祥林嫂的死因
关于祥林嫂之死
•••••••••••••••••祥林嫂之死关于祥林嫂之死林嫂是鲁迅在《祝福》中塑造的一个悲剧式人物,在经历丧夫、失子的痛苦后,她带着伤心、恐惧、忏悔离开了人们的视线。
下面是小编整理的关于祥林嫂之死，欢迎阅览。
鲁迅的小说一向是具有深刻的思想性和文化批评精神的。
他的著名小说《祝福》就是这样，对封建文化的贞节思想和迷信思想做了深刻地批判和有力地揭露。
小说的批判和揭露是通过塑造祥林嫂这个人物形象，展示她不幸的人生悲剧进行的。
祥林嫂本是一个本分温顺、勤劳能干的劳动妇女，年轻时就死了丈夫，不堪婆家管束，偷跑到鲁镇打工，被婆家发现后绑回，为了给小叔子娶亲多换几个钱，把她卖给了深山坳里的贺老六。
没几年，贺老六得伤寒又死了，随后儿子也被狼吃了，她也被大伯赶出了贺家，走投无路，又流落到了鲁镇，给鲁四老爷家打工。
因为她嫁过两次，鲁四嫌她伤风败俗；鲁镇的人鄙视她，嘲笑她，并以地狱、鬼魂吓唬她；她自己也感到罪孽深重，以“捐门槛”来赎罪。
她后来被赶出了鲁家，沦为乞丐，终于在年底祝福一个的晚上，她带着“人死后还有没有魂灵”的疑问死去了。
是谁害死了祥林嫂？是谁夺去了她无辜的生命呢？固然是封建社会制度下妇女的社会地位低下造成的，“想做奴隶而不得”，也有封建统治秩序--纲常伦理的因素和自己遭遇不幸的原因，更主要的还是封建文化思想夺去了她的生命，害死了祥林嫂。
具体地说，就是封建妇女的贞节思想和封建迷信夺去了她的生命，害死了她。
纵观整个小说情节，尽管祥林嫂没有社会地位，没有追求自己生活的自由，偷跑到鲁镇打工，婆家可以公然绑回；没有做人的权力，为了给小叔子娶亲多换几个钱，可以像卖牲畜一样，把她卖给深山坳里的贺老六；贺老六得伤寒病死后，儿子被狼吃了，大伯也可以把她赶出贺家。
天地之大，竟然没有她容身安命的立锥之地。
祥林嫂的命运也很悲惨，年纪轻轻就死了丈夫，再嫁不几年，丈夫得伤寒病又死了，唯一的孩子也被狼吃了，所有这些都造成了她的不幸，但都还不能致命，最致命的伤害还是封建妇女的贞节观念和封建迷信思想。
祥林嫂去世缘由全解析
祥林嫂去世缘由全解析
祥林嫂是《红楼梦》中的一个著名人物，她在小说中的去世引
起了广泛的关注。
以下是祥林嫂去世的原因全面解析。
长期身体虚弱
祥林嫂从小身体就不太好，长期以来一直身体虚弱。
在小说中，她经常生病，需要长时间休养。
这种身体虚弱在她的高贵身份中显
得更加突出，也可能是她日后去世的一个因素。
家庭不和
在《红楼梦》中，祥林嫂是贾府的嫂子，与其他家人的关系并
不和谐。
她的婆婆王夫人对她充满了偏见和嫌弃，而贾母虽然对她
有些关心，但也难以与其他家人保持和谐。
长期以来的家庭不和也
可能对她的身心健康产生了负面影响。
社会压力
祥林嫂作为富贵人家的嫂子，承受着巨大的社会压力和期望。
她需要维持一定的社交地位，处理复杂的家庭关系，这些都给她增加了很大的压力。
长期以来的社会压力可能导致她精神和身体上的不适，进而影响到她的健康。
悲剧命运
在《红楼梦》中，人物的命运往往是悲剧性的。
祥林嫂的命运也不例外。
她作为一个普通的嫂子，没有得到太多的关注和关心，也没有得到幸福的生活。
这种悲剧命运可能对她的去世起到了一定的催化作用。
综上所述，祥林嫂去世的原因可能是由于长期的身体虚弱、家庭不和、社会压力以及悲剧命运等因素的综合影响。
这也反映了《红楼梦》中人物的命运多舛和悲剧性的特点。
祥林嫂是怎么死的
祥林嫂是怎么死的?悬赏分：0 - 解决时间：2006-2-26 17:13有人说,祥林嫂是封建礼教的牺牲品；有人说，祥林嫂是被鲁四老爷之流逼死的；也有人说，是柳妈这一类人害死了祥林嫂。
那么，造成祥林嫂人生悲剧的原因到底是什么？提问者：yanzi1207 - 二级最佳答案首先，祥林嫂不是被柳妈逼死的。
柳妈只不过是她死亡的一个催化剂而已，柳妈只是加速了祥林嫂的死亡，她不是造成祥林嫂悲剧的根本原因。
但是，柳妈让祥林嫂去捐门槛之后，大家对祥林嫂的态度却没有变，这使得祥林嫂的心再一次收到了严重的打击，从而加速了祥林嫂的死亡。
其次，祥林嫂也不是被鲁四老爷逼死的。
就算没有鲁四老爷，也会有张四老爷或者是王四老爷逼死祥林嫂的。
鲁四老爷只是受封建文化影响颇深，以为祥林嫂是个不幸之人。
但是，鲁四老爷的凶残以及冷酷无情是造成祥林嫂悲剧的重要原因。
再有，封建思想是造成祥林嫂死亡的很重大原因。
正是因为收到了封建思想的影响，大家才会认为祥林嫂有“克夫”之相，才会把被拐卖的罪过强行推给祥林嫂，才会认为祥林嫂的改嫁是个罪过。
最后，我觉得真正让祥林嫂死亡的原因是两个方面：一个是封建思想的影响，第二方面就是当时社会上大多数人的冷酷与无情。
这些才是造成祥林嫂悲剧的根本原因，鲁迅写这篇文章的根本原因就是在于刺激当时人们麻木的心灵。
讨论课题：“祥林嫂是怎么死的？”内容：从客观上讲，祥林嫂的死与鲁四老爷、“我”、柳妈以及鲁镇上的一般群众都拖不了干系。
鲁四老爷——当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象，他保守、迂腐、顽固，而且自私伪善，厌恶祥林嫂是个寡妇。
后来，祥林嫂再嫁，更是为他所不能容忍。
因而，他说祥林嫂“伤风败俗”，“不干不净”，直至，祥林嫂死后，他还说她是个“谬种”。
他是导致祥林嫂悲剧的一个重要人物。
因为他是封建礼教的执行者，然而，也不能简单的认为鲁四老爷杀死了祥林嫂，否则，就会抹杀了《祝福》这篇小说的社会意义！“我”，一个具有进步思想倾向的小资产阶级知识分子的形象。
祥林嫂的悲剧命运分析
祥林嫂的悲剧命运及其原因祥林嫂是个典型的悲剧人物，她一生历经了许多坎坷和劫难：第一次出现在鲁镇时便是已经丧夫的却只有“大约二十六七”岁的寡妇；二十七八岁时被人抢到了贺家；二十八九岁时第二个丈夫却又因患伤寒而死去；三十一岁左右时她的儿子又被狼给衔去了。
之后再次回到鲁镇做短工，后来渐渐地麻木并且沦落为乞丐，最终在大年“祝福”的喧闹氛围中悲苦地被“穷死”。
究其悲剧形成的原因，主要有：个人原因；他人原因；社会原因。
个人原因：首先，是祥林嫂的个人信仰。
她信奉神灵，并且把自己的希望完全寄托于神灵，相信神灵终究会给她讨回一个处处遇难的不平命运的公道，终究会给她安排一个幸福美好的人生归宿。
祥林嫂是中国旧社会的妇女，其思想还完完全全地受制于封建文化的桎梏之中。
她没有受过新思潮的冲击和洗礼，不具有一点新思想，她把自己的梦想寄托于神灵，也把改变自己命运的希望寄予于神灵。
所以，她到土地庙去捐门槛，庙主最终毕竟还是答应了她的乞求，捐了回来便“神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了”。
她幼稚地深信无疑：只要捐了门槛，她就把罪给赎完了，她的命运就会得到改变，她的前途就会无限光明。
也正因为如此，才会在“冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子”。
第二，是祥林嫂处世态度过于被动。
当然祥林嫂是具有反抗性的，但是她的这种反抗只是自发的本能的。
或许正是因为祥林嫂的思想完全还没有从封建迷信中走出来，完全没有从礼教制度束缚中解放出来，所以才从根本上注定了她的反抗是不彻底的。
她没有自己的世界观人生观价值观，没有明确的生活理念，也没有明确的奋斗目标。
祥林嫂在《祝福》中唯一的一次“笑”，是后来柳妈的盘问，勾起了她曾经在贺家的那“幸福美满”的一段生活：“他们娘儿俩，母亲也胖，儿子也胖；上头又没有婆婆，男人所有的是力气，会做活；房子是自家的。
”有家有夫有子，对于旧中国的妇女祥林嫂来说已经满足了，所以她才会舒心地“笑”了。
《祝福》中祥林嫂悲剧命运的解析
《祝福》中祥林嫂悲剧命运的解析《祝福》是鲁迅先生写得非常成功的一部小说，小说主要讲述了一位勤劳善良、吃苦耐劳的女性走向人生覆灭的全过程。
祥林嫂悲剧命运的造成，是多种原因交织的产物。
悲剧是对严肃、完美、宏大行为的模仿，是将人生有价值的东西毁灭给人看。
原本勤劳善良，勇于同周围环境、社会制度、命运作抗争的祥林嫂，最终因无法忍受之压力而选择死亡，无疑博得了读者的同情，也给读者以无法诠释的沉重感。
祥林嫂的死亡，是在吃人的封建专制和封建礼教的束缚下，被政权、族权、神权、夫权的压迫和残害而导致的，是封建社会的牺牲品。
小说在纵横交错的对比描述中，给人清晰的主线，深刻的揭示了祥林嫂之死。
一、妇女只能依附于男权而生活作为一个寡妇，祥林嫂是受到歧视和不公正待遇的。
祥林嫂第一次来鲁四老爷家做佣人时，因其“死了当家人”，“讲理学的老监生”鲁四老爷便“皱了皱眉”，他讨厌她是一个寡妇。
但由于祥林嫂力气大，“只是顺着限，不开一句口，很像一个安分耐劳的人”，因此最终还是被鲁四老爷家“定局”了，而且只用了三天试工期。
在鲁四老爷家做活，祥林嫂凭借她优秀女工的品质是受到一段时间的尊重的，但这并不能改变她只能依附男权而生活的命运。
丈夫的死去，让她不仅失去了生活的保障，也失去了相对的人生自由，她的婆婆对她有绝对的处置权。
她想守节，不被婆婆卖掉，但最终还是难逃厄运。
祥林嫂之所以不肯再嫁，完全是受封建礼教的束缚，封建礼教要求女人要从一而终，讲究“守节”。
嫁给贺家坳的贺老六后，祥林嫂实际上过得很幸福，她重新找到了可以依附的男权，可以不再受人的歧视。
至少在贺老六的保护下，祥林嫂明面上是不受歧视的。
在她的新男人贺老六死后，祥林嫂仍然具有可以依附的男权，就是她的儿子阿毛。
因而在丈夫死，儿子还活着的情况下，祥林嫂仍然可以自力更生。
实际上，若阿毛未死，祥林嫂将其抚养长大，那祥林嫂是很受人尊重的，“寡母抚孤”完全可以销毁封建的“批判锋芒”。
但儿子死后，祥林嫂失去了一切男权的依附，也就变得孤苦无依了。
关于祥林嫂的死因分析报告_小学作文
关于祥林嫂的死因分析报告
本文是关于小学作文的关于祥林嫂的死因分析报告，感谢您的阅读！
于我来说，祥林嫂的死完全属于他杀！并且是众人将她一步步逼上绝路，推下悬崖。
下面我为大家作关于祥林嫂死因的详细分析报告。
首先，谋杀者之一是祥林嫂的婆婆与那个介绍她嫁到山里的二叔，若不是他们把祥林嫂嫁到山里，祥林嫂就不会逃跑，更不会发生后面一系列的事。
再者，谋杀者之二是众人，是众人对祥林嫂进行冷嘲热讽，尤其是柳妈，才使祥林嫂的精神进一步崩溃，我就想，大家同为女人，何苦女人为难女人呢？祥林嫂已经够可怜的了，够悲惨的了，柳妈老提一些根本就不是祥林嫂的错的事情，让祥林嫂再次在精神领域迷失方向。
不是说女人的心都是豆腐做的——软。
我看，柳妈的心，比铁还硬，你不帮就不帮吧，可别落井下石呀，看着人家祥林嫂疯疯癫癫的，你柳妈能够多拿一文钱，能够多长一块肉吗？这种人，无疑间接的谋杀了祥林嫂，所以同柳妈一样的众人都是杀手之一。
最后，谋杀者之三，就是封建礼教，当祥林嫂捐了门槛，认为自己已经赎罪后，坦然的说去拿酒杯和筷子时，四嫂一声大喝：“你放着吧，祥林嫂！”祥林嫂像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变黑，也不再去取烛台，只是失神的的站着，祥林嫂由“失神”变为“胆怯”而“呆坐”，犹如“小鼠”变为“木偶人”，深刻的表现了封建宗法礼教思想和封建礼教的淫威是如何把祥林嫂一步步逼上绝路的。
最后，那些“醉醺醺”的蹒跚的“天地圣众”，与祥林嫂的死，正是强烈的对比，深刻的揭露了旧社会封建礼教吃人的本质，沉重的封建礼教和封建迷信思想扼杀了祥林嫂。
综上所述，祥林嫂的死完全属于他杀，我的报告完毕。
祝福林嫂的人物形象
祝福林嫂的人物形象1. 《祝福》中祥林嫂的死因是什么祥林嫂的死因有三：1、旧时代的封建思想是造成祥林嫂死亡的重大原因。
正是因为受到了封建思想的影响，大家才会认为祥林嫂有“克夫”之相，才会把被拐卖的罪过强行推给祥林嫂，才会认为祥林嫂的改嫁是个罪过。
2、柳妈让祥林嫂去捐门槛之后，大家对祥林嫂的态度却没有变，这使得祥林嫂的心再一次受到了严重的打击，从而加速了祥林嫂的死亡。
3、鲁四老爷只是受封建文化影响颇深，以为祥林嫂是个不幸之人。
但是，鲁四老爷的凶残以及冷酷无情是造成祥林嫂悲剧的重要原因。
扩展资料祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。
封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。
祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。
《祝福》从不同角度表达出了封建社会对人们思想的约束和制约，导致了祥林嫂悲惨命运的出现。
通过祥林嫂和富人们完全不同的生活形成了鲜明的对比，用富人的生活热闹忙碌来烘托祥林嫂的悲惨和痛苦，突出了反封建的主题和思想。
参考资料来源：百度百科-祝福。
2. 鲁迅的《祝福》中祥林嫂的形象是怎样的祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。
她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。
对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，她进行过不间断的挣扎与抗争：在被虐待、被迫再嫁时，她挣扎她抗争；面对人们的嘲弄、侮辱与伤害，她给以无言的抗议；对灵魂的有无，她表现了怀疑。
这一切都表明，她是一个很顽强而不容易被摧垮的人，但是在封建礼教和封建迷信的双重打击和人们的风刀霜剑中，她不但连起码的做人的资格都没有争到，反而被吞噬被毁灭了。
祥林嫂死因报告-荆棘鸟
祥林嫂死因报告-荆棘鸟祥林嫂死因报告2014届（5）班陈玉敏死者姓名：祥林嫂死者外貌：瘦削不堪，头发全白死亡时间：1924年初春死亡地点：鲁镇死者主要家属：婆婆、小叔子、大伯尸体认领情况：无人认领犯罪嫌疑对象：鲁镇众人（看客）、“我”、柳妈、鲁四老爷、大伯、卫老婆子、祥林嫂自己案件综述：祥林嫂在第一任丈夫死后来到鲁镇做工，没多久被婆婆强迫绑起嫁入深山，生有一子。
两年后，丈夫与儿子死亡，祥林嫂回到鲁镇，无人肯要。
四十岁左右死亡。
作案手法分析：①鲁镇众人（看客）：祥林嫂初到鲁镇时死了丈夫，故虽勤劳能干，仍被人厌恶是个寡妇；后来被婆婆强行带走时，众人只是在一旁谈论，无人施以援手，才致使祥林嫂被卖至深山，引发悲剧；等祥林嫂重返鲁镇时，众人又对经历过丧夫丧子之痛的她以同情的名义冷嘲热讽，使她受到肉体与精神上的双重折磨，从而丧失对生活的希望，转而死亡。
②“我”：祥林嫂临死前曾问“我”，可有魂灵的存在？“我”的回答则是“说不清”。
正是这个模棱两可的回答，进一步断绝了祥林嫂生存的希望。
③柳妈：柳妈在祥林嫂再到鲁镇时曾用谈话侮辱她，说她当初是自愿嫁入深山之中，而贞节则是那个时期女子最该有的品质。
而后柳妈又恐吓祥林嫂死后也不会安宁。
在神权根深蒂固的年代，这样的想法使祥林嫂终日惶惶，不得心安。
后来她又建议祥林嫂花费了一年的工钱去捐门槛——然而，捐了门槛后本觉心安的祥林嫂却在试图帮忙祭祀的时候仍然被拒绝，捐门槛后的希望与此时的绝望落差之大，使她更觉了无生意。
加上她对祥林嫂额角伤疤的谣言传播，使得众人再次有了诋毁祥林嫂的谈资，给本就生活困窘的祥林嫂雪上加霜。
④鲁四老爷：古代的夫权使他对祥林嫂充满了鄙夷，并吩咐不许祥林嫂帮忙祭祀，让祥林嫂认为自己的生存已无价值，导致死亡。
⑤大伯：在祥林嫂丧夫丧子后，大伯受族权影响，认定祥林嫂已不是自家的人，便收回祥林嫂唯一的栖身之地，使她再度流离。
⑥卫老婆子：卫老婆子一开始将失去丈夫的祥林嫂领到鲁镇来，而后又与婆婆合伙将她卖去深山——而这正是悲剧的开端。
祥林嫂逝世原因全解析
祥林嫂逝世原因全解析
1. 引言
祥林嫂是中国文学作品《红楼梦》中的一个重要角色，她在小
说中的逝世引发了广泛的讨论。
本文将全面解析祥林嫂逝世的原因。
2. 原因分析
祥林嫂的逝世可以归因于以下几个方面：
2.1 祥林嫂的病情
据小说描写，祥林嫂在逝世前患有严重的心脏病。
这种疾病在
当时的医疗条件下无法有效治疗，最终导致了她的离世。
2.2 祥林嫂的精神压力
小说中，祥林嫂经历了许多痛苦和不幸的遭遇，如家庭破碎、
丈夫去世、经济拮据等。
这些困境给予了她巨大的精神压力，可能
对她的身体健康产生了负面影响。
2.3 祥林嫂的生活惯
祥林嫂在小说中被描绘为一个过于繁忙和劳累的家庭妇女，她勤劳地工作，照顾家庭，几乎没有时间休息和娱乐。
这种生活惯可能导致她的身体长期过度劳累，对健康产生了不利影响。
2.4 外部环境因素
小说中的社会背景是贵族社会，祥林嫂作为一个庶民妇女，处于社会地位较低的位置。
这可能导致她缺乏良好的医疗资源和生活条件，进一步加剧了疾病的发展和逝世的风险。
3. 结论
综合以上分析，祥林嫂逝世的原因主要与她本人的病情、精神压力、生活惯以及外部环境因素有关。
这也反映出在当时的社会背景下，庶民妇女的生活和健康状况存在着诸多困境。
祥林嫂逝世的故事提醒我们，关注和改善庶民妇女的生活条件和健康状况，是一个社会应该重视的问题。
参考文献：
- 《红楼梦》。
作文范文之祥林嫂死因作文
祥林嫂死因作文【篇一：祥林嫂死因分析】祥林嫂死于封建礼教之下的,具体的说她是死于“夫权、族权、神权”共同的迫害的。
先说“夫权”。
在当时的封建社会“君君、臣臣、父父、子子”的等级观念，早已深入人心。
丈夫便是一家之主，当祥林嫂死了丈夫之后，祥林嫂就失去了所有的依靠。
自然就沦为了婆家的附属品。
婆家借助“夫权”这只无形的手，对祥林嫂加以迫害。
而且为了自家的私利，并强迫她改嫁。
可见“夫权”向祥林嫂砍下了第一刀。
再说“族权”，当祥林嫂再次失去丈夫和爱子后，丈夫留下财产本来应归她所有。
但族内的大伯却将之占为己有，更把祥林嫂赶出家门。
在封建思想的长期浸润下，中国农村历来有着森严的宗族制度。
然而这种制度却是以维护本族成员利益为目的的，对丧夫失子的祥林嫂具有很强的排外性。
所以，祥林嫂的死，“族权”的扼杀和迫害是要负很大一部分责任的。
还有“神权”。
封建社会的“神权”意识是可怕的，因为“神灵”在每个人的心中都是不可亵渎的，人只能按神的指示来办事。
祥林嫂一生二嫁，在人们的眼中，她是一个污浊的女人，不配敬奉神灵。
祥林嫂自然就成了人们眼中的异类，倍受歧视。
然而祥林嫂面对这样的现实，仍然对神灵深信不疑。
当她倾尽所有“捐了门槛”之后，天真地认为她赎了罪，就会与周围人一样平等自由，结果却是事与愿违时，祥林嫂唯一的希望也破碎了。
综上所述，祥林嫂是被封建社会“夫权、族权、神权”共同迫害死的，她的死是一个普遍的社会悲剧，它承载了很多的社会问题。
我想，这也是鲁迅写这篇《祝福》的根本所在吧。
【篇二：祥林嫂的死因】祥林嫂在祝福声中死去，谁是杀害祥林嫂的凶手呢？是鲁四老爷吗？是婆婆妈？是柳妈吗？是“我”吗，都不是，而是封建礼教的毒害造成。
祥林嫂是旧中国一个下层没地位但善良勤劳的劳动妇女。
随着丈夫的夭折，她独自跑到鲁镇当女佣，之后揭被强行改嫁到贺家坳。
当她被人五花大绑强按着与贺老六拜堂时成亲，深受封建观念：“一女不嫁二夫”的祥林嫂，毅然决然地一头撞在香案上。
祥林嫂死亡报告
祥林嫂死亡报告背景介绍祥林嫂，原名王凤臣，是中国现代作家鲁迅先生的短篇小说《祥林嫂》中的一个形象鲜明的女性角色。
该小说以民国年间京城街头巷尾的生活场景为背景，以祥林嫂的形象展现了中国社会底层妇女的苦逼命运和对命运的顽强抗争。
死亡经过根据事故现场的调查报告，祥林嫂的死亡是发生在她逃亡过程中的一场意外。
事故发生地点事故发生地点是在北京的一个偏僻街区。
根据目击者的证词，当天祥林嫂被丈夫刘寡妇逼迫至此。
逃跑过程祥林嫂一直在企图逃离刘寡妇的控制并开始了一段新的生活。
然而，她的逃亡并没有得到顺利的进行。
事故发生时，祥林嫂正匆忙奔跑在污水横流的小巷里。
她跌跌撞撞地前行着，时而扯住旁边墙壁的木梁，以保持身体平衡。
意外发生在祥林嫂逃跑的过程中，她一边奔跑着，一边不停地回头看是否有人追赶。
由于她过度紧张，目光瞬间跳动不定。
突然，一块凸起的石头出现在她的脚下，使她失去了平衡。
祥林嫂不幸地摔倒在街道上，头部狠狠地撞在地面上。
由于跌倒的地方正处在街道拐角，祥林嫂的头部撞击力度非常大。
事故处理目击者赶紧报警并通知了当地的急救中心。
急救人员迅速赶到事发现场，进行了简单的急救处理，并将祥林嫂送往最近的医院。
医院对祥林嫂的伤情进行了细致的检查与评估。
经过专业医生团队的全力救治，然而，不幸的是，祥林嫂的头部受伤过重，在晚上不久就宣告不治身亡。
媒体报道与社会关注祥林嫂的死亡引起了社会各界的强烈关注。
媒体报道大量媒体纷纷报道了祥林嫂的死亡事故。
报纸、电视台甚至互联网上都出现了关于祥林嫂的死亡的新闻。
社会关注这起意外事故引起了广大民众的关注。
许多人表示对祥林嫂的逆境遭遇深感惋惜，并对类似事件中底层人民的艰辛生活进行了更为深入的思考和讨论。
一些社会团体也积极呼吁政府加强对底层人民的保障和关怀，提供更多的公平机会和资源，以改善类似祥林嫂这样弱势群体的命运。
总结祥林嫂的死亡报告引起了广泛的社会关注。
她被视为底层女性的代表，在她的悲惨经历中反映出了中国社会许多阶层人民的生存与生活状态。
祥林嫂死因分析作文
祥林嫂死因分析作文祥林嫂，那可是鲁迅笔下一个让人忘不了的苦命女人。
她的死啊，就像是无数根麻绳拧在一起，勒住了她的脖子，让她透不过气来。
咱先说说那封建礼教这根大粗麻绳。
祥林嫂她死了男人，这在当时可不得了。
封建礼教就像个大牢笼，规定寡妇要守节。
她被婆婆抓回去卖掉的时候，周围那些人没一个真站出来为她说话的。
那些所谓的“道德楷模”们，心里想着的都是“这寡妇就该听婆家的”，这就像一道道冷箭射向祥林嫂。
她再到鲁镇的时候，大家看她的眼神都不对了，就因为她改嫁过，在那些人眼里，她就成了一个不洁净的人。
祭祀的时候不让她沾手，这对她来说就像被整个世界抛弃了一样。
这种封建礼教的压迫，就像一块大石头，天天压在她的心头，让她抬不起头，喘不过气。
再说说贫穷这根麻绳。
祥林嫂穷啊，穷得叮当响。
她第一次到鲁镇做工，那也是为了糊口。
后来被卖了，在山里的日子估计也不好过，男人一死，又被赶出来。
她没什么依靠，没什么财产，只能又回到鲁镇。
可她的力气已经不如以前了，能做的活也少了，挣的钱也就少了。
没有钱，就没有安全感，没有尊严。
她可能连个饱饭都吃不上，身体越来越差，这贫穷就像个无底洞，一点点把她吞噬。
还有那冷漠的人际关系这根麻绳。
鲁镇里的人啊，对祥林嫂没有什么真正的同情。
那些人听她讲阿毛的故事，一开始还假装同情，后来听得多了就厌烦了。
他们把祥林嫂的痛苦当成一种消遣，就像看一场戏一样。
没有人真心地去关心她，去温暖她。
当她怀着恐惧和疑惑问有没有灵魂的时候，大家给她的不是安慰，而是模棱两可的话，这让她更加迷茫和害怕。
这种冷漠就像冬天的寒风，吹得她的心都凉透了。
而且啊，祥林嫂自己心里也有一根麻绳，那就是她的精神支柱崩塌了。
她本来想着在土地庙捐个门槛，就能洗清自己的罪孽。
可是呢，当她满心欢喜地以为自己又可以像正常人一样的时候，却被鲁四老爷家仍然拒绝参与祭祀。
这时候她的希望彻底破灭了，她不知道自己该怎么办了。
她就像一艘在茫茫大海上失去了方向的船，只能任由海浪把自己打翻。
祝福中祥林嫂的死因分析作文
祝福中祥林嫂的死因分析作文祥林嫂啊，那可真是个苦命的女人，她的死啊，就像秋天的一片落叶，看似悄无声息，其实背后有着好多好多的原因，就像一团乱麻似的纠结在一起。
咱先说说这封建礼教吧，这可算是害死祥林嫂的“大坏蛋”。
你想啊，她死了男人，按照封建礼教的那套规矩，就成了不祥之人。
再嫁吧，那在那些老古板的眼里，就是天大的罪过。
那些个鲁镇的人，看她的眼神都带着刺儿呢。
就像我们现在看一个人，莫名其妙地给人家贴上坏标签，祥林嫂被这标签压得喘不过气来。
她想好好在鲁四老爷家做工，可就因为她嫁了两次，鲁四老爷就觉得她不“干净”，不让她碰祭祀的东西。
这祭祀的东西在咱现在看来，可能就是一些仪式用品，可在当时，那对祥林嫂来说就像是她在这个家里获得尊重的一个门槛，跨不过去啊。
她觉得自己低人一等，心里总是憋着一股劲儿，可又没处撒。
再说说那些周围人的冷漠。
那些个鲁镇的人啊，一开始听祥林嫂讲阿毛的事儿，还陪着掉几滴眼泪，可听多了，就厌烦了。
这就好比我们听一个人老讲同一件伤心事，开始还同情，后来就不耐烦了。
可祥林嫂她能咋办呢？阿毛就是她的命根子啊，没了阿毛，她的世界都塌了。
她只能一遍一遍地讲，想从别人那里得到点同情和安慰，可那些人却像躲瘟疫一样躲着她。
她在这个世界上感觉不到一点温暖，就像在冰窖里一样，心都冷透了。
还有她自己的思想也被封建思想给禁锢住了。
她一直觉得自己有罪，因为再嫁这件事。
她捐了门槛，以为自己就能被原谅，就能像正常人一样。
结果呢，鲁四老爷还是不待见她，她的希望彻底破灭了。
她就像一只被困在笼子里的小鸟，想飞出去，却怎么也找不到出口，最后只能绝望地等死。
从经济上来说，她也是没有依靠的。
她没了丈夫，没了孩子，只能靠给人做工来养活自己。
一旦被鲁四老爷家嫌弃，她就没了生计。
在那个社会，一个女人，没了经济来源，就像断了线的风筝，只能任由风雨吹打。
祥林嫂的死，就是这封建礼教、周围人的冷漠、自己被禁锢的思想还有经济上的无助这些因素一起合伙把她给逼上绝路的。
“问题+文本”模式探究祥林嫂之死
“问题+文本”模式探究祥林嫂之死祥林嫂是《红楼梦》中的一个重要人物，她的死亡给人留下了很多疑惑和思考。
在本文中，我们将通过“问题+文本”模式来探究祥林嫂之死。
问题一：祥林嫂之死的原因是什么？答：祥林嫂之死的原因有很多，主要有以下几个方面：1. 身体疾病：祥林嫂一直身体不好，常年生病。
在《红楼梦》中，她的身体一直处于虚弱状态，经常需要吃药、打针等治疗。
2. 心理压力：祥林嫂是个很聪明、很敏感的人，她清楚地知道自己在贾府的地位不稳定，自己的命运完全掌握在他人手中。
同时，她对贾母和贾琏的感情也充满了矛盾和复杂的情感。
这些心理压力可能会导致她的身心俱疲。
3. 悲痛过度：在贾琏娶了薛宝钗后，祥林嫂心理承受了巨大的打击。
她非常爱贾琏，但是她知道自己永远无法取代薛宝钗的地位。
当她知道自己要被送回家乡时，她悲痛得无法自控，可能导致了她的死亡。
答：祥林嫂的死亡似乎有一些预兆，比如：1. 做梦：在《红楼梦》中，有提到祥林嫂曾梦见过自己死亡的场景。
这种梦可能代表着她有一种预感，知道自己的生活即将走向终点。
2. 绝食：在祥林嫂得知自己要被送回家乡之后，她开始绝食，不再进食。
这种行为可能说明她已经不再关心自己的生命，已经开始进入一种生命的倒计时状态。
3. 短篇《痴女诗》：在《红楼梦》中，有一篇短篇诗叫做《痴女诗》，据说是祥林嫂所写。
这首诗充满了对生命的不安和对爱情的绝望，似乎表达了她对未来的担忧和悲伤。
问题三：祥林嫂死后，对后续剧情有什么影响？答：祥林嫂的死对后续剧情产生了非常大的影响，主要有以下几点：1. 贾母的失落：贾母非常爱祥林嫂，她的死让贾母感到非常失落和悲伤。
在此后的剧情中，贾母的一些行为和决定可能受到这种情感影响。
2. 贾琏的内疚：虽然贾琏并没有直接导致祥林嫂的死亡，但他对祥林嫂的爱和压迫也让自己对祥林嫂的死承担了一定的内疚感。
这也对他的后续行为和命运产生了影响。
3. 祥林嫂的形象：祥林嫂是《红楼梦》中一个很有个性和魅力的人物，她的死让她的形象更加深入人心，成为了一个永生难忘的经典形象。
浅析祥林嫂的悲剧命运
浅析《祝福》中祥林嫂的悲剧原因写作提纲一、从祥林嫂的性格特征看：祥林嫂是一位勤劳，善良，安分的农村妇女，丈夫死后，心甘情愿地守节，“从一而终”。
二、从祥林嫂周围的生活环境看：祥林嫂被迫再嫁，又丧夫失子，周围的人们视她为不祥之物，歧视她，嘲笑她，而且用封建礼教这把杀人不见血的刀摧残她，虐杀她，剥削她生存的权力。
三、从祥林嫂的精神状态看：祥林嫂二次丧夫又失子，第二次又到鲁镇帮工，鲁四老爷一家及周围的人们对她的看法和态度和从前不大相同了，她也认为自己有罪，到土地庙捐了门槛，但人们还认为她罪大恶极，甚至死后要遭阎罗大王的剧刑的。
祥林嫂就是在这种恐惧、迷惑和极度的痛苦里惨死的内容提要：鲁迅小说《祝福》中的主人公说林嫂的悲剧人人皆知，就其悲剧的原因是封建社会造成的，而悲剧的根源则是封建礼教和迷信人们思想的“神权”造成的。
鲁迅先生以饱愤激之笔，通过对祥林嫂悲苦惨痛一生的描写，给人们描述了旧时代妇女的悲惨命运。
祥林嫂的悲剧是一个时代的悲剧，是一个时代的缩影。
关键词：祥林嫂、封建礼教、悲剧命运浅析《祝福》中祥林嫂的悲剧原因祥林嫂是鲁迅在《祝福》中写到的一个具有典型性的、封建礼教制度下、社会最底层的一个女性悲剧形象，是一曲催人泪下又发人深省得封建农村妇女的悲歌，作为一名普通的劳动妇女，纵观她的一生，是一个充满了血和泪的一生，是令人心酸肠断的一生，她的悲剧命运是什么原因导致的? 我认为导致她悲剧命运是封建礼教造成的。
一、从祥林嫂的性格特征看：在《中国现代文学采英》中写到“她是一个善良、朴实、敦厚的贫苦农村妇女，她平生最大的愿望就是用自己的诚实勤恳的劳动，换取一种最起码的人的生活”，她的生活理想就是用自己的双手换取最起码的生活权利，但同时也深受封建礼教的迫害，具有很强的贞节观念。
祥林嫂本是卫家山一家打柴为生的农户的儿媳，在比她小了十岁的丈夫死了后，为了逃避婆家的转卖，她逃到了鲁镇，在卫老婆子的帮助下，做了鲁四老爷家的长工，祥林嫂瞒着婆婆逃出来，不是为了逃脱婆婆的控制而寻找自食其力的自由劳动生活，而是为了逃避被卖掉再嫁，而她不愿再嫁，要守节。
杀害祥林嫂的凶手。
凶手祥林嫂是鲁迅短篇小说《祝福》中虚构的人物，是旧中国农村劳动妇女的典型。
她的一生跌宕起伏。
从到鲁四老爷家帮佣，到被抓走强嫁给了贺老六，接着生了个儿子生活安定，又到家破人离，因此再次回到鲁镇，却被众人不待见，她想为自己赎罪，但最终在一个祝福之夜，她死在了漫天风雪中。
如此可悲可怜之人，杀害她的凶手又是谁呢？带着这个问题再读一遍书，却发现有千百缕思绪从脑中闪过，下面就让我也来做一次福尔摩斯。
第一个嫌疑人是柳妈。
的确，柳妈对她冷嘲热讽，劝祥林嫂去捐门槛。
但光凭这一点显然不能说明是柳妈逼死的她。
柳妈的出发点是让她去赎罪，让她在地狱里能好过点。
然而捐了门槛之后，大家并没有改变对祥林嫂的看法，这自然使祥林嫂的心更加冷，也加速了死神来临的步伐。
由此，可看出旁人对她的影响更大。
接下来，自然而然地就想到了，鲁四老爷和他的夫人。
从刚来时的受人尊重，到再来时受尽了旁人的白眼，祥林嫂的心理落差不言而喻。
不让她参与祭祀，一句“你放着吧”，更让祥林嫂觉得自己是一个多余而且不干净的人。
这是一种精神上的毒害，而往往一个人的心比肉体更脆弱。
祥林嫂的心早已破碎不堪，再这样的被人鄙弃伤害，活下去的勇气也是没有了。
但归根到底还是因为祥林嫂的心出现了不可弥补的破洞，他们不是真正的凶手。
那这是因为“我”吗？小说以“我”的视角呈现开来。
祥林嫂问“我”的是一个人是否有魂灵。
若“我”回答有，就会使祥林嫂陷入被阎王锯成两半的恐惧；若回答没有，那便是连死后与儿子再相见的念想都没了。
这本是一个两难的问题，“我”的一句说不清也仅是起了催化作用。
再讲自然环境和社会环境。
人人都说“瑞雪兆丰年”，但这瑞雪也带来了严寒，在那个年代，这严寒能够捎带走不少人的性命，故算是帮凶之一吧。
然而社会环境，在我看来，是最大嫌疑人。
“吃人”的封建礼教，“三常五纲”的封建制度，妇女的社会地位低下。
祥林嫂可以被婆婆卖掉，再嫁他人，也因此被人认为没有贞洁。
死了丈夫、儿子，叫做“克夫克子”。
谁杀死了祥林嫂作文
谁杀死了祥林嫂作文
《祥林嫂》是鲁迅先生的一篇著名小说，讲述的是一个虚构的
故事，但却反映了当时社会的黑暗和残酷。
小说中，祥林嫂是一个
贫苦的妇女，她在艰难的生活中艰难求存，最终却被一个无情的人
杀害。
那么，到底是谁杀死了祥林嫂呢？
在小说中，祥林嫂的死因是多方面的。
首先，祥林嫂的死与社
会的黑暗有着密切的关系。
在小说中，鲁迅通过描写祥林嫂的生活，反映了当时社会的贫困和不公。
祥林嫂是一个贫苦的妇女，她为了
生活艰难求存，但却无法得到社会的帮助和关怀。
在这样的社会环
境下，祥林嫂的死几乎是不可避免的，社会的黑暗和不公直接导致
了她的悲惨命运。
其次，祥林嫂的死也与个人的无助有关。
在小说中，祥林嫂是
一个无助的妇女，她没有任何可以依靠的力量，也没有任何可以保
护自己的手段。
在这样的情况下，祥林嫂几乎是注定了要受到伤害的。
她的死也反映了个人的无助和软弱，她没有能力保护自己，最
终成为了社会黑暗的牺牲品。
最后，祥林嫂的死也与凶手的无情有关。
在小说中，凶手是一
个无情的人，他不顾祥林嫂的生死，只是为了自己的私利而将她杀害。
凶手的无情和自私直接导致了祥林嫂的死，也反映了当时社会的冷漠和残酷。
综上所述，祥林嫂的死是一个复杂的问题，与社会的黑暗、个人的无助和凶手的无情有着密切的关系。
在当时的社会环境下，祥林嫂的死几乎是不可避免的，她成为了社会黑暗的牺牲品。
因此，我们应该深刻反思当时社会的不公和残酷，努力改变社会的现状，让每个人都能够得到公平和正义的对待。
祥林嫂死亡的内因和外因
祥林嫂死亡的内因和外因无法解脱的负罪感和惧死情结——浅析祥林嫂悲剧的内因鲁迅先生的小说《祝福》中的祥林嫂是一个典型的旧中国农村劳动妇女的形象。
祥林嫂的一生是惨遭封建思想和封建礼教的精神摧残的一生。
造成祥林嫂的悲剧的根源在于封建思想和封建礼教，这固然不错。
但如果要全面地认识其悲剧的原因，这还不够。
我们都知道，一件事情的发生，总有他的两方面原因——内因和外因。
而外因又往往是通过内因起作用。
这两者相辅相成，密不可分。
而具体到一个小说人物而言，他（或她）的每一个举动（行为），也必有它的内外因。
从小说的要素来讲，环境是外因，人物心理是内因。
所以说祥林嫂的悲剧（寂然死去）的原因就在于封建思想和封建礼教，这仅是从行为发生的外因，也即社会环境而言。
那么，其内因到底是什么？通过对小说人物的语言、行为、心理活动等方面剖析，不难发现，祥林嫂的悲剧的发生，其内因是在于她内心的深深的负罪感（对她儿子的无法忘怀的负罪感）和对死的抹不去的恐惧感（即惧死情结）。
下面就具体谈谈这个问题。
一、从语言方面看祥林嫂的负罪感《祝福》中最为典型独特的语言，便是祥林嫂多次讲述“狼吃阿毛”的故事。
文中共写了祥林嫂三次讲故事：对四婶讲；对镇上的人们讲；自语阿毛故事。
这每次讲的“狼吃阿毛”的故事，其开端是千篇一律的：“我真傻，真的。
我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。
……”考察这段“开场白”，我们会发现两点：一点是从叙述角度看，叙述阿毛的故事，却从“我”开始，先叙“我”，再及阿毛，在故事中，“我”成了主角，成了线索，而非阿毛；第二点是从叙述的语言结构看，开端的这一复句间总的关系是解说，其中心句是“我真傻，真的。
”结合这两点看故事的叙述目的，可以看出，祥林嫂讲“狼吃阿毛”的故事，其意不在于渲染阿毛死得如何凄惨，以博得人们的同情，而在于表白自己是如何的“傻”，这是她在深深地自责，是她对阿毛的不可解脱的负罪的忏悔。
所以，祥林嫂的“狼吃阿毛”的故事，不但对四婶讲，对大家讲，对自己讲，对镇上的小孩讲，而且还对着与阿毛有关的“小篮”、“豆”等讲。
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——
被封建思 想支配， 不觉悟。 麻木、愚 昧、冷漠。
鲁 镇 的 人 们 被 压 迫 阶 级 的 代 表
鲁镇上的人们受封建思想、 礼教的毒害。他们也鄙视祥 林嫂，嘲笑祥林嫂，增加了 她精神上的痛苦。
——
祥 林 嫂 是祥林嫂处世态度 自 过于被动 身
祥林嫂自身的懦弱
祥林嫂的个人信仰
被封建思 想、封建 礼教支配， 不觉悟。。
受压迫的 劳动妇女
——
把阴司故事讲给祥林嫂听， 为祥林嫂寻求赎罪的办法， 救她跳出苦海，结果适得其 反。
受封建礼 教和封建 迷信思想 的毒害
柳 妈 神 权 的 代 表 人 物
柳妈从内心鄙视祥林嫂，是间接 杀害祥林嫂的帮凶，并且给了 祥林嫂一个所谓的希望，“地 狱说”给祥林嫂的死埋下祸根。 同鲁四老爷一起把祥林嫂逼向 死路。
迂腐保守
尊崇理学和 孔孟之道， 虚伪 自私自利， 冷酷无情， 自觉维护封 建礼教和封 建迷信思想。
——
鲁 四 老 爷 政 权 代 表 人 物
鲁四老爷是地主阶级知识分子的典 型。他通过祝福“”阻断了祥林 嫂的生路，把她逼向死地
——
柳 妈 神 权 的 代 表 人 物
脸上已经打皱，眼睛已经干 枯，可是还要给地主去帮工 对祥林嫂改嫁时留下的头上 的伤疤采取奚落的态度
——
鲁 镇 的 人 们 被 压 迫 阶 级 的 代 表
家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如 此的“祝福”大典。 祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前 很不同”，“笑容也冷冷的了” 对于她的故事，开始是同情，很快就感 到厌烦，常打断她的话，走开去，后来 还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛 处，对她进行嘲弄。 祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不 清”“淡然地回答”，漠不关心。 自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许 多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。至 于题目，那自然是换了一个新样，专在她额 上的伤疤。
祥 林 嫂 自 身
1.饥寒交迫，身体虚弱，撑 不过寒冷的冬天。 2.她没有了生的信念，甘于 命运的安排
婆 婆 和 大 伯 家 族 势 力 的 代 表
Hale Waihona Puke 婆婆逼迫祥林嫂再嫁使得祥林嫂违 背了当时的秩序，成为一个他人眼 中的异者。
——
祥林嫂失去了丈夫和儿子，在大伯 眼里就成了外人，强收了她的房子， 使得祥林嫂失去了生存困境。
“祥林嫂是非死不行的，同情 她的人和冷酷的人，自私的人， 是一样把她往死里赶，是一样使 她精神上增加痛苦。” ——丁玲
人世间的惨事，
不惨在狼吃阿毛， 而惨在礼教吃祥林嫂。 ——许寿裳
封
建
妇
所有
祥林嫂
封
建
劳
礼 教
女
迷
动
信
关 于 祥 林 嫂 死 因 的 分 析 报 告
制 作
——— 星 瞮 小 组
鲁四老爷 柳妈
鲁镇的人们
祥林嫂自身 婆婆和大伯 …………
鲁 四 老 爷 政 权 代 表 人 物
大骂新党 “寿”字和“事理 通达心气和平”的 对联
皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇 “既是她的婆婆要她回去,那 有什么话可说呢。”. “可恶！ 然而……” 告诫四婶，不让祥林嫂在祝福 时沾手。死后骂她是个“谬种”
社会背景
这篇课文写于１９２４年，所反映的是在半封建半 殖民地旧中国农村妇女的悲惨命运。辛亥革命只推翻了 帝制，并没有从根本上摧毁封建制度的经济基础，所以 中国仍旧在帝国主义和封建主义压迫之下，依然处于半 封建半殖民地的地位，政权还是掌握在地主阶级和官僚 买办的手里。封建宗法的思想和制度是束缚中国人民特 别是农民的绳索，而农村的劳动妇女所受的压迫最深， 痛苦最大。她们不仅没有地位，而且没有人身自由；如 果是再嫁寡妇，就更加受人歧视，甚至连劳动和生活的 权利也被剥夺了