高一必修一文言文翻译

高一语文课本必修1文言文翻译（需背的）
①《劝学》
君子说：学习不可以停止。

靛青（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。

木材直得合乎拉直的墨线，（假如）用火烤使它弯曲做成车轮，它的曲度就合乎圆规。

即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是由于）人力加工使它（变成）这样。

所以木材经墨线划过就直了，金属刀具拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能智慧明达，行为没有过失了。

我曾整天空想，（结果）不如片刻学习所得（的收获大）；我曾抬起脚跟远望，（结果）不如登上高处见得广。

登上高处招手，手臂并没有加长，但是人在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加强，但是听的人（却）听得（特别）清楚。

借助车马的人，并不是脚步快，但是（能）达到千里之外；借助船只的人，并不是会游水，但是（能）横渡江河。

君子的本性与常人并无不同，（但是）他们善于借助外物（进行学习）啊。

积土成为山，风雨（就会）在那里兴起；积水成为深潭，蛟龙（就会）在那里生长；积累善行养成崇高的品德，就能悟到大智慧，圣人的思想也就在自己头脑里具备了。

所以不积累小步，（就）没有借以远达千里的（办法）；不汇聚细流，（就）没有借以成为江海的（办法）。

骏马跳跃一次，不能（有）十步（远）；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的功绩在于不停止前进。

雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木头（也）不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功）。

蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，这是用心专一的缘故。

螃蟹（有）六只脚，两只蟹钳，（可是）没有蛇和鳝鱼洞（就）没有（地方）可以寄托（身体），（这是）用心浮躁（不专一的缘故）。

②《师说》
古时求学的人一定有老师。

老师，是用来来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。

人并非生下来就懂得道理，谁能没有疑难问题呢？有疑难问题却不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，便终究不会解决了。

出生在我前面的人，他懂得道理本来比我早，我跟从他，拜他为师；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟从他，拜他为师。

我向他学习的是道理，哪管他的生年是比我早还是比我晚呢？因此，不论地位高贵还是低下，不论年龄大还是小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉！从师的风尚不被流传已经很久了，要人们没有疑难问题也很难！古时候的圣人，他们超出一般人够远了,尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人也够远了,却以向老师学习为耻辱。

因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。

圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都是由于这个原因吧？人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们；而对于他们自己，却以从师学习为耻，糊涂啊。

那些孩子的老师，是教孩子读书、帮助他们练习文章断句的，不是我所说的那种传授道理、解决疑难问题的老师。

不通晓句读，不明白疑难问题，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而丢弃了，我看不出他们明智的地方。

巫医、乐师、各种工匠，不把相互学习当作耻辱。

读书做官（士大夫）这类人，一听到有人称呼“老师”称呼“弟子”等等，就成群聚在一起讥笑人家。

问他们，就说：“他和他年纪差不多，道德学问也差不多。

以地位低的人为师就可羞，以官职高的人为师就近乎谄媚。

”唉！从师学习的传统不能恢复，从这里可以知道了。

巫医、乐师和工匠，是所谓上层人士不屑于与之同列的，现在那些“上层人士”的明智程度竟然反而不及这些人，真是奇怪啊！
圣人没有固定的老师。

孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。

郯子这类人，他们的道德才能并不如孔子。

孔子说：“几个人一同行走，那么里面一定有可以做我老师的人。

”所以学生不一定不如老师，老师不一定能胜过学生。

懂得道理有先有后，学问和技艺上各有专长，如此罢了。

李家的孩子叫蟠的，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的限制，来向我学习。

我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，写了这篇《师说》来赠给他。

③《归去来兮辞》
回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。

实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。

归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣。

向行人打听前面的道路，恨晨光还是这样微弱迷离。

望见家乡的陋屋，我高兴得往前直奔。

童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。

庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。

我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。

拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看着庭院里的树枝真使我开颜。

靠着南窗寄托着我的傲世情怀，觉得身居陋室反而容易心安。

天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。

拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。

云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。

日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。

回去吧，我要断绝与外人的交游。

既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求？亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。

农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。

有的人驾着篷布小车，有的人划着一叶小舟。

时而沿着婉蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。

树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。

我羡慕物得逢天时，感叹自己的一生行将罢休。

算了吧！寄身于天地间还有多少时日！何不放下心来听凭生死？为什么还要遑遑不安想去哪里？企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。

只盼好天气我独自外出，或者将手杖插在田边去除草培苗。

登上东边的高岗放声长啸，面对清清的流水吟诵诗篇。

姑且随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还有什么值得怀疑！
④《烛之武退秦师》
九月十日，晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，(晋文公落难时候,曾经过郑国,不受礼待)并且从属于晋国的同时又从属于楚国。

(郑伯有晋盟在先,又不肯专一事晋,犹生结楚之心.)晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。

郑国大夫对郑伯说：“郑国处于危险之中，如果能派烛之武去见秦伯，一定能说服他们撤军。

”郑伯同意了。

烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；现在老了，不能干什么了。

”郑文公说：“我早先没有重用您，现在危急之中求您，这是我的过错。

然而郑国灭亡了，对您也不利啊!”烛之武就答应了。

夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，去见秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。

如果灭掉郑国对您有好处，怎敢拿这件事情来麻烦您。

越过别的国家把远地作为（秦国的）边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。

如果您放弃围攻郑国而把它当做东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，（对您秦国来说，）也没有什么害处。

而且您曾经给予晋惠公恩惠，晋惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。

（然而，）他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。

晋国，何时才能满足呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想往西扩大边界。

如果不侵损秦国，将从哪里得到它所贪求的土地呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事!”秦伯很高兴，就与郑国签订了盟约。

派杞子、逢孙、杨孙守卫郑国，于是秦国就撤军了。

子犯请求袭击秦军。

晋文公说：“不行!假如没有那人的力量，我是不会到这个地步的。

依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟国，这是不明智的；用散乱代替整编，这是不勇武的。

我们还是回去吧!”晋军也撤离了郑国。