不同的地理环境和自然条件对人类文明起源的不同影响

不同的地理环境和自然条件对人类文明起源的不同影响

历史一班

马中臣

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大约5000年以前，中国、印度、埃及、两河流域以及地中海的克里特岛几乎同时进入文明社会。古埃及、古巴比伦、印度和中国四大文明古国都是在适合农业耕作的大河流域诞生的，其各具特色的文明发展史，构成了灿烂辉煌的大河文明，对整个人类进步做出了伟大贡献。四大文明古国之外的希腊文明和罗马文明共同构成了地中海文明，希腊文明是地中海文明的发祥地，罗马则是希腊文明的继承者和古代西方世界的统治者。地中海文明是西方文明的摇篮。然而，大河文明和海洋文明的起源与其所拥有的独特的地理环境和自然条件是密不

可分的。

首先，我们先来看看大河文明的起源以及地理环境和自然条件对

其出现所产生的影响。

一位古埃及诗人是这样描述给万物以生命的大河的慈善：瞧，他

信守诺言多么按时，馈赠礼物又多么大方！他向每一个人馈赠礼物……

这位古埃及诗人盛赞的是哪条大河？为什么他如此盛赞这条大河？是尼罗河，因为尼罗河孕育了古埃及文明。另外，东方大河流域还孕育了两河流域、印度和中国古老的农耕文明。正如我们中国也有句俗话：“一方水土养一方人。”这都说明人类文明的发展深受地理环境的影响。大河文明也叫内陆文明，大河文明发源于内陆上的大河流域。埃及文明发源于尼罗河流域，巴比伦文明发源于两河流域，印度文明发源于印度河、恒河流域中国的华夏文明发源于黄河、长江流域。

大河流域具有怎样的地理环境呢？以尼罗河流域为例，在埃及境

内，尼罗河每年６月开始涨水，７至１０月是泛滥期，这时洪水夹带着大量腐殖质，灌满了两岸龟裂的农田。几个星期后，当洪水退去时，农田就留下了一层肥沃的淤泥，等于上了一次肥。１１月进行播种，第二年的３至４月收获。尼罗河还有一个特性，那就是每年的涨水基本是定时定量，虽有一定的出入，但差别不是太大，从没有洪水滔天淹没一切的大灾。这就为古埃及人最早创建大规模的水利灌溉系统和制定历法提供了方便。

总的来说，大河流域的地理环境可以总结出以下几点：雨量充沛、灌溉方便、土地肥沃、适于农耕。因此，大河流域自然的孕育了农耕文明，产生了小农经济。这也是大河文明区别于海洋文明的在经济形态上的不同。小农经济的产生除了地理环境和自然条件以外还包括社会条件：私有制的发展、铁器工具的广泛使用、牛耕的推广。一家一户、自给自足是小农经济的特点。从事农业生产，就需要人们定居下来，东方的小农生产就形成了一个个村落，每一个村落，就是一个独立的基层社会组织。在村落里生活的人民山林、草场、河流共有；一些地区耕地公有，定期分配；社会组织相对封闭；自给自足生活。

大河文明在经济形态上与西方海洋文明不同，在国家的政权形式上也不同，大河文明里的国家一般都是中央集权的国家。

举两个例子：以古埃及为例，尼罗河每年的涨水基本是定时定量的，这就为古埃及人最早创建大规模的水利灌溉系统和制定历法提供了方便。浩大的水利工程和复杂的管水系统需要花费巨大的劳动，都不是单个的血缘家族、氏族或村社所能够独自承担下来的，必须由许

多地区所有受益的村社联合起来协同完成。征服大自然争取生存权的需要，促使古埃及人在公元前第四千纪就开始大规模地组织起来。再以两河流域为例，《全球通史》记载：苏美尔人和其后继者的宗教信仰深受自然环境的影响，尤其是受底格里斯河和幼发拉底河每年河水泛滥的影响。给他们留下深刻印象的不是河水泛滥的周期性，而是泛滥的时间和洪水量的不可预见性。北部地区的大雨加上札格罗斯山脉和托罗斯山脉上的积雪，常引起特大洪水，不只充满灌溉沟渠，而且毁坏了农田。在苏美尔人的眼里，他们的洪水之神尼诺塔不是一位慈善的神，而是一位恶毒的神。底格里斯河和幼发拉底河每年泛滥的时间和洪水量的不可预见性，常常给古代两河流域的人们带来灾难，也促使他们组织起来兴修水利工程。

所以，处于大河流域的人民必须组织起来兴修巨大的水利工程，而且必须由统一的中央政府组织起来。还有几点原因也促使大河文明形成中央集权的统治，分散的小农经济无力组织实施巨大的农业灌溉等水利工程，闭塞的村社组织也无力抗衡外族的进攻，因此，在小农经济社会基础上，往往会形成高度集中的国家权力机构。大河流域相对封闭的地理环境也有利于建立庞大的高度集权的国家政权。

埃及，东有阿拉伯沙漠，西有利比亚沙漠，还有红海和地中海环绕着。两河流域也有阿拉伯沙漠为邻，有山脉和高原为屏障，南面是波斯湾。印度，喜马拉雅山脉把印度与亚洲大陆隔开，形成单独区域。我们中国，东面、南面是大海，北面是大草原，西面有高山。所以，地域环境的特点是有地区封闭性。

这种中央集权的共同特点是什么呢？

据《全球通史》记载；(法老的权力)通过以“全国的管家”、“法老的耳目”——宰相为首的官僚机构而得到加强。宰相之下的官吏有：掌玺大臣（掌管尼罗河的交通运输），赏赐大臣（负责所有的牲畜），财政大臣（掌管全国的财政分署；每一分署均设有仓库，负责征收赋税，可能年景不好时，还负责分配种籽和牲畜），管辖各州的州长及其下属……《世界上下五千年》记载：在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门是祭司贵族。它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。婆罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠剥削为生，是社会中的统治阶级。吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位。各个种姓职业世袭，互不通婚，以保持严格的界限。不同种姓的男女所生的子女被看成是贱民，或叫不可接触者，贱民不包括在四个种姓之内，最受鄙视。

埃及的法老统治，巴比伦的君主统治十分严密，印度实行等级分明的种姓制度，中国的皇帝专权。由此推导出大河文明古国中央集权的共同特点：全国听命于国君，中央政府设有庞大的官僚机构，各地官员由中央政府或国君直接委派——君主专制中央集权。