民间文学概论参考答案

单项选择题
1、在西方国家，民间文学一般称之为（）。

ALiterature B．Anthropology
C．History
D．Folklore
2、盘古神话是一个（）母题。

A．太极图B．人鱼互生C．宇宙卵D．世界末日
3、在中国神话中，（）的出现，标志着人类在艰难的生存环境中，逐渐积累着文化的创造，逐步获得越来越多的安全与自由，终于成为大地的主人。

A．女娲神话B．盘古神话
C．洪水神话D．射日神话
4、中国古代的民间寓言产生和繁荣于( )。

A．先秦时期B．两汉时期
C．魏晋南北朝时期
D．唐宋时期
5、与作家文学相比较，民间文学不需要文字作为中介，民众直接用（）进行创作。

A．口头语言B．书面语言
C．民间语言D．方言
6、（）是艺人说书的提纲，一般都是通过口传心授得来的。

A．柁子B．扣子
C．梁子D．悬念7、（）属于生活故事。

A．灰姑娘B．巧媳妇
C．蛇郎D．狗耕田故事
8、民间小戏中，属于道具戏系
统的有（）。

A．皮影戏B．秧歌戏
C．花灯戏D．采茶戏
9、水浒故事在（）时期就广
为流传，并成为讲唱艺人表演
的重要内容。

A．明末清初B．唐初
C．魏晋南北朝D．宋末元初
10、在（）中，讲述人往往
有习惯运用的一些开头用语，
如“很久很久以前……”。

A．故事B．神话
C．传说D．史诗
1、鄂西汉族的《黑暗传》以其
具有（）的基本特征，受到
学界的广泛关注。

A．迁徙史诗B．创世史诗
C．英雄史诗D．战争史诗
2、木偶戏由演手操纵木偶进行
戏剧表演，属于（）系统。

A．道情戏B．道具戏
C．花灯戏D．采茶戏
3、“饥者歌其食，劳者歌其事”
体现的是民间文艺的（）的
审美特征。

A．文本形态的多元性
B．天籁之音的率真性
C．缘事而发的原生性
D．多元交融的复合性
4、汉族第一首民间叙事长诗
《孔雀东南飞》是（）时
期的民间叙事诗。

A．先秦B．两汉
C．魏晋南北朝D．唐宋
5、《狐假虎威》的故事属于（）。

A．幻想故事B．生活故事
C．民间笑话D．民间寓言
6、民间文学讲唱者在表达愤怒、
不耐烦或强烈不满的情绪时使
用的语气语调是（）。

A．低沉的语调
B．高而平静的语调
C．强音、假嗓
D．最后几个音加快
7、（）是一个民族的集体记
忆，凝聚着他们的基本世界观
与价值观。

A．民间故事B．神话
C．史诗D．民间谚语
8、民间文学必须使用田野作业
的方法是由民间文学的口头性
和（）所决定的。

A．展演性B．传统性
C．创造性D．即时性
9、“尚未崩溃的民间王国”指的
是（）。

A．西藏B．新疆
C．四川D．云南
文案大全
10、从体裁来看，民间寓言主要是在寓意型的（）的基础上发展起来的。

A．神话故事B．动物故事
C．魔法故事D．生活故事
2、民间神话、传说、故事以文人创作的（）为中介，对元杂剧和明清文言小说和长篇章回小说，产生了深远的影响。

A．民间文学B．通俗文学
C．话本小说D．评话
4、在我国民间传说中有一种独特的种类—（），这种以叙述神仙活动为中心内容的传说，早在春秋战国时期就已经出现了。

A．鬼话B．仙话
C．神话D．道教故事
7、在20世纪初中国民间文学学术史中，最早使用“神话”一词的学人是（）。

A．梁启超B．鲁迅
C．黄遵宪D．章炳麟
8、屈原在吸收（）的基础上，创作了《离骚》、《天问》、《九歌》等一系列作品。

A．吴地民歌和神话传说
B．楚地民歌和神话传说
C．岭南民歌和神话传说
D．北方少数民族民歌和神话传说
4、在《圣经·创世纪》中，（）受蛇的引诱偷吃了伊甸园中的
智慧果，从而发现了对方的性
别差异，上帝只好将他们放逐
到了人间。

A．亚当和夏娃
B．俄狄普斯和海伦
C．大禹和西王母
D．女娲和盘古
8、在中国关于音乐发明的神话
中，发明中国古典乐器之最高
代表——琴的是（）。

A．女娲B．伏羲
C．黄帝D．神农
10、“连缀式”民间故事的典型
代表是（）。

A．《蛇郎》B．《灰姑娘》
C．《一千零一夜》D．《田螺姑娘》
1、希伯来人《圣经》中的洪水
方舟的故事是出自于（）。

A．埃及神话B．希腊神话
C．巴比伦神话D．北欧神话
3、对于某一民间文学类型和母
题、某种结构形式等进行的调
查属于（）。

A．专项调查B．专题调查
C．专访调查D．随机调查
7、精卫填海的神话故事是出自
于（）。

A．《楚辞》B．《庄子》
C．《尚书》D．《山海经》
9、（）主要回答了一个文化
中的特定民俗形式如何与别的
形式相关联的问题。

A．社会基础B．情境性语境
C．风俗制度语境
D．交流系统语境
6、机智人物故事在汉族和少数
民族中都很发达，汉族以（）
和谎张三的故事流行最广。

A．徐文长B．陈梦吉
C．庞振坤D．杜老幺
7、在《圣经·旧约》中说：上
帝看到人类道德败坏，于是后
悔自己造了人，他准备降下大
洪水将人类毁灭，但是顾念到
一个名叫（）的人，于是
教他如何造一只巨大的方舟，
让他的一家人躲到方舟避难。

A．孔德B．伊阿宋
C．挪亚D．宙斯
8、个体传承人对于民间文学的
贡献，最重要的体现在（）。

A．惊人的记忆力B．独特的传
承风格C．民间文学文学作品的
活仓库D．在传承过程中的主观
创造性的发挥
10、“天皇皇，地皇皇，我家有
个夜哭郎，过路君子念三遍，一
夜睡到大天光。

”属于（）。

A．时政歌B．情歌
C．生活歌D．仪式歌
4、鲁迅十分推崇民间文艺，称
文案大全
儿时看过的社戏，是“自己一生中所见到的最好的戏”，（）是“最心爱的宝书”。

A．《笑林》B．《山海经》C．《庄子》D．《三国演义》
8、在世界范围内普遍流传的世界末日来临的神话，导致世界末日的一般都是（）。

A．湮灭世界的大洪水
B．熊熊燃烧的大火
C．地震D．火山爆发
多项选择题
20、魏晋南北朝时期，我国文言小说粗具规模，分为（BE），合称为笔记小说。

A．笑话专集B．志怪小说
C．民间传说D．短篇小说
E．轶事小说
11、属于口头史诗的有（BCD）。

A．《创世纪》B．《格萨尔》C．《江格尔》D．《玛纳斯》E．《六祖史诗》
13、相声的结构一般由（ABCE）构成。

A．垫话B．瓢把儿C．正活D．包袱E．收底
14、各地民众对讲述民间故事有各种称呼，如（ABCDE）。

A．讲瞎话B．讲经
C．摆龙门阵D．说白话E．讲古16、就具体的表演事件来看，表
演的语境是由（BCDE）等不同因
素共同构成。

A．表演内容B．表演情景
C．时间和空间D．社会结构
E．传承人和受众
18、表演情景具有的特点有：
（AE）。

A．即时性B．不变性
C．社会性D．民族性E．惯常性
12、中国的三大英雄史诗是
（ABC）。

A．格萨尔王B．玛纳斯
C．江格尔D．梅葛E．嘎达梅林
16、民间杂剧其种类繁多，主要
有（ABDE）。

A．歌舞戏B．影戏
C．南戏D．木偶戏E．滑稽戏
11、中国的四大传说是（ BCDE）。

A．阿诗玛B．孟姜女
C．梁山伯与祝英台
D．白蛇传E．牛郎织女
12、被称作荷马史诗的有（CD）。

A．《罗摩衍那》B．《吉尔伽美什》
C．《伊利亚特》D．《奥德赛》
E．《罗兰之歌》
13、鲁迅说，（ABCE），我以为原
是民间物，文人取为己有，越做
越难懂，弄得变成僵石，他们就
又去取一样，又来慢慢绞死它。

A．歌B．诗C．词D．画E．曲
14、“自下而上”的历史学研究
取向中所说的“下”，指的就是
（ABDE）。

A．民间文化B．基层社会C．文
人D．普通民众E．日常生活
15、民间小戏中的“二小”指的
是（BC）。

A．小生B．小旦C．小净
D．小末E．小丑
16、民间故事在反映生活的本
质时，追求的是“神似”而不是
“形似”，因而其内容具有广泛
的（ AC ）。

A．概括性B．写实性C．象征性
D．虚幻性E．时代性
17、中国火的发明神话有多种，
分别归功于（BDE ）。

A．女娲B．神农C．伏羲D．黄
帝E．燧人氏
18、属于笑话的喜剧结构方式
有（ABCDE）。

A．归谬法B．学样法
C．巧计法D．对照法E．误会法
19、以“偷听话”为核心母题编
织的（BD）故事，只是设置了一
个动物精灵向山神报告人间秘
密的神奇环境，让两位主角偶
然闯人，由其自身作为造成大
快人心的善恶报应，构思更为
巧妙。

A．渔夫与水鬼B．两兄弟
文案大全
C．观棋遇仙D．两老友
E．孩子和山妖
20、能充任传说核的有（ABCDE）。

A．历史人物B．历史事件
C．地方估计D．风俗习惯
E．动植物的情状和形态
11、神话作为各民族早期历史上的一种典型的文化现象，在创作和讲述过程中往往结合着（ABCDE）等多种活动，它是一种综合性的文化现象。

A．宗教祭祀B．巫术操作C．文学叙事D．音乐E．舞蹈表演12、属于生活谚语的有（ACD）。

A．烧火要空心，为人要真心B．穷人的汗，富人的饭
C．酒多人癫，书多人贤
D．树大分丫，儿大分家
E．月亮打伞，晒破石板
13、属于花鼓戏的剧目有（ADE）。

A．《刘海砍樵》B．《刘三姐挑水》C．《采茶歌》D．《绣荷包》E．《凤阳花鼓》
14、关于农业种子的来历，中国各民族流传的神话中有几种不同的说法，其中有（ABC）。

A．神赐说B．窃取说
C．尸体化生说D．洪水灾难说E．大禹发明说
15、歌圩是青年男女定期聚会的歌唱活动，也称歌节，我国各民族中著名的歌墟有（ABCE）。

A．广西有壮族的三月三歌圩
B．瑶族的“盘王节”
C．仫佬族的“走坡”
D．春节E．彝族的“跳弓节”
16、关于人类起源的神话，各民
族有很多种说法，其中有（CDE）。

A．从天而降说B．猿猴进化说
C．自然变化说D．神灵创造
E．神灵生育说
17、中国的“三大史诗”为（ACD）。

A．藏族的《格萨尔》
B．纳西族的《创世纪》
C．蒙古族的《江格尔》
D．柯尔克孜族的《玛纳斯》
E．彝族的《六祖史诗》
18、属于长江流域的国家级非
物质文化遗产的有（ABCE）。

A．吴歌B．梁祝传说
C．白蛇传传说D．孟姜女传说
E．江南丝竹
19、目前，国内外研究者主要从
（BDE）的角度来考察神话的基
本形态进而做出科学分类。

A．观念B．题材C．角色
D．民族E．母题
20、田野作业的而忠实记录的
注意事项有：（ACDE）
A．尽可能记录全部活动
B．使用规范得体的书面语记录
C．完整记录语气语调
D．要同步记录演唱过程
E．详细记录相关资料
13、民间谜语常见的表现手法
有（BCE）。

A．排比法B．拟人法C．蝉联法
D．描写法E．谐音法
14、民间文学的田野作业按其
调查的内容大致可以分为
（ACDE）。

A．全面普查B．随机调查C．专
题调查D专项调查E．专访调查
16、属于幻想故事的有（ABD）。

A．《田螺姑娘》B．《十兄弟对敌》
C．《傻子娶媳妇》D．《狼外婆》
E．《长工约》
20、在汉乐府民歌中，以男女爱
情婚姻为题材的作品有：
（ABCDE）。

A．《上邪》B．《上山采蘼芜》
C．《陌上桑》D．《有所思》
E．《白头吟》
13、歌谣按照格调分（ABCE）等。

A．四句头B．五句子C．信天游
D．渔歌E．爬山歌
15、与民间故事、神话相比较，
民间传说具有（ABCD）等特征。

A．可信性的内容B．传奇性的
情节C．箭垛式的人物D．相对
固定的传承范围E．诗化的意境
17、根据表演人数的多少和表
演形式的差异，相声可以分为
文案大全
（ABC）等种类。

A．单口B．对口C．群活
D．群口E．垫话
18、中国四大古典名著中，（BCD）等著作的作者吸取了民间艺人讲唱故事的成果，对民间艺人的话本加以提炼、充实、完善。

A．《三国演义》B．《红楼梦》C．《水浒传》D．《西游记》E．《聊斋志异》
19、呆女婿故事包含多个类型，其中以（AE ）最具代表性。

A．借布机B．奇巧婚配
C．守株待兔D．刻舟求剑
E．学话得胜
填空题
21、寓言是由社会民众集体创作并流传的带有明显教训寓意、富有哲理、短小精悍的口头故事。

22、包袱是相声艺术特有的艺术手段。

23、以中国民间故事为基础的分类索引主要有德国学者爱伯华的《中国民间故事类型》，美籍华人学者丁乃通的《中国民间故事类型索引》。

24、俗话说，“一样话，十样说”，同一首歌谣，同一首故事，表述的语言千差万别，鲜明地体现了民间文学的变异性特征。

25、北欧神话中将有害于人类
的自然力量，如霜、雹、冰、雪
等，称之为“约吞”。

26、民间传说总是围绕一定的
客观实在物来讲述，其传承范
围是相对固定的，从而构成了
一个个大大小小的传说圈。

27、《江格尔》这一部著名的史
诗是以英雄人物的活动为主线
贯串而成的。

28、清代诗人黄遵宪将民歌比
作天籁。

29、阿凡提是维吾尔族人民喜
爱的机智人物。

30、以顾颉刚、杨宽为代表的历
史学家，他们提出了层累的历
史观和民族的神话史观，对中
国古典神话的一些主要内容和
神话人物进行扎实细致的考证
和辨析，因而形成了著名的神
话学派古史辨派。

21、民间的狂欢节文化与“长工
斗地主”故事的“嘴会转”、“铁
算盘”之类的母题，相对于社会
生活现实，其实是民众在文本
中建构出来的想象的“颠倒的
世界”。

27、民间文学属于文学的一个
特殊类别，是与作家文学、通俗
文学相并行的一门独特的语言
艺术。

29、古代希腊神话中执掌宇宙
大秩序的众神之王是宙斯。

22、民间故事的形象塑造多是
正反对比，一好一坏，一善一恶
等等，体现了“二元对立”的美
学原则。

23、史事传说往往从不同的角
度和侧面记录历史事件的某一
个片段，而不关心历史事件的
全过程，它的侧重点在记事。

26、1920年，北京大学成立了
歌谣研究会，中国学术界开始
有意识地将民间文学看作是一
种科学研究的对象。

27、民间故事的“AT分类法”
是由芬兰学者阿尔奈提出，后
经美国学者汤普森所完善的。

23、与《孔雀东南飞》并称为我
国诗歌“双壁”的是木兰辞。

24、“全部世界（在崇高的声调
中）的叙述叫做史诗，私人世界
在私人声调中的叙述叫长篇小
说。

”（沃尔夫冈.凯塞尔）
26、文化英雄，属于传说人物，
常以兽、鸟、人、半神等各种形
态出现。

27、文人作家既能保护民间文
学，也会由于某种目的，有有意
识地在民间文学作品中强加一
些主观因素，比如宋朝李茂诚
的《义忠王<梁山伯>庙记》，梁
文案大全
山伯变成了热衷于追求功名、平“寇”有功的“义忠王”。

29、明代李开先说，“如十五国风，出诸里巷妇女之口者，情词婉曲，自非后世诗人墨客操觚染翰，刻骨流血所能及者，以其真也。

”
30、民间故事有头有尾，顺序展开，很少有违反常规的现象，中间有固定的结构，如“对称式”、“三叠式”等，这种艺术形式上代代相袭的现象体现了民间文学的传承特征。

28、各民族的民间审美文化，被誉为是“天籁之音”，具有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的艺术风格。

29、从唐宋开始，中国一些民间说书艺人受佛教“俗讲”的启示，举行专门的讲故事活动，称之为说话。

22、神话在历史上有着两种存在方式。

其一是作为综合文化现象的神话，其二是作为单纯文学体裁的神话。

23、美国表演理论的代表人物理查德.鲍曼把语境划分为两个大层面：文化语境和社会语境。

28、民间文学同作家文学的分野，体现在艺术风格上，表现为俗、雅之别。

24、民间文艺以口传心授为主
要的创作和传播途径。

25、少数民族民间文学作品的
翻译，应忠于原文，翻译的译法
有直译和意译两种。

26、古希腊神话主要包括神的
故事和英雄传说两大类。

28、蒙古人相信史诗演唱具有
驱疫禳灾的作用。

29、由于民间文学作品是以口
头形式进行流传的，具有变异
的特征，因此会产生各种异文。

30、呆女婿故事与巧媳妇相对
应，一男一女，一巧一呆，相映
成趣。

22、歌与谣的主要区别在于有
无乐器伴奏。

26、“唱歌不是人发颠，也是前
朝古人传；一人传三三传九，河
水淘沙渐渐深。

”这首民歌非
常贴切地表述了民间文学的集
体性特征。

30、1984年，文化部、国家民
族工作委员会和中国民间文艺
家协会联合前方了《关于编辑
出版〈中国民间故事集成〉、〈中
国歌谣集成〉、〈中国谚语集成〉
的通知》。

名词解释
31、民间叙事长诗
民间叙事长诗是人民群众集体
创作、口头流传的以第三人称
进行叙事的具有完整故事情节
并注重人物刻画的长篇韵文或
韵散相间的诗歌作品，也称“故
事歌”或“故事诗”。

32、民间文学
民间文学是一个民族集体创作、
口耳相传的语言艺术。

它既是
该民族人民的生活、思想与感
情的自发表露；又是他们关于
历史、科学、宗教及其其他人生
知识的总结；也是他们的审美
观念和艺术情趣的表现形式。

民间文学的体裁主要有神话、
民间史诗、民间传说、民间故事、
民间歌谣、民间长诗、民间说唱、
民间小戏等。

33、机智人物故事
生活故事中以某个机智人物为
中心而编织的系列故事。

在我
国，这类故事大约涉及300多
个具体的、有名有姓的民间机
智人物，其中较著名的有谎张
三、韩老大、徐文长、阿凡提、
把拉根仓、阿克顿巴等。

34、民间故事
“民间故事”的定义，有广义与
狭义之分。

广义的民间故事指
民众口头创作并流传的所有散
文体叙事作品，包括神话、传说、
文案大全
幻想故事、生活故事、民间笑话、民间寓言等。

狭义的民间故事指神话、传说之外的散文体口头叙事，包括幻想故事、生活故事、民间笑话、民间寓言等。

31、生活故事
生活故事是以民众的日常生活为题材，以现实中的人物为主角的故事，现实性较强，幻想性较少，或看似没有幻想，而实则仍带有一定的想象与虚构的故事。

32、时政歌
劳动人民有感于切身政治状况而创作的歌谣，它鲜明地反映出各个时代社会政治的面貌，具有重要历史价值。

在旧时代，人们常借歌谣来表示对黑暗政治的不满。

31、语境
“语境”有两种含义，其一，指话语、语句或于此的上下文，或前后关系、前言后语；其二，指话语或语句的意义所反映的外部世界的特征，说明言语和文字符号所表现的说话人与周围世界相互联系的方式，可扩展为事物的前后关系、境况，或者扩展到一个特定“文本”、一种理论范式以及一定的社会、历史、政治、经济、文化、科学、技术等诸多要素之间的相互作
用和相互联系。

32、“源于人类口头的文本”
“源于口头的文本”，又称
“与口传有关的文本”，是指
某一社区中那些跟口头传统有
密切关联的书面文本，它们通
过文字被固定下来，而文本以
外的语境要素则无从考察。

它
们具有口头传统的来源，因而
成为具备口头诗歌特征的既定
文本。

33、幻想故事
幻想故事又称“童话”、“神奇故
事”、“魔法故事”等。

这类故事
的幻想色彩十分浓厚，是以丰
富的想象及虚构为手段，来表
现人类的生活和理想愿望的故
事。

34、文化发明神话
文化发明神话是原始人关于自
己生活中使用的重要物品、技
术，以及各种文化制度的发明
过程的神话。

其主人公可以是
神灵，也可以是半人半神的文
化英雄、远古圣贤。

32、民间寓言
民间寓言是由民众集体创作并
流传的带有明显教训寓意、富
有哲理、短小精悍的口头故事，
是社会智慧、经验和知识的结
晶。

34、“母题”
作品中大量重复出现的叙事要
素，称其为母题。

母题可以是一
个物件(如魔棍)，一个奇异动
物(如会说话的马)，一种观念
(如禁忌)，一种行为(如考验、
欺骗)，一个角色(如造物主、巨
人)，一个人物类型(如傻瓜、预
言者)，或一种结构特点(如常
用数字或多次重复)等。

31、采茶戏
主要流传地是江西和两广（广
东、广西）。

它是歌舞性很浓的
民间小戏，起源于采茶灯，也叫
茶篮灯，主要是描写采茶人的
劳动，是民间茶农采茶叶时所
唱的采茶歌与民间舞蹈结合而
形成的载歌载舞的表现形式。

表演时具有浓厚的生活气息，
伴随着有趣的舞蹈动作，小丑
要走“矮子步”，小旦要表演“扇
子花”，增加了视觉艺术成分。

代表性的剧目有《瞧妹子》、《采
茶歌》、《挖笋》、《拣田螺》等。

32、“传说核”
在民间传说的创作中，客观实
在物始终处于核心地位，因此
人们又将它称为“传说核”。

充
任“传说核”的可以是一个历史
人物、历史事件，也可以是一个
文案大全
地方古迹或风俗习惯等。

表示对黑暗政治的不满。

33、口头性
人民大众用口头语言进行文学创作，并通过口头语言的方式将这种创作传承下来，由此形成了一套与之相适应的表现形式和表现手段。

民间文学的这些适宜于口头创作和口头流传的特征叫口头性。

34、AT分类法
AT分类法是由芬兰学者阿尔奈提出，后美国学者汤普森完善的一种编制故事类型索引的方法。

它将民间故事划分为动物故事、普通民间故事、笑话、程式故事和未分类的故事五大类，共有2500个类型。

35、民间故事的教育价值体现在哪些方面？
民间故事的教育价值体现于直接的与间接的两个层面。

直接的价值主要体现于各种知识的传授。

历史上，我国广大劳动民众基本上被剥夺了享用文化的权利，他们不能享受正规的教育，人生所需要的各种知识，他们有很多都是从民间故事中获得的。

这些知识主要包括历史知识、文化知识、生活知识、生产知识、社会知识等等。

间接的价值主要体现于对社会成员的
习俗养成及道德规范的培养。

对于能够接受正规教育的社会
其他群体来说，民间故事同样
具有教育的价值与作用。

35、民间文学田野作业作为一
种科学的调查方法应遵循什么
样的规则？
1.明确任务，有的放矢；
2.抓住
机会，创造环境；3.尊重讲唱者，
融洽感情；4.运用现代设备，确
保科学记录。

35、中国民间歌谣的内容与艺
术特征。

答：情意真切，坦露心
声；格调优美，形式多样；运用
多种方法抒情叙事，意境优美
生动。

35、民间故事传承人有哪些特
点？答：民间故事传承人不同
于一般的讲述者，他们具有较
高的艺术才能，记忆超群，阅历
丰富，见多识广，能说会道，显
示出惊人的集散故事的特点，
他们讲述的故事数量多，讲述
活动在当地有较大的影响，具
有较高的讲述技巧、独特的风
格和创造才能。

35、古代中国人是如何通过神
话建构其宇宙观的？
中国古代神话中的混沌世界观，
主要体现在昆仑神话。

昆仑，含
有混沌、完整、原始、不开明、
黑、圆、环、旋等意思。

昆仑山
是以一系列山组成的一条山脉，
它的东部，有许多著名的大山，
上演了许多轰轰烈烈的故事，
在崇吾山，夸父追日，在不周山，
共工触倒天柱，发起大水，禹攻
打共工国，杀死共工的臣子杨
柳，治水布土，在峚山，有黄帝
种玉、食玉的传说和后稷、叔均
发明农业和牛耕的故事，槐江
山，是上帝的植物园，清凉山上
有瑶池、巨大的若木、巫师们以
若木为天梯，上下往来不绝于
途。

昆仑山的西部，也许多著名
的大山，在西山，有西王母和她
的三只青鸟，唯一能上昆仑山
的大英雄羿正是从西王母处得
到了不死药，但被他的妻子嫦
娥偷服奔月了，在轩辕之丘，有
连短命者都能活到800岁的轩
辕国，有禹为治水而堆起的积
石山和夸父追日时丢弃的手杖
化成的桃林。

马鬼山是重整宇
宙秩序、隔断天地交通的重、黎
二神的出生地。

神话中的昆仑
山，是一个混沌的世界，没有时
间界限，一切发生过的事情在
口头讲述中不分先后顺序地重
新上演，那里也没有空间阻隔，
人神相互来往，巫师们不断地
文案大全
往返与天上地下，为人神沟通消息。

35、民间故事展现了怎样的艺术世界？
民间故事在我们面前展现了基于民众现实生活世界又超出这个世界的另外两重世界。

幻想故事借助想象构造出一个寄托人们理想愿望的光明世界，它自然也是以现实生活中的普通百姓为主人公，然而帮助人们战胜邪恶，带来光明美好的却是神仙、宝物、魔法等神秘力量，它从包含着原始自然崇拜、宗教信仰等等的民间神秘文化中衍生而来。

生活故事构造的艺术世界同样也具有超脱现实生活世界的特点。

它由具有非凡智慧的主人公在形形色色的较量中出奇制胜压倒权威，并将“无价值的东西撕破给人看”，从而饱含使叙述主体感到优越的喜剧性。

它源于民间深厚的诙谐文化传统，叙事时虽保持着现实生活的种种样相，实际上却是对生活的“戏仿”，对当时生活秩序的颠倒，以另一种方式折射出民众的理想愿望。

其实，民间创作的幻想是现实的幻想。

这个幻想从不越出这里现实的物质的世界，它从不用任何理想的彼世的东西来修补这个世界的不足，它在时间和空间上展开，它能感觉到这广阔的时空并且广泛深刻地加以利用。

这个幻想依靠人类发展的实际可能性，这里的可能性不是指近期的实际行动计划，而是指人的潜力和需要，指现实中人的本性所具有的任何时候都不会取消的永恒要求。

这些要求是会永远存在下去的，只要有人在，就无法压制这些要求。

它们是现实的，就像人的本质是现实的一样。

所以它们或迟或早不能不为自己打通道路以求完全的实现。

文案大全。