马哲辨析题
马哲辨析题
辨析题1、哲学是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的科学。
2、唯物主义者是可知论者，唯心主义者是不可知论者。
3、哲学上两大基本派别是一元论和二元论。
4、世界统一于存在。
5、物质和意识的对立在任何范围内都具有绝对的意义。
6、实践是人所特有的对象性活动。
7、建筑楼房，先有设计图纸，然后才能盖起楼房，所以，先有意识，后有物质，是意识决定物质。
8、“观念的东西不是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的东西而已。
”9、唯物主义是一元论，唯心主义是二元论。
10、“一切以条件、地点和时间为转移”。
11、割下来的手以不再是原来意义上的手。
12、量与事物的存在是直接同一的。
13、新事物就是新产生的事物。
14、差异就是矛盾。
15、辩证矛盾就是思维的前后不一致。
16、并非所有的现象都表现本质，偶然的、零碎的、稍纵即逝的现象就无本质可言。
17、主体和客体的关系就是主观和客观的关系。
18、唯物主义认识论都是能动的革命的反映论。
19、“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁。
”20、“由抽象上升到具体”的过程是理性认识回到实践的过程。
21、“仁者见仁，智者见智”，是对客观真理的否定。
22、社会历史是自然历史过程。
23、“一切历史都是思想史。
”24、随着信息时代的到来，由计算机网络建立的人与人之间的关系将成为社会的基本关系。
25、社会历史的发展离不开人的自觉活动，因此社会规律是按照人的意志发展的。
26、在文化对一个国家存在和发展的作用问题上，有一种说法：“欲灭一国，先灭其文化。
”27、“政府终归是少数人的政府，不管这些少数人使用一个人的名义，还是使用许多人的名义。
”28、社会意识相对独立性是指它与社会存在相互独立，并行不悖。
29、国家是管理社会公共事务的机关。
30、社会历史的发展离不开人的自觉活动，因此社会规律是按照人的意志发展的。
31、时势造英雄。
32、任何个人在历史上都起作用。
33、生产力是社会发展的最终力量，因而，社会的性质和面貌直接取决于生产力的发展状况。
马克思主义哲学辨析题及答案整理
辨析题题库：1、哲学是关于世界观的学问，世界观人人都有，所以哲学也人人都有。
错误。
世界观是人们关于世界的根本看法。
人们在日常生活中总会自发地形成这样或那样的世界观，但只有系统化理论化的世界观才是哲学。
2、唯物主义都是可知论，唯心主义都是不可知论。
错误。
唯物主义和唯心主义是基于哲学基本问题第一方面的区分，可知论和不可知论是基于哲学基本问题第二方面的区分。
唯物主义者和彻底的唯心主义者（如黑格尔、贝克莱）肯定思维与存在的同一性，坚持可知论，而另一部分唯心主义者（如休谟）则否认思维和存在的同一性，坚持不可知论。
3、世界统一于存在。
错误。
这是一个折衷主义的观点。
因为在这里，存在是不明确的，如果存在是物质的话，这是唯物主义的观点，如果存在是指精神的话，这是唯心主义的观点。
世界的真正统一性在与它的物质性。
4、物质是看得见摸得着的客观存在。
错误。
物质是标志客观实在的哲学范畴，它与具体实物的关系是共性与个性的关系。
把物质归结为看的见摸得着的东西，混淆了共性与个性的关系。
如，生产方式就是看不见摸不着的。
5、大脑分泌思想，就像肝脏分泌胆汁一样。
错误。
意识不是人脑自生的。
65页最后一段“人脑是意识的器官。
主观映像。
”6、新生事物就是新出现的事物。
错误。
新出现的事物不一定是新事物。
新事物是指符合客观规律，具有强大生命力和远大前途的事物。
不能以出现的先后作为区分新旧事物的标准。
7、正确的意识其根源是客观事物，错误的意识则是人的头脑主观自生的。
错误。
意识是客观世界在人脑中的主观映像。
正确的思想是对客观事物的错误反映，错误的思想是对客观事物的歪曲的、虚幻的反映。
8、唯物主义都倡导能动的反映论。
错误。
264页4-7行9、人类的认识和实践是有限的。
错误。
就具体认识过程而言，人们的认识能力收到主客观条件的制约，不可能穷尽对客观事物的认识。
但按其本性及其无限发展的可能性来说，人类思维是至上的，完全能够认识无限着的客观世界。
（290页）在特定实践活动中，可用于实现目的中介或者手段都是有限的。
马哲辨析题及答案
马哲辨析题及答案1、“物质是从各种实物总和中抽象出来的”。
【参考答案】(1)这一说法是正确的，符合辩证唯物主义物质观。
（2）物质是标志着客观实在的哲学范畴。
它独立于人的意识之外，并能为人的意识所反映。
它的唯一特性是客观实在性。
(3)物质与具体实物是共性和个性、抽象和具体的关系。
哲学的物质是从各种实物中抽象出来的，它抽象、概括的是一切实物的共性、普遍性，即客观实在性，这是物质的唯一特性。
因此说“物质是从各种实物总和中抽象出来的”。
2、世界是既成事物的集合体。
【参考答案】（1）此观点是错误的。
(2)一切事物都是运动、变化、发展的，就是说一切事物都是作为过程而存在，作为过程而发展的。
把世界看成是既成事物的集合体，是片面的。
(3)所谓“既成事物的集合体”是一种形而上学的观点。
它把世界看作已经形成的永恒不变的综合体，从唯物辩证法看来，世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。
3、矛盾普遍性和特殊性的关系是整体和部分的关系。
【参考答案】（1）此观点是错误的。
(2)矛盾的普遍性和特殊性的关系是共性和个性、绝对和相对的关系。
普遍性寓于特殊性之中，通过特殊性表现出来：特殊性包含普遍性，但比普遍性丰富，不能完全进入普遍性之中。
整体和部分则是反映事物的包含和组合的关系。
整体由部分组成，整体是部分的总和；部分存在于整体之中，只能作为整体的一部分才能存在。
(3)可见，矛盾的普遍性和特殊性的关系、整体和部分的关系是从不同方面反映事物不同关系的两对范畴，不能把二者等同。
4、在矛盾的两种基本属性中，斗争性是无条件的、绝对的。
因而是主要的，同一性是有条件的，相对的，因而是次要的。
【参考答案】（1）此观点是错误的。
(2)在事物的矛盾运动中，斗争性是无条件的、绝对的。
而同一性是有条件的、相对的，是说明二者在事物运动中存在的状态，起作用的表现形式及侧重点不同，并不说明二者有主次之分。
(3)任何事物的矛盾运动都是斗争性和同一性共同发生作用的结果。
马克思主义哲学辨析题及答案整理
马克思主义哲学辨析题及答案整理题目一：马克思主义哲学的基本原理及其与其他哲学流派的比较分析。
答案：马克思主义哲学的基本原理是以唯物史观为核心，融合了辩证唯物主义和历史唯物主义的原理，主要包括以下几点：1. 唯物辩证法：马克思主义哲学的核心是辩证唯物主义，辩证法是马克思主义哲学的方法论基础。
辩证法认为世界各种相互联系和相互作用的事物都是处于不断运动发展之中的，事物的发展是通过内外矛盾的斗争而推动的。
辩证法还强调全面性和多样性，对事物进行综合和全面的研究。
2. 唯物史观：马克思主义哲学认为物质是物质世界的基础，历史是物质的发展和变化的过程。
经济基础决定上层建筑，生产力决定生产关系，这是唯物史观的基本原理。
3. 阶级斗争：马克思主义哲学强调阶级斗争是社会发展的动力，历史是由阶级斗争推动的。
马克思主义认为社会是由生产方式决定的，而不同的生产方式导致了不同的阶级矛盾和社会结构。
因此，阶级斗争将推动社会的不断进步。
与其他哲学流派相比，马克思主义哲学具有以下特点：1. 与传统唯心主义相比，马克思主义哲学坚持了唯物主义的观点，认为物质决定意识，相反的观点是没有根据的。
2. 与庸俗唯物主义相比，马克思主义哲学关注历史的发展和社会转型的问题，对社会问题进行了深入的研究和思考，提出了阶级斗争的观点。
3. 与形而上学相比，马克思主义哲学注重整体和过程的研究，不仅关注事物的静态特点，更关注事物的动态变化。
题目二：辩证唯物主义与历史唯物主义的内在联系及其作用分析。
答案：辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义哲学的两大基本原则，它们之间存在着内在的联系和相互作用。
辩证唯物主义是马克思主义哲学的方法论基础，它强调事物的发展是通过内外矛盾的斗争而推动的。
辩证唯物主义强调对事物进行全面、深入的研究，认为事物是多样性和复杂性的统一体，相互关系复杂，发展也是多方面的。
辩证唯物主义的方法论为历史唯物主义提供了指导，使得历史唯物主义能够对人类社会历史进行科学的解释和分析。
马哲辨析常考题与答案
１.批判的武器不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁。
此观点是正确的。
因为：“批判的武器”是指革命的理论，“武器的批判”乃指革命的实践活动。
前一个“物质力量”是指客观世界，后一个“物质力量”是指群众的实践活动，这一论断的意思是说，革命的理论不能代替革命的实践，客观世界只有通过实践才能得到改造。
实践与理论相比具有第一位的、头等重要的意义。
革命理论可以指导革命的实践活动，但必须为群众所接受，并变为群众的自觉行动，革命理论才能发挥积极作用。
２.唯物主义的认识论就是能动的反映论。
此观点不正确。
因为：这个观点混同了旧唯物主义认识论与辩证唯物主义认识论。
旧唯物主义的认识论尽管也坚持了反映论，但它是一种消极的、被动的反映论；辩证唯物主义把实践和辩证法引入了认识论，是一种科学的、革命的、能动的反映论。
3.一切唯心主义都是不可知论。
此观点不正确。
因为：不可知论最终都会陷入唯心主义。
但并非所有的唯心主义都是不可知论。
彻底的唯心主义也是可知论。
但它是在精神第一性基础上承认世界的可知性。
4.有的真理是相对真理，有的真理是绝对真理。
.此观点不正确。
因为：绝对真理和相对真理是客观真理的两个不同侧面，任何真理都是绝对真理和相对真理的统一。
二者的关系是对立统一的关系，即相对真理包含着绝对真理，绝对真理寓于相对真理之中，并依赖相对真理而存在。
该观点把相对真理和绝对真理割裂开来，看成是可以独立存在的两个不同的真理，因此是错误的、5.社会存在决定社会意识，因此，在社会主义社会中，不应当提倡共产主义劳动态度。
.此观点不正确。
因为：①社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在又具有相对独立性和反作用。
在社会主义社会提倡共产主义劳动态度，正是体现了先进意识对社会存在的相对独立性和推动社会发展的能动的反作用。
②在社会主义社会提倡共产主义劳动态度，并不与社会存在决定社会意识的基本原理相矛盾。
因为，共产主义劳动态度不是凭空产生的，而是社会主义向共产主义发展的客观必然趋势在人们意识中的反映。
马哲辨析题
精选的马哲辨析题第一章辨析题1. 天行有常，不为尧存，不为桀亡正确。
体现了客观规律与主观能动性的关系。
所谓“天行有常”就是说自然界与社会都有其各自的运动规律，不会以人的意志为转移，“尧”这样贤明的君主和“桀”这样邪恶的君主都不可以改变这些规律。
这个认识符合唯物辩证法2.存在即被感知错误。
这种观点是属于主观唯心主义，他说明物质只不过是我们经验到的感觉材料的累积，习惯的力量使它们在我们的心中联结起来。
但根据辨证唯物论的观点，事物的联系是普遍的，客观的，必须坚持联系的观点，反对孤立，静止地看问题。
也就是说，万事万物，是先于人的意识而存在的，人感知不到的，未必不存在。
物质决定意识，先有物质，后有意识，物质是本原，意识是派生的，所以“存在即被感知”这种观点是错误的。
3.哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界正确。
“哲学家”是指马克思主义产生前的那些旧的唯心主义哲学家。
这句话的核心是哲学的根本目的不是解析世界，而在于改造世界，并且通过行动及正确的理论做指导,才能让世界想更好的方向发展.4.心无外物。
错。
这句话意思是心与物同体，它认为心是天地万物的主宰，客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态，这种观点属于主观唯心主义，违背了唯物论。
唯物论认为，物质决定意识，先有物质，后有意识，物质是本原的，意识是派生的，而非意识决定物质，即“心无外物”，所以该观点错误。
（心外无物，是心学一派的主要观点，属于主观唯心主义，从马克思主义哲学来说，这个说法是错误的，否认了世界的客观性，否认了物质的决定作用，夸大了精神的作用。
）5.白马非马错。
它认为白马不是马，因为白马与马不是同一个层次的事物，所以不能说谁是谁，它是一个典型的诡辩论观点，没有正确认识矛盾的一般性与特殊性的关系，矛盾的共性和个性的关系。
矛盾的普遍性是寓于特殊性之中的，它们是相互连结的。
一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性；另一方面，特殊性离不开普遍性，不包含普遍性的事物是没有的。
马哲 辨析题(重点)
1、指导中国社会主义建设的理论基础是马克思恩格斯创立的马克思主义。
这一说法不准确。
作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义，是从广义上理解的马克思主义。
它既包括由马克思恩格斯创立的马克思主义的基本理论、基本观点、基本方法，也包括经列宁对其继承和发展，推进到新的阶段，并由毛泽东、邓小平、江泽民等为主要代表的中国共产党人将其与中国具体实际相结合，进一步丰富和发展了的马克思主义，即中国化的马克思主义。
因为只有用发展了的理论才能指导发展了的实践。
2、唯心主义否认思维和存在的同一性。
这是错误的观点。
思维和存在的同一性作为哲学基本问题的第二方面是划分可知论和不可知论的标准，不是划分唯物论和唯心论的标准。
坚持思维和存在的同一性，即坚持世界的可知性，是唯物主义和某些唯心主义者都承认的观点。
3、唯物主义都承认社会存在决定社会意识。
这一观点是不对的。
唯物主义都承认物质决定意识，物质是世界的本原。
马克思主义以前的旧唯物主义则是“半截子”唯物主义；；它们在自然观上是唯物主义，一到社会历史领域，就陷入了唯心主义，认为是社会意识决定社会存在。
只有辩证唯物主义和历史唯物主义揭示了人类实践的客观实在性，认为物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础，正确指出了社会存在与社会意识，即社会存在决定社会意识。
4、世界统一于存在。
这一观点是不对的。
世界的统一性问题，讲的是世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原。
马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。
“世界统一于存在”是一个错误的折中主义的命题，之所以是错误的，是因为“存在”是什么，在这里不明确的；如果存在是精神，世界统一于存在是统一于精神，这是唯心主义的命题；反过来，如果存在是物质，世界统一于存在就是统一于物质，这是唯物主义的命题。
5、运动和发展是唯物辩证法的总特征。
这一观点不准确。
联系和发展是唯物辩证法的总特征。
马哲考题 含辨析
马哲考题含辨析马哲考题简答题：1、简述认识和实践的辨证和统一2、为什么说对立统一规律是唯物辩论法的实质和核心3、☆不变资本和可变资本的划分，以及划分的意义4、实践标准的确定性与不确定性及其意义5、运用辨证否定观，说明如何对待传统文化和西方文化6、商品价值量与劳动生产率的关系辨析题：1、真理具有相对性，所以真理是多元的2、所有的唯心主义都是不可知论3、金银天然不是货币，但货币天然是金银4、相对真理包含着错误，而绝对真理不包含错误5、“物质和意识谁是第一性”的问题是哲学的基本问题6、不变资本是指机器设备，可变资本是指原材料论述题：1、运用商品使用价值，和价值对立统一关系的原理，分析市场经济条件下存在的假冒伪劣商品现象。
2、社会意识相对独立性及其现实意义3、现实生活中唯心主义的表现及其危害4、☆运用马克思主义群众史观原理，论证以人为本、关注民生的重要性5、超额剩余价值与相对剩余价值的区别与联系最佳答案简答题1--a在认识和实践的关系中，实践是认识的基础，实践决定认识。
b认识能够指导实践，对实践具有能动的指导作用。
2--唯物辩论法是最全面、最丰富、最深刻的发展学说。
它包括三个基本规律（对立统一规律）、质量互变规律和否定之否定规律）以及现象与本质、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列基本范畴，而对立统一规律为核心。
唯物辩证法认为,矛盾是事物发展的根本动力,矛盾的同一性和斗争性性结合,推动事物的发展.对立统一规律决定辩证法的基本特征，贯彻于辩证法的其它规律和范畴之中，是人们认识世界的根本方法，所以说对立统一规律是唯物辩论法的实质和核心。
3--之前已经回答过你了，请参考以前的答案。
4--a实践作为检验真理的标准既是绝对的又是相对的，既确定又不确定。
实践标准的绝对性、确定性表现在：第一，实践是检验真理的惟一的客观标准，人类的一切认识归根到底都必须经过实践的检验，凡被实践证明了的认识，就含有绝对真理的成分。
马克思主义哲学辨析题及答案整理
辨析题题库：1.哲学是关于世界不雅的学问,世界不雅人人都有,所以哲学也人人都有.错误.世界不雅是人们关于世界的根本意见.人们在日常生涯中总会自发地形成如许或那样的世界不雅,但只有体系化理论化的世界不雅才是哲学.2.唯物主义都是可知论,唯心主义都是不成知论.错误.唯物主义和唯心主义是基于哲学根本问题第一方面的区分,可知论和不成知论是基于哲学根本问题第二方面的区分.唯物主义者和完整的唯心主义者（如黑格尔.贝克莱）确定思维与消失的同一性,保持可知论,而另一部分唯心主义者（如休谟）则否定思维和消失的同一性,保持不成知论.3.世界同一于消失.错误.这是一个调和主义的不雅点.因为在这里,消失是不明白的,假如消失是物资的话,这是唯物主义的不雅点,假如消失是指精力的话,这是唯心主义的不雅点.世界的真正同一性在与它的物资性.4.物资是看得见摸得着的客不雅消失.错误.物资是标记客不雅其实的哲学范畴,它与具体什物的关系是共性与共性的关系.把物资归结为看的见摸得着的器械,混杂了共性与共性的关系.如,临盆方法就是看不见摸不着的.5.大脑排泄思惟,就像肝脏排泄胆汁一样.错误.意识不是人脑自生的.65页最后一段“人脑是意识的器官...主不雅映像.”6.新闹事物就是新消失的事物.错误.新消失的事物不必定是新事物.新事物是指相符客不雅纪律,具有壮大性命力和弘远前程的事物.不克不及以消失的先后作为区分新旧事物的尺度.7.准确的意识其根源是客不雅事物,错误的意识则是人的脑筋主不雅自生的.错误.意识是客不雅世界在人脑中的主不雅映像.准确的思惟是对客不雅事物的错误反应,错误的思惟是对客不雅事物的曲解的.虚幻的反应.8.唯物主义都建议能动的反应论.错误.264页4-7行9.人类的熟悉和实践是有限的.错误.就具体熟悉进程而言,人们的熟悉才能收到主客不雅前提的制约,不成能穷尽对客不雅事物的熟悉.但按其赋性及其无穷成长的可能性来说,人类思维是至上的,完整可以或许熟悉无穷着的客不雅世界.（290页）在特定实践活动中,可用于实现目标中介或者手腕都是有限的.但同时,人是有意识的消失物,对实践既定目标超出是永无只尽头的.（81页）10.既然实践是熟悉的独一路源,那就没有须要倡导卖力念书,接收间接经验.错误的.确定实践是熟悉的起源,其实不排挤接收间接经验的须要性.熟悉起源于实践是就人类熟悉总体而言的.对于每一个具体的熟悉主体,其绝大部分常识起源于间接经验,任何人都不须要也不成能事事直接经验.在你为间接经验,在他人则是直接经验.所以,人类的一切熟悉都是来自于实践的,但接收直接经验的同时,不排挤接收间接经验.11.有效即真谛.（不做请求）错误.这是适用主义的真谛不雅.适用主义以为真谛是不雅念和行动对人有效的后果,以为概念.思惟.理论是不过是人们为了达到某种预期目标而设计的对象,这实际上是一种主不雅真谛论.（P286）12.人平易近群众是汗青的剧中人,汗青人物是汗青的剧作者.错误.人平易近群众是汗青的创造者.人平易近群众作为创造汗青的决议力气,既是汗青的“剧中人”,又成为汗青的“剧作者”.汗青人物对汗青成长有深入影响,但其感化的施展受到社会成长客不雅纪律的制约,植根于人平易近群众的实践活动.离开人平易近群众,汗青人物将一事无成.13.是否承认社会汗青的纪律性,是唯物史不雅与唯心史不雅的根本对峙.错误.二者的根本对峙不在于是否承认社会汗青的纪律性,而是表示在对社会汗青关根本问题的不合答复上.唯物史不雅以为社会消失决议社会心识;而唯心史不雅则以为社会心识决议社会消失.二者的其他对峙和不合都是由这一根本对峙派生和成长而来的.14.经济基本是社会的最终决议力气.错误.经济基本决议上层建筑,但经济基本其实不是社会成长的最终决议力气.经济基本是在临盆力基本上形成和成长的,是被临盆力决议的.临盆力才是社会成长的最终决议力气,它决议了经济基本并经由过程经济基本决议着全体社会生涯.15.经济落伍的国度在哲学上仍可以或许吹奏第一小提琴.准确.这是恩格斯关于社会心识相对自力性道理的准确论断.社会心识同经济成长程度具有不服衡性,经济成长程度较高的国度,其社会心识其实不必定属于时期前列,经济成长程度其实不高的国度,其社会心识不必定滞后,有的还超出临盆成长程度较高的国度. 16.一言兴邦.一言丧邦.错误.胡适的这句话是豪杰史不雅的不雅点,属于主不雅唯心主义的唯意志论.它从社会心识决议社会消失的不雅点动身,单方面夸张少数汗青人物的意志和思惟在社会成长中的感化.17.社会价值是自我价值的须要基本和前提.错误.自我价值是社会价值的须要前提.小我只有获得自我须要的须要的知足,才干成为价值的创造者,为他人和社会进行创造和奉献.同时,自我价值经由过程人的社会价值来实现和表示,经由过程对社会的进献显示本身的人生意义.18.物资文明是社会文明成长的根本标记.（本题不做请求）准确.物资文明指人类改革天然界的物资成果的总和,是社会临盆力成长状态的实际表示.临盆力是社会成长的重要标记,是实现社会成长各类目标的前提前提,是社会成长的分散表现,是社会成长的客不雅标记,是社会成长进步的重要标记.物资文明作为精力文明.政治文明的基本,是社会文明成长的根本标记.19.临盆力成长是社会成长的独一尺度错误.198页第三段.是重要尺度但不是独一尺度.准确看待和处理各类尺度之间的关系.不克不及仅看临盆力程度的高下,更要看临盆关系对于临盆力的顺应程度.20.社会心识都属于思惟上层建筑错误.思惟上层建筑又叫意识形态.P244页倒数第二段.如天然科学.逻辑学. 说话学等不属于思惟上层建筑.21.科学技巧成为划分社会形态的重要标记.错误.这是技巧决议论的不雅点.它的错误不在于确定科学技巧在社会成长中的动力感化,而在于把这种感化绝对化,不睬解只有临盆关系才是划分社会经济形态的根本标记,并组成了社会形态的实际基本.（第188页）22.否定就是新旧事物之间“一刀两断”.错误.否定是新旧事物接洽的环节,辩证否定的本质就是“抛弃”,即新事物对旧事物既批评又继续,既战胜其消极身分有保持其积极身分.23.真谛的内容是客不雅的,情势是主不雅的.答.准确.真谛是标记主不雅与客不雅相相符的哲学范畴.作为真谛的反应对象,客不雅事物及其纪律是不以人的主不雅意识为转移的.作为人脑对客不雅对象进行不雅念上的加工的产品,真谛须要经由过程感到.知觉.表象.概念.断定.推理等主不雅情势表达出来. 24.熟悉是反应和创造的同一.准确.人的熟悉是以实践为基本的创造性的反应活动.反应与创造不成朋分,反应内涵地包含创造,创造消失于反应之中.辩证唯物主义熟悉论把熟悉的反应特征与创造特征同一路来,是一种能动的反应论.（265页）25.人们不克不及自由选择某一社会形态.准确.人类的汗青的成长（社会形态的更替）具有客不雅的因果性和必定性,它为主体选择供给了汗青成长的多种可能性以及实现每一种可能的多种情势.人们的主体选择不是自由和随便的,只能在由汗青必定性决议的必定规模内进行.或者人类汗青是人自发创造活动的进程和成果.当临盆关系不顺应临盆力成长的请求时,人们势必在客不雅可能性的基本上变动陈旧的社会形态,树立顺应临盆力成长请求的新的社会形态.但是,正如人们不克不及自由选择必定的社会临盆力,人们也不克不及自由选择某一社会形态.26.一切汗青都是当代史.错误.（书P160页倒数第三行起）27.唯物主义都以为社会消失决议社会心识.错误.社会消失决议社会心识是唯物史不雅的根本不雅点.马克思主义以前的旧唯物主义是“半截子”唯物主义;它们在天然不雅上是唯物主义,一到社会汗青范畴,就陷入了唯心主义,以为是社会心识决议社会消失.28.感到到了的器械,我们不克不及连忙懂得它,只有懂得了的器械才干更深入地感到它.准确.感性熟悉经由过程感到器官获得的对事物表示现象和外部接洽的熟悉,具有形象性但缺少深入性.只有把感性熟悉上升到理性熟悉,才干战胜感性熟悉的局限性,更清楚地感到这个对象各方面的特色和变更.29.上层建筑合适本身的经济基本也不必定对社会成长起促进感化.准确.对于某一社会而言,该社会的上层建筑与经济基本本质上老是相顺应的,上层建筑可否促进社会成长不单单取决于它是否顺应本身的经济基本,而取决于它所办事的经济基本的性质.当这一经济基本合适于临盆力成长的请求时,与这一经济基本相顺应的上层建筑就能促进社会成长,反之,就阻碍社会进步.30.人不克不及一次踏进同一条河道.（不做请求）错误.物资是绝对活动和相对静止的同一体.假如说人一次都不克不及踏进同一条河,就是否定了物资的相对静止性.这句话是对赫拉克利特不雅点的画蛇添足,是狡辩论.31.时光是“人成长的空间”.准确.自由时光的若干直接决议着人的成长空间的大小.人的成长空间的大小取决于人的各类活动在时光上所占的比重.经由过程进步劳动临盆率,缩短须要劳动时光,增长自由时光,扩展了小我的社会成长空间,供给了小我自由成长的舞台.32.文化和文明是一回事.错误.（248第二段4-7行）。
马克思主义哲学辨析题
1.辨析题：“世界统一于存在。
”答案要点：意识是世界是存在的本原。
“存在”即有的意思。
世界的有无与世界的本原是两个不同的问题，不能把世界的本原归于它的存在。
存在是无所不包的，既有物质的存在，也有精神的存在。
因而，它是一个缺少具体规定性的模糊不清的概念。
不同派别的哲学家，对“存在”可以做出不同的解释。
神学家：存在——上帝，唯心主义者：存在——精神，唯物主义者：存在——物质。
要对世界的统一性问题作出科学回答，必须抛弃“世界统一于存在”这种模棱两可的提法。
辩证唯物主义把对世界统一性问题的论证牢固建立在科学和哲学的发展基础上。
科学和哲学的长期、持续的发展证明，世界的真正统一性在于它的物质性。
世界是物质的多样性的统一，意识是物质的产物和属性。
2.为什么说坚持一切从实际出发是彻底的唯物主义一元论的根本要求[分析]这是世界物质统一性原理的方法论意义。
首先，世界统一于物质，这是唯物主义的基本观点，是马克思主义哲学的基石和出发点，也是我们从事一切实际工作的立足点。
其次，既然世界统一于物质，物质又是不依赖于意识的客观存在，那么，无论做什么工作，都必须从实际出发，而不能从原则、书本、主观愿望出发。
最后，既然物质世界是在时间、空间中存在和运动着的，那么，我们在一切实际工作中，就必须坚持一切以时间、地点和条件为转移，要使我们的思想跟上不断变化着的实际，要遵循事物固有的规律，既反对思想僵化，落后于实际，又要反对思想超越实际。
3. 客体当然是客观事物，但客观事物不一定就是客体，因为：①哪些客观事物能够成为实践的客体，不仅取决于这些客观事物的自在本性，还取决于人的本质力量发挥的程度和水平；②客体是由人的实践活动历史地规定的，客观事物的各个方面不是同时整个地成为人的活动的客体的；③客体的存在和发展不仅表示客体本身发生了特定的变化，而且这种变化本身就是主体本质力量的确证。
4.从作用的内容和结果看：通过主体对象化或客体化和客体非对象化或主体化的双向运动而实现（1）主体的对象化：人通过实践使自己的本质力量转化为对象物，是主体通过对象性活动向客体的渗透和转化，即主体客体化，在这一过程中，对象按照主体的要求和需要发生了结构和形式上的变化，形成了自然界原来所没有的种种对象物，它们是人的体力和智力的物化体现，是主体的本质力量积淀在客体中（2）客体的非对象化：客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素，客体失去对象化的形式，变成主体的一部分，实际上，人通过改造对象的活动消化精神产品，使之转化为主体意识的一部分，也是客体主体化（即客体非对象化）的表现（3）主体的对象化和客体的非对象化的双向矛盾运动：它们是人类实践活动的两个不可分割的方面，互为前提，互为媒介，人们就是通过这种运动形式不断解决着现实世界的矛盾，因而它也是客体对主体的制约性和主体对客体的超越性的生动表现，构成人类实践活动的本质内容5. 如何理解实践是人的存在方式？结合自身实际谈谈自己的认识。
《马克思主义基本原理概论》165道辨析题
《马克思主义基本原理概论》165道辨析题《马克思主义基本原理概论》165道辨析题1、阶级是社会生产力得以充分发展的产物答：此说法是错误的。
阶级是社会生产力得到一定发展而又发展不充分的产物。
2、辩证法和形而上学是哲学的两个基本派别。
答：这种说法是错误的。
哲学的两大基本派别是指对哲学基本问题的不同回答所形成的根本对立的哲学派别，即：唯物主义与唯心主义。
而唯物主义和唯心主义与辩证法和形而上学有被称为哲学的两个对子。
3、哲学的基本问题是思维和存在谁是第一性？谁是第二性的问题？答：这种说法是错误的。
因为哲学的基本问题包括两个方面：一是思维和存在谁是第一性？谁是第二性的问题；二是思维能否反映存在的问题。
对第一个方面问题的不同回答把哲学划分为唯物主义和唯心主义，对第二方面问题的不同回答把哲学划分为可知论和不可知论。
4、事物是又动又不动。
答：这种说法是正确的。
事物都是绝对运动和相对静止的统一。
相对静止包含着绝对运动，静中有动；绝对运动中包含着相对静止，动中有静；所以，纯粹的运动和纯粹的静止都是不存在的。
5、人有多大胆地有多高产。
答：这种说法是错误的。
这种说法否定了农业生产的客观规律性，夸大了人的意识的能动作用；凭“胆”、凭主观臆想去搞生产，其结果只能使生产遭到破坏，受到客观规律的惩罚。
6、当生产关系不适应生产力发展要求时，就会阻碍生产力的向前发展，这时就必须变革社会的生产力以适应生产关系的向前发展。
答：此说法是错误的。
生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力，当生产关系不适应生产力发展要求时，只能变革生产关系去适应生产力的发展。
7、国家是阶级矛盾不可调和的产物。
答：此说法是对的。
国家是随着阶级的产生而产生的，当阶级矛盾尖锐对抗和冲突时，统治者阶级就会运用国家这个暴力机关来维持自己的统治。
8、科学技术是第一生产力。
答：此说法是对的。
因为：科学技术可以渗透到生产力的实体要素中去，从而极大的改变生产力的面貌；并且，科学技术还可以渗透到管理和社会生活的方方面面。
马哲复习题(答案版)
复习题：一、辨析题（本大题共4小题，每小题各5分，共20分）1、世界统一于存在错误。
恩格斯（在《反杜林论》（哲学篇）一书中明确）指出，存在是一个摸棱两可的命题，因为不仅物质是存在，精神也同样是存在。
但是，精神是物质世界的反映。
所以，唯物主义观点认为世界统一于物质，而不是存在。
认为世界统一于存在其实是杜林的观点，是马克思主义哲学所坚决批判的。
有人认为后一句话也是正确的，这无疑是错误的。
2、正确意识的根源是客观事物，错误意识则是人的头脑主观自生的这个说法是错误的。
马克思主义认为，物质决定意识，意识是对客观存在的反映。
意识有正确和错误之分,正确的思想来自于对客观事物的反映，错误的思想同样也是来自对客观事物的反映，只不过，错误的思想是对客观事物的歪曲的、虚幻的反映。
3、矛盾就是对立错，矛盾是对立和统一,并不是矛盾就是对立。
4、白马非马不对，违背了普遍性和特殊性原理，白马的特殊性，马是普遍性，特殊性离不开普遍性。
从哲学上讲,是违背了矛盾的普遍性和特殊性相互联结的原理.矛盾的特殊离不开矛盾的普遍性.世界上的事情无论怎样特殊,它总是和同类事物的其他事情有共同之处,总要服从这类事物的一般规律,不包含普遍性的特殊性是不存在的.5、运动和发展是唯物辩证法的总特征错，不是运动和发展，是连续和发展是唯物辩证法的总特征。
6、否定就是新旧事物的“一刀两断”是片面的，1辩证的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。
2辩证的否定，即不是简单地肯定一切，也不是简单地否定一切，而是即肯定有否定。
3辩证的否定是了解与发展的环节，即克服有保留。
7、认识是一个不断反复和无限发展的过程对，1认识过程的多次反复性，2认识过程的无限性8、“没有革命的理论，就不会有革命的运动”对，革命的理论对革命的运动的指导作用9、意识是主观和客观的统一对，意识是对客观事物的主观印象10、利用价值规律的作用，就能自动地实现资源的最优配置错，价值规律能对资源实行配置，是基础配置，并不能实现资源的最优配置，因为市场有自发性、盲目性、滞后性、市场失灵的现象。
马哲辨析题
辨析题1、唯物主义否定思维和存在的同一性错。
思维存在的同一性问题是思维能否反映和正确反映存在的问题。
唯物主义认为物质第一性意识第二性，意识是对物质的反映。
2、物质是看得见摸得着的事物错。
物质是一个高度抽象概括的哲学范畴，它的基本特征是客观实在性。
这种观点把共性等同于个性，把物质一般等同于具体事物。
3、无神论都是唯物主义错。
划分唯物主义和唯心主义的标准是对思维和存在谁第一性谁第二性的回答不同，而不是对信不信神的回答不同。
4、错误的思想不是客观存在的反映错。
意识都是对客观事物的反映，正确的意识是对客观事物的正确反映，错误的意识则是对客观事物的歪曲、颠倒的反映5、质变优于量变错。
量变是质变的必要准备，没有量变就没有质变,只有经过长时间的量变才能引起事物质的变化。
7、客观存在的事物都是客体错。
客体是相对于主体来说的，客观事物只有成为主体认识的对象和实践的对象，与主体发生关系才能成为客体，否则仅仅是客观存在物,不是客体8、在阶级社会中，阶级斗争是最基本的实践活动错。
马克思主义哲学认为实践是能动地改造和探索现实世界的一切社会性的客观物质活动，其基本形式有生产实践、处理社会关系的实践和科学实验。
生产实践是人类最基本的实践活动，是其他一切活动的基础。
在阶级社会中，阶级斗争是处理社会关系的实践活动主要地表现人们之间的社会关系主要体现。
所以，在阶级社会中，最基本的社会实践活动是生产实践。
9、上层建筑只要适合自己的经济基础就能对社会发展起推动作用错。
上层建筑适合自己的经济基础，能对经济基础的巩固和发展其积极的促进作用。
它能否促进社会的发展关键要看经济基础是否适合生产力。
如果经济基础适合生产力，那么适合经济基础的上层建筑就对社会发展起推动作用，否则就起阻碍作用10、社会意识都属于上层建筑错。
社会意识是对社会存在的反映，社会意识按照高低层次的不同，可以划分为社会心理和社会意识形式；社会意识形式中只有直接反映经济基础的部分才属于上层建筑，包括政治法律思想、哲学、道德、宗教、艺术。
马哲辨析题
1、有一种观点认为，阶级性与科学性是不相容的，凡是代表某个阶级利益和愿望的社会理论，就不可能是科学的，因为马克思主义具有阶级性，所以是不科学的答：这种观点是错误的，马克思主义从产生到发展，表现出了强大的生命力，这种强大的生命力的根源在于它是以实践为基础的科学性与革命性的统一。
首先，马克思主义的科学性主要体现在辩证唯物主义与历史唯物主义的科学性上。
辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界论和方法论，是无产阶级的科学世界观与方法论。
它是完备深刻而无片面性的学说。
其次，辩证唯物主义与历史唯物主义也是马克思主义理论科学体系的哲学基础。
彻底而完备的唯物主义哲学特别是历史唯物主义的建立，为马克思主义整个理论体系提供了根本的理论基础，马克思、恩格斯运用唯物史观的基本原理，着重剖析资本主义社会，揭示了资本主义经济发展的规律，形成了社会的剩余价值学说，揭露了资本主义剥削的秘密，论证了社会化大生产与资本主义私有制的矛盾，阐述了资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利的结论。
在此基础上，马克思、恩格斯又运用辩证唯物主义与历史唯物主义的基本原理，总结各国工人运动的斗争经验，提出来无产阶级的历史使命和建立无产阶级自己的政党，夺取政权，实现无产阶级专政等这一历史使命的道路和方向，从而创建了科学社会主义理论。
马克思主义的革命性体现在其政治立场上。
马克思主义政党的一切理论和奋斗目标都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人们的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。
2、正确的意识其根源是客观事物，错误的意识则是人的头脑主观自生的。
答：正确的认识是对客观事物的反应，错误的意识归根结底到底也是来自客观事物，而不是主观自生的。
理由：（1）从意识的本质特征来看，意识的形式是主观的，内容是客观的，是主观形式与客观内容的统一。
就是说各种意识形式，其内容不论如何特殊，各种思想观念，其表面不论如何看起来远离现实生活，都不是主观自生的，也不是从天上掉下来的，而是来自现实，来自物质世界。
马哲辨析题(上课课件)
马哲辨析题（老师上课课件上的）：1、哲学就是世界观。
答：错误，哲学不是人们在实践中自发形成的世界观，而是人们在认识世界改造世界的过程中形成的对整个世界的根本观点和总的看法的基础上，通过哲学家运用概念判断、推理等形式将人们分散的、不正确的、自发的世界观加于系统化、理论化，形成一定的思想体系，才成为哲学。
因此哲学史系统化理论化的世界观，哲学与世界观不是同一个概念。
2、思维和存在的同一性问题是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。
答：错误，这种观点把哲学基本问题的两个方面混为一谈，思维和存在有无同一性的问题是哲学基本问题的第二方面。
这是划分可知论和不可知论的标准，而划分唯物主义与唯心主义两大阵营的唯一标准时思维和存在何者为第一性的问题。
凡是认为思维第一性、存在第二性的，存在派生思维的，属于唯物主义阵营；凡是认为思维第一性，存在第二性的，思维派生存在的，属于唯心主义阵营。
哲学基本问题的两个方面具有不同的意义，第一方面即思维与存在何者为第一性的问题是根本起决定作用，涉及的是本体论的问题；第二方面即思维与存在有无同一性的问题是从属地位的，涉及的是认识论的问题。
3、假象造成错觉，因此是主观的。
答：错误，假象是现象的一种表现形式，假象是从歪曲和颠倒的角度去表现本质的现象。
假象也是客观存在的，假象的在前，造成人的错觉在后，不能因为假象与人得错觉产生有联系就认为假象是主观的现象。
4、偶然性是科学的敌人。
答：错误，偶然性是事物发展中可以出现也可以不出现的趋势，它与必然性之间是对立统一的关系，必然性要通过偶然性为自己开辟道路，偶然性的背后隐藏着必然性，因此，偶然性是科学发展的契机而不是科学的敌人。
事实上有许多科学家的发现和发明都源于对偶然性的研究和探讨。
5、马克思主义是真理，因此它也是检查真理的标准。
答：错误，检验真理的标准只能是社会实践，这是由真理的本性和实践的品格决定的，马克思主义是真理，但仍然属于主观范畴，不具备直接现实性，无法确定认识与客观现实是否相符合，因此不能作为检验真理的标准。
马哲辨析题
1.“仁者见仁，智者见智”是对客观真理的否定。
答：这个观点是错误的。
真理是人们对客观事物及其规律的正确的认识，讲真理是客观的，主要是指真理有着不依人的意志为转移的客观内容，但是，作为反映真理的人的形式是主观的，由于人们的知识结构、认识能力和认识角度等不同，人们对同一事物的认识会有主观差异性，因而会造成“仁者见仁，智者见智”。
2.中国古代认为，“天地万物之理，无独必有对”答:这个观点是正确的。
（2分）这说明了中国古代具有的朴素辨证法的观点。
这个观点揭示了世界万物普遍都存在着矛盾，任何事物的内部都存在着对立统一。
3.如果我闭上眼睛，世界上就没什么悬崖。
答:错误。
这是唯心主义思想。
认为存在即被感知，感觉不到的事物就不存在。
但是物质是客观存在的，是不以人的意志为转移的。
4.劳动力成为商品是货币转化为资本的必要前提答：这个观点是正确的。
资本是能够带来剩余价值的价值，而劳动力这种商品有着特殊的使用价值，即它在使用的过程中能够生产出比自身更大的价值，即剩余价值，所以，劳动力成为商品是货币转化为资本的必要前提。
5.资本主义工人的工资就是工人劳动的报酬。
答:这个观点是错误的（2分）在资本主义社会中，工人的工资是劳动力的价值或价格，而不是劳动的价值或报酬。
（3分）6.不变资本就是固定资本答：错误。
不变资本是资本家用于购买生产资料的那部分资本，在生产过程中，借助于工人的具体劳动，把原有价值转移到新产品中去，价值量没有发生变化。
固定资本：投在厂房、机器、设备等劳动资料上的那部分生产资本。
它是不变资本的一部分。
7.垄断价格是垄断资本家凭借垄断地位制定的,因而否定了价值规律。
答：错误。
（1分）。
垄断价格虽然由垄断资本家凭借垄断地位制定的，但是垄断资本家不能任意规定垄断价格。
（2分）原因是垄断条件下仍然存在竞争，如果垄断资本家把垄断价格定的过高，竞争对手就以较低的价格抛售商品，夺取市场。
商品定价过高，其他企业也会增加生产同量产品，或者生产这种产品的替代品，从而使这类商品增多，结果是商品价格下降。
马哲辨析题汇总
辨析题1。
哲学和具体科学的关系是整体和部分的关系这种观点是错误的。
哲学和具体科学之间的关系不应是整体与部分的关系，而应是一般和特殊、指导和基础的关系。
哲学是关于具体科学的概括和总结，不是科学的科学，而是科学的哲学。
各门具体科学是哲学进行概括和总结的基础；而哲学一旦在具体科学的基础上概括出关于自然、社会和思维发展的普遍规律，它就能够从世界观和方法论的高度指导各门具体科学的发展；各门科学的发展，又不断地以新经验、新材料、新成果丰富和发展哲学，如此循环往复，使哲学和具体科学相伴相长。
2唯心主义均否认思维与存在的同一性错误⑴思维与存在的同一性问题是指我们的思维能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实，也就是我们的思维能不能认识现实世界。
唯物主义哲学对这个问题的回答是肯定的，也就是说，唯物主义哲学是坚持可知论，主张我们的思维能够正确地反映现实世界。
世界上只存在尚未认识之物，而不存在不能认识的事物。
有些事物现在不认识，随着科学的发展，将来会被认识。
⑵唯心主义哲学不一定全都否认思维与存在的同一性，就是说，它们不一定都是不可知论者。
只有那些不可知论者才根本否认思维与存在的同一性，这种哲学认为要正确认识现实世界是不可能的。
3、物质是从各种实物总和中抽象出来。
答：恩格斯在总结当时哲学和自然科学发展成果的时候就指出：“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的”。
这就是说，物质这个名词是一种简称，“我们就用这种简称把感官可感知的许多不同的事物依照其共同的属性概括起来”。
这样就明确指出了哲学物质与自然科学关于具体的物质形态和物质结果的概念之间共性与个性的关系4、世界统一于存在。
错误。
恩格斯指出，存在是一个摸棱两可的命题，因为不仅物质是存在，精神也同样是存在。
但是，精神是物质世界的反映。
所以，唯物主义观点认为世界统一于物质，而不是存在。
认为世界统一于存在其实是杜林的观点，是马克思主义哲学所坚决批判的。
马克思主义哲学辨析题
辨析题：1、马克思主义哲学是马克思恩格斯将黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义结合在一起的产物。
这一说法是错误的。
黑格尔在他的哲学体系中，第一次试图把整个自然界、历史和精神的世界描述为是运动和发展的,并努力揭示这种运动和发展的内在联系。
这种辩证法思想是黑格尔哲学体系的“合理内核”。
但是，黑格尔是唯心主义者，在他看来,人们头脑中的思想不是现实事物及其发展过程的反映，而是在世界出现之前就已经存在的“绝对观念"的反映。
这样，一切都被头足倒置了,世界的联系完全被颠倒了。
因而，他的辩证法是唯心主义的、不彻底的。
费尔巴哈把自然界和人当做哲学的出发点,大胆地批判了黑格尔的客观唯心主义的哲学体系,提出了自然界是不依赖于任何人的观念而存在的,它是人类赖以生长的基础。
他认为，在自然界和人以外不存在任何东西，宗教幻想创造出来的那些最高存在物只是人的本质的虚幻反映。
但是，由于他不了解实践活动的意义，不能正确理解人的本质，所以只能从抽象的人出发去考察历史,在社会历史领域又陷入了唯心主义的泥潭.费尔巴哈在历史观上留下的唯心主义的印记表明，在有关历史和时代的重大问题上,资产阶级哲学大师们的建树不能不受到历史和时代的局限。
马克思和恩格斯对德国古典哲学不是简单地加以拼凑，而是进行了彻底的改造。
首先,抛弃了黑格尔的唯心主义，批判地继承了黑格尔的辩证法,对他的体系和范畴进行了革命的改造。
同时，马克思和恩格斯克服了费尔巴哈的形而上学,改造了他的人本主义唯物论，在科学实践观的基础上,形成了辩证唯物主义和历史唯物主义哲学。
2.唯物主义是可知论,唯心主义是不可知论。
这是错误的观点.思维和存在的同一性作为哲学基本问题的第二方面是划分可知论和不可知论的标准。
坚持思维和存在的同一性，即坚持世界的可知性，是唯物主义和某些唯心主义者都承认的观点.3. 辩证法认为肯定是维持事物存在的方面，否定是促使事物灭亡的方面，所以,肯定和否定关系是绝对对立的，那种认为否定中有肯定、肯定中有否定的观点是违背唯物辩证法的。
马哲_辨析题
绪论辨析1 ．有一种观点认为，阶级性与科学性是不相容的，凡是代表某个阶级利益和愿望的社会理论，就不可能是科学的。
因为马克思主义具有阶级性，所以是不科学的。
这种观点是错误的。
马克思主义从产生到发展，表现出了强大的生命力，这种强大生命力的根源在于它的以实践为基础的科学性与革命性的统一。
首先，马克思主义的科学性主要体现在辩证唯物主义与历史唯物主义的科学性上。
辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论，是无产阶级的科学世界观与方法论。
它是完备深刻而无片面性的学说。
其次，辩证唯物主义与历史唯物主义也是马克思主义理论科学体系的哲学基础。
彻底而完备的唯物主义哲学特别是历史唯物主义的建立，为马克思主义整个理论体系提供了根本的理论基础，马克思恩格斯运用唯物史观的基本原理，着重剖析资本主义社会，揭示了资本主义经济发展的规律，形成了科学的剩余价值学说，揭露了资本主义剥削的秘密，论证了社会化大生产与资本主义私有制的矛盾，得出了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的结论。
在此基础上，马克思恩格斯又运用辩证唯物主义与历史唯物主义的基本原理，总结各国工人运动的斗争经验，提出了无产阶级的历史使命和建立无产阶级自己的政党，夺取政权，实现无产阶级专政等这一历史使命的道路和方向，从而创建了科学社会主义理论。
马克思主义的革命性体现在其政治立场上。
马克思主义政党的一切理论和奋斗目标都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。
首先，这是由马克思主义理论的本性决定的。
马克思主义是在无产阶级革命实践中产生、发展起来的，是无产阶级根本利益的科学表现。
鲜明的阶级性和实践性是马克思主义的根本特性。
马克思主义第一次阐明了现代无产阶级是推翻资本主义制度的“掘墓人”、建设社会主义的领导力量，是革命最彻底最有前途的阶级。
它使无产阶级真正地意识到自己的历史地位与作用，从而使无产阶级由自在的阶级发展为自为的阶级，自觉组织起来为本阶级和人类的解放而奋斗。
马哲考试辨析题及论述题
第一部分辩证的唯物论1、哲学是“科学之科学”答：错误。
这是旧哲学在哲学的对象和内容问题上的观点。
(1)旧哲学往往把自己的哲学看成是包罗万象的、凌驾于一切科学之上的终极真理体系；没有科学解决哲学和具体科学的关系。
(2)马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的科学，是具体科学的概括和总结，而不是它们的“总和”。
(3)哲学只能为具体科学提供世界观和方法论的指导，而不能代替具体科学的研究。
哲学和具体科学之间是普遍和特殊的关系，而不是整体和部分的关系。
把马克思主义哲学看成“科学之科学”，往往以主观的判断代替真实的联系，阻碍具体科学的发展，也阻碍哲学的发展。
2、哲学的基本问题是唯物主义和唯心主义的关系问题答：错误。
因为哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，这是由人类的实践活动和哲学体系本身的逻辑关系决定的；哲学基本问题的第一个方面(即思维和存在何者为第一性)是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。
10、意识对物质具有能动反作用，就是说，任何思想、意识都无例外地对事物的发展起推动、促进作用。
答：错误。
(1)意识有正确和错误之分。
(2)正确的意识对事物发展起推动、促进作用。
而错误的思想是对客观存在歪曲的反映，只会对事物的发展起阻碍作用。
3)因此，我们必须坚持正确的意识，同错误的意识作斗争。
四、论述题1、辩证唯物主义的物质范畴和自然科学的物质概念的关系是怎样的?答：两者关系是共性和个性、绝对和相对的关系。
(1)辩证唯物主义的物质范畴是对世界上的一切具体物质形态的共同本质(客观实在性)的科学概括和抽象。
它不仅适用于人们已经认识到的物质形态，而且适用于人们尚未认识而今后将被发现的物质形态；不仅适用于自然界，而且适用于人类社会历史领域。
因而它是共性，具有绝对性。
自然科学的物质概念是指物体、物质结构及其具体属性，它随着科学技术的发展不断发展和深化；它只适用于解释自然界，不适用于解释人类社会，因而它是个性，具有相对性。
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辨析题答案1、哲学是“科学之科学”答：这种说法是错误的。
哲学是理论化和系统化的世界观，是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，所以，哲学与具体科学的关系是一般与个别的关系，而不是哲学凌驾于各门具体科学之上。
2、辩证法和形而上学是哲学的两个基本派别。
答：这种说法是错误的。
哲学的两大基本派别是指对哲学基本问题的不同回答所形成的根本对立的哲学派别，即：唯物主义与唯心主义。
而唯物主义和唯心主义与辩证法和形而上学有被称为哲学的两个对子。
3、哲学的基本问题是思维和存在谁是第一性？谁是第二性的问题？答：这种说法是错误的。
因为哲学的基本问题包括两个方面：一是思维和存在谁是第一性？谁是第二性的问题；二是思维能否反映存在的问题。
对第一个方面问题的不同回答把哲学划分为唯物主义和唯心主义，对第二方面问题的不同回答把哲学划分为可知论和不可知论。
4、事物是又动又不动。
答：这种说法是正确的。
事物都是绝对运动和相对静止的统一。
相对静止包含着绝对运动，静中有动；绝对运动中包含着相对静止，动中有静；所以，纯粹的运动和纯粹的静止都是不存在的。
5、人有多大胆地有多高产。
答：这种说法是错误的。
这种说法否定了农业生产的客观规律性，夸大了人的意识的能动作用；凭“胆”、凭主观臆想去搞生产，其结果只能使生产遭到破坏，受到客观规律的惩罚。
6、当生产关系不适应生产力发展要求时，就会阻碍生产力的向前发展，这时就必须变革社会的生产力以适应生产关系的向前发展。
答：此说法是错误的。
生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力，当生产关系不适应生产力发展要求时，只能变革生产关系去适应生产力的发展。
7、国家是阶级矛盾不可调和的产物。
答：此说法是对的。
国家是随着阶级的产生而产生的，当阶级矛盾尖锐对抗和冲突时，统治者阶级就会运用国家这个暴力机关来维持自己的统治。
8、科学技术是第一生产力。
答：此说法是对的。
因为：科学技术可以渗透到生产力的实体要素中去，从而极大的改变生产力的面貌；并且，科学技术还可以渗透到管理和社会生活的方方面面。
尤其在今天科学技术更成为推动生产力发展的重要杠杆。
9、“有条件要上，没有条件也要上”答：此说法是错误的。
这种说法否定了事物存在的条件性，是违背唯物主义辩证法的主观盲动观点。
因为事物的联系是有条件的，规律也是客观的，任何事物脱离一定的条件是不存在的。
10、新事物就是新出现的事物答：此说法是错误的。
新事物是指符合事物发展规律，具有远大前程和强大生命力的事物，有些事物是新出现的，但是它不是新事物，如电脑病毒。
11、唯物辩证法的实质和核心是否定之否定规律。
答：此说法是错误的。
唯物辩证法的实质和核心是对立统一规律。
12、“存在就是被感知”答：此说法是错误的。
这种说法是主观唯心主义的观点，它把感觉、意识思想看作是第一性的，从而违背了“从物到感觉、思想”的唯物主义认识论路线。
13、实践是认识的来源，一切真知都源于实践，所以，任何一个人要获得知识都必须经过自己的实践。
答：此说法是错误的。
这一论断是经验主义的观点。
它否定了间接经验的必要性，即人在获得知识的过程中可以通过读书、学习，任何一个人都不可能也不需要事无巨细都亲自参加实践去获得真知。
14、“没有革命的理论就没有革命的行动”答：此说法是对的。
因为理论对实践具有导向作用。
正确的理论能够指导人们采取正确的行动，错误的理论则指导错误的行动。
所以，革命的、科学的理论，能够指导人们正确的认识、改造世界。
15、“有用就是真理”答：此说法是错误的。
真理是有用的，但是有用的不一定是真理。
如谎言对骗子是有用的，但是它不是真理，因为真理是主观和客观相符合的认识，是不是真理不能拿是否有用来衡量。
16、真理掌握在少数人手中答：此说法是错误的。
真理是主观和客观相符合的认识，所以，真理不以谁掌握真理来衡量。
但是，往往在开始的时候，真理一般掌握在少数人手中，然而，有时少数人掌握的却不一定是真理。
17、爱因斯坦的相对论是相对真理，马克思主义则是绝对真理。
答：此说法是错误的。
因为相对真理和绝对真理是同一真理的两种属性，而不是两种不同的真理，所以，马克思主义既是相对真理又是绝对真理，也就是说马克思主义即有相对性，又有绝对性。
爱因斯坦的相对论既是相对真理，又是绝对真理。
18、真理是对事物本质的反映，谬误也是对事物本质的反映答：此说法是对的。
真理和谬误都反映事物的本质，只不过真理是对事物的正确反映，而谬误是歪曲的、错误的反映事物的本质。
19、绝对真理就是终极真理答：此说法是错误的。
因为，绝对真理是指任何真理都必须是主观与客观相符合的认识，这是绝对的。
同时人们对客观世界的认识是无限接近的，人类可以获得对客观世界的正确认识，这也是绝对的。
所以，绝对真理并不是指人们对事物认识的终极。
20、“只有真正感觉到的，才能真正的理解到”答：此说法是对的。
因为感性认识和理性认识是相互依存、相互转化的。
感性认识需要上升到理性认识，但是，理性认识也依赖于感性认识，两者不可割裂。
21、生产力所表明的是人与人的关系答：此说法是错误的。
生产力所表明的是人们征服自然，改造自然的能力，是反映人与自然之间的关系的22、生产关系中起决定作用的是生产资料的所有制形式答：此说法是正确的。
生产资料的所有制决定着人们在生产中的地位和相互关系，以及产品的分配形式。
23、阶级是社会生产力得以充分发展的产物答：此说法是错误的。
阶级是社会生产力得到一定发展而又发展不充分的产物。
24、国家是阶级统治的暴力机关答：此说法是正确的。
阶级本身就是阶级矛盾不可调和的产物。
25、先有辩证唯物主义，后有历史唯物主义答：此说法是错误的。
辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义哲学的两大组成部分，存在着不可分割的联系。
没有辩证唯物主义就没有历史唯物主义，没有历史唯物主义就没有辩证唯物主义，二者是同时产生的，不存在时间上的先后不同的区别。
26、生产力和生产资料共同构成了社会的生产方式答：此说法是错误的。
生产方式是指生产力和生产关系的统一。
27、阶级产生的根源是战争和暴力答：此说法是错误的。
阶级产生的根源在于生产力的发展，带来的剩余产品的出现和私有制的产生。
28、阶级是一个政治范畴答：此说法是错误的。
阶级是一个经济范畴。
阶级是这样一些大的集团，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动，所以，阶级既是一个经济范畴，也是一个历史范畴。
29、社会革命的根源在于贫困落后答：此说法是错误的。
社会革命的根源是社会基本矛盾的尖锐化。
新的生产力和腐朽落后的生产关系之间的矛盾、经济基础变革的要求同腐朽的上层建筑的矛盾冲突是社会革命最深刻的原因。
30、既然社会存在决定社会意识，那么社会主义社会就不存在资本主义的社会意识答：此说法是错误的。
虽然社会存在决定社会意识，但是，社会意识对社会存在具有能动性，即社会意识的发展变化与社会存在的答：此说法是错误的。
这变化具有不完全同步性，当资本主义的经济基础被摧毁时，资本主义的社会意识的某些部分尚会存在一段时间。
31、哲学是科学的世界观和方法论。
答：此说法是错误的。
哲学是理论化和系统化的世界观。
只有马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。
32、在世界统一性问题上，二元论是错误的，一元论是正确的。
答：此说法是错误的。
在世界物质统一性问题上。
二元论是错误的，但是，唯心主义一元论也是错误的。
33、意识是客观形式和主观内容的统一。
答：此说法是错误的。
意识是主观形式和客观内容的统一，因为，意识是人脑对客观存在的主观印象。
34、人脑是意识的机能，有了人脑就有了人的意识。
答：此说法是错误的。
意识是人脑的机能。
但是，人脑并不是意识的源泉，有了人脑，而无客观世界是一样不能产生意识的。
35、物质不是精神的产物，而精神却是物质的最高产物答案要点：这是批判唯心主义在精神和物质的关系以及精神起源问题上的错误而提出的正确观点。
马克思主义哲学坚持物质第一性、意识第二性原则，认为是物质决定精神，而不是相反；不是精神产生物质，而是精神、意识是自然界长期发展产生了人、产生了人脑这最复杂、最严密的物质的产物；还是社会这一物质发展的最高形式的产物。
这是对唯心主义的有里驳斥。
36、社会的物质性与自然界的物质性是同一的答案要点：这种说法不对。
社会是一个特殊的物质有机体，社会的物质性与自然界的物质性是有区别的：自然界都是客观实在的，而社会则既有社会存在，又有社会意识；社会的物质性是在实践中形成的；社会的物质方面包含着自然界所没有的形态，如社会关系；社会矛盾的解决与社会规律的作用也不同于自然矛盾和规律，需要通过人的有意识的自觉活动去实现。
37、发展的本质是新事物的产生和旧事物的灭亡答案要点：这种说法正确。
唯物辩证法认为，发展是带前进性质的运动变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，其本质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
新事物是指合乎历史前进方向的、具有远大前途的东西；旧事物是指丧失历史必然性的、日趋灭亡的东西。
新事物取代旧事物是历史的必然。
新事物战胜旧事物往往要经历一个曲折的过程。
38、辨证的否定观实质是“扬弃”答案要点：这种说法正确。
辨证否定观的基本内容是：否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果，否定是事物发展的环节，是新旧事物联系的环节，实质是“扬弃”，即既克服又保留，既变革又继承。
它要求对待事物要采取科学分析的态度，不能简单地肯定一切或否定一切。
1、"假定一切物质都具有在本质上跟感觉相近的特性、反映的特性,这是合乎逻辑的。
" ［参考答案］这是列宁在意识起源问题上的正确论断。
反映特性是一切物质形态都具有的属性,它是物质形态在同他物的相互作用中复制、再现他物属性并留下"痕迹"的属性和能力。
非生命物质的反映特性表现为机械、物理和化学的反应,包含着发展出生物反映形式的可能性。
生物出现后,则具有了剌激感应性这种反映特性,动物则先后产生了各种感觉和动物心理这种反映形式。
高等动物的长期进化则产生了人类和人的意识。
人的意识这种高级反映形式不是凭空突然产生的而是自然界长期高度发展的产物。
列宁的上述论断不仅是合乎逻辑的,而且是合乎事实的。
2、世界统一性原理是马克思主义哲学的基石。
［参考答案］这种说法是错误的。
承认世界统一性的观点称为一元论。
唯物主义和唯心主义都属于一元论。
世界物质统一性原理才是马克思主义哲学的基石。
辩证唯物主义的世界物质统一性原理包括:世界的统一性在于它的物质性;物质世界是多样性的统一;世界的物质统一性中既包括自然界的物质性,也包括社会的物质性,意识不过是物质的属性。
世界上除了运动着的物质什么都没有。
这一原理是被科学证明了的。
它是批判唯心主义和有神论的思想武器。
唯心主义和有神论颠倒了物质和意识的关系,是反科学的,经不起实践检验的。
3、"人为自然界立法。