爱情本是虚妄——读《雪国》有感.doc

爱情本是虚妄——读《雪国》有感

爱情本是虚妄

——读《雪国》有感

《雪国》情节并不复杂，故事写的是东京一位名叫岛村的舞蹈艺术研究家，三次前往雪国的温泉旅馆，与当地一位名叫驹子的艺妓、一位萍水相逢的少女叶子之间发生的感情纠葛，而岛村是一个有着妻室儿女的中年男子。小说中的涉及爱情的有五对，岛村与夫人，岛村与驹子，岛村与叶子，驹子与行男，叶子和行男。然而确切地说，岛村与其夫人小说中仅是一笔带过，他们之间是否存在爱情我们不得而知，但是他们确是存在婚姻关系。而这些又是渴望东京生活，深爱着岛村的驹子所不可得的。从岛村身上，我们可以看见，婚姻与爱情未必有直接联系。至于婚姻与爱情的本质区别，我们可以借鉴周国平的理论：爱情是精神生活，遵循理想原则；婚姻是社会生活，遵循现实原则。

其次就是《雪国》中浓墨重彩的一段，驹子与岛村之间的爱情。他来到雪国的温泉旅馆，邂逅了艺妓驹子，并被她的清丽和单纯所吸引，后来又两度到雪国和驹子相会。毫无疑问，他们是互相爱着对方的。在岛村的眼中，她的“每个脚趾弯处都是很干净的”。岛村清楚地知道驹子迷恋上他，但他又认为驹子的爱情追求是徒劳的，可悲的。如若爱情是精神生活，而物

质上，现实中又无法给爱情带来一个归宿——婚姻，这样矛盾就不可避免的出现了。我们不禁质疑，爱情存在的意义又是什么，川端康成笔下的爱情又表达的是什么。

自此，我们可以引出这样的话题，爱情是否只是虚妄？

这个问题，在川端看来，答案自然是肯定的。爱情怎么不是虚妄？驹子初次同岛村幽会，她一方面惦念着他，一方面又努力控制自己的爱意。驹子内心洋溢着对爱情的渴望，同时却也明白这段感情不可能长久。岛村第二次，第三次来到雪国，驹子的感情发展的更为炽热，她清醒地认识到悲哀的结局，却依然忘我的爱着。驹子身为行男的未婚妻，为了给行男治病，不惜卖身做艺妓，但为即将去世的行男治病其实是毫无意义的。除此之外，对于叶子来说，她无微不至地照顾行男，行男死后，叶子又天天去上坟，作者在她身上用的最多的词是近乎悲戚，作为行男的情人，她也为了行男奉献了自己的感情和衷心却最终无果。岛村一心倾慕纯洁活泼的叶子可小说最终却以叶子丧生火海而戛然而知，此刻岛村顿悟生命的徒劳和虚无。自此，我们不禁发问，为何川端康成表达的爱情如此充满哀感和虚妄？

川端康成说：“可能是由于我是个孤儿，是无家可归的孩子，哀伤的,漂泊的思绪缠绵不断。”川端自幼失去家人的温暖，没有幸福和快乐。他需要得到人们的安慰和关怀，渴望人间真情。这种感情，导致了川端对女性的敏感与泛爱。川端康成成人之后，一连接触过四个名叫千代的女性，对她们不同程度上产生过感情。然而一连遭遇四个千代，都落得不幸的悲伤结果。川端经过这几次的失意，心中留下了苦闷与哀伤。经过了多少岁月，这份哀伤仍未能佛除，而且对爱情还产生了一种胆怯和自卑使他变得更加

孤僻，压抑。后来的《雪国》中徒劳虚妄的爱情很大程度反映了川端自己的苦闷的爱情经历。除此之外，他在文学上的启示著作《源氏物语》对他一生的艺术追求也产生了深远的影响。川端康成曾在《少年》中这样写到：“在毫不透亮的峡谷里，在充满秋冬月光的冰冷的寒夜，我刚读过的《源氏物语》在我的心中回荡，昔日古人在悲境中阅读《源氏物语》的精神渗入我的心，我觉得自己必须和源远的传统一起生存下去。” 《源氏物语》中，在紫式部看来，物哀的第一层就是对人的感动，以男女恋情的哀感最为突出。正是因为川端少年时受到了《源氏物语》的熏陶，他文笔下的爱情总是哀情。

既然爱情本是虚妄，我们又该如何看待所谓虚妄的爱情？

如若只是单方面的深情痴缠，不如坦然些，轻松些，似驹子这般犹疑不定，反复无常，令人唏嘘。虚无的，徒劳的努力并不能换来现在的终成眷属，平白消磨自己的青春和感情，实则蠢矣，因为爱情本是虚妄。如若是双方情根深种却迫于现实种种，不如勇敢些，执着些，学黛玉的敢爱敢恨，有血有肉，令人赞叹。

“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，乍看是悲，实则智矣。因为爱情本是虚妄，活着本是虚妄，既是虚妄，何不及时行乐？