境和主观态度的影响，“美的事物”是相对的、暂时的；

（3）“美”是内在、完满的，处于和谐状态，“美的事物”却是自相矛盾、漫无边际的。

2、简要评述柏拉图“美在理念”说的内容是什么？

柏拉图认为理念是美的根源，现实中的事物之所以美，是因为它分享了理念的光辉。美的理念先于美的事物而存在，而且美的理念是永恒的，无始无终，不增不减的；现实事物的美来源于美的理念，是美的理念的影子，所以是变幻无常的，是相对的。

从总体上看，柏拉图的美学思想带有唯心主义色彩，而且割裂了一般和个别的关系，把人们意识中的概念绝对化、实体化了。

3、简要评述“美在形式”说的内容是什么？

“美在形式”说。毕达哥拉斯学派，首倡“美在形式”说。认为美同事物形式的和谐、对称、比例、均衡、多样性分不开。后来，亚里士多德对于美在形式进行了界定，他认为，美不在于理念，而在于事物自身的形式和比例。美主要是在事物的“秩序、匀称与明确”的形式方面，主要靠“体积与安排”。他的美学观点尽管有着形式主义色彩，但却遵循了唯物主义路线，值得肯定。

4、简要评述康德对美的分析及贡献。

康德是近代美学史上不可逾越的一座高峰，在《判断力批判》中他对美进行了四个方面的分析。首先，从质的方面看，康德认为审美判断是一种无利害感。其次，从量的方面看，审美判断是没有概念的普遍性。再次，从关系方面看，审美判断是没有目的的合目的性。最后，从方式方面看，审美判断是没有概念的必然性。

康德对美学的最大贡献在于，他把审美与认识与伦理鲜明地区别开来。美不仅和实际利害无关，不同于指向生理的功利实践活动，而且和概念无关，不同于逻辑推理和概念判断，同时也和目的无关，不同于道德上的善。从根本上说，审美是对象的形式（不是存在和内容）所引起的一种愉快的感觉。这种形式之所以能引起快感，是由于它适应了人的想象力和知解力，使这些功能可以自由活动并且和谐合作。审美的快感就是对这种和谐状态的感知和肯定。

5、简要述评黑格尔的“美是理念的感性显现”命题。

黑格尔发展了柏拉图的理论，提出了“美是理念的感性显现”这一著名命题。他认为美的根源在于理念，在于绝对的精神，感性的实在不过是理念生发出来的，是作为理念的客观性相而存在。虽然都强调了理念的重要性，但黑格尔与柏拉图并不相同，黑格尔的理念并不是静止不动完全超越于现实之上的，而是要进入现实世界，变成现实的，所以，黑格尔强调理念与现实的统一。

黑格尔认为单独的理念并不就是美，只有在理念与具体的实在相结合，产生了客观的表象之后才会有

美的出现。因此，他的“美是理念的感性显现”包含了很多方面的内容：其一是理念，这是内容、目的；其二是感性显现，这是外在的表现；其三是这两方面的统一。黑格尔的这一精致的美学思想在当时的欧洲引起了巨大的反响，其影响力一直贯穿到今天，并对他之后的马克思主义美学产生了直接的启发。

6、简要述评狄德罗的“美在关系说”。

狄德罗是法国著名的戏剧家、美学家。他提出了“美在关系说”，这还是美学史上第一次将“关系”作为美的根源的理论家。他在《关于美的根源及其本质的哲学探讨》一文中，将这一论断表述得很清楚。他认为“关系”是美之为美的根本原因，“美总是随着关系而产生，而增长，而变化，而衰退，而消失。”

对于“关系”，狄德罗做出了三种解释，每一种关系对应于不同类型的美：其一，孤立事物的内在结构上的秩序、安排、对称等关系中所产生的美，被称为“真实的美”；其二，一种事物与另一种事物在对比中所产生的美，被称为“相对的美”；其三，由事物而关系到人，并在我们身上引起美感的美，狄德罗称之为“关系到我的美”。狄德罗的美学思想具有一定程度的客观性和辩证性，有很大的学术价值。

7、简要评述车尔尼雪夫斯基的“美是生活”的命题。

车尔尼雪夫斯基第一次明确提出了“美是生活”这一美学命题。他认为，美是人们认为最可爱、最可宝贵的东西，这就是生活。凡是有利于生活，能够充分显现生活的，就是美的。反之，不利于生活的，不能显现生活的，那就是丑的。他的理论将美从虚幻的想象的理念世界引向了实实在在的现实世界，使得美不再神秘。

8、简要评述中国现代美学中的主观论美学的观点。

主观论美学以吕荧和高尔泰为代表。他们主张，客观事物美不美全在于主体的主观感受。凡是能被人感觉到的美，就存在，凡是不能被人感觉到的就不存在。所以，这一派是以主观感觉来判断美的。就其优点来说，强调了在审美活动中的主体地位，就其缺点来说，由于过于强调个人的感觉，使得审美失去了统一的标准，走向了相对主义。

9、简要评述中国现代美学中的客观论美学的观点。

客观论美学以蔡仪为代表的一派认为，美是客观的而不是主观的。首先，美在于客观事物本身，与人的主观愿望和情感无关。其二，客观事物的美在于其典型性。所谓典型性，指能在个别性中反映出种类的普遍性。而美感就是人对客观美的反应。其三，美是永恒的，它既不被历史所改变，也不被人的主观情感所动摇。人的美感只能反映美，而不能改变美。这一派鲜明地坚持了唯物论的反映论观点，但也遇到不少理论困境。将美看作与人无关，这显然是不对的，美本来就是与人相关的一种价值。再者，典型的东西也并不一定就是美的，如典型的癞蛤蟆、跳蚤、毒蛇等就不怎么美。

10、简要评述中国现代美学中的“主客观统一”论美学观。

“主客观统一”派美学以朱光潜为代表。在美学观点上，他认为，首先美既不单纯在主观，也不单纯在客观，而在于主观与客观的结合：“美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面。”为了论证这一理论，他还引用了苏轼的《琴》诗作为证明：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。若言声在指头上，何不于君指上听。”这一理论在一定程度上弥补了前两种学说的偏执，而且朱光潜后来对主客观统一论作出了进一步的修改，使其带有了不少实践论色彩。其次，朱光潜提出“物甲物乙说”。“物甲”是指物本身，“物