爱情哲学之黑格尔的浪漫爱情哲学之黑格尔的浪漫

爱情哲学之黑格尔的浪漫爱情哲学之黑格尔的浪漫

一）爱情哲学之黑格尔的浪漫

“生命因为付出了爱情，而更为富足”----《飞鸟集》

爱情首先发轫于感性的吸引，这种吸引，大概可以称之为性的吸引。它或是仅仅由对象的外表（感性形体）造成的，也可以是对方的某方面的气质所引起的。这种吸引的第一个特征就是非理性的迷醉，带有冲动的性质。爱情的第一阶段带有强烈的感性特征，渴望直接拥有和占有对象这个单一的个体。其他的对象，世界本身，此时并不在这个陷入热恋的人的视野之中，正如那情歌里唱的,“我的眼里只有你”。

但是，如果这种激情足够真实，它会很快发展到否定自身，进入爱情的第二阶段。这种否定体现在两个方面：第一，它扬弃了第一阶段对对象的感性冲动，不再只注目于对象的感性存在，不再仅仅是渴望获得对方的身体，而扩展到对象的精神存在，扩展为对对象的整体存在的肯定和渴望；第二，它不再仅仅只关注对象这个单一的个体，而开始把他人，把其他事物，把整个世界都纳入它的领域。他（她）会觉得，因为这爱情整个世界都是如此美好和值得珍惜，所有的人都值得尊重和关怀。他（她）能够在最平凡的一草一木上看到浪漫的光辉，感到存在的意义。

爱情如果要足够真实，足够成熟，它必定不会停留在对对象动人容貌的迷恋之中。激情只激荡在青春的欢畅时辰，但真正的爱情能够深入双方的灵魂，而愈久弥香。事实上，真正爱上一个女子的男人，决不会急切的渴望占有她的身体。恰恰相反，他害怕哪怕是最轻微的触碰，也会破坏他发自灵魂的圣洁。这一点值得所有面对男友性要求的女孩注意，男孩越是舍不得碰你，对你的爱就越真，那不是怯懦或不自信；越猴急的不行，对你的爱就越值得怀疑，那不是激情，是性欲。

爱情的这种精神化特征其实已经为人所熟知，恋爱中的人们都知道，如果对方只爱自己年轻时的青春貌美，那终究是一件可悲的事情。因为青春易逝，所以恋人们常希望对方能说出“永远爱你”这样的承诺。但是无论是艺术家还是恋爱中的人们，对于爱情本身所具有的丰富性都不一定有足够的认识。这种丰富性，使得爱情成为能够超出亲情，友谊等其他的人类情感，具有更高的美学价值，宗教和哲学意义。

黑格尔在《美学》第二卷中谈到超越感性阶段的爱情：

“从各个方面看，这种爱情里确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而是显示出一种本身丰富优美的心灵，要求以生动活泼、勇敢和牺牲的精神和另一个人

达到统一。”

“在爱情中，它除了包括人的自然需要外，还应当包括人类生存中的永恒旨趣和客观内容充蕴以及人类的高尚精神。爱情要达到完满境界，就必须联系到全部知识，联系

到全部见解和旨趣的高贵性。

“这里的美主要在于爱情这种情感并非始终都只是冲动和情感，想象围绕爱情关系创造出一整个世界。把一切其他事物、一切属于现实生活的旨趣、环境和目的都提升为这种情感的装饰，把一切都纳入爱情这个领域内，使一切都由于爱情关系而获得价值。”当年初读此语，我几乎震惊了。实在想不到，一个十八世纪的德国人，一个以严谨而刻板的学术风格著称的哲学教授，能对爱情这一许多哲学家都懒得探讨的男女私事做出如此美妙和精准的洞察。谁说德国人不浪漫呢？他们的浪漫是经过理性考查的更深

刻的浪漫。

爱情是人性超越性的一种体现。

人是具有反思能力的存在者。亚历斯多德说，人天生具有求知的欲望。人生最重要的一个经验是，生命是短暂的，我们是有限的存在。我们被给予了生命，然而生命却如此短暂，我们都将化为灰烬。这一切的意义何在？人生的意义问题，是所有人一生都面临的一个问题，无论他是否意识到。人注定要为这个问题寻找答案，有的人用理论的方式，有的人用不自觉的行动。当人面临死亡的时候，一切世事恩仇，一切财富和梦想都将湮灭。这几乎是对人生的一个嘲讽。然而，爱情可以将整个现实世界纳入已经精神化的爱情的领域，不仅仅成为情感的装饰，而且成为情感的内容，爱情的主体则因为拥有了整个世界而融入了世界的存在之中。爱一个人的人，是爱整个世界的，也是爱所有人的。他因为爱而成为了最富有的人，故而也是最慷慨的人。世界的存在就是他人生的意义问题的答案。爱情使他超越了个体存在的有限性，他真正的成为了自己存在的主人，获得了他个体的同时也是充实了的世界性的存在。这样的人已经超

越了死亡。