我读《论语》01
《论语》课文详解
《<论语>选读》每课精解01为政以德2·1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”【评析】这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。
这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。
这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
2·3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”【评析】在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。
孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。
这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。
但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。
13·9子适卫，冉有仆。
子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。
”【评析】在本章里，孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”。
这是正确的。
但这并不是说，对老百姓只富不教。
在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。
所以，在这里，一定要注意深入理解孔子的原意。
12·7子贡问政。
子曰：“足食，足兵，民信之矣。
”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。
”子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。
自古皆有死，民无信不立。
”【评析】本章里孔子回答了子贡问政中所连续提出的三个问题。
孔子认为，治理一个国家，应当具备三个起码条件：食、兵、信。
但这三者当中，信是最重要的。
这体现了儒学的人学思想。
只有兵和食，而百姓对统治者不信任，那这样的国家也就不能存在下去了。
1.5子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。
”【评析】孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。
《论语》35句精华,人生必读
《论语》35句精华，人生必读《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
孔子孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。
有弟子三千，其中贤人七十二。
曾带领部分弟子周游列国十三年。
去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。
该书被奉为儒家经典。
01.德不孤，必有邻。
——《论语·里仁》【注释】有道德的人不会孤独，必会有同样有道德的人与其为邻02.不知道别人不知道的，就不知道人是什么。
——《论语·学而》【注释】不担心别人不了解自己，担心自己不能体恤别人03.君子不重则不强，学不固。
主信实。
没有朋友的人不如自己，但已经过线的人也不要害怕改变。
——《论语·学而》【注释】君子如果不庄重那么就没有威严，不为人所尊敬，所学习的文化则不会巩固。
行事要以忠信为主。
不要和不如自己的人为友，犯错误了不要害怕改正。
04.己所不欲，勿施于人。
——《论语·颜渊》【注释】自己不愿意的事情，不要强加给别人05.过而不改，是谓过矣。
——《论语·卫灵公》【注释】知道有过错，却不加改正，这才是真正的过错06.发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
——《论语·述而》【注释】发奋用功连吃饭都时常忘记，乐此不疲而忘记了烦恼，连自己快老了都不知道07.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语·子罕》【注释】军队的将领可以改变，男子的志气不能被改变的，形容志气的重要性08.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语·里仁》【注意】遇到有才华的人，要向他学习。
《论语》全文及翻译
l un y u qucnw e n j i f m y i《论语》全文及翻译-----------z i yu e xu e e sh i x i zh i b u y i shu o h u y du p e n g z i yu M fm g l c b u y i l e h u r e 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人y i w e kon g z 1 shu o 译文孔子说:xu e le y d jsh i ch dg w e x i h e li E x i b u sh i h 宙y U ku d rm y o zh it（51 g d do h e “学了又时常温习和练习，不是很愉快吗有志同道合z 1 yu e2、子曰：“qi db y a nl in g s e xi 31 y 1 r en巧言令色，鲜矣仁。
”y i w e kon g z 1 shu o 译文孔子说:hu m y c n qi 沁y u rrfin li 3 du i xi E de zh ezh o g r e sh i h 的sh c oy o r e d e de“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。
”c e n g z 1 yu e3、曾子曰：w u r i s m sh 宙g w u sh e n w e r e mcu e b u zh a n g h u y u p e n g y o ji a o e b u x in h u chu c n “吾日三省吾身，为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传y i w e cen g z 1 shu o 译文曾子说:w o m!i ti a dcu yao du o c i f 3 x 1 n g z i j 1 w e bi e r en ch u zh u y i zu o sh i sh i f cu “我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否”z 1 yu e4、子曰：“j m z 1 sh w u qi u b ao j u w u qi U a min y u sh i er sh ei y u y d ji u y ou dm e zh ei g y a 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉y i w e kon g z 1 shu o 译文孔子说:j u z 1 ch i b u zhu iqi u b a o z u zh u b u zhu iqi u a y i zu o sh il in g min y c n t c “君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈”z 1 yu e5、子曰：“b u hu a r e zh i b u j 1 zh i hu di b u zh i r en y E不患人之不己知，患不知人也。
语文版选修教材《〈论语〉选读》资料之01.为政以德
第一课 为政以德引人入胜1988年1月，75位诺贝尔奖获得者在巴黎集会，发表了“宣言”，向世界呼唤：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百年，去吸取中国孔子的智慧。
”可见孔子为代表的儒家思想在世界文化遗产中的价值和地位，以孔子“儒家伦理”为轴心的中华传统道德文化已经成为全人类宝贵的精神财富。
宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是用“半部《论语》治天下”，可见古人对《论语》的推崇之极。
《为政以德》从不同的侧面体现了孔子的政治主张，其中有的观点对今天仍有积极意义；有的观点则有其时代局限性，我们须以批评的眼光审视之。
……[课 前 预 案]……一、文言知识（一）正字音论．（lún）语 譬．（p ì）如 庶．（sh ù）矣哉 千乘．（sh âng ） 颛．(zhu ān)臾 社稷．（jì） 彼相．（xi àng ） 虎兕．（sì） 出于柙．(xi á) 椟．(d ú)中 相．（xi àng ）夫子 聚敛．（li ǎn ） 盍．（h ã）彻乎 必偃．（y ǎn ） 躬稼．（ji à） （二）通假字1. 譬如北辰，居其所而众星共．之（“共”通“拱”，读g ǒng ，环抱，环绕。
） 2. 道．之以政，齐之以刑，民免而无耻。
（“道”通“导”，读d ǎo ，训导。
） 3. 道．千乘之国，敬事而信（“道”通“导”，读d ǎo ，治理。
） 4. 无乃尔是过与．（“与”同“欤”，读yú，句末语气词，表疑问或感叹。
） （三）一词多义①无乃尔是．过与（宾语前置的标志。
）②是．社稷之臣也（代词，“这”的意思。
） ③问今是．何世（表示判断。
） ①则将焉用彼相．矣（扶着盲人走路的人，名词。
） ②今由与求也相．夫子（辅助，动词。
） ③老死不相．往来（互相，副词。
） ④相．鼠有皮，人而无仪。
(观察，动词。
2023年中考语文一轮复习之课内文言文01 《论语》文学常识+重点注释+中考预测
是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则，都属于语录体。
1．学而时习．．之（按时）（温习，复习）2．有朋自．．远方来（志同道合的人）（从）3．人不知．而不愠．（了解）（生气，发怒）4．不亦君子．．乎（指道德上有修养的人）5．吾日三省．．．吾身（每天）（泛指多次）（自我检查、反省）6．与朋友交而不信．乎（真诚，诚实）7．传．不习乎（老师传授的知识）8．三十而立．（独立做事情）9．四十不惑．（迷惑，疑惑）10．不逾矩．．（越过，超过）（规矩，规范）11．温故．而知新．（学过的知识）（新的理解与体会）12．学而．不思则罔．（却）（迷惑，感到迷茫而无所适从）13．思而不学则殆．（疑惑）14．可以为．．．师矣（可以）（凭借）（做）15．人不堪．其忧（能忍受）16．.知之者．不如好．之者（……的人）17．好之者不如乐．之者（以……为乐趣）18．饭疏食．．．饮水．（吃饭）（粗粮）（冷水）19．曲肱．．而枕之（弯曲胳膊）20．不义．．而富．且贵．（不正当的手段）（富有）（尊贵）21．于．我如．浮云（对于）（好像，如同）22．三人．．行必有我师焉．（几个人）（在其中，在里面）23．择．其善者而从．之（选择）（跟从，学习）24．子在川．上曰（河，河流）25．逝．者如斯．夫（流逝）（这，指河水）26．不舍．昼夜（舍弃，放弃）27．三军．．可夺帅也（军队的统称）28．匹夫．．不可夺志．也（普通人，男子汉）（志气，志向）29．博学而笃．志（忠实，坚守）30．切问．．（恳切地提问）（多考虑当前的事）．．而近思(只是)读书而不思考就会感到迷茫而无所适从，(只是)空想却不读书就会疑惑不解。
我十五岁就有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能通达事理，不为外物所迷惑。
3.人不堪其忧，回也不改其乐。
别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。
4.博学而笃志，切问而近思。
广泛地学习而且能坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情。
文言文01《论语》十二章2024年中考语文文言文记诵必备
文言文01 《论语》十二章一、文学常识《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，由孔子的弟子及其再传弟子收集编纂而成，是我国古代儒家经典著作之一。
孔子，名丘，字仲尼，我国春秋末期伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
二、主旨归纳《〈论语〉十二章》主要谈的是学习态度、学习方法、思想修养等。
文章言简意赅，富有哲理，表达了丰富深刻的思想内容。
三、参考译注子①曰：“学而时习②之，不亦说乎③？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠④，不亦君子⑤乎？”（《学而⑥》）①［子］古代对男子的尊称，这里指孔子。
②［时习］按时温习。
时，按时。
③［不亦说乎］不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。
说，同“悦”，愉快。
④［愠（yùn）］生气，恼怒。
⑤［君子］指有才德的人。
⑥［学而］和下文的“为政”“雍也”“述而”等一样，都是《论语》的篇名。
这些篇名都是从各篇第一章摘取出来的，并没有特别的意义。
【译】孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为人谋⑤而不忠⑥乎？与朋友交而不信⑦乎？传⑧不习乎？”（《学而》）①［曾子（前505前436）］姓曾，名参（shēn），字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
②［吾（wú）］人称代词，我。
③［日］每天。
④［三省（xǐng）］多次进行自我检查。
三，泛指多次。
一说，实指，即三个方面。
省，自我检查，反省。
⑤［为人谋］替人谋划事情。
⑥［忠］竭尽自己的心力。
⑦［信］诚信。
⑧［传（chuán）］传授，指老师传授的知识。
【译】曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲⑥，不逾矩⑦。
《论语》原文和翻译译文（9句）
《论语》原文和翻译译文（9句）《《论语》原文和翻译译文（9句）》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《论语》原文和翻译译文（9句）《论语》原文和翻译(9句)会员:luobusi友情提供1子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也【译文】(教导学生)不到(他)想弄明白却不能的时候,不去开导他,不到(他)想说出来却说不出来的时候,不去启发他。
如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例2莫春者，春服既成，冠者五六人童子六七人,浴于沂,风乎舞雩,咏而归,夫子喟然叹曰:“吾与点也”【译文】晚春换上春装,成年的五六个人,未成年的六七个人,在沂水(是一处温泉)中沐浴,唱着歌回去.夫子几乎是情不自禁“喟然叹曰：‘吾与点也’3子曰:'富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好【译文】孔子说:「富贵如果可以求得来,就是执鞭的低贱工作,我也愿意做,如果不可求,还是顺从我自己的喜好。
」4子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。
'贫与贱,是人之恶也;不以其道得之,不去也。
【译文】富与贵,都是人想要的,若不当得而得,不可得;贫与贱,都是人讨厌的,若不当得而得,躲也没用。
5先行其言,而后从之.【译文】先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后才把它说出来。
6子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至於斯也。
”【译文】孔子在齐国听到了《韶》乐，三个月尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。
”7子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学不耻下问，是以谓之‘文’也。
”【译文】子贡问道：“孔文子的谥号为什么称他为‘文’呢?”孔子说：“聪敏而又爱好学习，不把向不如自己的人请教看作羞耻，因此谥号称他为‘文’。
”8子曰：“君子成人之美,不成人之恶。
小人反之。
”【译文】君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反.9默而知之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉.孔子说：“把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，哪一点做好了呢?”2、王充《论衡》之《逢遇》原文及翻译译文（二）王充《论衡》之《逢遇》原文及翻译(二)王充《论衡》原文:或以贤圣之臣，遭欲为治之君，而终有不遇，孔子、孟轲是也。
《论语》读书笔记：为政篇
《论语》读书笔记：为政篇北极星01.子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。
”孔子说：“用好行为的作用和成果来教化人民，就好像北斗星，在固定的位置，其他的星星都围着它转。
”在古代，孔子曾向老子请教学习，儒家思想和道家思想在一些论点上是相辅相成的。
《论语》中这句话与道家中的“无为而治”在精神上有相通之处。
孔子认为，为政（通过后面21条的阅读，政治可以理解为人和事，为政就是做人做事。
），首先要做好自己，让自己成为有德行的人，在别人看来，就好像北斗星一样，总在一个正确的位置，其他人都以此为参照，并愿意追随与侍奉。
思无邪02.子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。
”孔子说：“《诗》经一共三百首，表达的主题思想只有一个，那就是‘思无邪’，人不能没有思想，只有思想不走歪曲的路，引导走上正路就好。
做过父母的都知道，孩子从第一次睁开眼睛看这个世界开始，小孩都在观察这个世界，对这个世界充满了好奇，用手触，有牙咬，都是想正式地感受这个世界。
后来，到了3岁以后，会发现孩子越来越有想法，从这个时候开始，小孩作为一个人类，开始思考，直到生命的终点。
所以，会思考是人类区分于动物的主要特征之一。
但在人类成长的过程中，思考也是各种各样，千奇百怪的。
有善良的，有邪恶的；有无私的，有自私的，等等。
而人类的思想是无法被别人看见的，如何才能引导人们都能走上向善的道路上来呢？孔子在2000多年前就修订《诗》经，只留下三百篇，供后人阅读学习，而《诗》经的唯一核心思想就是引导大家无邪地思考。
以德服人03.子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
”孔子说：一个国家，如果以政治体制来领导，靠刑罚来管理人民，一般人会想法钻法律漏洞，而且还会自鸣得意，毫无羞耻心。
如果以道德来领导，依赖道德的理念，通过礼仪精神来维持秩序，如果做错了，就有惭愧的心情，这样做到人人有耻，不敢做不道德的事，就达到了政治目的。
孔子有一个政治理想，就是上位者拥有高尚的德行，依靠德行来治理国家，以礼来规范人们的行为，那这样治理下的臣民就知廉耻，懂仁义，社会依靠人们内心的道德标准来管理。
读《论语》中的十句经典名言,涨人生智慧!
读《论语》中的十句经典名言，涨人生智慧！《论语》是一部儒家经典，其中包含了许多为人处世的哲理。
今天小编挑选了《论语》中经典的十句话，既是积累写作素材也是涨知识！01三军可夺帅，匹夫不可夺志。
——《论语·子罕》三军中最重要的统帅是可以换人的，但是，一个普通人的志向却不可以改变。
孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。
02人无远虑，必有近忧。
——《论语·卫灵公》人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。
人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。
逻辑上是，人之所以有今日之忧，是因为以前没有考虑得长远。
03道，不同，不相为谋。
——《论语·卫灵公》走着不同道路的人，就不能在一起谋划。
志趣不同的人就无法共事。
《论语》中最初指的是君子和小人之别。
04己所不欲，勿施于人。
——《论语·颜渊》自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。
你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。
05三人行，必有我师焉。
——《论语·述而》多个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。
人们常犯的一个毛病——就是往往看自己的优点，找他人的缺点，爱拿自己的长处与他人的短处相比。
在与人相处中，要看到别人的优点，学习之，看到别人的缺点，要加以改进。
06朝闻道，夕死可矣。
——《论语·里仁》早上明白了仁义之道，晚上为它去死也可以。
“朝闻道，夕死可矣”一句话反映了孔子一生对政治理想、道德理想的执著追求。
孔子把“仁”看作最高的道德修养，且高置于生死之上。
07子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"——《论语·子罕》时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。
这是孔子在考察宇宙，体触万物时生发出的精粹思想，有更为普遍的意义，那就是要我们珍惜时光。
文言文 01 七上《论语》十二章-中考古诗文61篇记诵必背(文言文特辑)
文言文01 《论语》十二章经典赏析《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。
所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。
另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。
第一章从学习方法讲到个人修养，学以致用，体现学习的价值。
学而时习之强调知识的学习需要自觉，不断实践。
有朋自远方来体现学习又是相互切磋，相互交流的事情。
人不知而不愠体现个人修养与别人知不知道没有关系，而是不求名利，自我进步。
第二章强调随时都该反省自己，提高自我修养。
第三章孔子自述一生进德修业的发展过程。
随年龄增长，思想境界也逐步提高，这也是一个循序渐进的过程。
第四章强调思考是学习的关键，能在温习旧知识中有所发现，才可以为师。
第五章阐明学与思的辩证关系，即学和思要相结合，才能有所得。
第六章修身要经受困苦，贫穷的考验，表现了颜回安贫乐道的君子形象。
第七章体现了兴趣对学习的重要性。
第八章讲富贵和仁义之间如何抉择，体现了孔子宁愿贫贱而坚守义，不义之财不可取的观念。
第九章强调无论何时何地，都要虚心向别人请教，取长补短，同时要有端正的态度。
第十章这句话是孔子对于时间流逝，生命短暂的感叹。
告诫人们要珍惜时光。
第十一章强调坚守志向，要捍卫自己的人格，坚守气节，第十二章讲提升个人修养的方法，即要博学，笃志，切问，近思，这也是求仁的途径。
课文解析曾子⑧曰：“吾⑨日⑩三省⑪吾身：为人谋⑫而不忠⑬乎？曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？与朋友交而不信⑭乎？传⑮不习乎？”跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”(《学而》)子曰：“吾十有五⑯而志于学，三十而立⑰，孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有所成就，四十而不惑⑱，五十而知说话办事都有把握；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道天命⑲，六十而耳顺⑳，七十而天命是什么；六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁我就可以从心所欲○21，不逾矩○22。
第01章 《论语》-中学教材之国学拾粹(初中版)(先秦诸子)(原卷版)
《论语》是记载孔子及其部分弟子言行的一部典籍，其编辑者是孔子的弟子及再传弟子。
《论语》全书共二十篇，五百十二章，每篇取第一章开头的词语命名。
《论语》内容丰富，涉及到政治、修身、学习与教育、哲学等方面，集中地体现了孔子的思想学说。
一、德治。
“德治”思想包含了两个层面的意思：一是为政者与道德修养之间的关系；二是如何对待、如何管理庶民百姓。
孔子强调了把统治者的修身视为治国平天下、实现德治的前提条件。
1．孔子对为政者基本素质的要求。
（1）德行教化①子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”②子适卫，冉有仆。
子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。
”③季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。
君子之德风也，小人之德草也。
草尚之风，必偃。
”（2）诚信爱民①子贡问政。
子曰：“足食，足兵，民信之矣。
”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。
”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。
自古皆有死，民无信不立。
”②子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”③哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”④南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。
禹、稷躬稼而有天下。
”夫子不答。
南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”（3）平和端正①子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”②季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
”2．孔子的“均无贫”与农民起义口号“等贵贱，均贫富”中“均”的异同。
孔子所谓的“均”：上下各得其分（根据自己的名分、地位，该得多少是多少。
这并不是说孔子主张均贫富）。
《论语》经典名句释义及赏析
【释义】所谓“仁”就是：自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。能够就眼 下的事实脚踏实地一步步去做，可以说是实践仁道的方法。
【赏析】孔子的一生都在颠沛流离中度过，之所以如此，并不是他不喜欢有好的生活环境，他为的是向各国统治者推行自 己“仁”的思想，实践自己提出的“仁”。仁德的起源和推广都要从自己做起，自己做好了，再推己及人，彰显仁德。
10德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
【出处】《论语·述而》
【释义】不培养品德，不讲习学问，听到正确的主张却不能跟着去做，有缺点却不能改正，这些都是我所忧愁的啊！
【赏析】一个人只有怀有对学业和道德的崇敬之情，不断开拓进取，才能成为真正的君子。像孔子这样严于律己，常常担 心自己不能进德修业的人非常值得我们学习。
4父母在，不远游，游必有方。
【出处】《论语·里仁》
【释义】父母在世，不出远门，如果要出远门，必须要有一定的去处。
【赏析】为了减少父母的担心，古人提出“父母在，不远游”。即便要出行，也不能漫无目的地四处云游，而应有个明确的 落脚处，好让父母能放得下心。
5君子欲讷于言而敏于行。
【出处】《论语·里仁》
07君子不器。
【出处】《论语·为政》
【释义】君子不要像器皿那样，只有一种用途。
【赏析】孔子认为一个人不能只局限于有某一方面的知识技能，而应该广泛地学习，把各方面的知识都贯通起来，这样才 算比较成功。用今天的话说，就是真正学业有成的人不是“偏才”、“怪才”，而是“通才”、“全才”。
08知之为知之，不知为不知，是知也。
【赏析】这是孔子的话。孔子认为个人的朴实的内心与外在的表现（包括语言、行为、仪态），二者须配合适当。作为一 个君子要使自己内在的良好的品质与外在的表现配合得当，既有内在的美德，而又能表现出文雅的风度，这才叫文质彬彬的君 子。
语文版《论语》选读之一《为政以德》
从有若的谈话里，可知重民思想已深入孔门弟子之心。有若反对国君加重对人民盘剥，主张实行周代的“彻法”，有其进步意义，看来孔门的“恢复周礼”，还需作具体分析，不能一概视为倒退行为。
03
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 【译文】 孔子说：“自身的行为端正，就是不发命令，下面的人也知道 该怎么做；自身的行为不端正，即使三令五申也没有人听从。”
孔子所以提出“为政以德”是因为：
统治集团的道德风气对社会道德风尚有导向社会效应；“君子之德风，小人之德草”是实行“德政”的关键；
为了缓和消解统治者与被统治者之间日益尖锐的矛盾，防止“民变”的扩大，首先要规范统治者的行为，谨慎对待与民众的关系，争得民心。
孔子崇拜周公“敬德保民”、“以德慎罚”的传统，汲取殷商失德亡国的教训和周朝有德而兴的历史经验。
孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护官吏；役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基本点。 孔子这里是为统治者治理国家、统治百姓出谋划策。
季氏富于周公（1），而求也为之聚敛（2）而附益（3）之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之（4）可也。” 「注释」 季氏富于周公：季氏比周朝的公侯还要富有。 聚敛：积聚和收集钱财，即搜刮。 益：增加。 鸣鼓：大张旗鼓，公开声讨。
子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。」
道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥贴。 齐：整齐、约束。 免：避免、躲避。 耻：羞耻之心。 格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。
1
2
这里的对话实际上说的是儒家政治与法家政治的区别；儒家政治主张德治，以道德和礼教约束民众；法家政治主张法治，以政令、刑法驱遣民众。德治侧重于心，法治兼用，儒、法并行。
《论语》读书笔记
关于《论语》读书笔记1000字（精选4篇）《论语》读书笔记1《论语》是孔子及其弟子的语录结集，儒家重要经典之一，成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。
本次阅读的是杨伯峻《论语译注》。
纵观论语，其实孔子本人的言论不多，大多为门生的对话或对门生的评价，整个论语分为二十章，看似一个松散的论集，然而整个论语又通过对孔子思想的论述，紧密的形成了一个整体。
纵观孔子一生，他的政治是失败的，然而他的教育是成功的，他的门下既有“不迁怒，不贰过”的颜渊，又有急公好义的子路，既有可以“存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”的子贡，又有习于文学的子游。
所谓“弟子三千，贤人七十二，四科十哲”，作为万世师表，通过他长期的教学实践，提出具有创造性的教学原则和方法，这也正是我们要学习的。
“仁德”——孔子教育学生首先强调做人的问题，在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”（《学而》）又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。
这也教育我们对孩子的教育要重视其内心的成长，正是外在能力的载体。
“有教无类”——在孔门三千弟子中，有贵族弟子（如南宫敬叔、司马牛、孟懿子），有商人弟子（如子贡），然而大多数出生贫贱，特别是在四科十哲中的，如箪食瓢饮的颜回，卞之野人以藜藿为食的子路等。
可以说就是因为孔子有教无类这样一个教育思想，打破了教育的等级界限，使教育扩及于广大平民，扩大了学校教育的社会基础和人才来源。
这也教育我们对孩子的教育要不能关注其出身背景，要一视同仁的对待每个孩子。
“因材施教”——孔子根据学生不同的性格、能力进行教学，如“柴也是愚，参也鲁，师也辟，由也喻”。
诸如“由也果”、“赐也达”、“求也艺”（《雍也》），“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
大学生《论语》读书心得个人感悟4篇
大学生《论语》读书心得个人感悟4篇大学生《论语》读书心得个人感悟4篇01 我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。
我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。
苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。
他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。
儒家思想――中庸之道。
他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。
子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。
”“事父母能竭其力;”等。
即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。
”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。
虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。
父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。
所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。
不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。
论语选读背诵篇章
古诗文背诵参考篇目《论语》选读01《为政以德》子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”（2·1）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”（2·3）孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”（16·1）子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”（13·6）《论语》选读02《克己复礼》颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”（12•1）孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”（3•1）孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。
天下有道，则政不在大夫。
天下有道，则庶人不议。
”（16•2）子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。
名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。
”（13•3）《论语》选读04《知其不可而为之》楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
（18•5）子路曰：“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
高二语文 01《论语》十二章
一日：一旦
归：称赞，赞许 由：依靠。
目：条目，细则 礼：名词作动词，合乎礼。
礼：用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。
事：实践，从事 斯：这
对内
仁
克己
由己
视 听
复礼
言 动
合乎礼
பைடு நூலகம்对外
“复”礼：孔子想要恢复的是什么时代礼？
周礼
孔子崇古，对 周公的崇敬和 思念，也反映 了他对周礼的 崇拜和拥护。
求：追求
安：安逸 敏：勤勉
就：接近、靠近。 有道：指有道德的人。
正：匡正，端正 已：同“矣”，句尾语气词
表陈述，相当于“了”
孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求舒适， 做事勤勉，言谈谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以 说是好学了。”
君子 好学
原因
食无求饱 居无求安
安贫乐道
排除干扰
孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又 难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君 子。”
6.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后 君子。”（《雍也》）
质：先天的、朴实无华、质朴本性。 文：后天的、经过后天获得的。（例如：衣着装饰、谈吐文 采）
文质兼美、处理好质、文关系，协调发展：内心真实、朴素， 待人接物有礼有节，说话办事有礼貌修养，这也正是儒家中 庸之道在君气质上的表现。
8.子曰:“譬如为山，未成一篑kuì，止，吾止也。譬如 平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
譬如：比如、好比 篑：盛土的竹筐 平地：填平洼地
虽：虽然。
覆：倾倒。
进：前进。这里指继续堆土。
《史记·孔子世家》：“孔子适郑，与弟子 相失，孔子独立东郭门。郑人或谓子贡曰： ‘东门有人，其颊似尧，其项类皋陶，其肩 类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累若丧 家之狗。’子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰： ‘形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然 哉！’”
01《论语(十二章)》-2021年高考语文必背72篇古诗文合集(原文+注释+赏析+默写)(解析版)
2021年高考必背72篇古诗文合集（原文+注释+赏析+默写）（全国通用版）01 《论语（十二章）》人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？(《论语·八佾》)孔子说：“一个人没有仁爱之心，还要礼仪做什么？一个人没有仁爱之心，还要奏乐做什么？”【赏析】仁，是一个人的内在追求；礼乐，是一个人的外在表现。
没有仁德，外在形式就失去意义。
朝闻道，夕死可矣。
（《论语·里仁》）早上明白了仁义之道，晚上为它去死也可以。
【赏析】也有译作“早上明白了道，晚上死了也可以”，总觉得太狠，学识诚可贵，生命价也高。
“死”作为动用法，译作“为……而死”更好。
君子喻于义，小人喻于利。
（《论语·里仁》）君子对道义通晓（看重），小人对利益通晓（看重）。
【赏析】喻，明白，通晓，这里可译为“懂得”。
君子与小人价值指向不同：君子重义，小人重利；君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
（《论语·里仁》）见到有才华的人就向他学习，希望和他看齐；看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
（《论语·雍也》）质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰恰到好处，然后才可以成为君子。
【赏析】对这句话的理解，大可指文化，小可指修身，还可指文学、艺术等等。
比如用来谈表演，“质胜文则野”如同演小品，“文胜质则史”如同看春晚，“文质彬彬”那是看歌剧了。
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《论语·泰伯》）曾子说：“读书人不可不志向远大且意志坚毅，因为他任务艰巨而路途遥远。
以实行仁德为己任，不是很艰巨吗？直到死才停止追求，不是很遥远吗？”譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
（《论语·子罕》）（做事）好比用土堆山，只差一筐土就堆成了，如果停下来，那是我半途而废停下的；（做事）好比用土平地，即使才倒下一筐，如果能继续做下去，那是我坚持不懈做成的。
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我读《论语》01
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《论语》其书：全书20篇，512章，约2万余字。
《论语》其意：
“论”，就是议论；“语”，就是告知，使人有所觉悟。
《论语》内容及体裁：
是孔子语言行为的记载，大多是孔子回答弟子提问的记载，或者是孔子的学生回答别人言论的记载。
是孔子生活的实录，也可以说是一部传记。
它是一部语录体的作品。
记得文哥中有一句流行的话：毛主席的话句句是真理，一句
顶一万句。
套用到这里：孔夫子的话经得起时间的检验，实践出真知，半部《论语》治天下。
《论语》的作者：
由孔子和他的学生，以及学生的学生汇编而成，所以是经典。
孔子其人：
孔子，字仲尼，春秋后期鲁国人。
公园前551—公园前479年。
三岁丧父，十七岁丧母。
母亲对他一生影响很大，当然离不开自己的勤奋好学。
孔子30岁时就办了一件在当时轰动一时，在以后一直影响到今天的大事，民间办学，后来的私塾，现在的民办学校也许都与孔子的办学理念有关。
孔子是教师这个职业的开山鼻祖，鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》中描写自己上私塾时因为没有孔子的画像，就对着一幅梅花鹿的画像鞠躬。
可见孔子的确被塾师尊崇，现代学校很少见到孔子的画像，挂的都是像爱因斯坦一类的外国名人的画像，是不是有点崇洋媚外，或数典忘祖之嫌啊。
孔子做了43年教师，据说学生有3000多人，有大出息的学生只有72人，也就是能做官从政的有72个。
都说名师出高徒，孔子这样的万代师表，高徒的比例也只有
2.4%，普通教师不比汗颜。
孔子不是一个安分守己仅仅满足于做老师的人，他的野心其实很大，他眼中的有出息的学生，用现在通俗点的话来说，大都是一些政客。
在他去各国游说，穷困潦倒的时候，之所以还有那么多学生跟随，因为孔子的梦想对学生也有很大的吸引力—学而优则仕。
学习成绩优秀就k可以做官。
拿破仑我不是说不想当元帅的柿饼不是好士兵吗？
这句话孔子早就说了，不想做官的学生不是好学生，他老人家虽然没有这么直白，但“学而优则仕”不是挑明了吗？
孔子的梦想在51岁以后实现了，他做了鲁国的大官，与强大的齐国斗智斗勇，取得了外交上的辉煌胜利。
如果没有这一段辉煌的历史，我不知道孔子的名字和他的言行会不会被记载并流传下来？
如果孔子门下没有那72贤弟子，能在政治舞台上叱咤风云、呼风唤雨，孔子的语录还会不会流传？
一切都是机缘巧合。
身逢乱世，心怀远虑，加上能言善思，有着一双看透世事的慧眼。
有主见，不妥协，睿智的主张能吸引大波年轻的粉丝，他们互粉互动，抱团成长。
人多力量大，人多智慧多。
他们互相成就，互相吸引。
虽没有现代便捷的通讯设备，酒香不怕巷子深，孔子的大名早就在人们的口耳相传中家喻户晓了。
你以为他办学校跟现在的民办学校一样吗？完全两码事。
现代人一切向钱看，孔子一切向前看。
虽然读音相同，意义完全不一样。
这就是为什么民办学校那么多，也有些民办非常火，却再也没有有名如孔子的思想家，教育家出现的原因。
孔子爱名，不爱钱。
现代人爱名更爱钱。
有钱的名人更吃香，新东方创始人俞敏洪名利双收，湖北衡水中学名声在外。
他们更在意什么？不言自明，读者不是傻子，百姓不是没有分辨力。
孔子也爱名，也一心想出人头地。
可他是为了站在高处实现自己的抱负，为了推广自己的思想，不是为名利而炒作，夸大宣传，言过其实，若为利，宁愿死。
这就是一个虽然主张“学而优则仕”，却仍被世人爱戴的孔子。
孔子爱学生是真爱，他主张“有教无类”。
我们现在的名人名校，与名利二字脱不了干系。
衡水中学，没钱能上吗？新东方打遍天下无敌手，做大做强
给普通百姓实惠了吗？
未上课，先给钱，规矩谁定的？培训机构都这样，龙头老大新东方树立了榜样。
私立学校有才没钱你试试？门都进不了。
最后就剩下九年制义务教育的公办学校，只能在夹缝中求生存。
有才有钱有门路的都可以奔着私立学校去了，去不了的还可以到类似新东方的机构去学。
在温饱线上挣扎的普通小民，就只能眼巴巴希望公办学校的老师能善待自己的孩子，因为他们别无选择。
重温经典，感受时代大潮下孔子的非凡魅力。