黄元御生平
黄元御《四圣心源》之地魄汤
阴虚⼈以腰为界，腰上为天，腰下为地，故腰上为阳，腰下为阴。
阴产于阳，在阳中称之为阴根。
易经中离为肾，肾为⼆阳⼀阴，此中的阴⽓为称为阴根。
胃⽓的沉降带动⼼阳下降使肺⾦，肾⽔得以收藏，称为浊阴不逆，也称之为阳降⽽化阴，也为阴根下潜。
胃为戊⼟，如果戊⼟不降，浊阴⽆法从右⾃上⽽下降，则肺⾦，肾⽔则⽆阴可藏。
君⽕为⼼⽕，相⽕为⼼包⽕，阳⽓⽆法下降则使君相⼆⽕上炎，⼼液消耗，称为上热⽽阴虚。
也就是说：阴虚是肺⾦，肾⽔得不到⼼阳，叫阴虚。
虚：得不到物质以充实则称之为虚。
治阴虚就是降肺胃以使肺⾦，肾⽔得以收藏。
治阴虚⽅为地魄汤⽅剂组成：⽢草2钱（炙）半夏3钱（制）麦冬3钱（去⼼）芍药3钱五味⼦1钱（研）元参3钱牡蛎3钱（煅，研）⽅药⽐例：2：3：3：3：1：3：3⽅剂解释：麦冬加芍药：双清君相之⽕。
半夏加五味⼦：降摄肺胃之逆。
元参：清⾦益⽔牡蛎：敛神藏精⽢草：培⼟⽅剂功效：陪阴精之原，补阴之法。
⽅剂加减：热伤肺⽓，不能化⽔，加⼈参，黄芪。
黄元御学术思想重视中⽓，扶阳抑阴。
清浊之间，是谓中⽓，中⽓者，所谓⼟也，是阴阳升降之枢轴，阴阳五⾏变化和万事万物⽣化的根本。
在⼈体，中⽓即脾胃之⽓，是⼈体脏腑后天之根本。
1、阴虚的治疗：宜降肺胃⽽助收藏，不可滥⽤滋阴降⽕之剂，⽅⽤地魄汤：⽢草、半夏、麦冬、芍药、五味⼦、元参、牡蛎。
2、阳虚的治疗：不仅要温肾助阳，更要健脾升阳，⽅⽤天魂汤：⽢草、桂枝、茯苓、⼲姜、⼈参、附⼦。
3、⽓病的治疗：⼈体之⽓，肝左升⽽肺右降，中⽓为升降之枢轴。
肝⽓郁结之源，在于脾之不升；肺⽓上逆之因，源于胃⽓不降。
⽓滞于右胁及胸膈者，降胃泻肺，⽅⽤下⽓汤：⽢草、半夏、五味⼦、茯苓、杏仁、贝母、芍药、橘⽪。
⽓滞于左胁及脐腹者，治宜升补肝脾，⽅⽤达郁汤：桂枝、鳖甲、⽢草、茯苓、⼲姜、砂仁。
4、⾎病的治疗：⾎瘀之标在肝，之本则在于脾⼟之滞陷不升，宜温中健脾，活⾎化瘀，⽅⽤破瘀⾎汤：⽢草、茯苓、丹⽪、桂枝、丹参、桃仁、⼲姜、⾸乌。
黄元御
黃元御由於受到良好的家塾啟蒙教育，童年時，便進入西巖山前的養志書院讀書。這個書院原為逄萌祠故址。老師常用逄萌掛冠的忠君保國故事來教育學生。尤其是書院東鄰黃福墓，黃福「公而忘私，國而忘家，不為利回，不為害怵，鞠躬盡瘁，死而後已」的精神，更是啟發教育學生刻苦讀書，以展宏志的生動教材。黃元御原來從父親那裡，聽到了許多有關黃福「生榮死哀」的悲壯故事，現在又常學習老師選輯的有關黃福的文章，使他對黃福創辟的豐功偉業有了更深的理解。
http://www.kube.hk/stephen/?p=628
黃元御傳
黃元御傳（清代名醫黃元御）
黃元御，名玉路，字元御，一字坤載，號研農，別號玉楸子，昌邑縣人，清代乾隆間名醫。他醫德高尚，以「良相之心為良醫」；醫術精湛，「所治危症有神效”。初時，在民間已享有「南藏北黃」聲譽。後來，因其治疾能覆杯而愈，遂蜚聲江淮與京都間。清高宗御賜「妙悟岐黃」匾額，懸太醫院門首。他終生精研醫學，著述宏富。《清史稿》記，他「因庸醫誤藥損目，發憤學醫，於《素問》、《靈樞》、《難經》、《傷寒論》、《金匱玉函經》皆有註釋，凡數十萬言。」實現了他「以良醫濟世」，「鑿先聖未雕之璞，探千秋永墜之奇」，「繼古聖之匡維」，「回蒼生之顛沛」的宏願。醫學界稱其學術思想，「奧析天人，妙燭幽隱，自越人、仲景而後，罕有其倫」，成為祖國醫學發展史上，對經典醫著「長沙而後，一火薪傳」的「一代醫宗」。
医家一代宗师——黄元御
医家⼀代宗师——黄元御读《黄帝内经》的同时，可以参考清代黄元御的《四圣⼼源》。
这是⼀本需要反复读，反复琢磨，⼀直到背诵的书。
我认为黄元御是后世真正理解了《黄帝内经》的极少数医家之⼀，其妙悟岐黄，临证如神。
黄元御勤于笔耕，为我们留下了⼤量的医学著作，实在是后世苍⽣之福。
黄元御（1705～1758），名⽟璐，字元御，⼀字坤载，号研农，别号⽟楸⼦。
清代著名医学家，尊经派的代表⼈物，他继承和发展了博⼤精深的祖国医学理论，对后世医家影响深远，被誉为“⼀代宗师”。
在昌⾢市黄家新郭村⼀派钢筋混泥⼟建筑拔地⽽起的环境下,却有⼀处占地10亩左右的清静之地,四⾯围墙将其与外⾯喧扰的世界隔开。
在这⽚净⼟中,长眠着明代名⾂黄福及其族⼈。
作为黄福的⼗⼀世孙,黄元御更为现代医学家提上案⼏。
黄元御作为清代著名医学家,尊经派的代表⼈物,他继承和发展了博⼤精深的祖国医学理论,对后世医家影响深远,被誉为“⼀代宗师”。
⽣于书⾹门第11⽇上午,在昌⾢市档案局⼯作⼈员的引领下,记者⼀⾏来到位于城郊的黄家新郭村。
远远地便发现,在⼲净整洁的街巷上矗⽴着⼀处占地10亩左右、四⾯修筑了围墙的场院。
围墙上书写着黄⽒家族的⽣平事迹,引来部分路过市民驻⾜观看。
昌⾢市档案局⼯作⼈员告诉记者,这就是黄福的御葬墓。
因墓园看护⼈不在家,⼀把铁将军将记者⼀⾏阻挡于门外。
登⾼远望,透过围墙发现,墓园中竖⽴着⼀组汉⽩⽟⽯⼈⽯兽。
据当地村民说,直⾄现在,每年都有很多⼈前来拜谒。
⽽在墓园的东侧和南侧都是正在施⼯的房地产开发。
昌⾢市档案局⼯作⼈员告诉记者,当地村民对墓园的保护⾮常注重,不允许对其有半点的损害。
⽣于⼀个世代簪缨的书⾹门第,1705年出⽣的黄元御⾃幼便深受家学影响。
少年时代,黄元御的⽗亲就为他邀请到侨寓昌⾢的名儒于⼦遽先⽣为师,学习举业制艺,遍览经史著作,希望他能够登科⼊仕,光耀门庭。
黄元御也将“常欲奋志青云,以功名⾼天下”作为座右铭,希望效仿其先祖黄福,在未来能够做出⼀番轰轰烈烈的事业。
不该遗忘的神医，黄元御
不该遗忘的神医，黄元御中医到底有多少没有被人发现的秘密，没有人知道。
但是，我经常遇到这样的事情，就是发现某地有个民间中医，可能没有什么学历，只是祖上传下来这么一手绝技，通常是别的不怎么会治疗，就治疗这一种病，那可真是药到病除，凭这手绝活儿，就享誉乡里，方圆百十里地的，只要有这个病，就来找他，准没错儿。
这就是所谓的秘方。
这种秘方，通常是非常神秘的，只是父子相传，别人永远无从知晓。
如果儿子没有行医，那么这个方子也就从此绝了，永远消失。
很多人都觉得此事可惜。
在中医的历史上，有这么一位医家，他一生创立了很多方子，遗憾的是，他的学问却快要绝了，和我说过的秘方一样。
这位医家绝对是位高人，您想想，他给乾隆皇帝当过御医，这绝对是高人中的高人啊。
但是，非常遗憾，现在问问学中医的，几乎没有人知道他所创立的方子了，也几乎很少有人了解他了。
一代高人，似乎马上就要消失在滚滚的黄沙中了。
这位高人，就是黄元御。
那么，他留下的药方有用吗？这些方子的效果到底如何呢？这么跟您说吧，黄元御有个传人，叫麻瑞亭，麻老生前在西安行医，活了94岁，1997年去世。
麻老从黄元御写的《四圣心源》这本书里，只拿出了一个方子，叫“下气汤”，他这一辈子，就用一个下气汤，来回加减，就治了一辈子的病，而且疗效极好，享誉四方，活人无数。
您该晕了，不会吧，就用了一个方子，就成为了一方名医，难道这世上真的有此等宝书？没错儿，此事千真万确，但是遗憾的是，知道这书是宝书的人却不多了。
问问中医院校的学生，提起黄元御，恐怕他们都会茫然不知所问的。
那么多救人的经验，似乎即将湮没在历史的迷茫之中。
您一定极端地好奇了，这位黄元御，到底是一个什么人？他的医方为什么那么有效呢？他的学问，到底会不会失传呢？下面，让我来给各位讲述黄元御的故事吧。
黄元御，不该被遗忘的神医（一）引子看周星驰的电影《功夫》的时候，我被片子里小孩子的经历给吸引住了：一个小孩子，在街上碰到了个衣衫褴褛的人，此人向他推荐若干本书，有本书的名字叫《如来神掌》……这个经历很有趣，我在写黄元御的故事之前，突然想起了我是怎么了解黄元御的，和这个故事还真有点儿类似。
8黄元御中气升降理
——《四圣心源卷四·劳伤解·阳虚》
2.3、阳衰土湿水寒是致病之源
黄元御将阳衰、土湿、水寒作为一切外感杂病 发生的主要根源： “胃主降浊，脾主升清，湿则中气不运，升降 反作，清阳下陷，浊阴上逆，人之衰老病死， 莫不由此” ——《四圣心源卷四·劳伤解·中气》
• “人身十二脏腑之经气，行于身之上下左右， 左升右降，如轮一般。中气在人身胸之下 脐之上，居中枢之地，如轮之轴一般。中 轴左旋右转，轮即左升右降。”
——彭氏把中气四维轴轮互运成圆运动理论 进一步发展为：中气如轴，脏腑之经气如 轮，中气与经气轴轮互运成圆运动。
《四圣心源》的理论在脾胃 升降理论的应用
1.2、注重中气，强调气机升降
黄元御对阴阳学说的理解重在“气化”层面
黄氏认为：中气为阴阳五行之本，而阴阳五行又 是万物生化之源。他提出的中气升降论秉承《内 经》“升降出入，无器不有”理论，视人为一 “器”。以升降为机，出入为用。“枢轴运动， 清气左旋，升而化火，浊气右转，降而化水。” ——《四圣心源卷一·天人解·阴阳变化》）
四、临证用药多崇阳温补，喜用甘草、 干姜、桂枝、茯苓与半夏
《四圣心源》中载方140首，其中107首方有甘草， 78首方有茯苓，70首方有桂枝，39首方有干姜， 32首方有半夏。
黄元御注重阳气，崇阳温补，突出的是阳气 “动”的特点。认为阳气的周流非常重要，临证不 以大热之品纯补，而是强调运化阳气，阳气化则不 壅，故能温煦振奋、行气利水，发挥其生理功能。
“中气衰则升降窒，肾水下寒而精病，心火上炎 而神病，肝木左郁而血病，肺金右滞而气病”。
清代著名医学家黄元御的个人简介
清代著名医学家黄元御的个人简介（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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一代名医黄元御：一个移山填海的神奇药方
（一）民国年间，有人把黄元御的书集合起来出版，合集的名字叫《黄氏医书十一种》，序言里把黄元御列为继黄帝、岐伯、秦越人、张仲景之后的中医第五人。
黄帝和岐伯就是《黄帝内经》的两位主角，是中医的老祖宗，张仲景是汉朝人，号称“医圣”，他写了一本书，叫做《伤寒杂病论》，简称《伤寒论》。
《伤寒论》和《黄帝内经》是中医的经典教科书。
医圣张仲景，很多老百姓也是知道的，唯独秦越人，这个名字大家可能比较陌生。
这位秦越人先生有个外号，叫扁鹊。
这四个人列出来，都是中医里面不可超越的神话人物。
黄元御可以跟他们并列在一起，排第五，可见民国的中医界对他的评价有多高了。
在黄元御的时代，讲究的是“学而优则仕”，医学是杂学，哪怕当了医官，也不是正常的官，没什么权力，有权力的官和没有权力的官是不一样的。
本来他也可以通过科举当官的，但是吃了一个庸医的亏，造成了身体残疾，当官的前途也一下子毁了。
在他当了御医以后，看到瞧不起他的官员，自然心理有些不平衡。
他尤其痛恨庸医，而他身边的医生都是庸医。
黄元御的这种心态，在他的著作当中会表现出来，比方说他有一段是这样写的：所有的疾病，看上去是内感外伤，变化无穷，但是它的根源不过是六气，六气搞明白了，就什么病都治得了。
这个道理很简单，但是方法是很精微的。
自张仲景以后，这个简单的道理就没有人知道了。
（二）这里面他说到的六气，就是中医经常说的六淫邪气，风、寒、暑、湿、燥、热。
在黄元御的著作当中，几乎每次说到一个观点的时候都会顺带着，说别人都是庸医，所以黄元御在同行中的名声非常不好。
勉强在太医院呆了半年后，就辞官回家了，先是回了老家山东昌邑。
因为当了官，现在忽然又把官丢了，回到老家以后就会有人笑话他。
黄元御有点自卑，还疑神疑鬼，所以只在家呆了半年，就又一次出门了，一方面是躲避这个环境，另一方面是游历，增加见识。
这次他往南走，去了扬州，找一个表哥，也是担心他的病情。
两年前，黄元御号脉，告诉表哥，两年后你的背上将会生一个疮，无药可治，但有个办法可以把疮挪一下位置。
清代名医--黄元御
清代名医--黄元御展开全文黄元御，名玉路，字元御，一字坤载，号研农，别号玉楸子，生于康熙四十四年乙酉( 1705)九月，卒于乾隆二十三年戊寅(1758)九月。
山东省昌邑市人，清代著名医家。
在注疏经典方面，著有《伤寒悬解》《金匮悬解》《素问悬解》《灵枢悬解》《难经悬解》；在阐发经旨方面，著有《素灵微蕴》《四圣悬枢》《伤寒说意》；在融汇创新方面，著有《四圣心源》；在本草方面，著有《长沙药解》《玉楸药解》。
黄元御医学理论的要点是：立中气，升降立论；重阳气，扶阳抑阴，其论“中气升降，是生阴阳”，继推“四维”以全机变；论病皆从中气升降立论，认为“百病之源，源于阳衰土湿”，故应泻水补火，扶阳以抑阴；崇尚补火建中，温阳补土。
从医经历雍正十二年甲寅( 1734)八月，正当黄元御风华正茂的而立之年，不幸偶染目疾。
又因庸医误治，致使左目失明。
这段人生旅途上的重大挫折，在他的著作中屡有记述。
首先见于《素灵微蕴》，此书《序意》开头便说道：“玉楸先生，宰思捐虑，气漠神融，清耳而听，明目而视。
既遭庸医之祸，乃喟然太息，仰榱而叹日：是余之罪也。
夫昔杜子夏、殷仲堪辈，祸剧折肱，而未尝游思医事，后之病者，不能遁天之刑也。
”此书的《杝元赋》里又说：¨乃偶撄末疾，见误庸医，夷然太息。
”此书卷四《目病解》中，黄元御还以自己的目病治疗过程为例，用“医案”方式，写出了这段被“庸医损目”的经过。
文中记道：‘‘玉楸子中外条固，夙无苛殃。
甲寅八月，时年三十，左目红涩。
三日后白睛如血，周外肿起，渐裹黑珠。
口干不饮，并无上热烦渴之证。
延一医诊之，高冠严色，口沫泉涌，以为大肠之火，用大黄、黄连下之，不泄。
又以重剂下之，微泄，不愈。
乃意外有风寒，用滚茶一盆，覆衣熏蒸，汗流至踵，不愈。
有老妪善针，轻刺白珠，出浊血数十滴如胶，红肿消退，颇觉清朗。
前医犹谓风火不尽，饮以风燥苦寒数十剂，渐有飞白拂上，如轻雾蒙笼。
伊谓恐薄翳渐长，乃用所谓孙真人秘方，名揭障丹，一派辛寒，日服二次。
【黄元御、麻瑞亭：下气汤】
【黄元御、麻瑞亭：下气汤】黄元御（1705年~1758年），名玉路，字元御，别号玉楸子，山东昌邑人，清代乾隆年间著名医学家。
《四库全书》收录黄氏医籍十一部，计一百零一卷，近二百万字。
近年来其医学著作受到重视，学术思想与经验亦得到传播与应用。
其中《四圣心源》一书，最受青睐。
麻瑞亭（1903年~1997年），山东安丘人，曾任西安市中医院主任医师。
麻瑞亭弱冠之年，卒遭时疫，病至危笃。
幸得黄元御四传弟子舅祖李鼎臣精心救治，方得脱险。
由此拜舅祖为师，弃文习医。
李鼎臣三世为医，均宗黄元御之学，对《四圣心源》之下气汤运用自如。
麻瑞亭把脉看病六十余年，对下气汤体验尤深，将其灵活化裁，用于内伤杂病及疑难重症的治疗，屡显奇效。
【一脉相承】下气汤出自《四圣心源·气滞篇》。
方药组成为：甘草二钱、半夏三钱、五味子一钱、茯苓三钱、杏仁三钱、贝母二钱、芍药二钱、橘皮二钱，共计八味，主治“滞在胸膈右肋者”。
此方看似平淡无奇，所治范围也仅言“胸膈右肋”，但仔细思忖，此“滞”乃由中焦气机升降失司所致，“肺气不降之原，则生于胃，胃土逆升，浊气填塞，故肺无下降之路。
”（《四圣心源·气滞篇》）故其方（下气汤）应为调理中焦气机之用。
人体之气机若能升清降浊，廓清三焦，何病之有！李鼎臣推崇并善用下气汤治疗内伤杂病及疑难重症，这对麻瑞亭影响匪浅，麻瑞亭则继承之，应用之，发挥之，他在《黄元御医书十一种·点校后记》中说：“得以潜心复习四圣典籍，先师医术，历代医哲名著。
并进一步探索业师三代精研之下气汤，施于临床，化裁治疗急危重症，绝大部分内伤杂病，及妇科、儿科诸证，均感得心应手，疗效颇佳。
”此段文字说明，看似平淡的下气汤到了名医手里，竟然变成了可以起死回生、挽救沉疴的良方。
每读于此，颇受启迪，随之对《四圣心源》进行了细致学习，并将下气汤应用于临床，虽未完全掌握，但委实拓宽了思路，增长了知识。
【立方旨意】黄氏在《四圣心源》一书中，多次讲述阴阳五行的升降秩序，他在“天人解”中说道：“祖气之内，含抱阴阳，阴阳之间，是谓中气。
关于黄元御先生的民间传说
关于黄元御先生的民间传说关于黄元御先生的民间传说黄元御，名玉璐，字元御，一字坤载，号研农，别号玉楸子，山东昌邑人，生于康熙四十四年乙酉(公元1705年)九月，卒于乾隆二十三年戊寅(公元1758年)九月，享年五十四岁。
其传世医学类著作有——《素问悬解》十三卷，《灵枢悬解》九卷，，《难经悬解》二卷，《伤寒悬解》十四卷，《金匮悬解》二十二卷，《伤寒说意》十卷，《四圣心源》十卷，《四圣悬枢》五卷，《素灵微蕴》四卷，《长沙药解(凡162味)》四卷，《玉楸药解(凡291味)》八卷，共计十一部一百零一卷。
一，授御医”及“乾隆帝赐匾额”之事，传说如下。
乾隆十五年(公元1750年)，黄元御行医北京，适遇乾隆皇帝病重。
太医院与京城名医多方调治无效，帝疴渐沉，百医束手无策。
当时，宫中有一太监为昌邑玉皇庙村人，深知元御医术高超，便向朝廷推荐，诏进时黄氏辞曰：“敝乃草民，不懂军臣大礼，恐万岁见责，有欺君之罪。
”乾隆帝传谕：“免恕一切，至宫廷时对朕面只行叩首之礼。
”并令侍官带奉银及绫罗缎匹为礼，再诏黄氏进宫。
黄氏辞曰：“无功不受禄，敝乃布衣之士，岂敢接受。
”帝怒，再赐以五品顶戴，按品赐银，再次传进。
黄氏见再难推委，遂入宫。
乾隆欲试其医术高低，故虚设一帐，令宫女卧其内，只露一手于帐外，让元御诊脉。
诊毕退出，侍官请处方，元御道：“龙体凤脉，无药可医，恐不久于人世。
”侍官回奏，乾隆闻言心悦诚服，乃知其为良医，即令御诊，诊后帝问：“朕得何病，应用何方治疗？”元御道：“万岁小恙，乃七分药毒三分病，须先进两帖去药毒，继服一帖治所病。
”帝允诺，按方配服，病豁然而愈。
乾隆帝大喜，赐以重金，元御皆坚辞不受，说：“吾非为官为钱，愿为社稷治病救人”。
皇帝便命他入太医院为御医，并赐其楸木棋盘、玉石棋子一副，常与对弈，遂号玉楸子。
乾隆十六年二月，乾隆帝南巡，黄元御奉诏侍从，随驾武林(杭州)，治途为人治病屡验，著方调药皆神效。
皇帝感其学识，亲书御匾“妙悟歧黄”，悬于太医院门首。
黄元御的故事
黄元御的故事一、背景介绍黄元御，是中国历史上一位伟大的军事将领，被誉为“军事奇才”。
他生于西晋末年，死于东晋初年，是这一时期军事领域的杰出人物。
黄元御的故事，不仅仅是一个战争史故事，更是一部浓缩了中国军事智慧和军事策略的经典。
二、黄元御的成长历程2.1 家族背景黄元御出生在一个世代从军的军人世家中，他父亲是一位有着丰富军事经验的将领。
从小，黄元御就被熏陶在军事氛围中，他耳濡目染，对军事有着浓厚的兴趣。
2.2 学习经历黄元御在学业方面有着非凡的天赋，在少年时期就展示出超群的智慧和才能。
他师从一位著名的军事家，在这位导师的悉心教导下，黄元御学到了许多军事理论和实战经验，为他日后的成就打下了坚实的基础。
2.3 经历历次战争黄元御在历次战争中表现出了出色的军事才能。
他善于分析战场形势，制定有效的战略，以少胜多。
在一次次的战役中，黄元御都展现出了非凡的勇气和聪明才智，赢得了广泛的赞誉。
2.4 崛起为一方霸主黄元御凭借自己的军事才能和谋略，逐渐崛起为一方霸主。
他建立了强大的军队，并征服了许多敌对势力，扩展了自己的势力范围。
黄元御的威名远扬，不少人都心悦诚服地称他为“军事奇才”。
三、黄元御的军事智慧3.1 策略与计谋黄元御在作战中善于制定策略和采取计谋，往往能够以一敌十，最大程度地减少自己的损失并斩首敌人的战斗力。
他精通兵法、战略和战术，懂得如何运用各种兵种和兵器进行作战。
3.2 精于用兵黄元御善于运用兵员和兵器，他能够根据战场形势灵活调配军队，并且善于使用兵器的特点和优势。
他的军队经常以少胜多，以弱胜强，在战术部署和战斗指挥上有着超凡的能力。
3.3 善于伪装和变化黄元御擅长伪装和变化，他能够通过虚张声势和出其不意的行动，打乱敌人的部署并给予他们重创。
他经常使用奇特的战术手段来迷惑敌人，达到出奇制胜的效果。
3.4 重视军事纪律黄元御注重军事纪律，他对部下要求严格，但也能给予他们足够的信任和自由。
黄元御注重士兵的训练和装备，他相信只有拥有强大的军事力量和严密的组织纪律，才能在战场上取得胜利。
名医黄元御与《黄氏医书十一种》
第第总期 ７３第 卷期 ７ ｌ
２０ ０九年 三月 ・ 己丑年
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关 键词 ：黄元御 ；名 医 ；《 氏医书十 一种 》 黄
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黄元御先生生平： 黄元御 （７ ５ ７ ８ 名玉路， １０ ￣１５ ） 字元 御 ，一字坤载 ， 研农 ，别 号玉楸 子 。出生在 “ 号 东 莱都 昌”即现在 山东省潍坊市辖 内昌邑市都 昌街道办 ， 事处黄家辛戈村。生于康熙四十四年乙酉九月十八 日 申时，卒于乾隆二十三年戊寅九月十七 曰戌时。享年 五十 四岁 。清代 乾隆 年 间著 名 医学家 。 黄元御出身于书香门第 ， 其祖父黄运 贞， 廪贡生， 候 补训 导 ；其 父黄钟 ， 邑痒生 ；兄德 润 、德淳 ，为增 生、监生。其堂兄黄德静，为增生。元御素有才华， 聪 明过人 ，且 勤奋好 学 ，“ 诸子 百家 书籍 ，过 目冰消 ， 入耳瓦解 ” 。加之 受其 家庭熏 陶 ，故幼 时 “ 常欲 奋 志青三十 岁 时 ， 不幸 患 目疾被 庸 医所 误 ，左眼 失 明 。清代 科制 ，五官 不正 ，均不 仕禄 。无奈之 下 ，只好 “ 弃试 帖 ” 委 ，告别 仕途 。悲天 怜人 ，而 致力 于 “ 岐黄 之术 ” 。并发愤 日 ： ” 不 能为名相济 世 ， 当为 名 医济 人 ” 亦 。为实现 这一 高远 目标 ，他 克服损 目及 “ 中虚 ”等 困难 ，从 头做起 ， 自 此“ 抱杜 钦 、褚照 （ 眇一 目之 古代名 士） 均 之痛 ，…… 上 溯 岐黄 ，伏读 《 》《 ，识其 梗概 ，乃 悟 医源 ” 灵 素》 。进 而 “ 考镜 灵兰 之秘 ，讵 读 仲景 《 伤寒 》 。 以其 聪惠 的 ” 天 资 ，渊 博 的学识 ，加之 运用 从源 到流 、居高 临下 的 正确 习医方法 ，“ 赜索 奥 ，烛微 察隐 ” 探 ，未 几 即登入 中医药 学之 奥堂 ，致 “ 幽理 玄 言 ，往来 络释 ” ，医术 日 臻提 高 ，医名 因之大盛 。 黄元 御于乾 隆十五 年庚 午 （７０ 年 ）四月 ，“ １５ 北 游 帝城 ，考授 御 医” 。并 以其 精湛 的医 术 ，博得 乾隆 帝 青 睐 ， 亲 题 ‘ 岐黄 ’ “ 妙悟 四字 匾额 ， 挂 太医 院 门首 “ 悬 ， 以示褒 奖 。乾 隆十 六年辛 未（７ １年 ） 月 ，乾隆 帝首 １５ 二 次南巡，黄氏即 “ 随驾武林 （ 今杭州市） 著方调药皆 ，
黄元御临床医案
黄元御临床医案1. 引言黄元御（150-219年），字元德，是中国东汉末年至三国时期的一位著名医家。
他擅长临床医学，对于各种疾病的诊断和治疗都有独到的见解和经验。
本文将介绍一些黄元御的临床医案，展示他在医学领域的卓越贡献。
2. 医案一：头痛病历患者：李某，女性，35岁。
主诉：头痛已有一周，每天持续数小时。
现病史：头痛呈阵发性，常伴有恶心、呕吐等症状。
既往史：无特殊情况。
体格检查：神经系统正常。
诊断与治疗根据患者的主诉和现病史，黄元御怀疑该患者可能患有偏头痛。
他为患者开出了一剂中药方剂，并嘱咐患者按时服用。
此外，他还建议患者保持充足的休息和良好的生活习惯。
随访与结局患者按时服用中药方剂，并遵循黄元御的建议。
经过两周的治疗，患者的头痛症状明显减轻，恶心、呕吐等症状也消失了。
随访时，患者表示非常满意，并感谢黄元御对她的帮助。
3. 医案二：咳嗽病历患者：王某，男性，45岁。
主诉：咳嗽已有一个月，咳痰量较大。
现病史：咳嗽呈间断性发作，伴有黄色粘稠的痰液。
既往史：无特殊情况。
体格检查：肺部听诊有湿罗音。
诊断与治疗根据患者的主诉、现病史和体格检查结果，黄元御诊断该患者可能患有慢性支气管炎。
他为患者开出了一剂中药方剂，并建议患者坚持服用。
此外，他还建议患者避免寒冷刺激和烟雾等有害物质。
随访与结局患者按时服用中药方剂，并遵循黄元御的建议。
经过一个月的治疗，患者的咳嗽明显减轻，痰液也变得清稀。
肺部听诊时，湿罗音减少了。
随访时，患者表示感觉身体明显好转，并对黄元御表示感谢。
4. 医案三：消化不良病历患者：张某，女性，50岁。
主诉：饭后腹胀、恶心、嗳气等症状。
现病史：饭后常出现腹胀不适感，伴有恶心、嗳气等症状。
既往史：无特殊情况。
体格检查：腹部轻压疼痛。
诊断与治疗根据患者的主诉和体格检查结果，黄元御怀疑该患者可能患有功能性消化不良。
他为患者开出了一剂中药方剂，并建议患者饮食规律，避免暴饮暴食和辛辣刺激的食物。
随访与结局患者按时服用中药方剂，并遵循黄元御的建议。
8黄元御中气升降理共27页文档
1.3、人体生理机能的运行模式 即脾胃升降机制：
➢ 前面提到的黄氏“一气周流”、“土枢四象”
的理论结构，演化气机“左升右降”机制来阐述 人体脏腑生理病理变化。
➢ 《四圣心源卷四·劳伤解·精神》提到“培养中气， 降肺胃以助金水之收藏，升肝脾以益木火之生长， 则精密而神安矣”
二、病理观念上的基本理论
一生著作
• 《素问悬解》、《灵枢悬解》、 • 《难经悬解》、《伤寒悬解》、 • 《金匮悬解》、《伤寒说意》、 • 《四圣心源》、《素灵微蕴》、 • 《长沙药解》、《玉楸药解》
等11部专著。
《四圣心源》
全书分十卷。前四卷谈基础理论，后六卷谈具体疾病，包 括杂病，七窍、五官、外科疮疡、妇科经产等。
黄元御的学术特点： “天人合一，一气周流”
• “人身十二脏腑之经气，行于身之上下左右， 左升右降，如轮一般。中气在人身胸之下 脐之上，居中枢之地，如轮之轴一般。中 轴左旋右转，轮即左升右降。”
——彭氏把中气四维轴轮互运成圆运动理论 进一步发展为：中气如轴，脏腑之经气如 轮，中气与经气轴轮互运成圆运动。
《四圣心源》的理论在脾胃 升降理论的应用
➢ “百病之生，悉由土湿，是以多有痰证，而鼓胀、 噎膈、虚劳、吐衄、嗽喘、惊悸之家更甚。原 因土湿阳虚、气滞津凝” ——《四圣心源·卷五·杂
病解上》
➢ “己土之湿为本气，戊土之燥为子气，故胃家之 燥不敌脾家之湿，病则土燥者少，而土湿者多也”
——《四圣心源卷二·六气解·太阴湿土》。
➢ “火为阳，而阳升于肝脾，脾陷而肝木不生…… 脾陷之根，因于土湿，土湿之由，原于水寒” 。
提出从本气为病的角度去认识疾病发生，创立“一气周流， 土枢四象”理论来阐述人体结构模式，用“左升右降”理 论阐述疾病发生发展的病机。 临床十分重视阳气，临证力主扶阳抑阴，崇尚脾土，对脾 胃升降理论在临床应用有更加独特认识。
清代御医黄元御
清代御医黄元御黄元御清代御医黄元御黄元御(1705一1758)，清朝乾隆年间名医，名玉璐，字元御，另字坤载，号研农，别号玉楸子，山东省昌邑黄家辛戈人。
黄元御开始学习医术的时候，首先是从精心研读张仲景的《伤寒论》入手的，继而研读《金匮玉函要略》、《黄帝内经》，扁鹊的《难经》等中医典籍。
黄元御的治学态度十分严谨，读书穷本溯源，不惜时间与心血，“杜门谢客，罄心渺虑……三载而悟”。
由于他善于学习知识和前人的经验，不仅能发微探幽，勤奋不倦，并且从不囫囵吞枣，拘泥于一孔之见，从而集众人之智，成一家之言，学问和知识日益精深和丰富起来。
经过几年的潜心奋斗，黄元御学医有成，开始了他行医的生涯。
黄元御一生行医，以救死扶伤为己任，医术精湛，德医双馨，被人交口称赞，留下了一段段佳话。
黄元御成名之后，曾做过一段时间的御医。
关于他做御医的原因，乡贤碑文上有这样一段记载。
据民国十二年黄元御乡贤碑文记载，是因为乾隆年间诏修《四库全书》，因需校刊入选医籍，经考取入京的。
这个记载是错误的。
黄元御入值太医院是在乾隆十五年，前后约七年时间。
《四库全书》开馆纂修是在乾隆三十七年，此时黄元御已辞世１４年了。
那么，黄元御是如何走进皇宫，当上太医的呢？乾隆十五年，皇帝得了重病，太医院多方调治无效，无奈之下，诏各省举荐天下名医。
适逢黄元御由江南至京城游历，经人举荐，入宫为乾隆治病。
他详加辨症，药到病除。
乾隆大喜之余，亲书御匾“妙悟岐黄”相赠，并赐黄元御为御医。
从此，黄元御开始了侍职太医院的生活。
侍职太医院的几年中，黄元御虽倍受赏识，但并不得意，宫廷里穷奢极欲，尔虞我诈的情景让黄元御充满了郁闷和压抑。
（同期声昌邑市博物馆业务科长王伟波：）由历史记载以及民间传说看，乾隆皇帝对黄元御很为赏识的，即在乾隆十六年（１７５１）二月南巡期间，还传谕黄元御伴驾赴杭州。
但太医这一职务，当时社会地位并不是很高，每日奔忙于皇宫内院与达官贵人之门，忙忙碌碌，这种生活与黄元御精求医理，著书立说，济世救人的人生宗旨是相违背的。
黄元御学术思想简介
• 在治疗上应“泻水补火，抑阴扶阳，使 中气轮转，清浊复位，却病延年，莫妙 于此。”故其在临床中着眼于阳虚土湿， 多用温阳燥湿，忌用寒凉滋润，如对各 种出血性疾病，要求慎用寒凉药物，否 则“人随药损，百无一生”，主张从温 中补土着手。对遗精之病，反对用寒凉 固涩之品，败其脾阳而遏其生气，对臌 胀、反胃、中风，伤风鞬喘等诸多病证， 黄氏悉认为是由于中气衰败，土湿阳微 所致，故治疗上均以温阳补土为治疗大 法。
黄元御学术思想简介
• 黄元御，名玉璐，字元 御，一字坤载，号研农， 别号玉楸子。清代著名 医学家，尊经派的代表 人物，他继承和发展了 博大精深的祖国医学理 论，对后世医家影响深 远，被誉为“一代宗 师”。
• 黄元御为明代名臣黄福十一世孙。祖运 贞，廪贡生，侯选训导；叔祖运启，顺 治戊戌科进士，官至兵科给事中；父钟， 邑庠生；兄德润，增生；德淳，监生。 黄元御出身于这样一个世代簪缨的书香 门第，自幼深受家学影响。少年时代， 其父为之延请侨寓昌邑的名儒于子遽先 生为师，学习举业制艺，遍览经史著作， 希望他能够登科入仕，光耀门庭。黄元 御也“常欲奋志青云，以功名高天下”， 效其先祖黄福，做出轰轰烈烈的勋业。
四、效古方，重配伍，师古而不泥古
• 黄氏学术思想源于《内》、《难》、《伤寒》，处方 用药多遵仲景，但在处方用药时非常重视药物的配伍， 认为药有个性之特长，方有合群之妙用，一药难治诸 证，必须配伍得宜，才能发挥其作用。对茯苓一味， 黄氏在临床上应用颇多，对其配伍应用多有研究，如 健脾燥湿可单用茯苓，配甘草健脾利水，配桂枝健脾 舒肝，配干姜温中燥湿，配生姜温胃降逆止呕，配砂 仁行气消郁等等。对于白术的配伍说：“白术性颇壅 滞，宜辅之以疏利之品，肺胃不开加生姜、半夏以驱 浊，肝脾不达加砂仁、桂枝以宣郁，令春旋补而旋行， 则美善而无弊矣。”(《长沙药解· 白术》)对润肝养血 之药，认为易助湿抑阳，如伍用桂枝则“化阴滞而阳 和，滋培生气，畅遂荣化”。如何首乌“滋肝养血， 则魂神畅茂，长生延年，理有必至，但宜加以扶阳之 药，不可参以助阴之品。”(《玉楸药解· 何首乌》)只 有配伍得宜，才能相辅相成，组成良方而获妙用。
黄元御简介
黄元御简介
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•2注解
1拼音
huáng yuán yù
2注解
黄元御清代医学家。
号研农、玉楸子，别名玉路，字坤载。
山东昌邑人。
年少即为诸生。
据载三十岁时为庸医误治而伤损左目，乃发愤学医，师从乡里名医于司铎。
精研医经，每有心得。
尊岐伯、黄帝、秦越人、张仲景为“四圣”，常言自四圣以降，喉孙思邈不失古圣之旨。
著有《四圣心源》十卷、《玉楸药解》八卷、《四圣悬枢》五卷、《素灵微蕴》四卷、《伤寒悬解》十四卷、《伤寒说意》十卷、《金匮悬解》二十二卷、《长沙药解》四卷。
乾隆年间曾合刊为《黄氏医书八种》。
黄氏推崇四圣，认为后人著述多无一线微通，每以错简抨击后世编纂之医经著作。
故其著多名之曰“悬解”。
在学术思想上受张介宾影响，治疗偏重温补。
弟子皆维新等继其学。
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黄元御生平黄元御，名玉路，字元御，一字坤载，号研农，别号玉楸子，昌邑县人，清代乾隆间名医。
以 ;他医德高尚，“良相之心为良医” 医术精湛，“所治危症有神效quot。
初时，在民间已享有“南藏北黄”声誉。
后来，因其治疾能覆杯而愈，遂蜚声江淮与京都间。
清高宗御赐“妙悟岐黄”匾额，悬太医院门首。
他终生精研医学，著述宏富。
《清史稿》记，他“因庸医误药损目，发、、、、愤学医，于《素问》《灵枢》《难经》《伤寒论》《金匮玉函经》皆有注释，凡数十万言。
” ，，，实现了他“以良医济世”“凿先圣未雕之璞，探千秋永坠之奇”“继古圣之匡维”“回苍生之颠沛”的宏愿。
医学界称其学术思想，“奥析天人，妙烛幽隐，自越人、仲景而后，罕有其伦”，成为祖国医学发展史上，对经典医著“长沙而后，一火薪传”的“一代医宗” 。
奋志青云，雄心为良相济世不种桑麻不养蚕，莫将实学付空谈;王侯筋两无多重，有志男儿一担担。
黄福《书怀》书香门第，男儿奋志黄元御于 1705 年农历九月十八日夜九时仵，出生在昌邑城西郊黄家新郭村。
黄氏世家是昌邑县的名门望族。
黄元御是黄福的第十一代孙。
黄福的思想和业绩对黄元御有着深刻的影响。
黄福，号后乐，谥忠宣公，是明初历官五朝的良臣。
他原为清源知县，因上书论国大计，被太祖朱元璋破格选拔，为工部右侍郎。
永乐初年，因在两广和交趾治军调度有方，调北京刑部尚书兼掌安南布政、按察二司事。
洪熙时召还，以工部尚书兼詹事府詹事。
宣德初，调南京户部尚书兼掌兵部。
正统元年，拜少保，进阶光禄大夫，封赠三代。
黄福仰慕范仲淹为人，以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”作为自己的居官准则。
因此，取“后乐”为号。
官退之后，并将自己的居室取名“后乐堂” 。
老年在“后乐堂”中，不但仍与往来友好交谈国家大事，还特别重视教育子女关心民众疾苦。
当时的国史李时勉在《后乐堂记》中写道:黄福“历事五朝，四十余年，其心未尝一日不在天下国家，平昔言议未尝一语不在天下国家。
论大臣以道，事君赤心报国，而不为私图”者方今其一人焉。
《昌邑县志》载: “福器重才敏，周练世务，忧国忘家，老而弥笃，卒之日家无百缗”。
黄家新郭村西的西岩山东麓，是黄福的御葬墓，墓前西侧竖立着明英宗亲书的《谕祭文》碑。
墓前是两列高大的汉白玉石人石兽。
每年春季的农历四月十七日和秋季的农历十月二十二日，两次新郭山会。
方园百里的人们，都来争赶这个山会，一是图到西岩山上贡奉“泰山老母”，二是为前来拜谒“黄忠宣公墓” 。
所以，新郭山会特别隆盛。
昌邑城里除在乡贤祠里供有黄福祭位外，还奉旨在县衙前的县南街建有“黄忠宣公祠” ，每年春秋两祭。
黄福在当地声望很高，对黄氏的后代有着深远的影响。
明清两代，黄氏家族人才辈出。
黄元御的堂祖父黄运启为顺治戊戌1658 年进士，官至、兵部给事。
著有《平政纪略》《石嵩问答》等书。
归里后设义田济人急，也被祀入乡贤祠。
黄运启之子黄在中，任钱塘知县时政声卓著，崇祀杭州名宦祠。
黄元御出生之家，也是书乡门第。
他的祖父黄运贞，廪贡生，侯补训导，在昌邑城南隅造有别居学塾，书斋中藏有黄福、的《黄公文集》《后乐堂集》和黄运启的《平政纪略》，以及各种经史子集。
黄元御的父亲黄钟，也是邑庠生。
黄元御兄弟三人，两位兄长，黄德润为邑增生，黄德淳为监生。
家庭教育和社会环境为黄元御读书治学创造了十分优越的条件。
黄元御由于受到良好的家塾启蒙教育，童年时，便进入西岩山前的养志书院读书。
这个书院原为逄萌祠故址。
老师常用逄萌挂冠的忠君保国故事来教育学生。
尤其是书院东邻黄福墓，黄福“公而忘私，国而忘家，不为利回，不为害怵，鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，更是启发教育学生刻苦读书，以展宏志的生动教材。
黄元御原来从父亲那里，听到了许多有关黄福“生荣死哀”的悲壮故事，现在又常学习老师选辑的有关黄福的文章，使他对黄福创辟的丰功伟业有了更深的理解。
首先引起黄元御志趣的是《石岩记》。
文章作者孙梦豸，明嘉靖丙辰进士，官至侍郎。
官退隐居西岩，修身养志，著书立说。
其文中记载: “去县西二里许名日新郭村，近古城遗址，今以名村因其旧也。
村之西有山，近视之若夷，远望则丰隆耸秀，青草蒙茸如翠屏状。
其极顶前后又有小峰突起，中区平坦亩余，旧有泰山等祠。
闻之故老云:厥初始建，几见神异。
今虽漫无可考，然岁时伏腊，邑中人士瞻拜祠下者，动以数百计，往来络绎，若或使之，也”可以稽此山之灵也。
“东则为忠宣公墓，石兽森列，松桧葱郁，而其子孙环处于其侧者，尚济济焉”。
西岩名胜是昌邑八景之一，原因大概也是赖以黄忠宣公墓的名气吧。
在书院内的石刻《题西岩》，作者翟瓒是明正德甲戌进士，官至湖广巡抚。
他的这首题诗，也是黄元御的喜读之篇。
诗文是:“世外风流爱小山，结庐高著翠微间。
天台佳气春常在，阆苑浮云昼自闲。
槛外松烟偏霭霭，枝头鸟语故关关。
明朝柱史朝枫陛，野老思君何日还。
”这些诗词文章，使黄元御从对先祖黄福由崇敬，萌生了成为良相的心愿。
从此，他再陪同师友到黄福墓拜谒时，看到那墓前林立的石碣，感到每一碑文都焕发出新意，每一字句都表现出更高的价值。
特别是《谕祭文》说的“卿事我祖宗，历官中外，四十余年，皆在重任，职端正，刚果有为，忠君爱国，致公忘私，匪躬之节，老而弥笃” ，这段话，坚定了黄元御以黄福先祖为榜样，走“忠君爱国，致公忘私”之路的思想。
黄元御胸怀大志，发愤功读，举为庠生，选入城里凤鸣书院就读。
他在城里，能更多地到父亲南隅的书斋中阅读诸子百家的各类书籍;能更多地与同学比他长五岁的堂兄黄德静，以及姑表兄弟孙尔周等促膝交谈，论前途事业，讲读书心得;能更多地去“乡贤祠” ，特别是到“黄忠宣公祠”瞻拜先祖的灵位，默领“家训”的真谛。
祠堂的第一副楹联是: “文教武威勋业千年公史册，远来近悦声灵百代震乾坤” 。
在黄福画像的西侧有《横石碑》，是黄福去世后第一个仲秋节时，明英宗亲书的谕祭文。
“呜呼卿廷之志成，文曰: 秉忠国家，弥久弥笃。
朕兹临御，方重倚毗，而遽长逝，岂胜悼叹quot他仰望祠堂中高悬的忠宣公遗像，不但比过去感到倍加亲切，而且对兵部尚书杨士奇题的《像赞》，也似乎感到了有些“诱惑”。
赞辞中说:“所见六卿大臣，刚贞之操，廉洁之心，闳厚之度，通硕之才，经国如家，至公不私，有古贤臣君子之志，始终不谕，舆论所归，无间然者，东莱一人焉。
”每年春秋两度黄元御随县署官员和书院师生前来祀祭，他总是流连忘返，反覆诵读这些祭文、像赞，默默对着先祖立志发誓。
在南隅书斋中，黄元御经常翻阅黄福的《后乐堂诗集》，因为他特别爱读那首题为《书怀》的七言诗:“不种桑麻不养蚕，莫将实学付空谈。
王侯筋两无多重，有志男儿一担担。
”立志做一名能担负起忠君保国重任的良臣，决不辜负先祖的遗训，在黄元御的心里已经形成牢不可破的信念了。
黄元御进城读书的第二个春节到了，这是他思想上“飞跃”的一个春节。
他从小就知道黄家过春节，家家都不贴“福”帖，而是改贴“春quot字。
父亲说，这是黄家为“祖者讳” 。
可在这个春节，已有雄心壮志的黄元御对黄家过年以“春”代“福’ ’的家规，顿时产生了别开生面的想法。
黄家的“春”，既然就是“福”，于是他构思出一首诗来，一是与《书怀》相唱和，更是以“春”喻“福” : ，来表达自己继承先祖遗志的激烈壮怀。
其诗为《咏风筝》“众目仰望势气派，因缘全凭一线来。
平生不爱云和雨，唯喜春风抱满怀。
”黄元御立下“唯喜春风抱满怀”的志向，从此效法福祖做一代良臣的心愿成为鼓舞他奋斗不息的力量源泉。
聪颖过人，世推国器黄元御读书勤奋，善于钻研，天资聪慧，过目成诵。
在《伤寒悬解自序》中，他回忆读书的情景时说，自己是“涤虑玄览，游思圹垠，空明研悟，自负古今无双。
”可见他学习专心致志，治学态度严谨，对所学知识，不但能深刻领悟，而且还要提出自己的独到见解。
所以，。
《黄氏家谱》记:黄元御“有才学”《黄元御神道碑》文中说: “先生少负奇才，常欲奋志青。
云，以功名高天下”《昌邑县志》载:黄元御“聪明过人，甫成童为诸生，世推为国器。
” 他聪明好学，但是最喜欢读的却是史书。
先是经常翻阅《明史》，了解黄福经历五朝，为官半百的漫长仕途，从史实中学习忠宣公的处世为人。
从读史中，他领略了许多安邦治国的方法和道理。
他也体会到要成为效忠国家的良臣，就必须研读史籍，做到通古而达今的居官境界。
此后，他埋头于二十四史之中，尤其对《史记》，爱不释手，不但重视那生动的史料，而且欣赏那优美的文采，更想从中领略司马迁的卓越才华。
他在研读史书中还采用了司马迁、的凝神注思，穷深骛远的治学之法。
他经常阅读的还有《吕氏春秋》和《汉书》《晋书》等。
史书中的人物传记和各种学术建树，都是他阅读的重点。
所以，他根据史书的记载，还常去找来有关诸子百家的学术著作阅读。
、、、、、、他很重视读古典哲学著作，如《易经》《尚书》《河图》《列子》《庄子》《管子》《关、、、、尹子》《子华子》等，甚至《庚桑子》《邓析子》《谭子》《文子》等，都是他所喜读的。
他也对古典文学感兴趣，常读的除文史并佳的《史记》外，还有屈原的《离骚》，赵元叔的《刺世疾邪赋》、、、司马相如的《子虚赋》《上林赋》和《诗经》《文赋》等。
黄元御通过读史，受到了司马迁的“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言quot的深刻影响。
历史是社会变迁的一面镜子。
黄元御从史书中，既看到了盛世时仕途的通达，也明察到历代仕途潜隐着的险恶。
同时，他在读《离骚》和《刺世疾邪赋》等文章中，也开始受到了“超脱”的影响，尤其是在当时以“八股”录仕的束缚下，他非常厌恶那种压抑人们思想的文风。
这时在他的思想中，既有在其《杝元赋》里讲的: “至于仆者，丘园散诞，松菊绯徊，慕仲长统之乐志，企赵元叔之壮怀，晓云西去，夜月东来，挥落叶哀鸿之曲，倾梅花寒雪之杯。
既息心以遗累，复违俗而舒怀，良无求于富贵，亦何羡乎卢文”的这样一个方面;又有着苦于“怀中抱刺三年灭字quot，以期实现凌云壮志，展示其尽忠报国的雄才大略的另一个方面。
在“志”与“意’ ’的矛盾交错之中，经过反覆思考，他想出了一个道理。
这就是后来他在《伤寒说意自叙》中讲的: “世之最难长者，得意之事，玉楸子往往于失意之中，有得意之乐。
若使得志，则必失意，若使得意，则必失志。
圣人无全功，造化无全能，与其得志而失意，不如得意而失志。
二者不可兼，宁舍彼而取此。
此中得失，不足为外人道也，此中忧乐，未易为俗人言也。
”然而，他有时又想效法一些“双全其美”的前人，既能如意，又不失志，可以著书立说走“砚田为农”的笔耕之路，并因此取号“研农” 。
他的这种想法，写在第一部医著《素灵微蕴序意》中: “悲夫昔屈子、吕子之伦，咸以穷愁著书，自见于后，垂诸竹素，不可殚述。
使非意有郁结，曷能冥心于衔虚之表，骛精于恍惚之庭，论书策以抒怀，垂文章以行远哉～”岁月峥嵘，思绪万千，黄元御从勤奋之径跨越书山，乘刻苦之舟渡过学海，进入“而立”之年。