莫言的《丰乳肥臀》课件

“性”在他的笔下,是一种特定的生命状态 的合理存在,莫言甚至把它定为“原始生 命强力”。按照一切不是婚内的两性关 系都视为“淫”的观念,上官家的女性几 乎都是“淫女”,都先后和不同的男人有 着不同程度的性关系。性爱是她们最为 出彩的生命活动,文本中人物的性爱关系, 使我们不是发现了性的放纵,而是在情欲 的奔放中发现了健全人性,发现了生命和 力。
母亲形象的分析
一、伟大的母亲。上官鲁氏（鲁璇儿） 是莫言经过十余年思考苦心营造的一 个女性形象,她的一生(1900 年-1995 年) 几乎经历了中国整个由苦痛、灾难、 屈辱和创伤铺就的 20 世纪,她的母性特 质里有人性善的一面,如莫言所说,书中
的母亲饱经苦难，勤劳勇敢，忍受着 常人难以想象的痛苦顽强不屈地生活 着。她急人所难，乐善好施，爱惜生 命 。在那凄风苦雨的艰难岁月里, 她以 坚忍、顽强的生命韧力和无私奉献的 精神以及特殊的母爱方式, 养育了上官 家一群儿孙。这样一个母亲,着实令人 感慨。她的伟大，首先就体现在：
解放战争、土地改革、“三反”与“五 反”，大跃进、三年困难时期、“文革” 一直到改革开放的历史见证人。就这样 围绕着母亲这个主要角色，在高密东北 乡大栏镇这个典型的舞台上，以家事为 核心，演绎了一系列中国的历史事件， 折射了八国联军侵华战争、二次世界大 战、解放战争、土改、三反五反、三年 自然灾害、“文革”等历史对母亲及其 家庭后代个体生命的伤害和人格的侮辱。
一 抒写苦难走进莫言的艺术世界, 扑面而来的是种种苦难。究其原因, 一是作家自身童年和少年时经历的 苦难在心中留下了深刻的烙印。莫 言曾在《我的故乡和童年》中写 到:“我们的家庭是当时村里人口最多 的家庭,大人们都忙着干活,没人管我, 我悄悄地长大了。我小时候能在一
窝蚂蚁旁边蹲整整一天,看着那些小东西 忙忙碌碌地进进出出,脑子里转着许多古 怪的念头……由于我相貌奇丑……生活 贫苦,政治压迫使长辈们心情不好,所以 我的童年是黑暗的,恐怖、饥饿伴随我长 大,这样的童年也许是我成为作家的一个 重要原因吧。”莫言不幸福的童年背景 也进一步影响到他的创作;
主要作品
《檀香刑》 《生死疲劳》 《会唱歌的墙》 《丰乳肥臀》 《司令的女人》 《红高粱家族》 《锁孔里的房间》 《透明的红萝卜》 《什么气味最美好》 《丰乳肥臀-增补版》 《白狗秋千架》 《天堂蒜薹之歌》 《 食草家族》
《酒国》
《莫言中篇小说选》
《莫言王尧对话录》 《四十一炮》 《战友重逢》 《拇指铐》 《蛙》 《藏宝图》 《月光斩》 《白棉花》 《老枪· 宝刀》 《红树林》 《良心作证》 《莫言散文》
其次也是更重要的一点,作为一个社 会底层长大并历经困苦的人,莫言自 觉的平民意识促成了他“作为老百姓 写作”的观点。这样的创作观引导着 莫言近乎本能的关注民间,抒写苦难。 从对苦难的表现来说,擅于抒写苦难 的作家很多,《丰乳肥臀》可以看作 是一部描写家族苦难的史诗性著作, 表达了生命对于苦难的记忆,以及人 类面对困难、困境的不屈生命力。
灭。为了让“我”的所知所感更 全面，有时“我”在全知全觉的 视角里任人品评，有时“我”在 所闻所见的经历中娓娓叙说。为 了叙述需要，“我”竟服刑跨越 时空十五年，一下子就进入了令 人眼花缭乱的改革开放进行中的 大栏市。
二、层层叠叠的戏剧情境。如果把《丰 乳肥臀》看作一出悲喜剧的话，那么 “我”和“我”的家人就是台前幕后的 具体演职员，在高密东北乡这个大舞台 上，唱的是家事、国事、天下事层叠交 映的国际国内风云变幻中的历史戏。 “我”是上官家的第四代窝囊废，母亲 给了“我”过多的爱，“我”才活下来， 成了叙述的主体，成了抗日战争、停战 僵持、
母亲被迫反抗了传统强压于女性 头上的“妇道”,她的历史充满了宗法社 会看来无法无天的乱伦、野合、通奸、杀 公婆、被强暴。最后母亲在现实苦难的打 击下皈依基督教,这是作家对个体生命超 越人间苦难之路的探索和寻觅。无私、坚 韧、宽容、善良、悲悯的母亲坦然迎接着 生命中的各种灾难。《丰乳肥臀》可以说 是创造了一个地母女神,母亲是无私、生 命与爱的化身,对母亲苦难的抒写,对母亲 的感恩,表明人们对生命的崇拜和热爱。
这些人野蛮中透出的生力、野蛮中 包含的元气,粗犷中表露的率真、豪 放中洋溢的侠情,他们的性格本色、 自然,甚至还留有某些“兽性”的成 分,但这也正是生命强力的体现。莫 言通过这些形象的塑造,张扬了酒神 精神,肯定了生命力本体本身,同时也 为生命力退化的现代人吁求一种雄 强的自由奔放的生命精神。
三 构建自由性爱的天空“五四”时期, 在西方生命哲学的冲击下,中国文学界张 扬起了个性解放的大旗,生命意识——— 性意识才逐渐觉醒。莫言在《丰乳肥臀》 中,通过一批女性自由自在的性爱活动, 使“性”的地位从爱情的精神化系统中 凸现出来,从而逐渐逃离了伦理化和意识 形态所指而取得了自身独立的话语存在。
二 解构正史英雄神话，要谈论这个问题, 在《丰乳肥臀》中,莫言塑造“半兽半人” 的人格形象取代“高、大、全”神化英雄 形象。他们的性格不能用完美或崇高来概 括,他们更多地体现出圆形形象的特征,集 多种身份于一身。但他们都有着旺盛的生 命力,藐视陈规陋习,凭着自己的爱恨活着 和死去,都追求着绝对自由的生存状态。作 者欣赏
（二）坚强而勇敢地让自己及家人活着。 作为上官家的“掌门人”，上官鲁氏的核 心与权威作用是不容忽视的。她养育了七 个女儿和一个儿子。她一生都为孩子操劳, 女儿生的孩子都扔给她,不管是共产党的、 土匪的、还是国民党的后代,她都一视同 仁。在动乱的年代,她想方设法让他们活 下去,没有任何力量能够摧毁她的母爱， 至此母亲以她博大无私的爱哺育了上官金 童和沙枣花,司马粮、鲁胜利等两代人。
所有儿孙一视同仁,只要是一条生命,她都 想方设法地抚养、呵护。母亲这一形象 体现了乡野粗民的柔韧与深厚,显示了乡 野精神的平实、善良、坚韧与深沉。小 说讴歌了母亲的伟大、朴素与无私,在弥 漫着历史、战争的硝烟背景中,讴歌生命 的本体意义,是一部苦难母亲嘶哑的悲歌。 小说一开始,就描绘了一幅母亲和民族的 受难图。战争和生殖、新生的
而这一切在上官鲁氏的身上表现得最明显, 上官鲁氏可以说是苦难的化身,她的一生与 苦难好像结下了不解之缘,但她又以顽强的 意志抵抗并消化着一切的苦难和变迁。母 亲上官鲁氏,一生忍辱负重,几乎经历了中国 整个由苦痛、灾难、屈辱和创伤组成的20 世纪,她忍受着常人难以想象的痛苦顽强不 屈地生活着。她以坚韧的生命韧性和无私 奉献的精神,养育了上官家一群儿孙。她对
四 批判现代“文明”。在《丰乳肥臀》 中,莫言没有简单地将“文明”处理为 “进步/保守”的单一模式,而是把“文明” 放到“生命力”的对立面。并通过对现 代文明的批判,实现对原始生命力的张扬。 在《丰乳肥臀》中作为“子辈”出现的 被“阉割”人物的心灵充满了对将被 “阉割”的命运的恐惧感和在被“阉割” 后的焦虑感。面对这种情况,有的生命力 发生削减,退化到“婴儿”状态;有的生命 发生畸变,人变成了非人。
只是一个工具,一个仆役,一个附庸。 上官鲁氏日常生活的主要活动就是 忍辱负重地生孩子和抚养孩子。她 不断地偷情以怀孕，她的行为可理 解为封建社会妇女作为传宗接代的 工具,为争取家庭、社会地位所付出 的惨重价,为了生个儿子,精神和肉体 竟受到如此深重的戕害。 Nhomakorabea 艺术构建
一、多重视角切入历史的时空轨迹，莫 言说：“叙述就是一切。”他如同一个 匠心独具的摄影师，变幻着不同的角度， 探讨全方位的不同效果。《丰乳肥臀》 第一章即站在全知全觉的地位，只有 “我”才得以耳闻目睹了上官家的辉煌、 生
二、悲哀的女人我们不能不提的是，上 官鲁氏尽管是个伟大的母亲，但作为女 人，她与悲哀联系在了一起。她是封建 道德观念的牺牲品。上官鲁氏的一生是 饱含辛酸, 艰难坎坷的。她自幼父母双亡, 与姑姑、姑父生活,成年后,婆家以一匹骡 子就换到了她十七岁的青春，上官鲁氏 在上官家里根本不能算得上是一个人, 她
喜悦和死亡的灾难同时降临到母亲身 上,母亲凭借着坚毅的意志和顽强的生 命力带领她的一群孩子,经历了战乱之 苦,忍受着饥饿的煎熬,迎接动荡的社会 变迁,经过解放战争、土改革命、三年 困难时期、“文革”、改革开放,一直 到90年代。母亲不仅经历了一系列政治 的动荡和社会的变迁,同时她还是一个 封建礼教的受害者和反抗者。
提纲
一，莫言简介
二，关于《丰乳肥臀》
三，参阅资料
莫言简介
莫言（本名管谟业，1955年2月17日—），出 生于山东省高密市，中国当代著名作家。香 港公开大学荣誉文学博士，青岛科技大学客 座教授。80年代中期以乡土作品崛起，充满 着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归 类为“寻根文学”作家。2011年凭长篇小说 《蛙》获第八届茅盾文学奖，2012年10月11 日莫言以其“用魔幻现实主义将民间故事、 历史和现代融为一体”而获得诺贝尔文学奖， 是首位获得该奖的中国籍作家 。
莫言《丰乳肥臀》中的生命意识
莫言作品中强烈的生命意识,独特的艺 术感觉,新异的想象性和神奇感,以及对 现代派技巧的吸收和应用都是莫言对 中国当代文学的重要贡献。他既连接 着一些重要的文学现象,也牵连着某些 重要的问题。其中1995年发表的长篇 巨作《丰乳肥臀》,在文坛上引起了
轩然大波,遭到了强烈的批判。不难看出 这些批评文章是基于作品中对正史的解 构和大胆的性爱描写而大做文章。但是 这一切都是莫言站在民间的立场上对民 间价值观和生命观的认同。所以无论作 品对正史的颠覆,还是大量的性描写都突 出了强烈的生命意识。《丰乳肥臀》中 强烈的生命意识主要是通过四种途径体 现出来的。
（一）努力地捍卫自己的地位
她遭受了裹脚、不孝有三无后为大等封建 礼教的多重摧残 。上官鲁氏的反抗是到处 借种以示自己的生育能力,生不出男孩又得 遭受精神和肉体的双重摧残。这个女人为 了不背上不孝的罪名，在没有儿子的情况 下，为了能保住自己的地位，更是一次又 一次地借种生子，由此可见她为了地位的 不动摇所做出的不懈努力，虽然这种行为 与方式让我们不齿，但上官鲁氏的执着确 实真真切切的展现在我们面前。