医古文重点句翻译电子教案

一、扁鹊传

1舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃

呼扁鹊私坐。

【答案】客馆的客人长桑君来到，唯独扁鹊认为他不寻常，常常恭敬地接待他。长桑君

也了解扁鹊不是一般人。往来十多年后，长桑君才招呼扁鹊避开众人而坐。

2扁鵲曰：“血脈治也，而何怪？昔秦穆公嘗如此，七日而寤。今主君之病與之同，不

出三日必閒。”居二日半，簡子寤。

【答案】扁鹊说：“血脉正常，你惊怪什么？从前秦穆公曾经患过像这样的病，过了七

天才醒。现在你主君的病跟他相同，不出三天一定病愈。”过了两天半，简子醒了。

3、闻病之阳，论得其阴；闻病之陰，论得其阳。病应見於大表，不出千里，決者至众，

不可曲止也。

【答案】知道病人外表的证候，就能推知内部的病机；诊察到内部的病机，我就能推知外表的病证。如病的反应表现在身体的外表，那么，只要是千里之内的病人，我就能判断出

他内部的病变来。我诊断疾病的方法很多，不必跟你详尽说明。

4使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医

之所病，病道少。

【答案】假使齐桓侯像圣人那样预先知道微小的病变，能让高明的医生得以及早治疗，

那么疾病可以治愈，生命可以存活。一般人所担忧的，是担忧疾病多；而医生所担忧的，是

担忧治病的方法少。

二、华佗传

1沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁，而貌有壮

容。

【答案】沛相陈珪推荐华佗为孝廉，太尉黄琬征召他，都不依从。华佗通晓养性的方法，当时的人以为他已经年龄将近百岁，然而华佗却有壮年人的面貌。

2即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：

“似逢我公，车边病是也。”

【答案】随即如同华佗所说，病人立刻吐出一条寄生虫，悬挂在车边,打算前往华佗那儿。华佗还没有回家，他的小儿在门前戏耍，迎面看见病人，自言自语地说:“好像遇到了我的父亲,车边的寄生虫就是证明。”

3佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，

譬犹户枢不朽是也。”是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引輓腰体，动诸关节，以求难

老。

【答案】华佗告诉吴普说：“人的身体应当得到运动，只是不要使身体疲惫罢了。身体

活动，那么水谷精气才能消化，血脉才能畅通，疾病也就不会发生，比方像门轴不朽烂就是

这个道理。”因此古代长寿的人从事导引的锻炼活动，像熊那样直立，像鸱鸟那样回头，

伸展腰部，活动各个关节，以求不易衰老。

三、皇甫谧传

1谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百

家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。

【答案】皇甫谧就感激后叔母，跟从乡里叫席坦的人学习，勤奋努力而不懈怠。安于贫

困生活，亲自播种收获，带着经书干农活，于是广泛研究各家典籍的理论。安心而很少有欲望，才有了高尚的志向，以著书为追求目标，自称玄晏先生。

2柳为布衣时过吾，吾送迎不出门，食不过盐菜，贫者不以酒肉为礼。今作郡而送之，

是贵城阳太守而贱梁柳，岂中古人之道，是非吾心所安也。

【答案】“梁柳做百姓时来拜访我，我迎送他不出门，饭食不外是咸菜，清贫的人不把

酒肉当作礼节。现在他做了郡守就为他饯行，这是认为城阳太守高贵而认为粱柳低贱。难道符合古人之道吗？这不是我心安的事情。”

3臣以旭弊，迷于道趣，因疾抽簪，散发林阜，人纲不闲，鸟兽为翠。陛下披榛采兰，

并收蒿艾。是以阜陶振褐，不仁者远。

【答案】我因为患风痹，沉迷于学术旨趣研究，由于疾病而弃官隐退。散发于山林之中，对人伦纲纪不熟悉，与飞鸟走兽相依伴。陛下您选拔人才，一并收取了我这样的不才之人。

因此，皋陶到朝廷任刑狱之官，不仁之人就远离了。

五、丹溪翁传

1罗遇翁亦甚欢，即授以刘、张、李诸书，为之敷扬三家之旨，而一断于经，且曰：“尽去而旧学，非是也。”

【答案】罗知悌遇到丹溪翁也特别地喜欢，立即把刘完素、张从正、李杲等各家的医

书传授给丹溪翁，为丹溪翁传播并宣扬三家的主旨，并且完全依据医经做决断，同时说：“完全抛弃你以往所学的东西，它们不正确。”

2他人靳靳守古，翁则操纵取舍，而卒与古合。一时学者咸声随影附，翁教之亹亹忘疲。

【答案】别人固执拘泥于古代的医术，丹溪翁却能灵活变通和取舍，然而最终也跟古代治病的原则符合。一时间学医的人都像声音和影子一样依附。丹溪翁勤奋不倦地教导他们而

忘了疲劳。

3、左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，

又可以医师少之哉？

【答案】左丘明曾说：“仁德之人的教诲，它的益处真大呀！”确实如此啊。像丹溪这样的人，大概就是古人所说的正直、诚信、博学的良师益友，又怎能因是医生而轻视他呢？

七、《汉书·艺文志》序及方技略

1、战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。

【答案】战国时代合纵连横，真假分化争鸣，诸子之言纷繁杂乱。至了秦始皇时，为此

事担忧，于是烧毁天下书籍，来使百姓愚昧无知。

2、每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。会向卒，哀帝复使向子侍中奉车

都尉歆卒父业。歆于是总群书而奏其《七略》。故有《辑略》，有《六艺略》，有《诸子略》，有《诗赋略》，有《兵书略》，有《术数略》，有《方技略》。今删其要，以备篇籍。

【答案】每一本书整理完毕，刘向就分条列出书的篇目，摘取内容提要，记录并且上奏

君王。正逢刘向去世，汉哀帝又让刘向的儿子侍中奉车都尉刘歆完成父亲的事业。刘歆于是汇集诸书而编成《七略》，因此有《辑略》，有《六艺略》，有《诸子略》，有《诗赋略》，有《兵书略》，有《术数略》，有《方技略》。因此我选取其中主要内容，用来编成目录书籍。

3医经者，原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，生死之分，而用度箴

石汤火所施，调百药齐和之所宜。

【答案】医经是探究人体血脉、经络、骨髓、阴阳、表里等生理特征，用来阐明各种疾

病的根源，区别死生的界限，又用来揣度针刺、砭石、汤药、艾灸等施治的方法，调配成适

合临证需要的各种药剂。

4经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致

水火之齐。以通闭解结，反之於平。

【答案】经方是根据药物的寒温，衡量疾病的轻重，凭借药物的功用，依照气候感应的适宜用药情况，辨别五脏六腑所适用的各种性味的药物，制成寒凉与温热的药剂，用来疏通郁闭，解除蕴结，使身体恢复正常。

八、《伤寒论》序

1、卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗。降志屈节，钦望巫祝，告穷

归天，束手受败。賫百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。

【答案】突然遭受到外来致病因素的侵袭，被不平常的疾病缠绕，病患灾祸临头，方才震惊地发抖，于是就降低身份，卑恭屈膝，恭敬地盼望巫祝的求神祷告，巫祝宣告没有办法

了，就只好归于天命，束手无策地等待死亡。有的拿可活百年的寿命，把最宝贵的身体，交

付给平庸的医生，任凭他们摆布。

2、厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉

悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉？

【答案】他们的身体已经死亡，精神已经消灭，变成死尸，深深埋在地下，白白地为他

们哭泣。痛心呀！整个社会上追求名利的读书人昏沉不醒，没有谁能觉醒省悟，不爱惜自己

的生命，像这样的轻生，那还谈得上什么荣华权势呢？

3、经络府俞，阴阳会通；玄冥幽微，变化难极。自非才高识妙，岂能探其理致哉？

【答案】经络气府腧穴，阴阳交会贯通；人体的生理病理玄妙隐微，幽深奥秘，变化难

以穷尽。如果不是才学高超见识精妙的人，怎么能探究其中的道理要旨呢？

4、观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧o 省病问疾，务在口给；相对斯须，便处汤药o

【答案】观察当今的医生，不考虑探究经文的含义，用来扩大自己的知识范围，而是各

自秉承家传的技艺，始终沿袭旧法。诊察询问病情，致力于口才敏捷；面对病人片刻，便

处方用药。

5、孔子云：生而知之者上，学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。

【答案】孔子说：生下来就知道事理的人是上等人，通过学习才知道事理的人要次一等。

多多的见闻，广泛的记忆，就是智的次一等。我一向崇尚医术，请允许我尊奉这些话。