高一语文必修一第一单元导学案

“开启智慧之门”导学案

【单元导读】

托尔思泰说：“没有智慧的头脑，就像没有蜡烛的灯笼。”从古至今，几乎每一个人都在不停地找寻着智慧，总希望有一天自己能获得智慧之种，让它生根、发芽，直至开出美丽的花朵。在找寻的过程中，有人将经历写成了文字，有人将经验写成了文字，有人将感悟写成了文字……然后这些文字就成为智慧的结晶，引导着一代代人打开智慧之门。品读这些精美的文字，欣赏这些睿智的思想，我们就获取了打开智慧之门的钥匙，也就走向了通向自我追求之路。而当我们回头反思，将圣贤之人的智慧化为我们的修养，我们就离智慧更近了一步，就会“从智慧的土壤中生出三片绿芽：好的思想，好的语言，好的行动”。

【单元学习目标】

1、能用普通话流畅地朗读文本，背诵《劝学》和《师说》。

2、在诵读的基础上能够理解并积累重要的文言实虚词，了解通假字、古今异义、一词多

义、特殊句式等文言现象。

3、能归纳文本的容要点，感受到文本的丰富涵，并能针对文章的主要观点进行思考、展

开讨论，提高概括能力和分析能力。

4、能够利用网络或其他学习资源，广泛搜集信息，提高对信息的筛选、整合能力。

5、能够通过写作实践活动，提高语言表达能力。

6、培养科学的学习态度，养成良好的学习习惯。

【单元学习重点】

1、通过朗读、背诵和对文言词语的整理，能够养成良好的语文学习习惯。

2、通过思考、讨论，能够提高阅读理解能力和分析问题的能力。

3、通过语文实践活动，能够提高搜集、筛选、整合信息的能力。

第一篇章：走进文本，且学且思

走进《师说》

一、课前（预习）必知

1、关于作者

愈（768——824），字退之，河阳（今孟县）人。祖籍昌黎县，所以后人称他为“昌黎”。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称门弟子，足见愈是唐代一位很有影响的教育家。

他还是唐代古文运动的倡导者。他反对晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主“文以载道”，提出了“惟言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。

愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大家（愈、柳宗元、欧阳修、洵、轼、辙、曾巩、王安石）之首”。

2、关于“说”

“说”是文体的一种，可以先叙后议，也可夹叙夹议。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”古义为述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理来理解”。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，

3、了解背景

我国古代自从文帝丕实行九品中正制后，士族合法地垄断做官大权和经济大权，形成以士族为代表的门阀制度。上层士族的子弟，不管品德智能高低，凭着高贵的门第，生来就是统治者，大了靠特权当官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到了愈所处的中唐时代，这种风气仍然存在，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像愈那样公然为人师的人，还对别人的从师学习“群聚而笑之”。

愈当时任国子监四门博士，就是在全国性的学府中担任一门课的教授。他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。《师说》就是借为文送蟠来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”，大力宣传从师学习的必要性和正确途径的。他写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，愈作《师说》，大旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。

他以文章为武器批判落后事物的做法，贯穿着他的一生。同学们学过的《马说》就是一个显著的例子，它大约写于贞元十一——十六年间，比《师说》早几年，那时愈才30岁上下。更值得一提的是，唐宪宗元和十四年（819年），宫中要迎佛骨，愈上表反对，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本”。唐宪宗是信佛的，览表大怒，要杀死愈，多亏宰相说“愈虽狂，发于忠恳，宜宽容以开言路”，乃贬——这年愈是51岁。他有诗记载这件事：“一封朝奏九重天，夕贬路八千。欲为圣明除弊政，肯将衰朽惜残年。”这种胸怀在封建文人中是不可多得的。

你还想知道有关愈的小故事吗？请借助网络或图书搜索，并写下来，与大家分享。

4、检查一下我的认字水平：

句读．（）小学而大遗．（）官盛则近谀．（）

郯．子（）苌弘

．．（）氏子蟠．（）

老聃．（）作《师说》以贻．之（）或不．焉（）

你还有其它不认识的字吗？如果有，请查字典后整理下来。

5、“我会断句吗？”

【温馨提示】

文言文的诵读，要读准字音，还要读清句读（会断句），尤其注意长句的断句。如“师道之不传也/久矣！”（句中“/”为停顿处）

要求：大声朗读，在断句疑难处做标记，并通过问同学或老师解决断句问题。

我的疑难句汇总：

6、流畅地朗读文本

7、借助注释、工具书或以前的积累，初步疏通文意。将你的疑难之处写下来。

我的疑难字（注意：字不离句，要写出整个句子，然后将疑难字标注出来）：

我的疑难句：

二、课中须记

（一）积累·整理

8、你能不看课本解释这些实词吗？

师：古之学者必有师（）/吾从而师之（）/吾师道也（）/师道之不传也久矣（）

道：所以传道受业解惑也（）/师道之不传也久矣（）/道相似也（）惑：所以传道受业解惑也（）/惑而不从师( )/则耻师焉，惑矣( ) 彼：彼与彼年相若也( )/彼童子之师( )

所以：师者，所以传道受业解惑也( )/圣人之所以为圣( )

孰．能无惑是故无．贵无贱，无长无少其下．圣人也亦远矣是故圣．益圣．，愚益愚于其身也，则耻．师焉小．学而大．遗

师不必贤．于弟子作《师说》以贻．之君子不齿

．．

六艺

．．经传皆通习之

9、准确解释下列虚词的意义和用法

其：其皆出于此乎（）/其可怪也欤（）

其为惑也（）

其闻道也亦先乎吾（）/爱其子（）

之：古之学者必有师（）/道之所存（）/师道之不传也久矣（）句读之不知，惑之不解（）

吾从而师之（）/士大夫之族（）

乃：今其智乃反不能及（）

于：夫庸知其年之先后生于吾乎（）/学于余（）/不拘于时（）10、检测一下自学成果。请翻译下列句子。

（1）师者，所以传道受业解惑也。

（2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（3）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

（4）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

（5）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。

（二）阅读·感知