禅与中国文化(讲座)
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2020/5/6
这两种境界，如果把它转换成现代的 语言，第一种叫做哲学的境界，第二种 叫做宗教的境界。哲学的境界主要是换 个角度看问题，或曰改变原来的思维方 法，这是佛法中一个非常重要的思想， 也是学习佛教可以从中获益的一个十分 重要的方面。而宗教的境界则是一个信 仰的问题，而信仰问题是既不可证实， 也不能证伪的，用通俗的话说，叫做“ 信则有，不信则无”，或曰“心诚则灵
2020/5/6
3．禅宗与佛教 禅宗是中国佛教的一个宗派，而中国佛教 又是佛教的一支（佛教三大系统：汉传、南传 、藏传）既然如此，我们为什么选择禅宗，并 以它为代表来谈佛教与中国文化的相互关系呢 ？因为，佛教发展到今天，汉传佛教可以是其 中规模最大、信众最多，流传最广的一个系统 ，而禅宗又是如太虚大师所说最能体现中国佛 教的特质，被称为中国佛教的代表。
2020/5/6
② 佛法亦是一种哲学
• 对于佛法中所蕴涵的十分丰富且深刻的哲学 思想，许多先哲时贤都屡屡言及，例如，德 国古典哲学家黑格尔就很推崇佛教中的辩证 法，马克思也说辩证法在古希腊人和佛教徒 那里已发展到相当精致的程度，恩格斯也很 重视佛教中的辩证思维，认为，对人的理论 思辨的训练，学习古代哲学是一种很好的方 法，其中包含学习佛教哲学。孙中山先生则 认为：“佛学乃哲学之母，可补科学之偏。
2020/5/6
二.佛教的基本教义
1、四谛法：苦、集、灭、道 四谛法实际上运用缘起理论去看人生，
把人生看成是一个由四大会聚、五蕴和合而 成的假相、幻影。而世俗之人把这假相视为 一个实体，故有主客对待，因之追求、执著 及由之而来的求不得等种种烦恼、痛苦，而 释迦牟尼创立佛教的目的就是为了灭除人的 20种20/5/6种烦恼而求得解脱。
苦：人生皆苦，如八苦：生、老、
病、死苦、求不得苦、怨憎会
苦、爱别离苦、五取蕴苦。
五蕴：色、受、想、行、识。
集：苦的原因（烦恼）：贪、 瞋、痴
灭：涅槃 （最高境界）
道：求得解脱的道路、方法（三学、
2020/5/6
八正道等）
2、十二因缘
无明‖ 过去世二因
行‖
识 ‖现在世五果
名色 ‖
六入 ‖
触‖
受
2020/5/6
2020/5/6
①佛教是一种宗教又不同于一般的宗教
• 佛教是世界三大宗教之一，其作为宗教应该 说现在没有太多的争议，但是，佛教与一般 宗教确实有较大的区别，一般而言，宗教的 第一特征，是信仰，佛教当然亦讲信仰，但 是在佛教中，常常有比信仰更重要的东西， 这就是智慧，用佛教的话说，叫“慧解脱” ，这一点从释迦牟尼就开始了，由悉达多变 成释迦牟尼，不是靠信仰，而是靠觉悟，靠 智慧。
禅与中国文化
2020/5/6
• 达摩禅---慧能禅---分灯禅：笼统而言，统称 禅宗，实际上，禅宗至少可分为三大期：一 是达摩起至五祖弘忍的如来禅；二是以慧能 为代表的祖师禅；三是五祖分灯后的分灯禅 。其中最能体现中国禅特色的是慧能为代表 的祖师禅，亦称南宗禅。我们这里所说的禅 与中国文化的“禅”，主要指慧能南宗禅。
2020/5/6
要谈论禅与中国文化的关系，首先 应该适当了解禅宗与佛教的关系。
佛教是释迦牟尼创立的，而释迦牟 尼原本也是一个人，是古印度迦毗罗卫 国(现位于尼泊尔境内)•净饭王之子，原 名叫悉达多·乔达摩。乔达摩是姓，悉达 多是名，意为奇异吉祥。释迦牟尼是佛 教徒对他的尊称，意为“释迦族的圣人 ”。
‖
爱‖现在世三因 取‖ 有‖ 生 ‖未来世二果 老死‖
十二因缘是从纵的角度去看待人生 ，把人生看成是一个不断从无明到 2020/5/6 老死念念不住的往复流转的过程。
2020/5/6
• 释迦牟尼生性多愁善感，比较喜欢思考问题， 特别是人生问题，总觉得人生本来就非常短暂 ，加之，常常为很多烦恼、痛苦所折磨，尤其 可怕的是，不管你是富甲天下，还是身为王公 贵族，也都难逃一死。他就想寻找一种可以排 除各种烦恼痛苦，直至能够了生脱死的方法， 一开始，他象当时很多沙门一样，到深山老林 里去修苦行，一修六年，结果没有什么效果， 他又改换另一种方法，到恒河边一棵菩提树下 打坐沉思，据说经过七七四十九，有天凌晨突 然开悟，悟出到什么呢？悟到一个真理-----缘
起。 2020/5/6
所谓缘起，也就是世上的万事万物，都是
因缘而起，缘尽而灭的，人生也是一样，当 四大汇集，五蕴和合，人就出生了，而当四 大失调，五蕴离散，人就死亡，这是一个十 分自然的过程；人生过程中的许多烦恼痛苦 也是一样，都是有原因、有条件的，有因必 有果，是一个自自然然的过程，你烦恼也罢 ，痛苦也罢，恐惧也罢，都是徒劳而无益的 ，重要的是，应该懂得事物的缘由始末，了 解事情的因缘果报，这是我们所应该做的和 所能做到，用佛教的话说，叫做“看破红尘 2”020/5/、6 “看破生死”，这在佛教属于第一层次
” 202Leabharlann Baidu/5/6
③ 缘起论与辩证法
• 缘起论是佛法的理论基石，是一切佛教 思想的细胞，其中体现十分深刻的辩证 思维。辩证法基本观点有二：一事物是 普遍联系、不断发展变化的，二这种发 展变化是有条件的。缘起论的基本思想 也认为一切万物都不是一成不变的，而 是一个念念不住的过程，而一切变化都 是因缘而起的，缘即条件。
当然，它还不是最高境界。最高的境界是 ，既然懂得了人生烦恼、痛苦的原因，想排除 烦恼和痛苦，更根本的办法，是把这种烦恼、 痛苦的根拔掉，把生死轮回的基础铲除掉，这
就是佛教的最高境界，佛教称之为“涅槃”。
“涅槃”在佛教中属无为法，无为法是不
生不灭的，不进入生死，没有六道轮回，自然 不会有人生的种种烦恼乃至生死之苦了。这种 没有生死轮回的最高境界在佛教中也叫做进入 圣流，成菩萨、作佛。
2020/5/6
4．佛教亦宗教亦哲学
• 在中国近现代思想史上，有过一场佛教与宗教 、哲学之间相互关系的讨论，参与者老师一些 著名的法师和学者，其中，有认为佛教就是佛 教，既非宗教亦非哲学的（以欧阳竟无为代表 ），也有认为佛教是哲学而非宗教的（章太炎 为代表）；太虚大师则认为佛法既是宗教而又 不是宗教，既是哲学又不是哲学；方东美先生 则认为，佛教亦宗教亦哲学。这些都是大家， 是非曲直不妄加置评，但我自己较倾向于方东 美先生的观点，则亦宗教亦哲学。
这两种境界，如果把它转换成现代的 语言，第一种叫做哲学的境界，第二种 叫做宗教的境界。哲学的境界主要是换 个角度看问题，或曰改变原来的思维方 法，这是佛法中一个非常重要的思想， 也是学习佛教可以从中获益的一个十分 重要的方面。而宗教的境界则是一个信 仰的问题，而信仰问题是既不可证实， 也不能证伪的，用通俗的话说，叫做“ 信则有，不信则无”，或曰“心诚则灵
2020/5/6
3．禅宗与佛教 禅宗是中国佛教的一个宗派，而中国佛教 又是佛教的一支（佛教三大系统：汉传、南传 、藏传）既然如此，我们为什么选择禅宗，并 以它为代表来谈佛教与中国文化的相互关系呢 ？因为，佛教发展到今天，汉传佛教可以是其 中规模最大、信众最多，流传最广的一个系统 ，而禅宗又是如太虚大师所说最能体现中国佛 教的特质，被称为中国佛教的代表。
2020/5/6
② 佛法亦是一种哲学
• 对于佛法中所蕴涵的十分丰富且深刻的哲学 思想，许多先哲时贤都屡屡言及，例如，德 国古典哲学家黑格尔就很推崇佛教中的辩证 法，马克思也说辩证法在古希腊人和佛教徒 那里已发展到相当精致的程度，恩格斯也很 重视佛教中的辩证思维，认为，对人的理论 思辨的训练，学习古代哲学是一种很好的方 法，其中包含学习佛教哲学。孙中山先生则 认为：“佛学乃哲学之母，可补科学之偏。
2020/5/6
二.佛教的基本教义
1、四谛法：苦、集、灭、道 四谛法实际上运用缘起理论去看人生，
把人生看成是一个由四大会聚、五蕴和合而 成的假相、幻影。而世俗之人把这假相视为 一个实体，故有主客对待，因之追求、执著 及由之而来的求不得等种种烦恼、痛苦，而 释迦牟尼创立佛教的目的就是为了灭除人的 20种20/5/6种烦恼而求得解脱。
苦：人生皆苦，如八苦：生、老、
病、死苦、求不得苦、怨憎会
苦、爱别离苦、五取蕴苦。
五蕴：色、受、想、行、识。
集：苦的原因（烦恼）：贪、 瞋、痴
灭：涅槃 （最高境界）
道：求得解脱的道路、方法（三学、
2020/5/6
八正道等）
2、十二因缘
无明‖ 过去世二因
行‖
识 ‖现在世五果
名色 ‖
六入 ‖
触‖
受
2020/5/6
2020/5/6
①佛教是一种宗教又不同于一般的宗教
• 佛教是世界三大宗教之一，其作为宗教应该 说现在没有太多的争议，但是，佛教与一般 宗教确实有较大的区别，一般而言，宗教的 第一特征，是信仰，佛教当然亦讲信仰，但 是在佛教中，常常有比信仰更重要的东西， 这就是智慧，用佛教的话说，叫“慧解脱” ，这一点从释迦牟尼就开始了，由悉达多变 成释迦牟尼，不是靠信仰，而是靠觉悟，靠 智慧。
禅与中国文化
2020/5/6
• 达摩禅---慧能禅---分灯禅：笼统而言，统称 禅宗，实际上，禅宗至少可分为三大期：一 是达摩起至五祖弘忍的如来禅；二是以慧能 为代表的祖师禅；三是五祖分灯后的分灯禅 。其中最能体现中国禅特色的是慧能为代表 的祖师禅，亦称南宗禅。我们这里所说的禅 与中国文化的“禅”，主要指慧能南宗禅。
2020/5/6
要谈论禅与中国文化的关系，首先 应该适当了解禅宗与佛教的关系。
佛教是释迦牟尼创立的，而释迦牟 尼原本也是一个人，是古印度迦毗罗卫 国(现位于尼泊尔境内)•净饭王之子，原 名叫悉达多·乔达摩。乔达摩是姓，悉达 多是名，意为奇异吉祥。释迦牟尼是佛 教徒对他的尊称，意为“释迦族的圣人 ”。
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爱‖现在世三因 取‖ 有‖ 生 ‖未来世二果 老死‖
十二因缘是从纵的角度去看待人生 ，把人生看成是一个不断从无明到 2020/5/6 老死念念不住的往复流转的过程。
2020/5/6
• 释迦牟尼生性多愁善感，比较喜欢思考问题， 特别是人生问题，总觉得人生本来就非常短暂 ，加之，常常为很多烦恼、痛苦所折磨，尤其 可怕的是，不管你是富甲天下，还是身为王公 贵族，也都难逃一死。他就想寻找一种可以排 除各种烦恼痛苦，直至能够了生脱死的方法， 一开始，他象当时很多沙门一样，到深山老林 里去修苦行，一修六年，结果没有什么效果， 他又改换另一种方法，到恒河边一棵菩提树下 打坐沉思，据说经过七七四十九，有天凌晨突 然开悟，悟出到什么呢？悟到一个真理-----缘
起。 2020/5/6
所谓缘起，也就是世上的万事万物，都是
因缘而起，缘尽而灭的，人生也是一样，当 四大汇集，五蕴和合，人就出生了，而当四 大失调，五蕴离散，人就死亡，这是一个十 分自然的过程；人生过程中的许多烦恼痛苦 也是一样，都是有原因、有条件的，有因必 有果，是一个自自然然的过程，你烦恼也罢 ，痛苦也罢，恐惧也罢，都是徒劳而无益的 ，重要的是，应该懂得事物的缘由始末，了 解事情的因缘果报，这是我们所应该做的和 所能做到，用佛教的话说，叫做“看破红尘 2”020/5/、6 “看破生死”，这在佛教属于第一层次
” 202Leabharlann Baidu/5/6
③ 缘起论与辩证法
• 缘起论是佛法的理论基石，是一切佛教 思想的细胞，其中体现十分深刻的辩证 思维。辩证法基本观点有二：一事物是 普遍联系、不断发展变化的，二这种发 展变化是有条件的。缘起论的基本思想 也认为一切万物都不是一成不变的，而 是一个念念不住的过程，而一切变化都 是因缘而起的，缘即条件。
当然，它还不是最高境界。最高的境界是 ，既然懂得了人生烦恼、痛苦的原因，想排除 烦恼和痛苦，更根本的办法，是把这种烦恼、 痛苦的根拔掉，把生死轮回的基础铲除掉，这
就是佛教的最高境界，佛教称之为“涅槃”。
“涅槃”在佛教中属无为法，无为法是不
生不灭的，不进入生死，没有六道轮回，自然 不会有人生的种种烦恼乃至生死之苦了。这种 没有生死轮回的最高境界在佛教中也叫做进入 圣流，成菩萨、作佛。
2020/5/6
4．佛教亦宗教亦哲学
• 在中国近现代思想史上，有过一场佛教与宗教 、哲学之间相互关系的讨论，参与者老师一些 著名的法师和学者，其中，有认为佛教就是佛 教，既非宗教亦非哲学的（以欧阳竟无为代表 ），也有认为佛教是哲学而非宗教的（章太炎 为代表）；太虚大师则认为佛法既是宗教而又 不是宗教，既是哲学又不是哲学；方东美先生 则认为，佛教亦宗教亦哲学。这些都是大家， 是非曲直不妄加置评，但我自己较倾向于方东 美先生的观点，则亦宗教亦哲学。