人民版高中必修三历史-《汉代儒学》课件

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西汉④:提出公“元三前纲2五0常2”~,公提倡元孝8道年。
为 正
东汉背:景:公在元秦2汉5大~一2统2国0家年建立及中
央集权需要加强。
统 思 想
儒学成 汉武帝 肯定新儒学思想。 为正统 尊儒 起用文学儒者参政。
措施 兴办太学,教授儒家经典。
结果:儒家思想成为正统思想,成 为*中国传统文化主流思想。
材料二 与天同者大治,与天异者大乱,故为 人主之道,莫明于在身之与天同者而用之 。
材料三 “ 今师异道,人异论,百家殊方,指 意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不 知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术 者,皆绝其道,勿使并进。”
(1)概括董仲舒思想的核心。
(2)指出材料二中观点的积极作用。
二、罢黜百家—儒学兴起(西汉)
背景
汉武帝时国力强盛,致力于建立一个大一统国家,需 要新的统治思想
董仲舒迎合统治者需要,改造 “君权神授、天人感应” 儒家思想,形成新儒学体系 发挥儒家仁政思想
表现
尊儒 -- 罢黜百家,独尊儒术 倡儒 兴办太学
在各郡设立学校
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二、罢黜百家—儒学兴起(西汉)
背景
汉武帝时国力强盛,致力于建立一个大一统国家,需 要新的统治思想
董仲舒迎合统治者需要,改造 儒家思想,形成新儒学体系
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材料一“天子受命于天,天下受命于天 子” ,“受命之君,天意之所予也。”
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汉武帝即位时面临的社会问题
匈奴威胁,边患不止 诸侯坐大,威胁中央 土地兼并,豪强势大 …… 要解决这一系列问题, 都迫切需要变汉初的“无为” 为“有为”,那么,汉武帝 该选择怎样的治国思想呢?
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“今师异道,人异论,百家殊方,指意 不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不 知所守。臣愚以为不在六艺之科孔子之术者, 皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后 统纪可一,而法度可明,民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
1、由材料可以看出董仲舒有什么样的主张?
2、结合所学知识,分析他的主张是在什么背景下提出的? 是否有可行性
内容:“君权神授”、“天人感应”、“大一统思想”、“罢黜百家、独尊 儒术” 特点:①外儒内法,兼采各家思想;
②儒学独尊,思想专制; ③宣扬”天人感应“,带有神学倾向。
目的:加强君主专制中央集权,维护封建统治秩序。
实质:借助神权来强化皇权,以思想上的大一统来巩固政治上的大一统, 是 一种思想文化专制。
影响:①为巩固中央集权,建立大一统的封建国家提供了理论依据; ②儒学独尊,儒家学说逐步成为封建统治思想; ③董仲舒的新儒学带有神学色彩,导致两汉神学迷信思想的长期泛滥; ④推动了教育的发展; ⑤儒学独尊长期以来束缚了人民的思想,不利于科技文化的发展。
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知识点拔
思想主张
1、“儒学独尊”
作用
思想统一、国家安 宁,中央集权
君权
2、“君权神授” “天人合一”

=

加强君权,服从统 治;爱护百姓
“天人感应”
3、发挥儒家仁政 忠君
思想
减轻负担,缓和矛 盾,改善生活
中央 集权
4、“三纲五常”
上述材料反映了什么问题?
儒学地位的提高,统治者对儒学教育的重视。
请思考太学的建立对儒学的影响?
太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志, 并推动了儒学的传播与发展* 。
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二、罢黜百家—儒学兴起(西汉)
背景
汉武帝时国力强盛,致力于建立一个大一统国家,需 要新的统治思想
(3)汉武帝为什么接受董仲舒的主张?
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董仲舒像
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(1)概括董仲舒思想的核心。 君权神授 ,天人感应
(2)指出材料二中观点的积极作用。 实施仁政
(3)汉武帝为什么接受董仲舒的主张? 加强君主专制中央集权,维护封建统治秩序。
秦始皇
李斯
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一、“焚书坑儒”批判—儒学受到打击 (秦)
(李斯建议焚书的上书)大是英雄之言, 然下手太毒辣矣。当战国横议之后,势必 至此。自是儒生千古一劫,埋怨不得李丞 相、秦始皇也。
------[明]李贽:《史纲评要》卷四《后秦纪》)
积极:维护中央集权,巩固统一 消极:是对先秦文化的粗暴否定,是中
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汉代讲学图
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材料一:汉武帝时期太学规模十分有限只 有几位经学博士和50名博士弟子,到东汉 中期太学生已有30000多人。
材料二:据《后汉书》,汉明帝曾亲自去太学,就儒 学经典的内容和诸博士相互讨论,前来围观听讲的人 不可胜数。
务 4.儒学经典成为科举考试(隋唐)的主要内容,进一
步强化了儒学的统治地位
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①主张 “春秋大一统”、“罢黜百家,
汉 代 儒 学
独尊儒术”。
董仲舒 新儒学
②宣扬“君权神授”、“天人合一”、 “天人感应”。
时间思想:汉代③发挥公“元仁前政”3世:限纪田~、3薄世赋纪、省役。
体验、感悟历史:
假设你是生活在中国汉武 帝时期的古人,根据你的感受, 你如何看待“罢黜百家,独尊 儒术” ?
以汉武帝“罢黜百家,独尊儒术 ”的影 响为切入点。
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典例展示
孔子
孟子
董仲舒
阅读以上图片回答问题:
(1)上述三人分别对儒家思想的产生和发展作了怎样的贡献?

习 要
知道董仲舒的主要观点,知道汉武帝“罢黜百家” 和创建太学等措施,理解其目的和影响。体会汉代儒 学“大一统”的精神价值,加深对统一观念的认同。

要准确理解本课中的“兴起”之内涵,将本课的内
容放在整个专题中加以考察,把握儒家思想的兴起、
说 发展与演变及导致这些变化的社会根源。

“‘焚书坑儒’的批判”和“东汉太学生议政运
(2)司马迁认为孟子的思想是“迁远而阔于事情”,怎样理解?
(3)儒家思想在春秋时期就是“显学”,但为什么到汉武帝时期
才成为中国社会的主流思想?
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“罢黜百家,独尊儒术”
原因:①黄老之说不能适应强化中央集权形势发展的需要; ②董仲舒的新儒学适应了汉武帝开拓发展大一统事业的需要。
为人处事标准
统一
结论:与时俱进,适应当时社会政治、经济的需要, 既是国家的需要,也是统治者的需要,更是时代的需要!
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(3)目的: 加强君主专制中央集权,维护封建统治
秩序。
(4)实质:借助神权来强化皇权,以思想上的大一统 来巩固政治上的大一统,是一种思想文化专制。
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探究学习
8、有人认为:就其实质而言,“罢黜 百家,独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒” 是相同的。请回答:你认为上述观点是 否有道理?结合秦汉史实指出依据。
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秦始皇
汉武帝
政策
排斥、打击
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(6)特点: ①外儒内法,兼采各家思想; ②儒学独尊,思想专制; ③宣扬”天人感应“,带有神学倾向。
(7)结论: 与时俱进,适应当时社会政治、经济的需要, 既是国家的需要,也是统治者的需要, 更是时代的需要!
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(5)影响: ①为巩固中央集权,建立大一统的封建国家提供了理 论依据; ②儒学独尊,儒家学说逐步成为封建统治思想; ③董仲舒的新儒学带有神学色彩,导致两汉神学迷信 思想的长期泛滥; ④推动了教育的发展; ⑤儒学独尊长期以来束缚了人民的思想,不利于科技 文化的发展。
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——翦伯赞《秦汉历史上的若干问题》 *
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先秦之儒和董仲舒之儒的区别
著作 理论基础 思想来源
先秦之儒 《论语》 仁、礼 儒学
董仲舒之儒 《公羊春秋》
天人感应 阴阳、法家
与统治者关系 批判时政
维护统治
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下马陵,古地名,在今西安市和平门附近, 本西汉董仲舒墓,一说汉武帝游宜春苑,曾在 此下马,故称下马陵;一说董的信徒过此皆下 马,因以为名。俗称虾* 蟆陵。-《辞海》
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动”、“科举制的文化影响”为课外阅读内容。
*
董仲舒
汉武帝
*
焚书坑:据传是当年焚书的一个洞穴,旧址在今 陕西省临潼县东南的骊*山上。
焚书坑
竹帛烟销帝业虚,关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书。
*
在陕西临潼县西南,《史记秦纪》始皇三十五年 诸生四百六十余人,皆坑* 之咸阳
一、“焚书坑儒”批判—儒学受到打击 (秦)
尊崇
不 同 点
原因
秦刚刚统一,需要 巩固君主专制; 秦统治受到儒士攻 击
国力强盛,建设大一 统的政治需要; 董仲舒发展儒学,适 应了统治者的需要
影响 儒学发展进入低潮 确立儒学的正统地位
目的 相 同 实质
点 作用
巩固专制主义中央集权制度, 以思想统一巩固政治统一 文化专制
有利国家统一,但钳制了人们的思想, 不利于学术思想* 的自由发展
• 史学界评价
评价
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7、董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同
(1)先秦儒学只是百家之一,而董仲舒以后的 儒学被当成真理而独尊。 (2)先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的 儒学讨论神学。 (3)先秦儒学是对“真理”的追求,而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。 (4)先秦儒学处于充实发展中,而董仲舒以后的 儒学则被当作“圣经”。
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演变线索
春秋 应运而生
战国 蔚然大宗
秦朝 遭到打击
西汉武帝 正统思想
魏晋南北朝 面临挑战
隋唐 新发展
宋明 新体系—理学
明清之际
批判继承,构建起具有时代特色的新 思想体系
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董仲舒迎合统治者需要,改造 “君权神授、天人感应” 儒家思想,形成新儒学体系 发挥儒家仁政思想
表现 影响
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尊儒 -- 罢黜百家,独尊儒术
倡儒 兴办太学
在各郡设立学校
消极:扼制学术思想的自由发展 积极:①加强中央集权,维护国家大一统
②促进民族历* 史文化的进步
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国文化史上的一场浩劫
实质:文化专制政策*
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二、罢黜百家—儒学兴起(西汉)
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董仲舒
汉武帝
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董仲舒(前179—前104)
广川(今河北景县)人, 西汉哲学家和政治家。曾任 博士、江都相及胶西王相。 汉武帝朝 举贤良文学之士,进“天人三 策”,建议“诸不在六艺(礼、 乐、射、御、书、数)之科、 孔子之术者,皆绝其道,勿使 并进。”为武帝所采纳,形成 “罢黜百家,独尊儒术”政 治格局,为此后两千余年间 封建统治者所沿袭。
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二、罢黜百家—儒学兴起(西汉)
春秋战国
被漠视


沉重 打击
成为 正统
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知识点拔
1.儒家思想成为封建社会的统治思想 2.儒学教育官方化和制度化 3.“贤良之士”儒生大量进入国家政权机构,担任职
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