人民版高中必修三历史-《汉代儒学》课件

体验、感悟历史：
假设你是生活在中国汉武 帝时期的古人，根据你的感受， 你如何看待“罢黜百家，独尊 儒术” ？
以汉武帝“罢黜百家，独尊儒术 ”的影 响为切入点。
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典例展示
孔子
孟子
董仲舒
阅读以上图片回答问题:
（1）上述三人分别对儒家思想的产生和发展作了怎样的贡献？
务 4．儒学经典成为科举考试（隋唐）的主要内容，进一
步强化了儒学的统治地位
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①主张 “春秋大一统”、“罢黜百家，
汉 代 儒 学
独尊儒术”。
董仲舒 新儒学
②宣扬“君权神授”、“天人合一”、 “天人感应”。
时间思想：汉代③发挥公“元仁前政”3世：限纪田~、3薄世赋纪、省役。
成
西汉④：提出公“元三前纲2五0常2”~，公提倡元孝8道年。
为 正
东汉背：景：公在元秦2汉5大~一2统2国0家年建立及中
央集权需要加强。
统 思 想
儒学成 汉武帝 肯定新儒学思想。 为正统 尊儒 起用文学儒者参政。
措施 兴办太学，教授儒家经典。
结果：儒家思想成为正统思想，成 为*中国传统文化主流思想。
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演变线索
春秋 应运而生
战国 蔚然大宗
秦朝 遭到打击
西汉武帝 正统思想
魏晋南北朝 面临挑战
隋唐 新发展
宋明 新体系—理学
明清之际
批判继承，构建起具有时代特色的新 思想体系
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知识点拔
思想主张
1、“儒学独尊”
作用
思想统一、国家安 宁，中央集权
君权
2、“君权神授” “天人合一”
天
=
君
加强君权，服从统 治；爱护百姓
“天人感应”
3、发挥儒家仁政 忠君
思想
减轻负担，缓和矛 盾，改善生活
中央 集权
4、“三纲五常”
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（6）特点： ①外儒内法，兼采各家思想； ②儒学独尊，思想专制； ③宣扬”天人感应“，带有神学倾向。
（7）结论： 与时俱进，适应当时社会政治、经济的需要， 既是国家的需要，也是统治者的需要， 更是时代的需要！
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二、罢黜百家—儒学兴起（西汉）
背景
汉武帝时国力强盛，致力于建立一个大一统国家，需 要新的统治思想
董仲舒迎合统治者需要，改造 “君权神授、天人感应” 儒家思想，形成新儒学体系 发挥儒家仁政思想
表现
尊儒 -- 罢黜百家，独尊儒术 倡儒 兴办太学
在各郡设立学校
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“今师异道，人异论，百家殊方，指意 不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不 知所守。臣愚以为不在六艺之科孔子之术者， 皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后 统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
1、由材料可以看出董仲舒有什么样的主张？
2、结合所学知识，分析他的主张是在什么背景下提出的？ 是否有可行性
（5）影响： ①为巩固中央集权，建立大一统的封建国家提供了理 论依据； ②儒学独尊，儒家学说逐步成为封建统治思想； ③董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致两汉神学迷信 思想的长期泛滥； ④推动了教育的发展； ⑤儒学独尊长期以来束缚了人民的思想，不利于科技 文化的发展。
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探究学习
8、有人认为：就其实质而言，“罢黜 百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒” 是相同的。请回答：你认为上述观点是 否有道理？结合秦汉史实指出依据。
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秦始皇
汉武帝
政策
排斥、打击
上述材料反映了什么问题？
儒学地位的提高，ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ治者对儒学教育的重视。
请思考太学的建立对儒学的影响？
太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志， 并推动了儒学的传播与发展* 。
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二、罢黜百家—儒学兴起（西汉）
背景
汉武帝时国力强盛，致力于建立一个大一统国家，需 要新的统治思想
动”、“科举制的文化影响”为课外阅读内容。
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董仲舒
汉武帝
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焚书坑:据传是当年焚书的一个洞穴，旧址在今 陕西省临潼县东南的骊*山上。
焚书坑
竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
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在陕西临潼县西南，《史记秦纪》始皇三十五年 诸生四百六十余人，皆坑* 之咸阳
一、“焚书坑儒”批判—儒学受到打击 （秦）
影响：①为巩固中央集权，建立大一统的封建国家提供了理论依据； ②儒学独尊，儒家学说逐步成为封建统治思想； ③董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致两汉神学迷信思想的长期泛滥； ④推动了教育的发展； ⑤儒学独尊长期以来束缚了人民的思想，不利于科技文化的发展。
材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为 人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 。
材料三 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指 意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不 知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术 者，皆绝其道，勿使并进。”
（1）概括董仲舒思想的核心。
（2）指出材料二中观点的积极作用。
尊崇
不 同 点
原因
秦刚刚统一，需要 巩固君主专制； 秦统治受到儒士攻 击
国力强盛，建设大一 统的政治需要； 董仲舒发展儒学，适 应了统治者的需要
影响 儒学发展进入低潮 确立儒学的正统地位
目的 相 同 实质
点 作用
巩固专制主义中央集权制度， 以思想统一巩固政治统一 文化专制
有利国家统一，但钳制了人们的思想， 不利于学术思想* 的自由发展
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汉武帝即位时面临的社会问题
匈奴威胁，边患不止 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 …… 要解决这一系列问题， 都迫切需要变汉初的“无为” 为“有为”，那么，汉武帝 该选择怎样的治国思想呢？
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• 史学界评价
评价
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7、董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同
（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而独尊。 （2）先秦儒学谈论现实问题，而董仲舒以后的 儒学讨论神学。 （3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。 （4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的 儒学则被当作“圣经”。
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二、罢黜百家—儒学兴起（西汉）
背景
汉武帝时国力强盛，致力于建立一个大一统国家，需 要新的统治思想
董仲舒迎合统治者需要，改造 儒家思想，形成新儒学体系
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材料一“天子受命于天，天下受命于天 子” ,“受命之君，天意之所予也。”
学
习 要
知道董仲舒的主要观点，知道汉武帝“罢黜百家” 和创建太学等措施，理解其目的和影响。体会汉代儒 学“大一统”的精神价值，加深对统一观念的认同。
求
要准确理解本课中的“兴起”之内涵，将本课的内
容放在整个专题中加以考察，把握儒家思想的兴起、
说 发展与演变及导致这些变化的社会根源。
明
“‘焚书坑儒’的批判”和“东汉太学生议政运
（3）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？
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董仲舒像
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（1）概括董仲舒思想的核心。 君权神授 ，天人感应
（2）指出材料二中观点的积极作用。 实施仁政
（3）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？ 加强君主专制中央集权，维护封建统治秩序。
国文化史上的一场浩劫
实质：文化专制政策*
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二、罢黜百家—儒学兴起（西汉）
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董仲舒
汉武帝
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董仲舒（前179—前104）
广川（今河北景县）人， 西汉哲学家和政治家。曾任 博士、江都相及胶西王相。 汉武帝朝 举贤良文学之士，进“天人三 策”，建议“诸不在六艺（礼、 乐、射、御、书、数）之科、 孔子之术者，皆绝其道，勿使 并进。”为武帝所采纳，形成 “罢黜百家，独尊儒术”政 治格局，为此后两千余年间 封建统治者所沿袭。
（2）司马迁认为孟子的思想是“迁远而阔于事情”，怎样理解？
（3）儒家思想在春秋时期就是“显学”，但为什么到汉武帝时期
才成为中国社会的主流思想？
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“罢黜百家，独尊儒术”
原因：①黄老之说不能适应强化中央集权形势发展的需要； ②董仲舒的新儒学适应了汉武帝开拓发展大一统事业的需要。
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下马陵，古地名，在今西安市和平门附近， 本西汉董仲舒墓，一说汉武帝游宜春苑，曾在 此下马，故称下马陵；一说董的信徒过此皆下 马，因以为名。俗称虾* 蟆陵。-《辞海》
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——翦伯赞《秦汉历史上的若干问题》 *
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先秦之儒和董仲舒之儒的区别
著作 理论基础 思想来源
先秦之儒 《论语》 仁、礼 儒学
董仲舒之儒 《公羊春秋》
天人感应 阴阳、法家
与统治者关系 批判时政
维护统治
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内容：“君权神授”、“天人感应”、“大一统思想”、“罢黜百家、独尊 儒术” 特点：①外儒内法，兼采各家思想；
②儒学独尊，思想专制； ③宣扬”天人感应“，带有神学倾向。
目的：加强君主专制中央集权，维护封建统治秩序。
实质：借助神权来强化皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统， 是 一种思想文化专制。
为人处事标准
统一
结论：与时俱进，适应当时社会政治、经济的需要， 既是国家的需要，也是统治者的需要，更是时代的需要！
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（3）目的： 加强君主专制中央集权，维护封建统治
秩序。
（4）实质：借助神权来强化皇权，以思想上的大一统 来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。
秦始皇
李斯
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一、“焚书坑儒”批判—儒学受到打击 （秦）
（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言， 然下手太毒辣矣。当战国横议之后，势必 至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞 相、秦始皇也。
------[明]李贽:《史纲评要》卷四《后秦纪》）
积极：维护中央集权，巩固统一 消极：是对先秦文化的粗暴否定，是中
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二、罢黜百家—儒学兴起（西汉）
春秋战国
被漠视
秦
汉
沉重 打击
成为 正统
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知识点拔
1．儒家思想成为封建社会的统治思想 2．儒学教育官方化和制度化 3．“贤良之士”儒生大量进入国家政权机构，担任职
董仲舒迎合统治者需要，改造 “君权神授、天人感应” 儒家思想，形成新儒学体系 发挥儒家仁政思想
表现 影响
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尊儒 -- 罢黜百家，独尊儒术
倡儒 兴办太学
在各郡设立学校
消极：扼制学术思想的自由发展 积极：①加强中央集权，维护国家大一统
②促进民族历* 史文化的进步
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汉代讲学图
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材料一：汉武帝时期太学规模十分有限只 有几位经学博士和50名博士弟子，到东汉 中期太学生已有30000多人。
材料二：据《后汉书》，汉明帝曾亲自去太学，就儒 学经典的内容和诸博士相互讨论，前来围观听讲的人 不可胜数。