马克思主义基本原理概论(第二章：认识论)

二、认识的本质
1.认识是什么？
认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。
2.旧唯物主义和辩证唯物主义认识论的区别
①旧唯物主义的认识论： 把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受 外界对象，类似于照镜子那样的活动，所以又被 称为直观的、消极被动的反映论。 ②辩证唯物主义的认识论： 首先，把实践的观点引入认识论，认为实践是 认识的基础和决定因素。 其次，把辩证法应用于反映论，认为认识是主 体在改造客体的过程中对客体规律的把握。 ③能动反映论的特点： 首先，认识具有摹写性。即以客观事物为原 型，是对客观事物状态、属性、关系、本质及规 律的再现。 其次，认识具有创造性。即认识的过程是一 个对信息进行选择、整合、重构和创新的过程。 所以 , 人不仅能够反映事物的现象 , 而且还能 进一步揭示事物的内在本质和规律 ; 不仅反映事 物的现在 , 而且能进一步揭示事物的的过去和未 来;不仅能够反映现实中的事物 ,而且能够塑造出 现实生活中并不存在的事物。
真理是客观的，凡真理都是客观真理。客观性是真 理的本质属性。 真理的客观性，是指真理的内容是对客观事物及其 规律的正确反映，真理中包含着不依赖于人和人的意 志为转移的客观内容。 真理的内容是客观的，但形式是主观的，真理是内 容和形式的统一。 吾爱吾师，吾更爱真理。 ——亚里士多德

真理的客观性决定了真理的一元性。真 理的一元性是指对于特定的认识客体来说， 真理只有一个，它不因主体认识的差别和 变化而改变。
伊壁鸠鲁：偶然造就世界
（三）科学精神与人文精神的分野 1、科学精神与科学主义 ①启蒙运动与科学精神：启蒙运动反神学，倡导自然法 则；反神秘，主张理性原则，是科学精神勃兴的理论基 础。 ②科学精神与科学主义：科学精神是人们在认识世界过 程中所形成的追求知识的客观性与坚持用科学解释世界 的理念与立场。科学主义是将自然科学的知识视为惟一 可以理解世界的知识体系，从而排斥其他知识的立场与 观念。 ③科学主义的基本特征： 第一，认为自然科学知识是最精确、最可靠的知识，是 其他科学的典范。 第二，认为自然科学的方法是人类认识世界唯一正确和 有效的方法，应该应用到包括人文社会科学的一切研究 领域。 第三，认为自然科学知识可以推广至解决人类的一切问 题，包括人生问题 。
认 识 过 程
理性因素(认 知结构)
协同作用
思维方式 科学知识 价值观念
非理性因素
情感、意志、欲 望、动机、信念、 习惯、本能等
（二） 从认识到实践——认识过程的第二次飞跃
1、为什么要进行第二次飞跃？ ①因为认识世界的目的是要改造世界所决定的 ②理性认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展
③人文精神对工具理性的抗争，导致人本主义的非理 性主义。 ④人本主义的主要特征： 第一，在人性问题上，以情感欲望、本能冲动、无 意识等规定人的本质，认为“人是神秘的”； 第二，在认识上，以直觉、体验、信仰作为把握世 界的途径，认为直接体验到的东西，才是最真实的； 第三，在本体论上，以意志、非理性的生命作为世 界的本原，认为世界是神秘的“实在”。
（五）实践是认识的基础 “实践的观点是辩证唯物论的认 识论之第一的和基本的观点。” ——毛泽东

1、实践的含义
实践是人类能动地改造世界的感性物质活动。 实践的三要素：主体、客体、中介
主 体 中 介 客 体 — —
2、主体、客体、中介
主体是指具有一定的主体能力、从事社会实践活 动的人。 客体是指进入到主体的认识和实践范围的客观事 物，是实践活动所指向的对象。 中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作 这些工具的程序和方法。
三、认识运动的基本规律
循环往复 以至无穷
再认识 再实践 第二次飞跃 认识 第一次飞跃 实践
（一）从实践到认识——认识运动的第一阶段 从感性认识到理性认识——认识运动的第一次飞跃

感性认识：感觉 → 知觉 → 表象 理性认识：概念 → 判断 → 推理
1.感性认识，是人们在实践中通过感觉器官所 获得的关于事物的现象、外部联系和表面特征 的认识形式，它是认识的初级阶段。
有伤风化！
一个残废！
真美！
（二）真理的绝对性和相对性
对真理的追求是一个过程，任何真理都 是绝对性和相对性的统一。 1、什么是真理的绝对性？ ① 是指真理的内容是客观的，因而是绝 对的。凡是真理都包含着不依人的意志 为转移的客观内容，都是主观和客观相 符合，都经得起实践的检验，这是无条 件的，绝对的； ②人们能够认识无限发展的物质世界， 人类的认识能力是无限的。人类思维的 至上性。 绝对真理不是指终极真理，那种穷尽 一切、包罗万象的真理是不存在的。
2、人文精神与人本主义 ① 从科学主义到工具理性：科学主义导致理性
主义盛行，而建立在私有制基础上的理性主 义最终导致工具理性成为唯一支配人们行动 的理性，导致对人文精神的拒斥。 ② 人文精神是指人类对自身的认知与对人类的 本质、命运和前途等关乎人类自身的发展与 完善的人文关怀的总称。人本主义是指以某 种抽象的人的本质作为历史发展的基础，从 道德层面诉求人类解放的各种观点的总称。
感觉是对事物表象的直接感受，如视觉、听觉、触觉
等。 知觉是对事物的外部特征和联系的整体反映。如将色、 香、味结合起来，形成对苹果的整体知觉。
苹果（知觉）=红+甜+硬+……
表象是知觉在人脑中的记忆与重现。 表象是感性认识的高级形式。
2、理性认识：是在感性认识的基础上、通过概念、判断、推理来 揭示事物的内在联系、本质联系的过程。这是认识的高级阶段。 概念：即下定义，是对同类事物共同的一般特性和本质属性的概 括和反映。 判断：即评判是非对错，是展开了的概念，是对事物之间的联系 和关系的反映，是对事物的状况和性质有所判定的思维形式。 推理：即由判断推出判断，是通过对某些判断的分析和综合再引 出新的判断的过程。
牛顿：光是 “粒子”。
惠更斯： 光是波。
爱 因 斯 坦 ： 光 具有波粒二重性
光本性的认识
Байду номын сангаас二讲：真理与价值
一、真理及其特征 二、真理的检验标准 三、关于真理的辩证法
一、真理及其特征
真理是人们对客观事物的本质 及其规律的正确反映。
正确反映
真理
客体
主体
歪曲反映
谬误
（一）真理的客观性
（四）在实践中获得对世界的知识
1、实践活动是 科学精神与人文 精神的统一。 2、在人文关怀 中获得对世界的 客观知识。 3、人类的精神 世界既包括对世 界的理性观念， 也包括意志、激 情、毅力、好恶 等非理性成分。
书 上 得 来 终 觉 浅
4 、人们在改造世界 的过程中获得对世界 的理解和把握，即获 得客观知识；也获得 对自身力量、情感、 意志等内在精神世界 绝 的认知，即人文知识。 知 5 、人们对世界的知 此 识包括直接经验与间 事 接经验。间接经验是 要 人们在社会交往中习 躬 得的前人或他人的直 行 接经验。
力实 践 主 体 的 能

自然能力
理论知识 知识性能 力
精神能力 非知识性能 力 情感 意志 经验知识
3、实践在认识中的决定作用
①实践是认识的来源。
②实践是认识发展的动力。 ③实践是认识的目的。 ④实践是检验认识真理性的唯一标准。
实践是认识的来源
不登高山，不知天 之高也；不临深溪，不 知地之厚也。
2、理论向实践飞跃的条件： ①从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原 则 ②理论必须联系实际，才能最终指导实践 ③理论必须为群众所掌握 ④要有正确的实践方法
（三）认识运动的不断反复和无限发展
1、认识运动的总规律：
实践、认识、再实践、再认识，这种 形式，循环往复以至无穷，而实践和认识 之每一循环的内容，都比较地进到了高一 级的程度。因而认识过程是一个波浪式前 进和螺旋式上升的过程。这就是辩证唯物 论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知 行统一观。
第二章 认识世界和改造世界
第一讲 认识的本质 第二讲 真理与价值
第一讲：认识的本质
一、我们究竟如何认识世界 二、认识的本质 三、认识运动的基本规律
一、我们究竟如何认识世界
（一）外在世界与内在世界 ◆对外在世界的认知形成我们的内在世界。
①外在世界是指我们的精神世界之外的存在，包括宇观 宇宙、宏观地球与微观粒子世界。它们可以区分为自 然与社会两个大的领域。 ②内在世界是指我们的精神世界，包括我们的理性、情 感、意志等主观的精神领域。 ③对外在世界的认知形成自然科学和社会科学，主要表 现为以探索自然规律和社会规律为主体的客观知识体系。 对客观知识的追求形成所谓的科学精神。 ④对内在世界的认知形成人文科学，主要表现为对我们 的意识、情感以及人的本质力量的认识与看法。对人文 情怀的探究形成所谓的人文精神。
2．认识过程反复性的原因 人们对事物的认识，由于主客观条件的限制， 往往不是一次完成的。 1 ）从客观方面看，人的认识首先要受到一定的历史 条件和科学技术条件的限制。其次，人的认识还受 到客观事物的发展过程及其暴露程度的限制。 2 ）从主观方面看，从认识主体本身来说，人的认识 要受到个人的实践范围、实践能力、知识水平以及 立场、观点、方法的限制，所以要获得对事物的正 确认识，必须经过多次反复才能完成。
4、感性认识向理性认识飞跃的条件
第一，必须勇于实践，深入调查研究，获取丰
富而真实的感性材料。
第二，必须运用理性思维及其正确方法对感性材
料进行加工制作：去粗取精 —— 去伪存真 —— 由 此及彼——由表及里。 也就是说，必须运用辩证思维的科学方法，才能 获得真正的认识。
5、认识过程是理性因素和非理性因素协同作用的结果
（二）古代人眼中的世界
1、世界由一种或几种具体物质所组成 泰勒斯：水 赫拉克利特：火 德谟克里特：“原子”与“虚空”（尘埃微粒与 空间） 中国古代：“五行说”、“气一元说” 2、世界是变动不居的，还是一成不变的 赫拉克利特：“人不能两次踏进同一条河流” 芝诺：“飞矢不动” 3、世界的变动是否是有规律的 荀子：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
改造社会
实践是检验真理的唯一标准
人的思维是否具有客观的真理性，这不 是一个理论的问题，而是一个实践的问题。 人应该在实践中证明自己思维的真理性，即 自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸 性。关于思维——离开实践的思维——的现 实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲 学的问题。 ——马克思
水果
理性认识三种形式：概念、判断和推理
概 念
鱼
鸟
判 断
鱼是用腮呼吸 的水生动物 鸟是长羽毛 的陆生动物

推 理

鱼是用腮呼吸的水生动物 鲸用肺进行呼吸
鸟是长羽毛的动物 鸭子长羽毛 鸭子是鸟类动物
鲸不是鱼类动物
3 、感性认识和理性认识的辩证关 系： ①感性认识有待于发展和深化为 理性认识； ②理性认识依赖于感性认识，理 性认识必须以感性认识为基础； ③二者相互渗透、相互包含，在 实践的基础上统一起来。 感觉到了的东西，我 们可能不能立刻理解它， 只有理解了的东西才能更 深刻地感觉它。感觉只解 决现象问题，理解才解决 本质问题。
2.真理的相对性
任何真理都只能是主观对客观事物近似正确即相对 正确的反映。 首先，从广度上看，真理所反映的对象是有条件的、 有限的。任何真理都会受到人类实践水平、范围和认 识能力的限制，都只是对无限发展着的物质世界的某 一部分、某一方面、某一环节的正确反映，因而是有 限的。 其次，从深度上看，真理反映客观对象的正确程 度也是有条件的、有限的。由于条件的限制，任何真 理对客观事物的认识都只能是相对正确的，即认识的 深刻程度、精确程度都是有限的，或者是近似的。

你要有知识，你就得 参加变革现实的实践； 你要知道梨子的滋味， 你就得亲口尝一尝。
实践是认识发展的动力
社会一旦有技 术上的需要，这种 需要就会比十所大 学更能把科学推向 前进。 ——恩格斯

“鸟 巢”
实践是认识的目的
物理、化学、数学、 生物学、天文学等
造福人类
哲学、文学、历史、 政治、艺术等