中国传统图案审美 PPT

2、龙与帝一体化
❖ 在中国原始社会中， 龙是超自然力的象征， 是整个社会的共同的 精神支柱。到了奴隶 社会初期，随着皇位 世袭制度的出现和奴 隶主对社会财富的独 占，龙就转化为统治 者一姓的祖先。
大家应该也有点累了，稍作休息
大家有疑问的，可以询问
商代金文中”龙”字的造型，龙形头 部冠以且字（祖）形的角
商周彝器有很多采取龙纹作装饰，龙 头上也有且形角，此皆表示龙与皇权 的关联
古代神话里说，黄帝在荆山下铸造铜 鼎，铜鼎铸成时，有龙挂着长长的胡 须从天而降,黄帝乃乘龙上天
（二）龙与民俗
1、龙的民俗概念的多样化
❖ 在民间文化中，龙这个题材也占着很重要的 地位。在民间，人们习惯把有才德有地位的 人比作龙凤。大诗人杜甫曾写出”攀龙附凤 势莫当”的诗句。后来人们就用”攀龙附凤” 来指趋炎附势。
❖ 南北朝时代，佛教盛行，龙纹也披上佛教的 色彩。汉代那种强壮、粗犷、奔放、豪迈的 龙纹造型，已被佛国风度的宁静、洒脱、俊 俏所代替。龙的体形拉长，从头至尾动作缺 乏变化，体现耐性的克制。
3、唐宋──龙造型成熟
❖ 这时中国的龙纹图案，也重新充满现实的生 活气息和激动的精神气魄。
4、近世的演化
❖ 元、明、清三代，龙的造型虽也各有特点， 但基本上没有重大的改变。元代的龙，姿态 灵活有力，但也有头部造型较小，接近蛇形 而带凶野感的作品
中国传统图案审美
第5节 传统图案
一、龙纹图案概说
❖ 龙是中国装饰艺术领域中为人们喜闻乐见的传统题 材。早在五六千年前的原始社会的彩陶和玉器中， 就出现了龙的形象。到三千五百多年前的商代青铜 器装饰上，龙纹图案就已经很普遍了；龙纹的式样 变化也相当丰富。自此以后，中国历代的装饰艺术， 包括建筑、舟车、礼乐器具、家具、陶瓷、金属、 纺织刺绣、服装、漆器、玉器、玩具、钱币、邮票、 商品装潢等多方面，都用到龙纹。
❖ 清初龙纹较明代秀细，混身具有力量感，富 丽而有威严之气。到清嘉庆以后，龙纹形象 弛豫，缺乏飞腾活跃之势。此之康熙、乾隆 年间的龙纹，就实在相形见绌。
（四）龙的民间工艺
❖ 民间工艺美术都以美化和实用为宗旨。剪纸，蓝印花布，刺 绣，挑花，家具，建筑装饰等等，常用龙纹来自百度文库装饰。民间艺 术的龙纹和宫廷艺术的龙纹，神采风韵显然不同。民间艺术 中的龙，形象朴素。拙稚可亲，表现的是普通百姓的审美思 想和感情
元、明之际，民间普遍流传”龙生九 子不成龙，各有所好”的传说
2、龙的故事
❖ 在民间文学艺术中，龙的 形象常是拟人化的，就以 家喻户晓的海龙王的形象 来说，有的为民造福，有 的为害百姓。许多文学作 品中都有善恶不同、性格 似人的海龙王出现。
❖ 《西游记》 ❖ 《封神榜》 ❖ 《柳毅传书》 ❖ 《张羽煮海》
❖ 元代和明初的龙纹，上嘴唇明显拉长，向上 翻翘，这一特点颇与五代辽墓出土的龙形相 似。明初，龙的上唇已比元代加宽加厚。
❖ 至明中期，龙的上嘴唇缩短，与下嘴唇收齐， 嘴巴紧闭，龙发综聚向上飞起（见图四六）。 明万历年间形状又变了，双眼突起，上下唇 均加长，嘴开启，常作戏珠状，头加大，角 加长略呈弧状，身粗壮，爪苍劲有力
3、有关龙的活动
❖ 因为龙这一人文动物 代表着社会不同人群 的性格、哲理思想和 生活理想，所以龙也 一直是人民喜爱的体 育活动和文艺活动的 道具形式，其中赛龙 船和龙舞最普遍。
（三）龙的造型
1、龙纹的基本形态
❖ 中国人根据自己对生活的理解和审美观点， 创造出千姿百态的龙的艺术形象，经历了漫 长的发展过程。在原始社会，龙只是一种人 头蛇身的动物 。
商周时期龙纹处在发展的初期，龙的 种类较多，主要表现在角形和体形的 变异上。
商周时期的龙纹体形长短不一，归纳 起来有五大类型。
❖ 蛇体形造型 ❖ 兽体形造型 ❖ 蛇体缩短而呈爬虫形的造型 ❖ 分解组合型 ❖ 变体龙纹
2、龙纹布局
2、龙的写实造型
❖ 汉代统治者，利用龙这一人群崇尚的人文动 物，作为宣扬皇权的工具，龙纹在工艺装饰 领域乃居于显要的地位。当时龙纹以写实的 手法，凌厉的动势，豪迈的气魄为其美学塑 型之本。汉代龙纹仍有蛇体型和兽体型两种 模式。
（一）原始社会时期的人物和动物
❖ 文化艺术起源于生产和生活。工具的产生和发展， 促进了文化艺术的发展。在中国古代草原游牧文化 地区，发现了多处新石器时代岩画点，画面上多为 动物题材。它们形象地展示了中国古代游牧文化地 区先民的生活状况
（二）商周青铜器兽面纹与祭祀
（三）强烈的运动感——中国传统图 案的审美特征
❖ 中国动物图案，重视结构形式的生命感和律 动感，不追求自然形体的逼真摹写，力图通 过动物的跃动瞬间及内在结构来表现动物的 旺盛生命力。这种审美特征在春秋战国和秦 汉时期表现得尤为突出，反映出当时社会思 想的剧烈变化。
（四）“四灵”之简说
（五）麒麟与民俗文化
❖ 麒麟在古代“五灵”说中为“兽类之长”，为一种想像的神 奇动物。在汉代，麒麟形态象鹿，后来逐渐演变为神兽： “麒，仁兽也，糜身、牛尾、一角、，牝麒也。”“状如麇， 一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。”（《说文》） 到魏晋南北朝，麒麟开始作为帝陵镇墓石兽。
（一）龙的神话
1、龙是中国人的人文动物
❖ 《说文解字》释“龙” 字如下：“龙，鳞虫 之长，能幽能明，能 细能巨，能短能长， 春分而登天，秋分而 入渊。”
先秦文献中有关龙的记载，代表性的 有如下四种说法：
❖ 第一：把人和龙混为一体。
❖ 第二：龙乃人的化身。
❖ 第三：龙是神通广大的神灵。
❖ 第四：龙是神人驾御的动物。
二、瑞兽图案概说
❖ 中国传统瑞兽图案种类繁多。形象独特，艺 术手法高超。这些富有深邃文化内涵的瑞兽 图案集中地体现了中华民族非凡的艺术才能 和创造精神。富有吉祥喻意和深厚文化内涵 的中国瑞兽图案，不但给我国古代装饰艺术 增添了迷人的光彩，而且流传至今，为广大 民众喜闻乐见。瑞兽图案已成为中国人文化 生活中的一个部分。
到宋代，麒麟演变为有鳞片的龙形动 物，元明清及近代基本保护这种形态
❖ 在民间艺术中，将有关麒麟的故事，融进了 佛教故事中的“化生儿”等内容，把“麟吐