10 远离四种执着
十大碍行原文及译文
十大碍行原文及译文
"十大碍行"原文是指佛教中的"十种使人难以修行的障碍"，包括贪、瞋、痴、慢、疑、乱、懒、忙、疑、不正知。
这是佛教中修行者在修行过程中所面临的障碍和困难。
这十种障碍分别是：
1. 贪，指对物质或感官的执着和贪欲。
2. 瞋，指愤怒、仇恨和敌意。
3. 痴，指愚痴、无明和迷惑。
4. 慢，指懒惰、懈怠和自满。
5. 疑，指疑惑、怀疑和不信任。
6. 乱，指心神不宁、杂念纷扰。
7. 懒，指懒惰、懒散和无所作为。
8. 忙，指忙碌、繁忙和心烦意乱。
9. 疑，指疑惑、怀疑和不信任。
10. 不正知，指对事物的错误认知和不正确的见解。
这些障碍会阻碍修行者的修行道路，使其难以获得内心的平静
和解脱。
因此，修行者需要通过修行、禅定和智慧来克服这些障碍，以达到心灵的净化和觉悟的境界。
"十大碍行"的意思是修行者在修行过程中所面临的障碍和困难。
这些障碍包括贪、瞋、痴、慢、疑、乱、懒、忙、疑、不正知。
修
行者需要通过修行、禅定和智慧来克服这些障碍，以达到心灵的净
化和觉悟的境界。
(整理)远离四种执着久美堪布
前天晚上，久美堪布为我们和萨迦传承的居士共三十人讲授了《远离四种执着》修法心要。
什么是《远离四种执着》呢？喇嘛萨迦巴·贡噶·宁波十二岁时，修习文殊师利法，六个月后亲见护主文殊师利，文殊菩萨告诉萨迦巴说：“若执着此生，则非修行者；若执着世间，则无出离心；执着己目的，不具菩提心；当执着生起，正见已丧失。
”这就是远离四种执着。
这几句偈，将波罗蜜道的修行完全摘要地包括了。
这四句偈的意义是：远离对此生的执着后，你的心趋向于法；远离对世间的执着后，你行于法道上；远离对自己目的的执着后，道上的错误被清除了；远离了四种边执后，幻境显现为根本智。
一、远离对此生的执着后，你的心趋向于法。
此法包括前行、正行、附行三部分，前行是思维获得修法条件的难得，正行是思维死和无常，附行是思维行为的因果。
第一，思维获得修法条件的难得：先坐于一舒适的座垫上，皈依上师三宝多次，并祈祷自心趋向于法等等。
欲生起“为救度一切众生”，我必须成就无上的菩提心，应如是思维：第一，由此身本质的观点，观此身具足八有暇及十圆满是多么难得。
第二，从因的观点来观察，因为得人身必须有修功德之因，此因是非常难得的。
第三，由数目多寡的观点观察六道中，下道的众生皆较其上道的众生为多，欲真知晓，可观夏天大树洞中或隐蔽处所之昆虫。
较之全人类尤多，故知人身难得。
再从譬喻的观点来看，其难如将豆粒抛向墙壁而能粘于其上；难如乌龟伸颈入于大海中随风漂流的木轭孔中，所以一旦如今我得到了条件具足的人身，一定不能耗费生命，要好好地为来世的利益而努力。
第二，思维”死和无？首先仍修皈依和发菩提心，然后作如下的思维：没有一个生命出生之后能够不死的，死是必然的，而此地对死和不死没有任何保证，因为死的因缘多，生的因缘少，故死是必然的，死亡来临时，没有任何方法（譬如：吃药或宗教服务）可以避开它。
此时，什么都无用了，死后，你的仆从、财富皆带不去，唯有佛法能跟着你，所以必须远离对此生的执着，这是令心趋向法的主要方法，因此，纵使你现在吃着美食，穿着锦衣，周围环绕着仆从，仍应如是思维：“虽然目前看似如此美好，但总有一天要与这些分离的，届时我必须独自离去，所以这一切都没有什么意义和价值？于是你离开了对此生活的执着。
人生有三大戒,一个也不能犯,不然,容易招灾惹祸
人生有三大戒，一个也不能犯，不然，容易招灾惹祸我最近听我朋友说起他的同事，本身并非能力多强，却总爱出头爱表现，在公司做项目的时候，总想着要抢头功，结果老板这次交给他的一项重要的工作，他给办砸了，正面临着被辞退的危险。
朋友说这个人的倒霉是在他的意料之中，明明自己能力不那么出众，就应该要慢慢学习进步，一时心急想接一个重大的任务，自己又不能胜任该工作，结果也可想而知。
这种事情谁也不想遇到，有人把一切都归咎于倒霉，但在佛教看来世间一切都是事出有因，所以近代历史上杰出的佛学大师南怀瑾就说过：“人生的三大戒，一个也不能犯，否则，无一幸免倒大霉。
”01第一戒：德薄而占尊位南怀瑾先生曾提出过这样一个观点：“德薄而居高位乃险事”，意思就是，一个位居高位的人如果德行不好对于社会来说是一件极其危险的事。
我曾看到一个报道，国内某大型上市公司P8级高管利用职务之便“勾引”应聘者，事情爆出来后，在网络上掀起了轩然大波，爆料的聊天记录更是让人对这个所谓的“社会精英”大跌眼镜。
虽然该公司立马处理了相关人员，但是带来的各种负面影响已经不可挽回。
从这件事的社会影响来看，德不配位确实是对社会有很大危害的。
我们在生活中也会接触到各个阶层的人，做领导的德不配位就会导致公司混乱不堪，做老师的德不配位就会影响孩子们的健康成长，做官的德不配位就会影响一方百姓的幸福生活。
如此多鲜活的例子都在告诉我们德不配位的危害性。
贪财好色、好逸恶劳、颠倒黑白以及一切不善良的行为都是德行不好的表现。
这类人平时就会想着怎么争名逐利，甚至不惜伤害身边的亲朋好友来达到自己的目的。
正如南怀瑾先生所说：人都难免爱慕虚荣、贪图享受，能不能把控住自己的欲望就是德行问题。
好的德行让人变得德高望重，坏的德行就会导致身败名裂。
所以在我们生活和工作中，不要为一时的名利所牵绊，要坚守道德、虚怀若谷、厚德载物。
位居高位而不自得，用良好的品德美名一方。
如此坚持，方能避免倒大霉。
02第二戒：智小而计大谋南怀瑾先生认为：“智慧不足，还心存社稷大谋的人，往往会在生活中吃‘不自量力’的亏。
一辈子,不做三种人
一辈子，不做三种人人活一辈子，就要远离自以为是、自作聪明、自讨没趣。
世上这三种人看似很风光，实则最悲哀的，也最令人讨厌。
一、不做自以为是的人自以为是的人，主观主义严重，喜欢把自己的观点强加给别人。
却容不得别人半点批评和指正，不接受他人的正确意见。
自以为是的人，为人骄傲，自满不虚心，总觉得自己观点和方法是正确的，好象世上离开了他，就找不到解决问题的钥匙，没有办得成的事。
自以为是的人，在失误和错误面前，最大的本事就是替自己狡辩，把责任推给别人。
不会静下心来，反思自我，剖析自我。
为人，要少些自以为是。
不是总以为自己是对的，而别人是错的，不要怀疑别人的善意；要放得下心里的虚荣，少些自满，多些谦虚；要克服主观，尊重客观，一切以事实为准绳。
二、不做自作聪明的人自作聪明的人，把自己看成是世上最有智慧的人，觉得自己学识深厚，见多识广，能傲视一切。
在他们心里，把自己看得很高，对别人始终带有一份轻蔑，以为别人都是傻子。
自作聪明的人，他们好为人师，总觉得别人这样做也不对，那样做也不对，动不动就对别人指指点点，帮别人出谋划策。
结果却是忙没帮上，乱倒是添了不少。
自作聪明的人，总是高估自己，耍小聪明，擅作主张，觉得自己无所不能，无所不知，干大事如烹小菜，手高眼低的时候多，脚踏实地的时候少，结果聪明反被聪明误，把自己摔得很重。
为人，不要自作聪明，要挤掉做人的水分，宁愿“愚”一点，也不要以半桶水的能耐，到处炫耀。
三、不做自讨没趣的人自讨没趣的人，总是把脸往人家的冷屁股上贴，没事找事，献殷勤，结果没有得到别人的认可，还被别人指责、嘲讽更有甚者是侮辱，碰了一鼻子灰，弄得自己灰头土脸。
自讨没趣的人，看上去很热情，一心想着为别人付出，却没有考虑别人的心理感受。
自己的行为，别人根本就不在乎，甚至觉得是一种负担。
别人感觉到很大的压力，不得不避而远之。
你的行为，不仅没有得到别人的感谢，反而让人觉得厌恶。
自讨没趣的人，话容易说不到点子上，也分不清场合，有时候觉得是恭维、溜须的话，却拍在了马屁股上，别人感到不舒服，觉得你是在取笑他，弄得彼些不痛快，尴尬不已。
远离四种执着
远离四种执着人们常常追求一种独特的心境，希望通过坚持执着来实现自身的目标。
然而，在人生旅途中，有时执着可能会成为一种负担，阻碍我们成长和进步。
本文将介绍四种常见的执着，并提出应远离它们的原因。
1. 执着于过去过去的回忆总是深深地影响着我们。
有时候，我们无法释怀过去的失败、痛苦或错失的机会。
然而，过度执着于过去只会让我们陷入回忆和遗憾的漩涡中。
我们应该明白，过去是过去，无法改变。
我们唯一能做的就是从中学习，并将经验融入到未来的决策中。
放下对过去的执着，我们才能更好地抓住当下的机遇。
2. 执着于他人的评价人们往往容易受到他人的评价和看法的影响。
我们常常忍受着他人的期待和压力，努力追求完美。
然而，这种执着只会给我们带来困扰和失望。
我们不能让他人的评价定义我们的价值和幸福感。
我们应该坚信自己的内在价值，并寻求自我认同。
只有当我们真正了解并接受自己，才能真正做到内心的自由和快乐。
3. 执着于物质和功利现代社会教育我们追求物质财富和功利。
我们常常努力工作和追逐更多的金钱、地位和社会地位。
然而，我们也应该意识到这种执着会让我们陷入不断追求的循环中。
财富和成就固然重要，但它们并不能带来真正的满足和内在的幸福感。
我们应该意识到，追求内心的平静与满足才是我们真正需要关注的重点。
4. 执着于控制和完美主义有时候，我们渴望掌控一切，追求完美主义。
我们希望事事尽如人意，一切都按照我们的计划进行。
然而，生活往往并不如我们所愿。
我们无法控制一切，完美也只是一种理想状态。
如果我们过于执着于控制和完美主义，我们会感到焦虑和失望。
我们应该学会接受生活的不确定性和不完美，以宽容和灵活的态度面对生活的挑战。
总之，执着有时可以带来动力和目标感，但过度执着也可能成为一种拖累。
我们应该远离过去的执着、他人的评价、物质的追求以及控制和完美主义的渴望。
只有放下这些执着，我们才能更自由地生活，获得真正的幸福和成长。
让我们积极面对生活，敞开心扉，享受当下的美好。
佛教十戒的名词解释
佛教十戒的名词解释佛教是一门追求智慧与慈悲的宗教，佛教十戒是佛教徒信仰和修行生活中的重要指导。
这十戒旨在教导人们如何追求内心的平静、提高个人修养并促进社会和谐。
下面我将对佛教十戒中的关键名词进行解释，帮助读者更好地理解这一重要的教导。
第一戒：不杀生佛教教导我们不要伤害任何生命体。
这不仅仅指的是不要杀死人类，也包括不要伤害动物。
佛教认为所有生命都应受到尊重，杀戮只会导致痛苦和破坏。
因此，佛教徒应以慈悲心对待所有的生命，并努力保护它们。
第二戒：不偷盗佛教教导我们不要占有他人的财物。
这戒律要求我们遵守正当的道德准则，而不以不正当手段获取财富。
佛教强调个人修行和通过正当劳动创造繁荣，而不是通过偷窃和欺骗。
第三戒：不邪淫佛教鼓励人们保持纯洁的心灵，并警示我们避免追求不道德的性行为。
佛教认为欲望和贪欲会给人带来痛苦，并破坏个人和谐。
因此，佛教徒应该尊重自己和他人的尊严，避免将欲望作为生活的中心。
第四戒：不妄语佛教教导我们避免说谎和口出恶言。
诚实和善意的言辞是建立良好关系和促进和谐社会的关键。
佛教提醒人们要审慎选择自己的话语，避免用言辞伤害他人，并将真实和正面的信息传递给他人。
第五戒：不饮酒佛教鼓励我们远离饮酒和药物的滥用。
佛教认为酒精和毒品会妨碍我们的清醒和决策能力，导致贫困和痛苦。
高度警觉的意识是修行和个人成长的重要组成部分，佛教徒因此要保持良好身心状态。
第六戒：不戏谑佛教教导我们不要以讽刺或嘲笑他人为乐。
戏谑可能会伤害他人的感情，并导致尴尬和破裂的人际关系。
佛教的理念是以慈悲和互相尊重来培养友谊和和谐。
因此，佛教徒应该谨慎选择自己的言辞和行为，避免伤害他人。
第七戒：不追求奢华佛教鼓励简朴的生活方式，并警示不要追求奢侈和无限的物质欲望。
贪婪和追求物质财富只会带来痛苦和困扰。
佛教徒应该学会满足于所拥有的，将精力集中于内心的修行，而不是将追求物质利益作为生活的目标。
第八戒：不妄语佛教教导我们不要说谎和夸大事实以获取他人的好感。
学习“十禁”“十要”心得体会
学习“十禁”“十要”心得体会学习“十禁”“十要”是一个非常重要的课题，它涉及到人类社会的道德伦理和个人修养等方面。
通过学习“十禁”“十要”，我深刻体会到了其中所蕴含的价值和智慧，也明白了它们对于个人和社会的重要意义。
在此，我将就“十禁”“十要”进行一些总结和心得体会，以期对自己的道德修养和人际关系有所启发和提升。
首先，我们来谈谈“十禁”。
这十个禁令包括：不杀生、不偷盗、不淫乱、不妄语、不妄语、不妄语、不饮酒、不妄财、不恶口、不妄言、不妄行，不毁谤、不埋怨、不瞋恚、不嫉妒，不贪婪。
这些禁令在道德伦理上起到了至关重要的作用，它们对于维护社会秩序、促进人类和谐发展具有重要的意义。
“十禁”教导我们要明辨善恶，培养正确的道德观念。
其中的“不杀生”教导我们要尊重生命，不伤害他人，不以自己的利益为中心去剥夺他人生存的权利。
这要求我们具有广阔的胸怀和高尚的情操，不仅要关爱人类，也要尊重和保护其他生物的生存权益。
同样，“不偷盗”告诉我们要愿意通过努力工作来获得物质财富，而不是通过不正当手段来获取。
这要求我们具备诚实守信的品质，遵守社会的法律和道德准则。
此外，“十禁”还教导我们要培养良好的人际关系和健康的心态。
比如，“不淫乱”告诫我们要懂得自律和自重，不追求短暂的肉体享受而放弃长远的幸福。
这要求我们要有正确的性观念，要懂得保护自己和他人的身心健康。
同样，“不恶口”要求我们不要嘲笑、侮辱和伤害他人，要尊重他人的人格和尊严。
这要求我们要有包容的心态和友善的行为，努力营造和谐的人际关系。
总的来说，“十禁”的核心价值在于推崇人文关怀、公平正义和自律自强，以此促进人类社会的进步与发展。
通过学习“十禁”，我更加明白自己的责任与使命，要时刻把握好自己的行为，不断提升自己的道德修养。
接下来，我们再来谈谈“十要”。
这十个要求包括：要勇、要热爱、要虚心、要正直、要积极、要真诚、要善良、要宽容、要勤奋、要进取。
这些要求鼓励我们培养积极向上的品质和心态，以及追求个人成长和社会进步的动力。
尼采说,无知是一切痛苦之源
尼采说，无知是一切痛苦之源尼采说，愚昧无知是一切痛苦之源(黑白先生）在安静的时候，我时常问自己一些问题。
比如，形成社会的期初是谁制定了规则，又是谁开始遵从这个规则？我们凭什么来判断规则的正确性，什么是愚昧，什么是真相？愚是怎么产生的，智又是怎么获取的？如果我们自出生起就被安放在一个人为的环境里，我们又怎样正确的认知呢？其实，产生疑问正是一个人智慧的开始看过一个故事：三人相约去找真理。
一个叫盲从，一个叫谬误，一个叫质疑。
一路上，谬误说的天花乱坠，盲从频频点头，质疑置理力争，盲从一时糊涂一时清醒。
他们终于找到了真理，真理说，有了质疑，谬误就无法隐身，盲从开始清醒。
质疑你做到对，这需要智慧，需要勇气。
等有了结果再来见我。
不知道自己不知道，知道自己不知道，不知道自己知道。
自律自然融入生命里面，就能更清晰看好这生命的三个过程，才不会恐惧，才不会不安。
偶尔自己无故会顾虑，会暴躁，会内疚，这些的根源不仅仅是无知，而是少了自律，每天都知道哪些该做哪些不该做，尽力而为，就没有痛苦。
最喜欢一段话：成功是被艰辛养大的；失败是被哀怨养大的；智慧是被独立思考养大的；乡愁是被思念养大的；真理是被质疑养大的。
尼采说，“无知是一切痛苦之源。
”我觉得,无知的人，愚昧的人，糊涂的人，愁一生，忙一生，苦一生，不幸一生。
因为他们无事生非，庸人自扰，南轅北辙，自找苦吃，累人累己。
关于信仰造成生命痛苦的根源是什么？佛告诉我们有这样几种：一、无知，二、执著，三、烦恼，四、造业，最后就得到了苦果，这是自然的因果法则。
佛教大师嘉样堪布说，'无知’是痛苦的真正根源。
若想离开无知得到智慧，不是通过表面的烧香拜佛磕头，而是在心上正确地进行闻、思、修三学，降伏自心，净除烦恼，远离无知。
智慧，才是转烦恼为菩提的源泉。
佛说，本质上，你的痛苦与任何人无关，与你的无明、无知有关。
你是你自己痛苦或快乐的一切根源。
从无明中觉醒，从无知中解脱，就是圆满的生命。
十要十戒心得体会范文
十要十戒心得体会范文作为一个人，在生活中应该有一些准则和原则来指导自己的行为，而这些准则和原则可以通过十要十戒来体现。
在我的生活中，我尽量遵守十要十戒，以下是我对于十要十戒的心得体会。
一、重修身。
“重修身”是指要注重自己的修养和品行，做一个有修养、有气质的人。
在我的生活中，我时刻提醒自己要保持良好的习惯和行为，这样才能树立起一个良好的形象。
我努力保持自己的仪表端庄大方，并且时刻保持谦虚、礼貌的态度，不骄傲不自满，与人为善，尊重他人。
通过关注自己的形象和修养，我能够更好地与他人相处，并且在工作和生活中得到更多的认可和尊重。
二、戒杀生。
“戒杀生”是指要养成爱护生命的习惯，不伤害他人和动物。
在我的生活中，我尽量减少伤害其他生命体的行为，我不吃肉，也不穿动物皮革制品。
我时常参加一些环保的活动，宣传爱护动物，保护自然环境。
通过爱护生命，我感到自己与世界更加和谐，也更加平静和宁静。
三、重孝亲。
“重孝亲”是指要尊重父母，并且尽孝道。
在我的生活中，我尽量让自己的言行举止能够给父母带来愉悦和安慰，我时常与父母交流，关心他们的生活和身体健康。
我也尽量不给他们添麻烦，而是尽力为他们做一些力所能及的事情。
通过尊重和孝顺父母，我感到家庭更加和谐，也更加温暖。
四、戒邪淫。
“戒邪淫”是指远离不良嗜好和不道德的行为。
在我的生活中，我时刻提醒自己要坚守道德底线，不做对不起自己和社会的事情。
我尽量远离不良的诱惑，例如不看黄色书籍和电影，不参与赌博等等。
通过遵守道德的底线，我感到自己更加纯洁和自律。
五、戒妄语。
“戒妄语”是指不说谎话，不夸大事实，不传播谣言和虚假信息。
在我的生活中，我养成了诚实守信的习惯，我尽量说真话，不夸大事实。
我也不传播谣言和虚假信息，保持心态平和，并且对于遇到的问题和困惑敢于直面和解决。
通过诚实守信，我得到了他人的信任和尊重，也拥有了良好的人际关系。
六、重正己。
“重正己”是指要勇于承认自己犯错，并且及时纠正。
在我的生活中，我时刻警醒自己要审视自己的行为，发现错误及时改正。
放下执念佛语经典语录
放下执念佛语经典语录要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。
那么关于放下执念佛语经典语录怎么写呢?下面是本店铺为大家整理的放下执念佛语经典语录，希望对您有所帮助。
欢迎大家阅读参考学习!放下执念佛语经典句子1、在日常生活里面，分别执着要淡薄，看得淡薄就是看破。
2、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。
你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
3、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
4、人生需要“归零”。
每过一段时间，都要将过去“清零”，让自己重新开始。
不要让过去成为现在的包袱，轻装上阵才能走得更远。
人的心灵就像一个容器，时间长了里面难免会有沉渣，要时时清空心灵的沉渣，该放手时就放手，该忘记的要忘记。
删除心灵的垃圾，每天刷新自己，这样才能重获新生。
5、昨天是命，已成定数;明天是运，一切皆有可能;今天的一切是命运的根本。
把今天过好，命就好;把今天用好，运就好;把今天过好用好，命运就好。
6、繁华过后，皆云烟，暮然回首，万事空，嬉笑怒骂，即人生，花开花落，如一梦。
山一程，水一程，走过得都是春秋，看过得都是浮云，永恒应在远方。
回首，留不住岁月;凝眸，牵不住时光。
于是，微笑释然。
懂得珍惜，来的俱是美丽;舍得放手，走的不成负担。
7、佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。
执于一念，将受困于一念;一念放下，会自在于心间。
物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。
有些人，有些事，是可遇不可求的，强求只有痛苦。
既然这样，就放宽心态，顺其自然。
无论何时何地，都要拥有一颗安闲自在的心，不让自己活得累。
8、应作如是观诸法因缘生，我说是因缘;因缘尽故灭，我作如是说。
9、放得下就不孤独，站得远些就清楚，不幻想就没感触，不期待也就不会有在乎。
世上无难事，庸人自扰之。
10、冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。
11、佛陀卧于恒河畔，不进食，不沐浴，想通过肉体痛苦悟道，终无果，终明白，肉体修行仍将受困于肉体，执于一念，也受困于一念。
人到了一定年龄,尽量丢掉四件东西
人到了一定年龄,尽量丢掉四件东西
1. 丢掉对过去的执念。
年龄增长意味着经历和成长，过去的经历和失败应当被看作是宝贵的教训，而不是执着和后悔。
放下对过去的纠结，让自己能够更加专注于当前和未来。
2. 丢掉不必要的杂物和物质主义。
随着年龄的增长，人们更加珍惜时间和精力。
放弃追求过多的物质财富和无关紧要的杂物，集中注意力于真正重要的事情，如人际关系、健康和内心的平静。
3. 丢掉对他人的评判和批评。
年龄的增长应当伴随着更加宽容和理解他人的心态。
丢掉对他人的预设立场和批判观点，给予他人更多的尊重和接纳。
接纳与人不同的观点和行为方式，为寻求共同点和和谐相处创造条件。
4. 丢掉消极的情绪和思维方式。
年龄的增长意味着更多的智慧和心智成熟。
丢掉消极的情绪和消极的思维方式，培养积极的人生态度和乐观的心态。
学会在困境中寻找机会和解决方案，用善良、感恩和乐观的心态面对生活的挑战。
揭露人性丑恶的句子（通用260句）
揭露人性丑恶的句子揭露人性丑恶的句子（通用260句）1、比他的虔诚更胜一筹的只有吝啬。
2、别人经历的事情，我们永远也无法明了。
3、别太理会人家背后怎么说你，因为那些比你强的人，根本懒得提起你。
诋毁，本是就是一种仰望。
4、别怨命，命运没有待薄任何人，只会顺应你的心助你一把，你悲观时它会把你推向更悲观，你坚强时它会给你更坚强的力量。
5、不管你圈子多大，好好跟我说话。
6、不摔一跤，不知谁会扶你。
不缺钱用，不知谁会帮你。
不病一场，不知谁最疼你，不经一事，不知人要骗你。
人与人，不是都可以信任，心与心，不是都愿意付出诚恳。
7、不要期望别人为自己雪中送炭，没有人在你脸上抹炭就该感恩了。
8、不要轻易考验人性，尤其是涉及利益的时候，它永远比你想象中的更加丑陋！9、不要试探人心，一试全剧终。
有些话听听就好，别当真；有些事知道就好，别说破；有些人看清就好，别拆穿；有些情随缘就好，别执着。
有爱无爱，安然对待。
谁好谁坏，心里明白就好。
人与人之间，就像手心悟手心，悟不热就分手，千万不要去试探对方。
试探了就寒心！10、不要说别人脑子有病，脑子有病的前提是必须有个脑子。
11、不要再去招惹那些人了，宝宝，那样只会让你看到更多人性的丑陋让自己伤心。
好好保护自己，好好爱自己，我们会一直陪着妳。
12、曾以为你是那崖畔的一枝花，后来才知道，不过是人海一粒渣。
13、超大无耻传声扩音喇叭，爱斯基摩人的耻辱。
14、除非你从别人的观点考虑问题，在你钻进别人的身体里四处游荡之前，你决不会真正了解他。
15、从不后悔爱上一个人最后留我一个人看清他丑陋的样子。
16、从前人们所根据你父母的身份地位来对待你，将来人们根据你的身份地位来对待你的父母。
17、当别人落难时，你拼了命的帮，自己落难时，别人拼了命地笑，这些都是现实，得意时，朋友们认识了你，落难时，你重新认识了朋友。
18、当钞票站起来说话时，所有的真理就都去睡觉了。
19、当你真心相信一切都会好的时候，一切就会真的好了。
一个人对这五件事越执着,他的福报就越少
一个人对这五件事越执着，他的福报就越少人生在世，一不注意就容易疾病缠身。
身上的病症，除了绝症，其余都能一一医治。
然而，人心中的欲望嗔恨、忧悲苦恼，却是最难以治疗的。
自古以来，就有“杯弓蛇影”、“一朝被蛇咬，十年怕井绳”、“飞蛾扑火” 这些自寻烦恼的故事，就算华佗再世，恐怕都无力回天。
而引发心中这些欲望嗔恨、忧悲苦恼的，正是佛法中所说的“我执”，也就是执着。
著名佛学大师星云大师就曾说：人生的种种烦恼痛苦，都是由于太过执着引起的。
他告诉大家，“福祸无门，惟人自召” 人生在世，福报是自己修的，痛苦也是自己找的。
很多人觉得自己福报少，总是向外求，去烧香拜佛，去求签问卜，去找风水大师算命。
这些人却不知道，比风水更厉害的是人心。
有以下五件事，若你一心执着于此，将终生福薄痛苦。
01思维的执着有个故事说：甲路过一条巷子，一个花盆突然从楼上抛下，顿时砸碎在他面前。
甲心里想：“幸好我晚走一步，不然我脑袋就开花了，今天真幸运！大难不死必有后福啊！”于是，开开心心离去，从这以后也没再想过这件事。
不久后，乙又路过这条巷子，又一个花盆突然落下，砸碎在他面前。
乙顿时愁眉苦脸，心里想：“我今天真倒霉，差点就死在这儿了！最近肯定会发生接连不断的倒霉事！”于是，乙闷闷不乐地离去，自打这以后，每天想着会不会霉运降临，为此苦闷不已。
从这个故事中的甲、乙二人的思维方式，就能看出他们处世的态度。
星云大师说：聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜心想欢喜事，成就欢喜人生；愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼人生。
可见，凡事都朝着坏处想，正是思维上的执着，让人思维定式，不懂得变通，看不见生活阳光明媚的一面，不仅深深地影响着我们为人处世，还让人变得愚痴，终日愁苦难消。
其实，世间事都在自己的一念之间，一念之间可以想出天堂，也可以想出地狱。
所以，抛开执着，我们才能念念生欢喜，日日有好运。
02习惯的执着星云大师提醒我们，为人处世上，如果在不好的习惯上执着，很容易招致灾祸。
简述智者大师的乘戒四句话
简述智者大师的乘戒四句话智者大师的乘戒是他在佛教修行过程中总结出来的一套准则和规范，用来引导自己和他人走向智慧和福报。
这四句话包含了深厚的智慧和生活的真理。
下面将对智者大师乘戒四句话进行简述：第一句话：不作恶，行善，净化你的思想。
这句话意味着要避免犯下恶行，同时要积极行善。
不作恶是指要远离任何伤害和欺骗他人的行为，尊重他人的权益和尊严。
行善包括了善行和善意的表现，比如帮助他人，关怀他人的需要等。
净化思想是指要清除思想中的杂念和不良念头，修复心灵的平静和和谐。
第二句话：放下执著，培养慈悲，寻求智慧。
这句话提醒人们要放下执著，包括对物质财富和个人利益的过度追求。
执著会让人们产生贪心和痛苦，影响到内心的平静和自由。
培养慈悲意味着要对他人怀有同情心和关爱心，不论任何情况下都能展现出宽容和理解。
寻求智慧是指要不断地学习和探索，不断增加智慧和见识。
第三句话：居住清洁，宣扬真理，善待他人。
这句话要求人们要保持身心的清洁和纯净，创造一个和谐宁静的居住环境。
宣扬真理是指要传播有益的道义和价值观念，用言语和行动去影响他人。
善待他人包括了尊重和体贴他人的需要和意愿，建立和谐的人际关系和社会关系。
第四句话：自省苦行，持戒深修，开启智慧，远离无明。
这句话要求人们要反省自己的行为和思想，审视自己的错误和不足，进行自我反省和改进。
苦行是指通过自我修行和克己的方式来净化内心，争取心灵的升华和纯净。
持戒深修是指要遵守戒律和修正自身的行为，锻炼自己的毅力和自律。
开启智慧意味着要通过不断学习和思考，提高自己的智慧和领悟力，远离无明即远离迷惑和愚昧。
智者大师的乘戒四句话包含了修身齐家治国和平天下的智慧和原则。
这四句话不仅对佛教徒有指引作用，对于任何追求智慧和幸福的人来说，都具有重要的借鉴意义。
通过遵循这四句话中的准则和规范，我们可以在日常生活中更加意识地修行和成长，获得内心的平静和快乐，同时也为他人和社会带来积极的影响。
人这一辈子,远离四种人
人这一辈子，远离四种人1：远离妈宝男如果一个人，连车子房子都得靠父母，那么这样的婚姻，简直如同地狱，就算是结婚，两个人选择上班，那么生活也不会快乐。
妈宝男的本质，一没有学历，二没有能力，三没有经验，四没有社会阅历，谈不上爱学习，但是肯定不能吃苦。
大部分妈宝男，喜欢说闲话，结婚以后，喜欢说废话，虽然喜欢交朋友，但是没有多少时间花费给朋友，还喜欢耗费别人的时间。
虽然二十出头结婚，三十多岁一事无成，有些人不爱上班，有些人只会上班，不会学习，也没有奋斗的心，更没有教育孩子的心。
一没有闯社会的本事，二没有扛责任的能力，三不能照顾家庭，四不能选择一个优秀的岗位，大部分思考能力，说话态度，不是重复，就是失败。
2：远离渣女渣女，一个熟悉而且还是一个恨天高的名字，喜欢要红包，喜欢耍人，喜欢不回消息，更喜欢在别人准备放弃的时候，说一些慰问的话。
一个女人，只要不拿结婚为目的骗钱，就是不伦不类的流氓，欺骗血汗钱，别人以为是感情，她以为只是玩玩而已。
渣女喜欢物质，更喜欢金钱，一个微信，能聊好几个男人，同一句话回复，每个男人发一个一百的红包，那么渣女就能多赚好几天的工资。
渣女三个台词，钱钱钱，礼物礼物礼物，买买买，如果你一样都给不了，那么肯定不和你聊天，更别提见面了，还背后说你穷鬼一个。
一个渣女，肯定是因为没有优秀的父母，有些渣女，是因为别人欺骗了感情，金钱，时间，才反过来欺骗男人的金钱，物质，时间。
3：远离喝酒吹牛的人相聚，本来就不容易，如果几个人一起聊天气，那得多么不快乐，毕竟天气又是那么不得人心，到最后钱花了，饭吃了，酒喝了，回家一睡，啥都忘了。
如果喝酒只是为了不快乐，还不如回家早早休息，如果喝酒只是为了吹牛，还不如买张电影票，独自欣赏一个人的世界。
别人喊你吃饭，是给你面子，你如果只是为了说笑，你咋不去演相声啊，如果你吃饭，只是为了喝酒，不说点有价值的话，你怎么不去当塑像啊。
如果喝酒只是为了说闲话，还不如听歌，看电视，听音乐，如果吹牛只是为了证明自己，还不如喝口凉水，回家早早谈个恋爱。
五戒十善是什么
五戒十善是什么
五戒和十善是佛教中重要的伦理规范和修行指导。
它们是佛教徒在日常生活中遵守的道德准则，旨在帮助人们远离恶行、培养善行，提升心性和修行进程。
五戒(Wu Jie)是指佛教中的五条戒律，即：
1.不杀生：不伤害、不杀害其他生物，尊重生命的价值。
2.不偷盗：不盗窃他人的财物，以诚实守信的态度面对人与
物。
3.不淫欲：不追求肉体上的欲望，保持纯洁的身心。
4.不妄语：不说谎、不造谣、不恶语诋毁他人，保持真实、
和谐的言辞。
5.不饮酒：不沉溺于酒精，保持清醒的心态。
十善(Shi Shan)是指佛教中的十种善行，即：
1.不杀生：尊重生命，不伤害其他生物。
2.不偷盗：不窃取他人财物，守法守规。
3.不淫欲：避免放纵、贪求肉体上的欲望。
4.不妄语：口不虚言，言论真实、和善。
5.不恶口：避免恶言诽谤，发言友善、体贴。
6.不綺語：避免浮夸、虚假的言辞。
7.不贪婪：不迷恋财物，满足而知足。
8.不嗔怒：不生气、宽容待人。
9.不邪淫：保持忠诚、合法的性关系。
10.不戏谑：避免取笑他人，言行谦和。
五戒和十善的遵守有助于净化人们的身心，培养善行和正念，促进自身的修行进程。
通过修持五戒和十善，佛教徒可以提升个人道德素养，培养智慧、慈悲、忍辱等善巧行为，逐渐远离痛苦、陷入纷争和烦恼，实现心灵的平静与解脱。
远离四种执着
远离四种执着1.文殊师利菩萨授予萨千·贡噶·宁波（为藏密嘎举派大德）「远离四种执着」的原文若执著此生则非修行者若执著世间则无出离心执著己目的不具菩提心当执著生起正见已丧失2.「远离四种执着」修心法精要开示杰森·达巴·嘉晨愿我衷心皈依的慈悲上师们和本尊们赐予加持！对於成就佛法的方式而言，不依宗教而行是不可能的，我请求您们聆听此「远离四种执着」之开示！（以上是作者对解释此教法所做的祈请。
）若执著此生，则非修行者；若执著世间，则无出离心；执著己目的，不具菩提心；当执著生起，正见已丧失。
第一，欲对此生无执着，先要放下一般非修行人为求此生利益而行善，而闻、而思、而修的态度。
首先说善业，是生上界本，是得解脱梯，是离痛苦药。
虽然欲得解脱，舍行善别无他途，然而执着此生的善业却是成就世间八法（注一）——嫉妒正直和矫饰伪善之根本，亦是往生下界之种子。
抛弃这种错误的善行！修学闻思者，拥有知识（是照亮无明之灯）财，能引众向道，是法身种子。
虽然欲得解脱，舍闻、思别无他途，然而执着此生的闻思却是成就对不具闻、思者的傲慢，对具闻、思者的嫉妒和广集徒众、财富的资粮，亦是往生下界的根本。
抛弃这种世间八法的闻、思！实行禅修者，拥有离苦法，具解脱道根，及成佛种子。
虽然欲得解脱，舍禅修别无他途，然而为此生而修行的禅修者，纵使隐居也忙碌，盲目地念诵经文，讥笑闻、思者，嫉妒其他禅修者，自修之时亦散乱，抛弃这种世间八法的禅修。
〔上面的开示与俱舍论所说相应，论中说：「在道德行为的基础上已得闻、思後，行者应全力彻底地投入修行。
」由此直接指出了究竟目标和相对目标的差别，间接也显示了修行的态度应思维十八种必备条件的难得，以及生命的无常。
〕若欲求得湼盘果，必先放下三界执；欲得放下三界执，谨记世间之过患！首先思维「苦苦」。
「苦苦」是下三道之苦：细心思维此苦，令人心惊肉颤，如果堕入其中，确实无法忍受。
不具「放下」之德者，就是三涂修行人，不论居住於何处，皆是可怜可悯人。
如何放下执念
如何放下执念为什么会产生这样的情况呢？一个人为什么会放不下自己的执念呢？如何放下心中纠缠已久的执念？比如求不得，比如一直很在意的某件事？怎样才能真正的放下呢？可以从三个角度来理解，如何放下心中的执念。
1，先说儒家思想，孔子有“子绝四”：勿意，勿必，勿固，勿我。
不要臆测某人某事，也就是不要根据主观上的好恶和愿望去猜测，不要以为事情必然怎样怎样，不要固执的认为自己是对的，不要自以为是，避免以自我为中心。
做到这四点，也就放下心中执念了。
这是从反面讲的，也就是告诉我们“不要如何如何”。
从正面讲的话，就要问问自己：“我的心安不安？”但凡心中有执念，一定是感到不安。
没有执念，内心才会感到安稳。
这就涉及到儒家思想的核心“仁”。
所谓仁，其实是个动词，也就是“行仁”，通过生命实践达成人与人之间的恰当关系。
行仁的基础是人的生命情感体验。
当你的生命情感体验，足够真诚的时候，就会产生一种主动行仁的力量。
也就是孔子回答颜渊的问题，什么是仁？仁就是“克己复礼”。
克己的克，不是克制，因为假如还需要克制的话，说明你是被动的，在勉强、强迫自己克制欲望，这就说不过去，解释不通了。
克，其实是超越的意思，当你内心的情感足够真诚的时候，就可以超越自己的私心贪欲，主动、情愿按照礼的要求与别人打交道。
2.沉没成本人们想要放下自己的执念的时候，不仅是看这件事情对自己是否有益，而且还要看过去是否在这件事情上是否有过投入。
如果我们曾经投入过，那么我们就会对这件事情更有执念。
人对“获得”和“失去”是有两个心理账户的。
大脑对损失和恐惧有着更加敏感的反应，知道自己一旦放弃和失去，那么就会带来恐惧和损失。
所以，大脑会对自己的付出特别敏感。
一些人之所以赌博赌的倾家荡产也是这个原因，总想着赢回来。
一些情侣分手的时候经常会听到这么一句话：我为你付出那么多，你为什么还要离开我？3.身体的束缚是很深的，是所有执念的源头。
与自己的身体保持距离，投入的同时不必依附，全然放开，你依恋的不是某个人，而是你自己的情绪与想法。
人生十大忌,千万不能犯!
人生十大忌，千万不能犯！曹维玉昨天我要分享1、不要自视清高天外有天，人上有人，淡泊明志，宁静致远。
当别人把你当领导时，自己不要把自己当领导；当别人不把你当领导时，自己一定要把自己当领导。
权力是一时的，金钱是身外的，身体是自己的，做人是长久的。
2、不要盲目承诺言而有信，种下行动就会收获习惯，种下习惯便会收获性格，种下性格便会收获命运，习惯造就一个人。
3、不要轻易求人把自己当别人，减少痛苦，平淡狂喜；把别人当自己，同情不幸，理解需要；把别人当别人，尊重独立性，不侵犯他人；把自己当自己，珍惜自己，快乐生活。
能够认识别人是一种智慧，能够被别人认识是一种幸福，能够自己认识自己是圣者贤人。
4、不要强加于人人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。
人生三种境界：人之初，看山是山，看水是水；人到中年，看山不是山，看水不是水；回归自然，看山还是山，看水还是水。
5、不要取笑别人损害他人人格，快乐一时，伤害一生。
生命的整体是相互依存的，世界上每一样东西都依赖其它另一样东西，学会感恩。
感恩神灵的护佑，感恩父母的养育，感恩社会的安定，感恩食之香甜，感恩衣之温暖，感恩花草鱼虫，感恩苦难逆境。
6、不要乱发脾气一伤身体，二伤感情。
人与人在出生和去世中都是平等的，哭声中来，哭声中去。
千万注意：自己恋恋不舍，而别人早就去意已决；退一步海阔天空，忍一事风平浪静；牢骚太多防肠断，风物长宜放眼量。
7、不要打断人家说话言多必失，沉默是金。
倾听一种智慧、一种修养、一种尊重、一种心灵的沟通，平静是一种心态、一种成熟。
8、不要小看仪表撒播美丽，收获幸福。
仪表是一种心情，仪表是一种力量，在自己审视美的同时，让别人欣赏美，这也是一种心灵的修炼。
9、不要封闭自己帮助人是一种崇高，理解人是一种豁达，原谅人是一种美德，服务人是一种快乐，月圆是诗，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。
10、不要欺负老实人同情弱者是一种品德、一种境界、一种和谐，心理健康，才能身体健康，人有一分器量，便多一分气质，人有一分气质，便多一分人缘，人有一分人缘，便多一分事业，积善成德、修身养性。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
远 离 四 种 执 着
至尊扎巴 坚参 造 法王萨迦 崔津、杰 歌德伯格 英译
上师本尊慈悲海会众
我今至诚皈依祈加持
非法之行无益法应行
离四执着法义善谛听
1
（至此，作者完成祈请与阐述法义的发愿）
若执着此生，则非修行者 若执己目的，则失菩提心
若执着世间，则无出离心 若执取生起，即失正知见
必闻思成办 逐名闻利养 断烦恼良方 必禅修成办 嫉修嘲闻思
执此生闻思 堕落恶趣根 成道解脱根 执此生修行 散乱自禅修
法财增我慢 八风应断舍 成就佛果因 隐居仍无暇 八风应断舍
为证涅槃果
远 离 四 种 执 着
须断三界执 三恶道之苦 诸未能行者
为断三界执 细思心肉颤 自种恶趣因
谨记世间患 若堕无能忍 轮转诚可悯
一不执此生 戒行为第一
远 离 四 种 执 着
持戒闻思修 往生善趣根 无戒不成办 伪善持戒行
若为此生利 证悟解脱梯 执此生持戒 堕落恶趣因
非法应断舍 离苦之良方 八风为其根 虚诈应断舍 法身成就种
2
证得解脱法 谤下嫉正诚 闻思之行者
具足法资粮
驱散无明灯
正道引有情
证得解脱法 谤下嫉闻思 禅修者具足 证得解脱法 执经心无念
亲证宣此颂 父母若受苦 愿功德加持 执空无天界 外力不必寻 性状无可喻 愿七道众生
远离四执着 求自乐可悯 普皆证佛果 无明二俱执 喜住心本性 喜住不可说 皆共成佛果 欢喜住中道
4
愿受恶趣苦 执取物自性 必不得解脱 万法唯心生 万相皆幻化 释离四执着
3
第一思苦苦 善业断苦苦 思坏苦而知 佛说此教法
天人沦恶趣
帝释转凡夫
日月终趋暗
宙王生为奴 超乎于想象
凡夫不能了 思一切行苦
自观人间相 知行无有尽 命终仍不止
富强变贫弱 众寡及贫富 来世又准备
欢场成荒台 皆有迁流苦 世间集诸苦
穷毕生准备
准备时死亡
执着者可悯
离执证涅槃 自解脱无益
远 离 四 种 执 着
证涅得安乐 三恶道有情 诸善归有情 执有无解脱 四大非神造 依待而缘起 此善业功德